趣味学汉语是否可能？一个案例

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原文地址：趣味学汉语是否可能？一个案例作者：鲁子问

加拿大朋友发了一个趣味学汉语的例子，非简单一笑，却深深思考，但似乎陷入了某种思维之中。

    广东一伙劫匪在抢劫银行时说了一句至理名 言：“通通不许动，钱是 国家的，命是自己的！”大家都一声不吭躺倒。
    这叫观念转换。改变原有固定思维方式。
　　劫匪望了一眼穿着裙子躺在桌上四肢朝 天的 出纳 小姐，说：“请你躺文明些！这是劫财，又不是劫色！”
    这叫坚持职业操守，不该干的不干！
　　劫匪成功回去后，其中一个新来的劫匪 （硕 士学 位）说，“老大，我们赶快数一下抢了多少”。那老劫匪（小学文化）说：“你傻啊？这么多，你要数到什么时候啊？今天晚上看新闻 不就 知道 了吗。”
　　这就叫工作经验，这年头工作经验比学 历更 重要!
　　劫匪走后，行长说，赶紧报案！主任刚 要 走，行 长急忙说：“ 等等！把我们上次私自挪用的那五百万也加上去！”
    这叫危机预案，化不利为有利。
　　主任说：“要是劫匪每个月都来抢一回就好了”。
　　工作很枯燥，快乐最重要！
　　第二天新闻联播报道银行被抢了一亿，劫匪数来数去只有两千万。老大骂道：“妈的，老子拼了一条命才抢了两千万，银行行长动动手指 头就 赚了 八千万，看来这年头还是要读书啊！”
    这叫知识可以转化金钱的证明。
　　银行行长看到新闻联播后激动滴对主任 说：“妈的，你小子可以，胆儿够肥的啊...... ”  主任笑而不语，如卸重负暗自心想：“妈的，终于通过劫匪把买中石油股票的窟窿补上了。”
    这叫抓住机会顺势而为，且要敢于冒险。

原文地址：幽默的汉字对话作者：晓妍凤平

    汉字，一个个都成了活的艺术品啦！幽默的汉字对话，精彩不容错过。笑过之后，你会发现几乎每一条都是真理。

    “妙”对“好”说：我比你年轻，又没男朋友，当然有些优势啦。　

    “师”对“帅”说：肩上连勋章都没有一个，就当最高指挥官了，不就是靠着一张脸蛋吗！　　

    “禾”对“干”说：不是吧，你家穷得连裙子都没得穿？　　

    “十”对“千”说：攀上高枝了，身份就是不一样啊！　　

    “尺”兴奋地对“尽”说：大姐，检查结果出来了，你怀的双胞胎！

    “臣”对“巨’说：和你一样的面积，我可是有三室两厅哟。　　

    “晶”对“品”说：你家难道还没有装修？　　

    “茜”对“晒”说：出太阳了，你咋不戴顶草帽呢？　　

    “个”对“人”说：不比你们年轻人了，没根手杖我是寸步难走哪。

    “办”对“为”说：平衡才是硬道理！　　

    “兵”对“丘”说：看看！战争有多残酷呀，你的两条腿都炸飞了！

    “占”对“点”说：咋的，买小轿车了？　　

    “日”对“曰”说：你早就该减肥了。　　

    “土”对“丑”说：别以为披肩发就好看，其实骨子里还是老土。　

    “寸”对“过”说：老爷子，买躺椅了？　　

    “由”对“甲”说：这样练一指禅挺累吧？　　

    “叉”对“又”说：什么时候整的容啊？脸上那颗痣呢？　

  　“囚”对“人”说：我没犯事时，也象你一样自在啊！　　

    “盯”对“丁”说：唉，好可怜，天生的瞎子。　

    “尔”对“你”说：咱俩都是一个级别的，一个单位的，怎么就给你配个小秘，我却没有？　　

    “目”对“泪”说：叫你别跟那小子缠上，你偏不听，现在怎么样，弄得天天哭？　　

    “夭”对“妖”说：怪不得那么多男人看你，原来变得那么有女人味了啊！　　

    “西”对“洒”说：外面下雨啦？　

  　“正”对“止”说：大风吹了斗笠？　　

    “王”对“土”说：戴上帽子，当心着凉。　　

    “土”对“王”说：你从哪里弄来的一顶大盖帽？　

  　“乒”对“乓”说：你我都一样，一等残废军人。　　

    “冇”对“有”说：你哪来的哪么多花花肠子？　　

    “乘”对“乖”说：你的裤子呢，丢人了吧？　　

    “非”对“韭’说：想不到咱蜈蚣也有走钢丝的种！　　

    “木”对“束”说：别以为穿上马甲我就不认识你了。　

  　“丙”对“两”说：你家啥时候多了一个人，结婚了？　

    “长”对“张”说：你以为你是后羿啊，没事整天背张弓干嘛？　　

      “大”对“爽”说：就四道题，你怎么就全错了？　　

    “电”对“龟”说：歪戴着帽子，扮什么酷？　　

    “日”对“旦”说：你什么时候学会玩滑板了？　　

    “人”对“从”说：能耐不小啊，几天不见就拍拖了。　

  　“页”对“须”说：瞅眼儿不见，长胡子了？　　

    “人”对“入”说：兄弟，你的发型好有个性。　　

    “丰”对“卅”说：谁叫你乱拽，被人放倒了吧！　

  　“工”对“巫”说：官儿不大，却包起二奶了。　　

    “6”对“9”说：走几步就走几步呗，还练啥倒立啊？　

  　“7”对“2”说：你跪到下辈子，我也不嫁给你。　　

    “2”对“5”说：几天不见，隆胸啦！　　

    “1”对“7”说： 站直了，别见人就点头哈腰。

拆字的故事荟萃

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2425306224_0_1.html

        拆字，又称“测字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”。
        拆字源于汉代。《后汉书·蔡茂传》载：“（茂）梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主薄郭贺，郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’”
         汉字属象形文字，一个字往往可以拆成几个字，旧时就用这种拆字法，来判断人事因果，预言吉凶祸福。是以汉字加减笔画，拆开偏旁，打乱字体结构进行推断。遂成为一种职业，有以拆字为业者，称“测字先生”，其方法是先让析疑者随手写一字，测字者根据该字组成或间架结构来发挥答疑。清人赵翼《陔馀丛考》载：少时，见一测字者踉跄而来，问其父之病，随手拈得“一”字。术者曰：“一者生字之尽，死字之初也，汝父殆不起矣。”又问：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，属牛。”术者曰：“然则而父不死，牛加一画则生字矣。”清代周工亮《字触》载：杨王沂中，闲居微行，遇一测字者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’上一画，乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者利用测字时的环境，把“土”借用过来，与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。
       这种拆字，利用文字的知识性和趣味性，营造出一种吸引力和神秘氛围，专事为人推测社会人事因果，预言吉凶祸福，有一定的迷信色彩。
        现代拆字，主要是作为文字游戏，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。
       南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：
         “日月明朝昏，山风岚自起。
            石皮破乃坚，古木枯不死。
           可人何当来，意若重千里。
           永言咏黄鹤，志士心不已。”
        每一句中都含有拆字，构思奇特新颖。
        宋周必大《玉堂杂记》：“ 谢石善拆字，有士人戏以‘乃’字为问， 石 曰：‘及字不成，君终身不及第。’”
        清李斗《扬州画舫录·虹桥录下》：“ 游孝女 ，字 文元 。以卖卜、拆字养其亲。”
　　拆字作为文字游戏，称为“拆白道字”。如
　　 《红楼梦》第二三回：
         “﹝ 宝玉﹞每日只和姊妹丫鬟一处……低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至。”
        清 梁绍壬《两般秋雨盦随笔·科场对》：
         “ 谢金圃 墉 、吴玉纶、德定圃 保 、沉云椒初典试，颇不满於众口，作对云：‘ 谢金圃抽身便讨， 吴玉纶倒口就吞， 德定圃人傍呆立，沉云椒衣里藏刀。’双关拆字，巧不可阶。”
        明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，客人想考考他，便出联云：“冻雨洒窗，东两点，西三点”。他想，“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。他正要用西瓜招待客人，于是从屋里抱出个大西瓜来，切成两半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，然后对客人说：“请各位指教，我的下联对出来了。”他见客人纳闷，补充说，刚才对的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”“切”字拆开正好是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。此联巧妙运用拆字，又富于情趣，令客人叹服。
       有一副拆字联也颇有趣：“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多。”
　　《后汉书》载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”这条隐语，暗示董卓专权事。《三国演义》对此有精彩的描写。
       用于撰联，如
　　张长弓，骑奇马，单戈独戰；
　　嫁家女，孕乃子，生男曰甥。
　　上联拆拼“张、骑”二字又合并“戰”字，下联拆拼“嫁、孕”二字又合并“甥”字，分别表现了驰骋疆场和儿女情长的两种场面，富于趣味性和艺术魅力。
　　正史中也对“拆字”这种游戏有记载，如《后汉书》载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”这条隐语中，“千里草”即“董”，“十日卜”即“卓”，暗示董卓专权事。
　    用拆字法制谜，有“曹娥”、“鼎足”、“碎锦”、“金钟”等十六格。
        拆字文化，丰富多彩，情趣盎然。下面就趣谈拆字，说一些拆字故事。

                        江淹拆字“鸿是江边鸟”

　    南朝江淹，是个文学名人。与他有关的妇孺皆知的成语就有两个：“梦笔生花”与“江郎才尽”。
       相传，江淹在被权贵贬黜到浦城当县令时，有一天，他漫步浦城郊外，歇宿在一小山上。睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章魁首，当时人称为“梦笔生花”。中年以后，江淹官运亨通，官运的高峰却造就了他创作上的低潮。据《诗品》记载，江淹有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色。时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。
　　江淹年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一文人即兴出联：“蚕为天下虫。”将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对道：“鸿是江边鸟。”将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，不仅反应奇快，而且贴切工巧，众人皆叹服。

                 李白题岳阳楼“水天一色，风月无边”

　　洞庭天下水，岳阳天下楼。名倾天下的岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。
　　最早称“巴陵城楼”为“岳阳楼”的人是唐代大诗人李白。李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳楼的墙壁上留下了三个字：“一   虫    二”。众人不解其意。李白来时，有人就向他请教。李白沉思良久道：“这是仙人留下的一副对联。‘一’指水天一色；‘虫、二’便是風月无边”。人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水天一色，风月无边”八个字。如今，这副对联刻成雕屏，悬挂在岳阳楼三楼主门。
　
　                      佛印与苏东坡拆字对
　
　　北宋文坛巨匠苏东坡与诗人佛印和尚是至交好友。一次，苏东坡去找佛印和尚，看到他正在与三个木匠为庙顶上设计雕刻一个木头的小狗，只见他们四人围在一起，对着木头狗品头论足，灵机一动，想起一个拆字上联来。他上前对佛印说；“我有一上联在此，佛兄可对否？”随即出口吟道：“四口围犬终成器，口多犬少。”佛印一听，心想这是一个拆字联，四口围住一只犬，正是一个“器”字，四口对一犬，可不是口多犬少吗。佛印正皱眉挠头时，忽然看见两个人抬着一根木料走了过来。他眼前一亮，联从口出：“二人抬木迈步来，人短木长。”
　　苏东坡听罢，连声称妙。原来，“来”的繁体字是“木”字腰窝两个小“人”，木头挺长，人却极短，佛印同样用拆字法对出了下联，可谓天衣无缝。

                      佛印巧对苏小妹拆字联

　　佛印和尚与苏东坡的妹妹苏小妹也曾有过一次“拆字联”妙对。
　　佛印和尚有一天去拜访苏东坡，大吹佛力广大、佛法无边。坐在一旁的苏小妹有意开他的玩笑：“人曾是僧，人弗能成佛。”佛印一听，也反戏她一联，“女卑为婢，女又可为奴。”苏小妹和佛印的妙对，就是利用拆字法巧拼“僧”、佛“、婢”、“奴”四字互相戏虐，妙趣横生。

                    吕蒙正拆字对遇恩师

　　宋朝仁宗时期的宰相吕蒙正，幼时家境贫寒，缺衣少吃。但他学习刻苦，天赋颇深。一日，私塾先生带领几个学童上山游览，吕蒙正因未吃早饭，肚中饥饿，看到有一山泉，忙跑过去伏下身子饮水充饥。先生见此情景，知其必是饥饿所致，便即景出联问曰：
　　欠食饮泉，白水岂能度日？
　　吕蒙正人称“神童”，知道这是一副拆字联，“欠”、“食”是一个“饮”字，“白”与“水”是一个“泉”字。此联触到了他的痛处，勾起他无限愁情。他当即对出了下联：
　　才门闭卡，上下无处逃生。
　　他将“才”与“门”组成“闭”字，“卡”拆为“上”“下”二字，既说出了自己的家境，又与上联相对甚妙。
　　先生见他说的可怜，又深爱其才，当下把他领到自己家中，让他和自己的儿子一起读书，并免除了他的一切费用。
　　后来，吕蒙正终于在大考中被钦点为状元，最后做到了一人之下、万人之上的一品首辅。

                      拆“秦”字赵构惊梦

　　《岳传》说，宋高宗赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，微服出街解闷，遇一拆字先生，便据当时的季节随手写一“春”字给他拆解。
　　拆字先生看罢此字，对赵构纳头便拜。赵构大惊，问其究竟，拆字先生说，客官你看：一夫旁边一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，对之深为佩服，便继续追问此字玄机。拆字先生一边收摊，一边向赵构耳语一句：春字“秦”头太重，压“日”无光。说完，拆字先生便溜之大吉。很明显，这个故事是在讽刺宋高宗时期权倾天下的奸臣秦桧。

                           蒋焘分西瓜

　　明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，客人想考考他，便出联云：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。
　　这时，只见蒋焘从屋里抱出个大西瓜，切成两半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，对客人说：“请各位指教，我的下联对出来了。”
　　他见客人纳闷，补充说，刚才对的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人赞不绝口。“切”字拆开正好是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。
　　
                         江南四才子拆字联

　　明代江南四大才子唐伯虎、祝枝山，文徵明、周文宾，在平常聚会时，常常吟拆字诗联取乐。一天，祝、文、周、三人应邀到唐府作客，一进门，看到唐伯虎和家人正在影壁墙前种桂树，便一齐上前打招呼。宾主坐定，祝枝山开口道：“小唐，今天我们四个来作一个游戏，每人一句拆字联，组成一首诗，你意下如何？”
　　唐伯虎一听，揖手答曰：“祝兄所言，正合我意，请祝兄出首句。”
　　祝枝山说：“刚才进门的时候，看到你在种树，就以此为题吧。我出的是：闲种门中木。
　　唐伯虎听完暗思：门中有木是个“闲”字，从意思到文字技巧都挺好。有意思，有意思，思！对，有了，随即开口答道：思耕心上田。
　　众人一听，不禁拍手叫绝。更被唐伯虎的巧妙构思所折服，小唐确比老祝技高一筹。文徵明也不甘落后，连忙说：“我来第三句，我对的是：秋点禾边火。
　　话音一落，众人齐声称妙。祝枝山指着周文宾说：“文宾，该你收尾了。”周文宾忙站起来揖手曰：“各位种的种，耕的耕，点的点，到我这里该生长了。我的尾句是：甜生舌后甘。
　　刚一落音，祝枝山击掌称妙。说：“我们四人的拆字联连起来正好是一首诗呀”随即从头朗诵起来：
　　闲种门中木，
　　思耕心上田，
　　秋点禾边火，
　　甜生舌后甘。
　　大家听后，齐声称赞。唐伯虎说：“我们江南四大才子聚会吟诗，各显其能，有种有收，可谓获益匪浅也。可喜可贺，来，让我们共同举杯，喝他个一醉方休！”
　　众人齐声称好。四人开怀畅饮，尽兴而归。
      这四人的拆字联见录于文征明《惠山茶会图》。　

                            崇祯测字

　　明朝末年，崇祯皇帝眼看大明天下已是日薄西山、朝不保夕，于是忧心如焚，寝食不安，遂遣一宦官出宫打探民情。宦官来到一个测字摊前，想拆个字，预卜一下国运。
　　宦官先写个“友”字，测字先生说是“反”贼出头。
　　宦官暗惊，再测“有”字。
　　测字先生说“有”字也不吉，乃“大”字掉了一半，“明”字去了半边，“大明”岌岌可危。
　　宦官听得满身是汗，忙说前面两字写错，实欲测“酉”字。
　　测字先生说，此字更为不祥，“尊”字去头去尾，皇帝至尊快完了。
　　三个同音字测下来，皆是明王朝亡国之兆。是年，崇祯皇帝在景山上吊自尽。

                           乾隆拆字对

　　乾隆皇帝擅长对对联，且常借此戏人。一次，他乔装改扮，与张玉书在酒楼上饮酒。席间，他乘着酒兴指着一姓倪的歌姬出了上联：“妙人儿倪氏少女”，要张玉书接对。这上联是“妙”、“倪”二字的拆字联，张玉书一时苦思莫对。
　　歌姬在一旁随口答道：“大言者诸葛一人”，将“大“诸”二字拆开。乾隆大为赞赏，命张玉书赐酒三杯。不巧，酒已喝完，倾壶只滴出几点。
　　歌姬见此，笑着对乾隆说：“‘氷凉酒一点两点三点’，下联请先生赐教”。上联既暗含前三个字的偏旁，又冠以数字，窘得乾隆面红耳赤。幸好此时楼下走过一个卖花人，张玉书灵机一动，代言道：“‘丁香花百头千头万头’，”才算为他解了围。据说，打那以后，乾隆皇帝再不轻易用对联戏人了。　

                     谢石相字道破大宋危机
　　
       两宋之交的谢石以相字为业，言人祸福，无不奇中。一日，宋高宗微服私访谢石，以杖在土上写了个“一”字，石略思之，说土上加一画，乃王字，必非庶人。疑惑之际，帝又写了个“问”字，令其相之，笔体两侧俱斜而飘飞。石大惊失色曰：左看是君字，右看是君字，必是主上，遂下拜。帝曰：毋多言，石俯伏谢恩。即召回宫。次日又书一“春”字，命相之。石奏曰：秦头太重，压日无光，帝默然。此秦暗指秦桧。后有一道士听说，也写一“问”字求占。谢石道：“门虽大，只一口”。道士十分惊奇。原来，道士所居道观，虽然有几个童仆，但全观道士只有他一人。道士又书一“器”字求占，谢石道：“人口空多，皆在户外”，寓诸童仆不在道籍之意，道士于是十分佩服。
                                                
　　                       神相字遇拆字仙

       奸相秦桧弄权朝野，对谢石相字之占有所耳闻，遂将谢石贬之边地。谢石在途中遇一女子，云善拆字，石怪思之，世上还有似吾拆字者乎！遂书“谢”字，令相之。女子曰：不过一术士而已。石曰，何以见得？女曰：是寸言中立身尔。石又写一“皮”字，令相之。女曰：石逢皮即破矣，原来你是谢石。正巧，押解谢石之卒姓“皮”。石惊服不已。石又曰：吾亦善相字，汝可画字，待吾相之。女曰：吾在此即字也，请相。石曰：人傍山立，即“仙”字，汝非仙乎！女笑而忽失，后石竟不返。

                            唐僖宗相年号
　　
        唐僖宗当朝时，改为广明元年，相字者曰：昔有一人，自崖下出来，姓黄氏，左足踏日，右足踏月，自此天下大乱矣。果然，当年黄巢在长安起义，唐帝国从此一蹶不振。

                            宋太宗拆年号　

    　宋朝皇帝宋太宗改元太平兴国，有相字曰：太平二字，乃一人六十寿也。太宗果享年六十而崩。

                      杨修太聪明  终被曹操杀
　　
        三国时曹操手下杨修博闻强记，智慧过人。曹操曾选花园一处，竣工时，操前往视之，不置褒贬，只取笔在门上书一“活”字而去，人皆不晓其意。修曰：门内添“活”字，乃“阔”字也，丞相嫌园门阔耳。于是重筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：谁知吾意？左右曰：杨修也。操虽称赞，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至，操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食毕。操问其故，修答曰：盒上明书“一人一口酥”，岂改违丞相之命乎？操虽喜笑，而心恶之。后来，杨修数次因窥知曹操心中之隐秘，犯了操之大忌，终为操所杀。

在众多古典名著和名人名言中，充分利用我国丰富的语言资源，根据不同语言环境，选择对应的寓意文字，巧妙地拆字释意，生动地描述情节，显示了作者高超的语言艺术，加深了读者对名著、名言的领悟，形成了流传不衰的经典故事。

（一）拆“林”字的故事。《水浒传》第7回：高俅干儿子高衙内，人称花花太岁，他不认得林冲，一次淫垢林冲妻子张氏，被林冲撞着冲散，心中既着迷，又不乐，回到府中纳闷自焦，衙内帮闲富安问他不何不悦，该是思想那“双木”的，这猜如何？衙内笑道：你猜得是，只没个道理得他。”富安道：“有何难哉！衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他，这个无妨。”于是，又生一计，帮衙内，继续淫垢张氏。富安所说的“双木“便是“林”字，就是暗指林冲，因为不便直说而说成“双木”。

（二）拆“宋江”两字的故事。《水浒传》第39回，宋江碰上江州通判黄文炳，黄发现并抄下宋江在浔阳楼写的反诗，交给江州蔡九知府，设法陷害宋江。第41回张顺、李俊活捉了黄文炳，李逵刀割处死黄文炳，宋江说起江州蔡九知府捏造谣言之事，说与众人，叵耐黄文炳那厮，事又不干他己，却在知府面前胡言乱道，解说道：‘耗国因家木’，耗散国家钱粮的人，必是家头着个木字，不是个宋字。‘刀兵点水工’，兴动刀兵之人，必是三点水着个工字，不是个江字。这个正应在宋江身上。那后两句道：‘纵横三十六，播乱在山东’。合主宋江造反在山东，以此拿了小可。

黄文炳在蔡九知府面前解说的这段话，全都用拆字的方法，暗指宋江，即家头为“宀“，着个木，也就是“宀”头下面+“木”字，为“宋”字。点水工，就是三点水“　氵”+“工”，为“江”字。合起来为“宋江”两字。“纵横三十六，播乱在山东”即指梁山泊三十六员天罡星首领宋江，打家劫舍在山东梁山泊。

（三）拆“方腊”两字的故事。《水浒传》第91回，作者在介绍方腊起义，成就大事时写道：方腊自为国主，仍设三省六部台院等官。非同小可，不比啸聚山林之辈。原来方腊上应天书，推背图上道：“自是十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”那十千，乃万也。头加一点，乃“方”字也。冬尽，乃腊也。称尊者，乃南面为君也。正应“方腊”二字。占据江南八郡，又比辽国差多少来去。这里的“十千”，是为一千之十倍，得一万的概念，“加一点”，是在万字头上加“ヽ”，是为“方”字；“冬”为寒冬，“尽”为腊月，“冬尽”为“腊”也，合应为“方腊”二字。当时，方腊正占据江南的歙州、睦州、杭州、苏州、常州、湖州、宣州、润州共八州，管辖二十五县，比整个辽国相差无几。

（四）拆“柴进”两字的故事。《水浒传》第96、99回：为攻取盘据在帮源洞的方腊，柴进和燕青携李亭自秀州别了宋先锋，行至海盐，来到睦州界上，柴进化名柯引，一主一仆假意投奔方腊，得到方腊信任器重，加封为中书侍郎，把金芝公主招赘柴进为附马，封官主爵都尉，燕青改名为云壁，人称云奉尉。后来，柴进燕青二人设法从洞中引出方腊，勾连方腊亲临观战，柴进暗中与宋江达成默契，主动里应外合，一举生擒了方腊。宋江解释柴进化名“柯引”时说：“他把‘柴’字改成‘柯’字，‘柴’即是‘柯’也；‘进’字改成‘引’字，‘引’即是‘进’也。柴进化名“柯引”，与燕青一起，深入虎穴，“高官厚禄妻公主，一念原来为宋江”，足见柴进的文武兼贤，智勇足备。

（五）拆“共涛”两字的故事。《水浒后传》第37回，暹逻国旧主马赛真到丹霞山游观，有位道士见国主气色不利，叫随他出家，不日必有奇祸。并留下四句偈言：‘洚水为灾’，洚水者，洪水也，‘长年不永’，长年者寿也。”皆是不祥之语，只是猜不出。道士道：“有何难哉？‘洚水为灾’，洚水者，洪水也，‘长年不永’，长年者寿也。移洪字三点在寿字旁，不是“共涛”两字么？说他为灾。后来，不出道士所料，旧主马赛真果然被他的丞相洪涛杀害，一度夺取了暹逻国王位。有人问道士：““若是国主当初随了先生出家，可免得这祸么？”道士道：“仙家可以转祸为福，自然可免，只是必不肯出家。”这在里，道士也用了拆字法，将“洪”字的“氵”移掉后留下“共“字，再把“氵”加到寿字左边，组成“涛”字，最后合起来组成“共涛”两字。此人就是杀害暹逻国旧主马赛真，寡夺王位的暹逻国丞相共涛。

（[size=+0]六）拆“赏”、“偿”两字的故事。[size=+0]《红楼梦》第94回有一明显的拆字。那天贾宝玉把那块命根子灵玉给弄丢了，为了找到这块宝玉，贾府管家林之孝上街找刘铁嘴测了个字。拈了个赏人东西的“赏”字，那刘铁嘴问道：“丢了东西不是？”还说：“赏”字上头一个“小”（ ⺌）字，底下一个“口”字，这件东西很嘴里放得，必是个珠子宝石。同时他还说：“赏”字底下的“贝”字，拆不成一个“见”字。可不是这东西“不见”了吗？因上头拆了个“当”字（注，此前曾拆过“当”字），于是他就建议快到当铺里去找，。“赏”字加一“人”（“ 亻”）字，可不是“偿”字？只要找到当铺就有人，可不是偿还了吗？也许是这位刘铁嘴修行还不到家，或是天机不可泄露，当然在当铺里是找不到了。实际上这块玉石是当年女娲补天留下来的，如今俗缘已满，被一和尚遣回天界了。后来才有人明白，如果把“赏”字拆成“尚”和“贝”两个字，不就说明是被和尚拿走了宝贝么？

[size=+0]　（七）拆“鳳 ”“冷”“休”三字的故事。《红楼梦》第五回，正册判词之八写道：“凡鸟偏从来世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”第一句“凡鸟”，从“鳳 ”拆得，显指“王熙凤”；第三句“一从二令三人木”，一般认为是凤姐遭逢其夫三个阶段的不同态度，即贾琏对凤姐开始是“顺从”（即一从），继之是“冷待”（“二”与“令”组成“冷”），最后是“休妻”（“ 亻”[size=+0]与“木”组成字“休”字）。这判词的第一句和第三句合起来，意思是对凤姐命运轨迹的刻划。

  （八）拆“董卓”两字的故事。东汉末年，董卓专权肆虐，有民谣《怨歌》唱道：“千里草，何青青；十日卜，不得生。”这里的“千里草”拆的是“董”字，“十里卜”拆的是“卓”字。“青青”是指爆发，“不得生”是指必然败亡。暗指董卓暴盛当权，却又迅速败亡，落个“不得生”的结局

（九）拆“狱”字的故事。《说岳全传》第59回，秦桧连发十二道金牌召岳飞回京，岳飞离朱仙镇，往临安进发，至瓜州在驿中住下，夜间岳飞做了一个梦，梦见两只黑犬，对面蹲着讲话。又有两个人赤着膊子，立在旁边。杨子江狂风大作，白浪滔天，江中钻出一个怪物似龙非龙，望着岳飞扑来，被猛然惊醒，却是一梦。第二天，岳飞来到金山寺找到道悦和尚细说了昨夜梦中之事，道悦说：元帅怎么不解？两犬对言，岂不是个‘狱’字？旁立裸体两人，必有同受其祸者。江中风浪，涌出怪物来扑者，明明有风波之险，遭奸臣来害也。元帅此行，恐防有牢狱之灾，奸人之害也，切宜谨慎！岳飞自以为为国家南征北战，东荡西除，立下多少大功，朝廷自然会封赏，焉得有牢狱之灾？于是抱着以身许国，志必恢复中原，虽死无恨的决心，不听道悦和尚劝告，执意赴朝。结果道悦和尚的预言得到了验证，岳飞果真被秦桧捉住，囚于车中解往临安大理寺狱中监禁，最后残死于风波亭。这里，道悦和尚把“狱”字拆成‘犭’、‘讠’、‘犬’，也就是指一左一右两只犬，正在面对面（讠）说话的意思，也就是个“狱”字。

（十）明太祖测字的故事。洪武年间，杭州府学有一位姓徐的教授给明太祖上了贺表，里面说了不少拍马屁的话，其中有一句话是：“光天之下，天生圣人，为世作则。”不料马屁拍到马蹄上。太祖竟然从豆腐里找出骨头。他看了几遍以后，勃然大怒道：“‘光'者，没有头发也，他取笑我是个秃顶；‘生'者，僧也，他明明讥讽我当过和尚；‘则'者，贼也，他竟骂我做过贼！这…这…简直是大逆不道！”就立刻传旨把这位姓徐的教授杀了。

[size=+0]（十一）崇祯皇帝叫活神仙测字的故事。崇祯皇帝眼看大明天下已是日薄西山，朝不保夕，于是忧心如焚，寝食。一天他微服出行，在街市上察访。只见一个去处，围着一大堆人，原来是一位号称“活神仙”的先生正在拆字算命，崇祯圣心一动，也想来拆个字，预卜一下国运。那先生一看，大庭广众之间，耳目众多，有些违碍的话如何说得？一起到他落脚的小客栈里，随后低声谈话。崇祯写了一个朋友的“友”字叫他来拆。先生看了一看，皱皱眉头说：“客官你可不要见怪。这个‘友'字很不好啊，它乃是‘反'字的出头。您看，现在李闯王已攻进洛阳，杀了当今皇上的叔叔，这不是意味着造反者已经出了头吗？”崇祯皇帝听后十分不乐，但还是强自镇静，当下说道：“这不怪你，原来是我自己搞错了。实际上我想拆的字不是‘友'字，而是个‘有'字，因为音同字不同，所以搞错了，你不妨再替我拆拆看，吉凶到底如何？”那先生想了一想，眉头皱得更加紧了，对他说：“哎呀！更为不妙啊！把这个‘有'字拆开来看时，它是由‘ナ'和‘月'拚起来，这不明明是‘大明'的天下已经去掉一半了吗？，‘ナ'即“大”字少了一捺‘ヘ’；“月”即“明”字少了“日”字旁。崇祯是个很相信迷信的人，这下子可真把他吓坏了。原来他想讨个吉利的口彩，不料天不从人愿，反使他的心头更加蒙上了一层倒霉的阴影。但是他还不肯认输，说道：“先生莫见怪，我今天有点心不在焉，连续讲错了两次，实际上，我想要你测的是个‘酉'字，你再替我讲一讲吧。”拆字先生听了，神色紧张地向他附耳低语：“哎呀！不得了啊！‘酉'字是把‘尊'字去掉首尾而成的。‘至尊'（对皇帝的称呼）都说不定会去头去脚呢！你可不能随便乱说啊，否则是有灭门之祸的。”崇祯一听，面孔顿时发白。回到宫里，立刻下令捉拿这位拆字先生，不料此人早已逃之夭夭了。

（十二）毛主席拆“工”“天”两字的故事。1921年12月，毛泽东和弟弟毛泽民第二次到安源煤矿。在专为工人子弟办的一所日校里，毛泽东在黑板上写上一个“工”字，解释说，上边的一横线是“天”，下边一条是“地”，中间的竖线代表工人阶级自己，工人是站在地上，顶天立地，整个世界都是工人们的。在这期间，毛泽东还在给湖南长沙人力车夫上的夜校课堂上，运用了“打比方”。他在黑板上先写一个“工”，再在旁边写一个“人”，这两字的合义就是“工人”。然后再写一个“天”。他微笑着告诉车夫如何把“人”字放在“工”的下边构成“天”字。他进一步解释说，如果工人团结起来力量可以顶天。

占梦者赵直拆“角”字的故事。《后汉演义》第95回中写道：杨仪姜维依着诸葛亮遗嘱，秘不发丧，将尸骸安载车上，骗过魏将司马懿，拔营徐退至斜谷，扬幡举丧，扶榇南归赴成都，将登栈阁道时，蜀征西大将军魏延，截住去路，不让杨仪通过，妄思除掉杨仪而替代诸葛亮之职。杨仪姜维看出魏延另有所图，绕出栈道，从槎山小路抄到魏延背后之南谷，在谷口，杨仪令王平与魏延交战，又有马岱助战，魏延不敢恋战，拍马返奔，未几，被马岱取下魏延首级，杨仪随即夷魏延三族。

此前，蜀将魏延跟随诸葛亮出战北谷口，曾梦见自己头上生角，问过蜀汉官方占梦先生赵直，要他决其吉凶，赵直恐魏延见怪，不敢实说，就对魏延诈称是“麟角呈祥，必主吉兆”，即以麒麟苍龙解之。其实赵直占得的是凶兆，便对密友说白道：“角字上从刀，下从用，必遭大凶。”魏延之死，使他的恶梦果然得到了验证。

《三国志·蜀书·魏延传》也载有占梦者赵直拆“角”字的故事：蜀后主禅十二年，诸葛亮出北谷口，（魏）延为前锋。出亮营十里，延梦头上生角，以问占梦赵直，直诈延曰：“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也”。退而告人曰：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣”。

许芝拆“魏”字的故事。《后汉演义》第90回中写道，曹操死后，曹丕授意左中郎将李伏，太史丞许芝，令相国华歆为首，先入许都，捏造种种左证，逼汉献帝刘协，仿行圣朝禅让故事，禅位让国，拜献江山。当时，许芝曾亲自对汉献帝说，《春秋.易运期》中有云：“鬼在山，禾女连，王天下”。“鬼、女、禾”三字，拼成“魏”字，天数如此，陛下亦怎可违天？献帝无言可答，只是两袖拭目，泪湿龙袍。献帝被逼不过，被曹丕驱逐出宫，废为山阳公，曹丕篡位成功。

许芝拆“魏、许、昌”字的故事。在同上情节下，许芝拆字故事在《三国演义》第80回中也有记载：奉曹丕之命，许芝在威逼汉献帝禅位让国时对献帝指出，图谶（读chen4）曰：“鬼在边，委相连，当代汉，无可言。言在东，午在西，两日并光上下移”。以此论之，陛下可早禅位。“鬼在边，委相连”，是“魏”字也；“言在东，午在西”，乃“许”字也；“两日并光上下移”，乃“昌”字也；此是“魏在许昌应受汉禅也”。愿陛下察之。意思是说，图谶早有预示，我魏主曹丕注定要在许昌接替你汉献帝之位，你要看清现实，早早让位于我。

曹操的主薄杨修，拆蔡邕所题“黄绢幼妇，外孙齑（读ji）臼”八个字的故事。《后汉演义》第88回载，曹操属下中郎将蔡邕游吊顺治年间孝女曹娥时，在邯郸淳所撰的曹娥碑文后面，续写了“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，时人都觉莫名其妙，就连足智多谋的曹操也被难倒，转问杨修，杨修能识蔡邕之意，便说道：黄绢系有丝染色，色旁加系，便是“绝”字；幼妇即少女，少女拼成一字，便是“妙”字；外孙为女之子，女旁加子，便是“好”字；齑（读ji）即捣碎的姜蒜）味属辛，齑臼（捣烂姜蒜的容器）受辛器，便是受旁辛字，合成“辞”的繁体字（辭），总计是绝妙好辞一语。曹操听之，不禁叹服。

蔡邕所写“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，就是杨修评价和赞美邯郸淳给曹娥所撰的碑文内容，是一种绝妙的好辞。

附曹娥碑文：

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：

伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有克面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

于戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：

　  名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。

黄绢幼妇，外孙齑臼-----蔡邕（补于本碑背面）

   作者为了描写传体小说情节的需要，在本传发展的各个章回中，针对某些特定的反面人物背景，借用某些行者、僧人、拆字人、算命人、卜卦人之口，使用了许多寓意字，含沙射影、诙谐幽默、隐蔽暗示、指桑骂槐地说出了主人不便直说而又不得不说的话语，表达了主人除奸惩恶的愿望与心声。例举如下：

     道悦和尚替岳飞悟说“狱”字之意。《说岳全传》第59回骂秦桧诗中“十二金牌三字狱，百年遗臭桧奚辞”中的“三字狱”是指“犭、言、犬”这三个字组成的“狱”字。其情节为：岳飞正值打点直捣黄龙府，刻日扫北，恢复中原，迎接二圣之际，忽接圣旨，因高宗皇帝十二金牌之命，班师回朱仙镇。一日夜晚，岳飞梦见有两只黑犬，对面蹲着讲话，又见两个人赤着膀子，立在旁边，还见扬子江中狂风大作，白浪滔天……，次日，岳飞将梦境告知金山寺道悦和尚，道悦说：元帅怎么不解？两犬对言，岂不是“狱”字？旁立祼体两人，必有同受其祸者。江中风浪，有风波之险，遭奸臣来害也。元帅此行，恐防有牢狱之灾，奸人陷害之事，切宜谨慎！岳飞自持立下无数大功，不信真有牢狱之灾，结果中了奸臣秦桧之计，最后，被道悦和尚言中，岳飞父子在风波亭上惨死在高秦二人之手。这就是“三字狱”的故事。

    这则故事从岳飞的梦境和道悦和尚对岳飞梦进的说法，道出了岳飞遇害之前的不祥之兆，表现了道悦和尚对岳飞先见之明的提醒。

    拆字先生为高宗秦桧故拆“春、幽”字之意。《说岳全传》第61回介绍，一日，宋高宗皇帝叫秦桧一起私行出朝，见一个叫谢石的拆字先生正在替人拆字，觉得拆得有文有理，高宗就顺手写了个“春”字让他拆，谢石拆道，好个‘春’字！常言道，‘春为岁首’，足下决非常人。况万物皆春，包藏四时八节。谢石接着说，尊官听问何事？高宗道，终身好否？谢石道，好，好，好！大富大贵，总不可言，但有一言，秦头太重，压日无光，（注‘春’字上半部为秦头，下半部为日，即‘秦头压日’）若有姓秦的人（注，暗指秦桧），切不可相与他（注，不可给秦桧封相之职），恐害在他手内！牢记，牢记！高宗听了，只是谢了，并无表态，但低声要秦桧试着拆一字看看，秦桧无奈，随手写了一个‘幽’字递了过去，拆字先生问秦桧，尊官所问何事？秦桧说，也是终身。谢石道，幽字虽有泰山之安，但中间两个丝字缠住，只叫做‘双龙锁骨，尸体无存’，目下虽好，恐后来年老齿坏，遇硬则衰，须要早寻退步方好。秦桧也只是送了谢金，同高宗离开了。

高宗秦桧走后，有人对拆字先生说，你字拆得好，但都拆出祸来，刚才叫你拆字的，头一个是当今天子，第二个是秦丞相。你这样拆字，他们怎么能饶恕你？谢石马上就弃帐而逃。高宗秦桧觉得拆字先生羞辱了自己，回到朝中，差家丁去捉拿那个拆字先生时，早已不见踪影，只得作罢。

    春、幽二字的含义虽然被拆字先生说出了与该字本义毫无相干的说法，但作者借道悦和尚之口，道出了秦桧的奸诈及他与高宗必然可耻的下场。

    寺院行者给秦桧戏说"叶、守、一"三字之意？《说岳全传》第七十一回介绍，秦桧夫妻来到灵隐寺中进香，见壁上一首诗触怒而吃了一惊，经问寺内住持得知是一个外来疯僧所写，秦桧问疯僧有何法名，疯僧道：“吾名叶守一，终日藏香积。不怕泄天机，是非多说出。”后来，秦桧又叫疯僧做诗，该八句诗句句都指出了秦桧的心事，便大大触怒了秦桧，他就命家人何立前往灵隐寺捉拿疯僧，可那疯僧留下一柬贴后已逃之夭夭，何立又依柬贴“若要问我家何处，却在东南第一山”的方向，来到泗洲山的泗圣洞大寺院，何立问寺内行者师父，这寺里可有个疯僧叶守一么？行者笑道,哪里是“叶守一”，乃是“也十一”，音同字不同。“也”字加了“十一”，不是个“地”字？此乃地藏菩萨的化身宝号。何立见要捉的疯僧是一个虚拟之僧，也就只好不了了之。

    这则故事，实际上是作者借用虚拟的疯僧之口，当着秦桧夫妻的面，替人们痛骂与揭露秦桧“久占都堂，闭塞贤路”的奸诈罪恶行径，诅咒秦桧夫妻必将得到的不齿人类狗屎的可耻结局。

本传，作者在描写有关人物梦幻过程和有关场景中，使用了较多的寓意字，使内容情节更加突出，人物情感更加深厚。前文已较详细介绍了三则故事，现再简要介绍三则用字故事：

王师婆借梦发挥说‘休’字之意。 第七十一回介绍，岳飞父子和张宪将军一同被秦桧禁子在风波亭勒死后，岳夫人李氏及媳妇、女儿在不知其三人下落的情况下，日夜不安，精神恍惚，一天夜晚，岳夫人梦见岳元帅转回来，手中擎着一只鸳鸯，未知有何吉凶？银瓶小姐也梦见哥哥岳云同着张将军各抱着一根木头回来，亦未知吉凶？就预感到必有不祥之兆。便请圆梦先生之王师婆详解详解，问知端祥。王师婆对李氏说，“丈夫手擎鸳鸯一只，”此乃拆散鸳鸯也。又对家奴银瓶说,“人抱一木,是个‘休’字。他俩人已休也。”

作者借王师婆之口，用拆散鸳鸯之说，向李氏暗示岳元帅被害、夫妻将要分离的消息，用‘休’字向银屏小姐暗示了岳云和张宪亦同时不幸被害的消息。

佛如来戏说宋徽宗皇帝错点笔划的故事。第一回介绍，宋徽宗皇帝元旦那天，给玉皇大帝的表章中，不道将玉字上一点，点在了大字上，把‘玉皇大帝’写成了‘王皇犬帝’，玉帝看了大怒道：王皇可恕，犬帝难饶！遂命赤须龙下界，降生于北地女真国黄龙府内，使他后来侵犯中原，搅乱宋室江山，使万民饱受兵革之灾，于是，佛如来恐赤须龙无人降伏，遂遗大鹏乌下界，保全宋室江山。

作者把宋徽宗皇帝画蛇添足，错写一点，将玉写成王，把大写成犬，引出赤须龙降北地（大金国），大鹏鸟（比喻宋朝岳元帅——岳鹏举）下界降赤须龙的神话故事，放在本传第一回，暗示着旷日持久的宋金之战即将展开。

在中国源远流长的对联文化中，有一种根据汉字结构特点把文字拆开，又巧妙地组合在有一定意义的语句中的拆字联，以其巧夺天工，妙趣横生而广为流传。

　　明代蒋焘，自幼才思敏捷，能文善对，被誉为“神童”。有一次，他父亲的一位朋友慕名来访，言谈中出一上联：“冻雨洒窗，东两点，西三点”，蒋父一听，顿觉此联制作精妙，但一时对不上来。蒋焘正巧切好西瓜给客人端来，灵机一动，对出下联：“切瓜分客，上七刀，下八刀”。友人闻听，拍手叫好，夸赞蒋焘才思敏捷。这是一难度较大的拆字联，上联中东字加二点是冻，西字加三点是洒，下联中“七、刀”构成切字，“八、刀”构成分字。

　　明代洛阳才子文必正在一次庙会上，与吏部天官的千金霍小姐邂逅，见她姿容秀丽，遂生爱慕之心，但苦于无缘亲近，便卖身为奴进入天官府。一日，文必正以送花为名，向霍小姐倾诉实情。小姐久仰他的才名，但恐有误，出联试探。上联为“吏部堂中，一史不读枉为吏；”文必正不假思索，对出下联“天香阁上，二人叙情夫作天。”小姐闻后疑团顿消，禀告其父，征得同意，与文必正结成佳偶。这也是一幅拆字联，“一史”组成吏字，“二人”组成天字。

　　明代大学士杨溥年轻时曾请求湖广石首（今属湖北）县令免除父亲的劳役，石首县令出一上联给杨溥：“四口同图，内口皆归外口管”，杨溥对出下联：“五人共伞，小人全仗大人遮”。这是一幅一语双关的拆字联，繁体的“圖”字中有四个口，“傘”字中有五个人字。上联的意思是说在辖区内的当地人都归他这外来的县令管，谁也得服从。下联则是婉转地请求通融、庇护。

　　清代著名思想家、文学家魏源，聪慧过人，9岁时就参加县城的童子试。临考前老师有些不放心，出联试曰：“闲看门中月；”魏源听后，见墙上挂有一幅“春耕图”，便马上对出下联：“思耕心上田。”上联的“门中月”即繁体“閒”字，而下联的“心、田”二字合起来是思字。

　　有的拆字联，在一联中同时拆很多字。相传有几位文人外出踏青，见一岩缝中有一棵枯死的树，一人就吟出上联：“山石岩上古木枯，此木为柴”；另一人见远处泉边有一姑娘正对着泉水映影，并往头上插花，触景生情，对出下联：“白水泉边女子好，少女真妙”，众人齐声赞好。这一幅对联中就拆了6个字：岩字拆为山、石；枯字拆为木、古；柴字拆为此、木；泉字拆为白、水；好字拆为女、子；妙字拆为女、少。真是巧夺天工，妙趣无穷。

  柴桂考场‘刀’‘力’错位书写的故事。第十一回介绍，梁王柴桂受太行山大王王善指使，弃大就小，降作举子，与岳飞等学子赶赴小校场枪状元，由张帮昌主考，岳飞考“枪论”，柴桂考“刀论”，考场上，柴桂因考前被宗泽考官多次发作奚落，气得昏头搭脑，手不听话，在考卷上下笔写了一个‘刀’字，不觉写出了头，竟象了个‘力’字。他自觉心中着急，只得描上几笔，弄得刀不成刀，力不成力，只好涂去后另写了几行交卷。不料同时作论的岳飞早已交卷，考得言言比金石，字字赛珠玑，而梁王虽感考得不妥，也只得随后交卷，考官张帮昌已受贿于柴桂，见如此之卷，也就不好说什么，把卷子笼在了衣袖里，准备进行作弊处理。

此则故事，实际上借用柴桂在考卷上‘刀’、‘力’二字的错位写法，来讽刺柴桂居心叵测原形毕露的心情，赞赏人们祝愿岳飞赶考必然胜出的良好愿望。

中国传统拆字术  

一、宋代谢石

　　宋代宣和年间，成都出了一名拆字大师：姓谢名石字润夫。谢石到了京城开封，以拆字言人祸福，无不奇中，名动朝野。高宗皇帝听说之后，书一“朝”字，令一医子拿去让谢石一相。谢石见字，便对大臣说：“此字绝非出于阁下之手。”大臣十分惊诧。谢石以手加额道：

　“朝字拆开为十月十日，写此字者必为生于十月十日的天人。”

　　大臣听后，既惊且喜，立即告辞，回去禀报皇上。皇上大惊：因他本人确是生于十月十日。

　　次日，街上行人众多，高宗微服出行，来到谢石面前，用手杖在地上画了一横，让谢石拆。

　谢石道：“土上一横为王，阁下似非庶人！请再写一个字。”

　高宗又举杖写一 “问”（問）字，因土地不称手，杖头飘斜，问字两旁斜侧飘飞。

　谢石大惊，慌忙起身纳拜。高宗扶他起来，问道：“我来找你测字，你为何拜我”？

　谢石曰：“恕罪！恕罪！問飞两旁，左看为君，右看为君，你必定是当今皇上无疑。”说完又拜。

　高宗止住，笑道：“勿多言，免至别人知道，明日我在偏殿召见你。”

　次日，高宗派人召见谢石，令左右及宫嫔写字交于谢石，谢石字字拆解精当，断言准确，高宗不由大喜，重赐金币，封谢石为承信郎，留在朝中为官。

　　有一朝士，其夫人怀孕过月，手书一“也”字，让朝士交与谢石拆解。谢石详观其字，然后对朝士说：

“此字必为夫人所书。”

　谢石道：“也字助语，意同焉哉乎也，因此我断定此字必为公内助所书。年龄当在三十一岁。”

　朝士曰：“正是！但何以知之？”

　谢石道：“也字上为卅，卅为三十，下为一字，故为三十一岁。但从此字还可看出，你家居住于此，似乎不安心，希望改迁别处啊！ ”

　朝士曰：“正是，我一直为此发愁呢！”

　　“也字著水为池，有马为驰，今池无水，陆地无马，不可动也！又：你夫人的父母兄弟、近身亲人都已不在世上了。因为也字著人为他，今独见也字，而不见人，故也；尊夫人家产也荡属了，因也字著土为地，今不见土只见也，故知；请问，我说的是否？”谢石笑问。

　　 朝士拱手相语：“诚如所言，略下真神人也！但这些都不是我此刻最想知道的，我最想知道的，是我夫人担心怀娠过月不生，你能不能说一说这是如何？”

　　“尊夫人必怀十三月才能生啊，因为也字中有十字，并两旁二竖加下划为十三。”

　 谢石望着朝士片刻，又道：“有一件事似乎有些怪异，不知当讲不当讲！”

　　“请讲吧！”朝士忐忑不安的答道。

　　谢石道：“也字著虫为 蛇（虵），尊夫人所怀当是蛇妖，但不见虫，似无大害。我有一个方法：可用药打下来，便无大事，否则不善。”

　　朝士大惊失色，忙把谢石清到家中，谢石以药投之，夫人果生下数百条小蛇（当即肠道寄生虫）。

　　一日，高宗皇帝派人把谢石请到后苑中，书一“春”字，令谢石相，谢石道曰：“秦头太重，压日无光啊。”高宗默然。

　　是时秦桧弄权，传闻得知大怒，即寻事借故将谢石贬窜岭南荒远之乡，派一卒押行。

　　谢石受押前往贬地途中，忽遇一女子依山而立，手握招牌：“相字。”

　　谢石自讨：“天下尚有比我更会相字的吗？”遂写一“谢”（謝）字，令女相。女子曰：“你不过一术工耳。” 谢石问：“何以见之？”女子说：“谢字才言中立身，不是术士又是什么呢？” 谢石点头称是，又写一“石”字。女子说：“此字甚非佳作。石逢皮为破，逢卒为碎，与你同行者为一卒，碎字已有。但不知此卒何姓？”押卒自答道：“我自姓皮也。”女子闻此，惨然对谢石道：“唉，看样子你此去已无还期了！”

　　谢石亦谓然，叹曰：“天数已定，我无法逃脱呀！在下也粗通相字，你也请写一字，我也为你一相如何？”女子说 : “不必写了，我在此已为字，你相即可。”

　　谢石道：“人立山旁为仙字，你定是一位仙子了。”女子笑而不答，转瞬之间，身影杳然不见。

　　后谢石果客死岭表。

二、新安汪龙

　　新安一人，名为汪龙，双目失明，善相字，多奇中，人称瞎龙。

　　一日有人以“彤”字问外地亲属的病。

　　汪龙曰：“此为远人有病。”

　　来人惊问其故，龙曰：“彤字旁月，形似  ， 为明日之祭，犹如亡人在家准备祭祀，岂有即祭而又来占卦之理？此病者明日必亡。且杉木从舟，棺材都已经漆好了。但以时而论，一月之内，亡者当以舟载还。因为彤字左边有舟形，右边有帆形。”

　　果如其言，病者第二天亡故，半月之后，果然以船载棺而回。

　　又有人以“唐”字问母亲病如何。汪龙答：“唐字上为康字头，下有居字脚，你母亲必无大灾，因：康居无恙也。”

　　又有人以“瓜”字问父病。汪龙曰：“你父亲的病已无好期了。你是他的儿子，子合瓜为孤，因知你父必死无疑。”后果然。

　　一日，有一在逃案犯跑到汪龙门下问卜，怕汪龙知其为逃犯，问卦时便学御史磨墨样，取汪龙手边砚台磨墨，但手气粗重。汪龙道：“不用再磨了，墨色乌也，砚与台合称，你定是乌台（即御史台）重犯！”

　　罪犯听后惊慌，点头称是，又问：“能否生还？”汪龙道：“虽不会立即处死，但铁案难逃！”来人哭道：“我运如此，何用生为！”汪龙应声曰：“你得死期将缓七年，逢戌遇吕姓官员若喊冤，可改死罪为充军罪，丑年可回来。”罪犯跪谢道：“先生何以知之？”龙道：“哭字双口为吕，下有犬字，犬属戌，運（ 运 ）有军，用字为川，罪字上四下川，生者有丑字形也。”后果如所卜。

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拆字

传统占卜方法之一。又名测字，中国隋代称破字，宋代称相字。由于汉字为方块字，具离合析解的特性，拆字乃是求占者自占者备妥的字筒中随意拈取一字或求占者随手写上一字，占者就所写字的偏旁点画予以增、減、分、合，甚或打乱字的组构形态，参酌人事，判测祸福吉凶。

　　拆字术起源甚早，确切起源难以考订，大抵自宋代谢石后已见盛行。明代张乘槎、清代范时行均为著名测字先生。今传拆字的要诀及歌赋、理论主要收录在《古今图书集成　博物汇编　艺术典　拆字部彙考》及清代程省《测字秘牒》中，前者载录有〈指迷赋〉、〈元黃克应歌〉、〈齐景至理论〉、〈字画经验〉及《新订指明心法》上、下等；后者系统归纳出拆字的方法，如测字十法：装头、接腳、穿心、包笼、破解、添笔、減笔、对关、摘字、观梅；心易六法：象形、会意、假借、谐声、指事、转注等六义原则；以及测字取格大法，双句格法，散格法，至理测字法及测字术歌诀等；其中阴阳、五行、六神、八卦的学说多有参酌阐述。

　　周亮工《字触》一书为拆字事例釆录集大成者，其中记载如“文皇在燕邸时，尝微行诘一相字者，书帛字令相。其人即跪拜称死罪。上惊问故，对曰：‘皇头帝腳，必非常人也！’又一人书帛字，曰：‘是为白巾，君必孝服。’”相同一个帛字，卻占卜出不同结果，完全就靠占者察言观色的功力。

　　“拆字”不受时空场地的限制，有相当大的随意性，主要看占者如何审时度势，察言观色的相机解说。但由于“拆字”须对中国文字的字形结构、字音及字义的演化义涵有一定程度的了解，以至于对中国文化有基础的认识，故虽曾在电视频道及报章杂志上开辟专栏，卻是昙花一现，在台湾并未如星座、血型般蔚为流行，倒是在坊间的命相摊上仍时见蹤影。

[size=+0]拆字法

拆字法亦称字形分拆，或增损离合法。

拆字法是根据汉字的字形结构特点和人们的认识规律，把一个字拆开，分解成几个独体字， 或者给一个字的组成部分赋于一定的意义，使学生便于理解和记忆，从而提高识字效率的一 种教学方法。拆字法在我国古代的启蒙教育中早已有之，而今在识字教学中已普遍流行。

教例一

美：羊大为美。

名：一口咬去多半。

腾：夫人走娘家，头戴两朵花，住了一个月，骑马转回家。

蒜：二小二小，头上长草。

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传统拆字释梦术

　　中国古代释梦占卜家运用汉字的形、音、义三位一体的特点，以拆字解字的方式进行释梦和占卜的方法——拆字占梦，堪称中国释梦占卜术的中心方法，也是最具有汉文化特色的一种释梦占卜方法。

黄绢幼妇，外孙齐臼
　　三国时杨修善拆字。一日曹操与杨修过曹娥碑，见碑阴上题有八字：
黄娟幼妇，外孙齐臼。
曹操问：“你可解得此八字？”
“可以”
“试解解我听！”
杨修道：“这八个字....”
杨修正欲言，曹操挥手阻止了他：“你先不必说，让我想一想。”曹操最喜欢聪明人，因为他自己就是个聪明人，但他又最不喜欢别人比他聪明，因为他认为自己是天下聪明绝顶的人。
两人走了三十里地，曹操道：“我已解开了，你可将你的答案写在一张纸上，我也写在一张纸上，让我们看看彼此答案是否相符。”
杨修在纸上写道：
　 黄绢，色丝也，色丝于字为“绝”；
　 幼妇，女之子也，妇子于字为“好”；
　 齐臼，受辛（捣辣椒）之器也，于字受辛（辞）。这八个字即：“绝妙好辞”。
曹操将自己的答案与杨修一比，均同。
“陛下真乃聪明人啊！”杨修赞叹道。
杨修聪明反被聪明误，正是这句话种下了杀身祸根。
曹操微笑着对杨修道：“其实我的才华仍然赶不上你啊！我走了三十里地才想出来，你一见便知”
杨修从曹操的笑眼中，突然看到一道寒冷的光芒。

二、拆字占梦录
未
王敦举兵，梦见一禾破天。
王敦对许逊说了此梦，逊曰：“不可能不是好兆头。”
时吴猛亦在坐，猛曰：“禾上破天为朱字，公未可妄动。”
王敦不听，兵果大败。

冯昌
晋代符融，尝作司隶校尉官。京州人董丰游学三年而返，过宿妻家，是夜其妻被人所杀害。妻兄怀疑是董丰杀的，便把董丰送到官司去，官司衙门痛加鞭打，丰不堪苦痛，遂自首，是时符融在职，觉得其中有诈，他到血流满面的董丰面前问道：
“你一路上可曾遇见什么怪事没有？”
董丰哭声道：“我将上路时，夜梦乘马南渡水，返而北渡，又自北向南，然后马停水中，虽鞭打不去。我俯而视之，见两日于水上，马左之日丽而湿，马右之日干而燥。醒后我心犹有悸，窃以为不祥之非。要到家时，我又做了一个相同的梦，我去问占卜的人，卜者说有狱讼之状，当远三枕，避三沐，我回到家中，妻子为我打水洗脸，晚上又给我一个枕头——我想起卜埏的话，没有要。我自己打水洗脸，自卧枕而寝。”
“好，你不用说啦！”
符融挥手道：“我已知道是谁人杀了你妻子的。”
众愕然，董丰则惊喜交集。
符融对董丰的梦作了如下解释：马左而湿，湿，水也。左水右马，是一个冯字。
两日为昌，——此人名叫冯昌。
衙役果然在附近找到了一个叫冯昌的人，一拷打，冯昌具实招供，果然是他杀了董丰的妻子：“我本来与他的妻子商量好，合谋杀掉董丰，约好用新洗好的枕头为标记——哪想到他没有睡他妻子给的枕头，结果误杀了我的情人，真是自讨苦吃啊！”

申兰申春
谢小娥年方十三岁，初嫁商人任华。小娥父亲谢升同任华一同前往湖南长沙做生意。谢小娥忽然梦见父亲哭着对她说：“我和你丈夫在湖南遇盗贼，杀我者：车中猴，门东（草）。”
小娥接着又梦见其夫泣道：“杀我者：禾中走，一日夫。”
小娥梦觉，便去找占梦先生，她听说洪州使君李公佐能占梦，便找上门去。
李公佐听后道：
“知道了，杀你父亲的人名叫申兰，杀你丈夫的人名叫申春。”
“请问使君是如何得知的？”小娥泣问。
“猴为申生（申猴），車去两头为申，门东草为（蘭）兰。禾中走，穿田而赤，亦申字，一日加夫则为春。”
小娥听毕，释谢使君，即日女扮男妆，游泛江湖，四处寻访申村（她想两人姓申，结伙为盗，一定住在申姓聚居的地方），后果在申村找到了申兰申春两兄弟。小娥以佣人身份打进申家，验明她父亲和丈夫果为兄弟所杀。一日小娥待兄弟大醉后，急呼邻人捕盗，送之官司，果被判罪。仇已报，小娥心灰意死，遂发遁入空门，仍名小娥。

第
河东斐元质初举进士，明晨颁榜题名。
元质夜梦一狗从窦出，元质挽弓射之，其箭遂撆（撇）。
元质觉后，以为不详。
曹良史听后，说道：“我从前考试，唱策之夜，他做了这样一个梦。又梦神人解之道：狗为第字头，弓为第字身，箭为第字竖。有一撇则为第字也。你一定能考中！”
寻唱策，果如梦。

美人
沈云卿梦吃寒羮，抬头又见天上有“无二”两字。
次日晨，云卿将此梦告知好友舍迥秀，秀云：“羮寒，无火，羮无火为美，天无二字为人，以鄙人观之，你当有美人桑中之喜。”云卿是日果遇美人苗蕴——的确为一代佳丽，妖美无比。

青、昔、夫、玉
晋天福二年，滇南段思平遭蒙国皇帝杨于真追杀，思平逃匿，饥则食野桃充饥。
一日思平食一野桃，剖之，桃核上写有二字“青者”。
思平自拆之：青为十二月，者乃二十一日，今杨氏政乱，我大概应当于此日起义吧。
思平遂起兵，至河干。
思平是夕连作三梦：
1、梦人斩其首；
2、梦玉缸耳阙（缺）；
3、梦镜子破碎。
思平觉后，心中甚惧，不敢进兵。
军师董丰逻道：
“你三梦都是吉梦同，何惧之有？”
“你且道个吉来我听听。”
“公今为大夫职，夫字去（斩）首为天字，此梦为天子非。玉（罐）去耳（点）为王字。镜中有影，如人有敌，镜破影失，无影则如人无敌，此意叫你举兵无敌——宜速发动，可获大功！
思平遂引兵渡江，夺得蒙国政权，改国号为“大理”。

鞋
殷颜夜梦一张牛皮上有两个土字，又有赤玉在其上。术士解此梦：
牛皮为草，二土为圭，革圭合的为鞋字，赤玉即朱（红）玉，是为珠字——大人当得珠履（缀有明珠的鞋子）。

曾
曾祟范妻子，在未嫁给曾之前，尝许配过几人，每至迎亲之夕，其夫辄死。
一夕，她梦见有人说：
“田头有鹿角，田尾有日炙，此人才是你的丈夫。”
她并不觉得梦中之意，待她嫁曾祟范后，才猛然醒悟：田头有鹿角，田尾有日炙即为一个曾字。

周彪
尚书吴交石为节度推官之时，有民女初嫁之夕被人杀于账中，其丈夫醒后大惊，却不知为何人所杀。告之官，官司捕捉了四十多个嫌疑犯。吴交后一一拷问，均非凶手。
交石沉思累日不得，便在观音大士像前祷告，是夜交石梦见一只老虎口衔三把飞刀，跳进一只舟中。
交石觉后自解：
虎加三刀为彪，舟音同周，其杀手必为周彪。
交石次日捉来周彪，拷询果然。

甲
谢公丕考进士，梦坐田中，促足于田腠（埂）之外。
一术士解云：
“田伸脚为甲字，你必然考中。”后果言中。
所以梦须善圆。

戌午
嘉禾人张翼，素无文名，明嘉靖戌午寿，偶梦神人对他说道：
“成不成，平不平，绿水湾头问老僧。”
张翼参加邑试，意置劣等。
翼失意而归，过萧寺，身心劳累，遂欲小憩一会儿。
其时有一老和尚手捧一杯清茶对他说道：
“解元请用茶！”
张翼大惊，忽忆前梦，问道：“此处地方叫什么名字?”
“此是绿水湾！”老和尚答道。
翼既惊又喜。
是年，张翼果中解元。
解者云：“成不成，平不平，即为戌午之年也。”

困
福建薄田人廖梯未中第时，梦见一根枯木高丈许，以篾（竹条）箍之，回头又见日落于西山。
廖觉后悒悒不乐。
一道士闻后，笑道：
“此梦甚佳，阁下何悒悒不开怀？”
“怎么佳法？”廖轻声问道。
“篾圈箍木，即为因字，日落西山——无多日也，此梦即：先生困境已无多日即可解除了。”次年，廖梯果中第。

西瓜
有一个求嗣（生儿女），到何仙姑庙去祈梦，果梦见一个抱一只西瓜来送给他，又看见半颗西瓜籽露在瓜皮上。
圆梦先生称贺：“瓜最多籽（子），你一定会得到很多儿女啊！”
可是这人到老也未能得到一子半女。
他对他的朋友方大古说到：“人言梦很灵验，我看都是骗人的话！”然后又把自己早年的梦和解梦之事就了一遍。
云大古听后笑道：“这是那个解梦的人没解对，你不能怪梦不灵验——瓜露半子——公其孤乎？”其人始大悟。

曾国藩微服测字

　　清朝名臣曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。一天早朝回来，他脱去官服，换上便装，独自从花园的角门走出，一路闲步来到了人声嘈杂的大街上。

　　曾国藩在熙攘的人群中慢慢走着，见街口有一算命摊，卦旗上写着“测字看相”四个大字。曾国藩一时兴起，便向那卦摊走去。算命先生见来了客人，忙起身打招呼：“这位客官，您是看相，还是测字？”

“测字。”曾国藩不假思索随口回答。

“请客官赐字。”算命先生坐下打开砚台，递过毛笔。

曾国藩提笔蘸墨，在纸上写了个“人”字，随即将笔搁在砚台上。没料那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。

算命先生一看，吃了一惊，抬头打量了一下曾国藩，慌忙起身谦恭地施礼道：“曾大人，恕小人无礼，敢问大人要问什么事？”

曾国藩一怔，没想到这人能识破自己的身份。但他表面不露声色，淡然一笑，道：“本人无事，只随便看看。”

“那好，不远送大人。”算命先生不再多问，机敏地拱了拱手。

　　曾国藩回到家中书房，心中纳闷：那算命先生与我素来未谋面，如何能识破我的身份？果真有过人才智？还是胡猜瞎测，歪打正着？

于是，他把府中衙役叫来，如此这般交代了一番。

　　话说那算命先生目送曾国藩走远，心里着实不踏实：当朝重臣微服测字，究竟是福是祸？正思忖间，一个骑着高头大马、穿着绫罗绸缎的人，带着两个随从来到卦摊前。那人一下马，便吆喝他人：“让开，让开，大爷要测字。”未等算命先生开口，便拿起桌上的毛笔，在纸上写了一个“人”字，随即把笔放在纸上。

　　算命先生看了来人一眼，冷笑一声：“小子休要这般装大，切莫在这里莽撞无礼，回去好好侍候你的主人，免吃苦头。”

那人见算命先生戳穿他的底细，顿觉脸面无光，忙带着随从灰溜溜地走了。

　　过了不到一个时辰，摊前又走来一个三十多岁的汉子。算命先生问明来人要测字，便递过毛笔，要他写在纸上。

“我没读过书，不会写字，口述可以吗？”

“那你要测什么字，问什么事？”算命先生问道。

“我想测个‘人'字，问现在的吉凶。”

算命先生点点头，对汉子说：“按你刚才报的字来看，你的祸事并未脱身，尚有牢狱之灾。”

来人一听，大吃一惊，转身走了。

　　暮色将近，算命先生正要起身回家，卦摊前来了一位清瘦老者，自称是曾府的师爷，说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意，心想“是福不是祸，是祸躲不过”，便随师爷来到曾国藩府第。

　　在书房里，曾国藩笑着对算命先生说：“本官今天上午到先生摊上测字，先生是如何看出本官身份的？”

　　算命先生躬身答道：“恕小人不才，说出来大人莫怪。大人来测字时，我看大人气宇轩昂，威仪不凡，已有几分敬意。大人所写‘人'字，刚道有力，正是广为传颂的‘曾体'。那笔滚落下来，横在人字上，正暗合‘大人'之意。另从大人讲话口音来看，定是湘籍官员中‘曾、左、彭、胡'四位大臣中的一个。再根据大人的年龄和百姓对大人相貌的描述，因而敢斗胆确定必是曾大人无疑。”

　　曾国藩听了，连连点头，又说：“后来又有两人到先生摊上同测‘人'字，实不相瞒，皆为我所指派，一为府里当差的衙吏，一为牢里在押的犯人，不知先生又是如何识破他们的？”

　　算命先生答道：“那衙吏虽穿着华贵，又有随从在后，但其举止粗鲁，缺少教养，所写字体无范本可寻，绝非饱学做官之人。尔后笔搁纸上，恰竖在人字中间，形成一个‘小'字，暗喻来人出身卑微，因此敢明断他是官府衙役里的家奴。至于那个犯人，虽衣着光鲜，但面色灰暗，两眼无光，行为猥琐。我又暗见远处有两个捕快盯着，据此可作出判断。另外该人不会写字，只口述一个‘人'字。口里加人，岂不是一个‘囚'字，因而断定他是个牢中在押的犯人。”

　　曾国藩听后，心里暗暗折服算命先生聪明的观察力和分析力。又见其字理精透，机敏过人，便把他留在府中作了清客。

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           圣经与江湖拆字术

众所周知，拆字术是古代江湖术士用来养家糊口的一种算命方法，一向不登大雅之堂。其实仔细分析起来，江湖术士们所运用的不过是对别人心理的揣摩罢了。字是死的，人是活的，对于同一个字，想拆成什么意思，都随你的便，只要能自圆其说博人一笑，银子自然滚滚而来。普通百姓及王公大臣们，也有用于闲暇之时解闷之用的，没人真把它当一回事。
    乍一看，耶稣跟拆字法是风牛马不相及，八竿子打不着的两码事，但是，居然有某些基督教教徒们独出心裁地把这个江湖术士的法门拿了过来，并且当做宝贝似的，用以诠释“中国自古便与上帝有关”——可悲的是，这种拆字法，在华人基督徒中居然还大有市场，颇是迷惑了一些愚夫愚妇。
    对中华传统文化的不学习不重视，导致了宗教骗子大行其道。某些愚蠢的基督徒，就被这些宗教骗子牵着鼻子走而不自知了。
    虽然这种“圣经拆字法”在几年前就已经被披倒披臭，但是，至今在论坛上，依然有一些对这种拆字法乐此不疲的基督徒。为了以正视听，特作此文，以供参考。

    且看这位与论坛上范学德先生相交甚好的远志明先生的高论，以下文字出于《神州·黄帝篇》：

    神意冥冥，先祖們敬虔的生活，被永久的鑄進了漢字中，好叫子孫們歷歷在目，無可推諉。
  「示」即啟示，顯明，展現，這個字原來是一般祭壇的形狀(示)，又是從天上下來的異象。(注釋28)先祖們凡事在祭壇前恭候上帝的旨意，所以祭壇就是「示」；「示」只有在祭壇上，不在人口中。
    最大的祭台就是「帝」(帝)。帝就是神及其在人間的權能。
    雙手合揖在祭壇前(神)，只所拜之「神」。
    用手將犧牲(應該是供品才對)擺在祭壇上(祭)，指的是所獻之「祭」。
    人跪在祭壇前(祀)，是為祭「祀」。
    在祭壇前的主祭禱告者為(祝)。
  「祖」，顯然是來自上帝。
  「福」是上帝所賜。
  「禍」是不敬神而致凶，
    孤獨參悟尋求神，叫做「禪」。祭壇前的土地為「社」，是祖先拜神的場所。
  「祈禱」，向上帝求福與壽。
  「祇」為大，「祇」為敬，都歸於上帝。
  「祺，祐，祚」，這些表示吉祥的字，都離不開祭拜神。
字中有道
    神意冥冥，先祖們的神聖記憶和奧秘傳說，也鑄進了漢字中，時候一到，後人便可以領受其中的妙道。
    當初伊甸園有生命樹(不死樹)和知識樹(睿木)，夏娃在蛇的欺騙之下，經不住知識樹上的果子好看好吃又給人智慧的誘惑，一時生了貪婪之心，摘下來吃了，卻未吃生命樹下一女擇果」(婪)作為「婪」字。這個「婪」字，既是象形，又是指事和會意。
  「禁」字也相仿，是指上帝向亞當示明；園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。(注釋30)
  「單」字，是兩口人離開田(單)。亞當夏娃二人被上帝趕出伊甸園之後，天地不通，與神隔絕，孤獨流落。(注釋31)先祖們似乎記得這故事，會意造了「單」字。
    先祖們當然也記得「天塌地傾」的大洪水。那時，挪亞一家八口住進方舟，存活下來。(注釋32)這事件也被造進了一個字，就是「船」，即「舟」加「八口」(船)。船是大舟的意思，舟之大，自然莫過於上祖八口乘坐的那方舟了。
  「義」字，我在下，羔羊在上我奉獻羔羊，羔羊蓋我，便稱為義。大洪水後，挪亞和兒子們用牲畜祭神。精於祭祀之禮的先祖們，自然曉得箇中奧妙。
    上述各字，專門釋字的《六書》難以歸入象形，指事或是會意，(注釋33)為靠上帝啟示就融會貫通了。
    這樣的字還有不少。(注釋34)
    難怪後世流傳說；倉頡造字洩漏宇宙奧秘，天上降栗，夜裡哭泣。(注釋35)
    古老悠久，內涵深厚，意義雋永的漢字，有上帝精心縷刻的印跡，這印跡不可磨滅，誠心之人必能從不朽的漢字裡，尋出那永恆的旨意來，冥冥之中，天意深哉，美哉上的果子。(注釋29)先祖們依稀記得這個故事，便用「二木之！

    再看某论坛上一个受此拆字法毒害的基督徒的发言：

    “一”字最为简单，但却蕴涵了神极大的智慧。下面我想与大家分享有关“一”的一些奥秘：主耶稣说“我与父原为一。”(约10：30)的这话，可见“一”的重要。“一”代表神；“天”表示“人”头上有“一”位最“大”的；繁体的“灵”字有三个口，表示父、子、灵；“船”字里有八口人，代表挪亚一家；“婪”字下面的女人是夏娃，头上的两棵树代表生命树和善恶树；繁体的“义”字表示羔羊覆盖在我身上，使我称义；繁体的“凶”字这样写，是个“兄”头上架个八叉，听说是起源于人类第一个杀害兄弟的兄凶手，该隐……

    有位基督徒对这类拆字唬人术实在看不过去，也幽了一默，让耶稣变成了中国人，而且还是姓“李”的：

    “你们知道耶稣姓什么吗？首先大家要知道，基督教传入中国是在唐朝，我们中国有伟大景教碑为证，而唐朝呢，是谁家的天下？李家的，是不是？所以我告诉你们，耶稣姓“李”！你们看，“李”字不是“人子“挂在“十”字架上吗？”

    某牧师这么说：

    在此举两个例子，来说明许多人津津乐道的解释，却不合乎纯正的启示。有人引中国造字的源由说，「义」字是由「羊」、「我」二字所合成，所以「义」就是「代罪的羔羊」，「羊代替我」就叫做「义」，乍听之下似乎圣经的真理，在中国文化中找到了旁证。
    基督是神的羔羊，除去世人之罪的(约翰福音一章廿九节)，并且逾越节的羊羔也是主耶稣的豫表，以赛亚书五十三章也说到弥赛亚像羊在剪毛人的手下无声。这些真理都是正确的，然而拆解「义」这个中国字来证明「羊代替我」的福音真理，这种说法却不允当。
    根据中国最重要的一本字书，东汉许慎的「说文解字」里，有关「义」的解释是：「己之威仪也」，从「羊」、从「我」。段玉裁注：「威仪出于己故从我」，「从羊者与善美同意」。如果用白话来说明，「义」字的意思就是「出于我的善行」，这和基督徒「因信称义」的真理实有所扞格！
另一个例子是将「船」字拆解成「舟」、「八」、「口」三部份，并以此证明创世记第七章，挪亚一家八口藉方舟得救的故事。如此强解实在是牵强附会，识者不为。(因为「船」字，从舟、从沿声，是形声字，拆为舟、八、口三字，不合文字学的原理)。

    关于 “義”字，香港电影《古惑仔》中的靓坤与基督徒有不同解释：

    “義”就是“我是羔羊”的意思，就是说，如果你要讲义气，就只能像羔羊一样任人宰割。

    这可与基督教关于“義”的解释大相径庭了。字是同一个字，但是要解释成什么意思才符合自己心目中的愿望，却是因人而异了。

    不仅如此，某些回教徒也对拆字术津津乐道，不知道他们跟基督徒们是谁抄袭谁：

    就如中国的象形文字中“造”字所启示的：“造”字是由“土”加上真主向尘土吹一“口”气而成，成为可以说话和行走的活人。这在圣经《讨拉特, 宰“福”是由（神），把一个人（一 口），放在“一口田”里，田代表花园。意思是说：神把所造的人放在一个花园里，使他来管理。这正是圣经《讨拉特，宰逋尔，引支勒》创2:8所记载的。
    在中国的汉字中，“灵”字的创作说明先祖们明白“三位一体”的奥秘。“一”表示天堂，“?” 表示覆盖，“?”表示水源。这三个字根构成了“雨”。下面的“口口口”表示三个人结合在一起行大奇事，因“巫”表示行奇事。这是「灵」字最基本的定义。而圣经说：真主是个灵 (《讨拉特》创1:1)。﹝参见古兰经32:9﹞
中国古代汉字“ 船 ”的造字法便可能是从大洪水而来的，意为在船﹝舟﹞上有八口 ﹝人﹞。“ 洪 ”字为联合的土﹝艹﹞一起﹝共﹞被水﹝?﹞冲走。
    “祥”字为什么由(示- 神) 和(羊)组成的呢？原因是因为耶稣(尔撒)会来到世上为世人的罪而死当作赎罪祭，使人可以与真主和好(关系和永生)。请读： 约翰福音 1：29
    繁体字的“来”为什么有一个人(大人)在“十”字架上，旁边有两个人(小人)呢？原因是因为当尔撒被钉在十字架上，同时有两位犯人一同被钉在尔撒的左右。请读：约翰福音 19：17－18逋爾，引支勒》創2:7 可以看出。

    二月河小说《雍正皇帝》中，对这种拆字法做了辛辣的讽刺：

    “借你这句话我来拆字。”张德明乘兴说道，“‘美’字八划，可拆为‘羊大’。‘羊’，‘祥’也，是最吉之字。又可拆为‘八王大’三字，今日给八爷看相，可谓巧不胜言。”任伯安听得出神，冲口问道：“那么‘佳’呢？”“‘佳’为一人执圭之象，也是八划。”张德明应口答道：“仍旧应照着八爷。八爷命相确乎是贵不可言！”
    ……………………
    邬思道应口答道：“阿哥都是金枝玉叶，说个‘大’字有何妨？按美字亦可拆‘八大王’、‘大八王’‘王大八’、‘王八大’、‘大王八’……你听听，这都是些什么好玩艺……”一语未终，众人已是哄堂大笑。胤禛原是一本正经听得入神，也禁不住一口茶喷了出来，又问：“还有个‘佳’字呢！先生又作何解释？”
    “佳字嘛！”邬思道兴致勃勃说道：“一人执圭乃是宰相奏事，古时相臣入朝，担心紧要政务遗忘，将要目记载于圭片上，当胸秉奏以示诚敬。谁说过执圭的就一定是皇帝？观此字形‘圭’字似‘主’易非主，乃是‘不成人主’之意，张德明妖言媚上，姑妄言之，本可一笑置之的事，八爷就着了迷！”

1

　　南朝时的江淹，是文学史上十分著名的人物，与他有关的妇孺皆知的成语就有两个：“梦笔生花”与“江郎才尽”。江淹年轻时就才思敏捷，一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰：“蚕为天下虫”，将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹顿时灵感触发，对曰：“鸿是江边鸟”，将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，不仅反应奇快，而且贴切工巧，众人自然为之叹服。

　　2

　　洞庭天下水，岳阳天下楼。名倾天下的岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。最早称“巴陵城楼”为“岳阳楼”的人是唐代大诗人李白。李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳楼的墙壁上留下了三个字：一、虫、二。众人不解其意，等到李白来时，人们就向他请教。李白沉思良久道：“这是仙人留下的一副对联。‘一’指水天一色；‘虫、二’便是风月无边。”人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水天一色，风月无边”八个大字。如今，这副对联刻成雕屏，依然悬挂在岳阳楼三楼主门。

　　3

　　苏东坡与佛印和尚是至交。一次，苏东坡去找佛印，见他正与三个木匠为庙顶设计一只木质的小狗。四人围在一起，对着木狗品头论足。苏东坡灵机一动，上前对佛印说：“我有一上联在此，佛兄可对否？”随即出口吟道：“四口围犬终成器，口多犬少。”佛印一听，心想这是一副拆字联，四口人围住一只犬，正是一个“器”字。四口对一犬，可不是口多犬少吗？佛印正皱眉挠头时，忽然看见两个人抬着一根木头走了过来，他眼前一亮，联从口出：“二人抬木迈步来，人短木长。”苏东坡听罢，连声称妙。原来，“来”的繁体字是“木”字腰窝两个小“人”，木头挺长，人却极短。佛印同样用拆字法对出了下联，可谓天衣无缝。

　　4

　　宋朝仁宗时期的宰相吕蒙正，幼时家境贫寒，缺衣少食，但他学习刻苦，天赋颇深。一日，私塾先生带领几个学童上山游览，吕蒙正因未吃早饭，腹中饥饿，看到有一山泉，忙跑过去伏下身子饮水充饥。先生见此，即景出联曰：“欠食饮泉，白水岂能度日？”吕蒙正知道这是一副拆字联，“欠”、“食”是一个“饮”字，“白”、“水”是一个“泉”字。此联触到他的痛处，他当即对出下联：“才门闭卡，上下无处逃生。”他将“才”与“门”组成“闭”字，“卡”拆为“上”、“下”二字，既说出了自己的家境，又与上联相对甚妙。先生见他可怜，又深爱其才，当下把他领到自己家中，让他和自己的儿子一起读书，并免除了一切费用。后来，吕蒙正终于在大考中被钦点为状元，最后做到了一人之下、万人之上的宰相。

　　5

　　在北宋与南宋之交，出现了一位拆字高手，名叫谢石。据说，谢石是当时的职业相字专家，而且相当灵验。有一天，宋高宗赵构微服出访，找到了谢石。宋高宗在地上写了一个“一”字。谢石看到之后，说在“土”上加“一”就是“王”，他知道面前的人不是一般人，但还在疑惑。此时，宋高宗又写了一个“问”字，而且将这个字写得笔体飘飞。谢石看过之后十分惊讶，说：“这个字左看右看都是君，您一定就是皇上了！”于是，他马上跪拜。宋高宗又写了一个“春”字。谢石看后说：‘秦’字头太重了，挡住了太阳的光辉啊！”宋高宗沉默了很久，因为他知道“秦”暗指秦桧。

　　6

　　明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，客人想考考他，便出联曰：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。这时，只见蒋焘从屋中抱出一个大西瓜，切成两半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，对客人说：“请各位指教，我的下联对出来了。”他见客人纳闷，补充说，刚才对的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人赞不绝口。“切”字拆开正好是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。

　　7

　　明末的一天，崇祯皇帝微服走在街上，看到有人拆字算命，于是想预卜一下国运。崇祯随意写了一个“友”字，拆字先生看后，皱着眉头说：“这‘友’字不好，它就是‘反’字出了头。如今李自成进了洛阳，杀了皇叔，不就是造反出了头吗？”崇祯自然不高兴，强压住怒火解释道：“我搞错了，其实我想拆的是‘有无’的‘有’。”谁知拆字先生眉头皱得更紧了：“这个更不好，‘有’就是‘十’和‘月’，这表明‘大明’只剩下一半了！”崇祯不肯罢休，想讨个吉利的说法，他说：“我想测的其实是‘酉鸡’的‘酉’！”这次，算命先生神色紧张地说：“不得了啊！‘酉’就是把‘尊’字去首去尾，而‘尊’不就是‘至尊’（皇帝）吗？”后来，也就是在这一年，崇祯在景山歪脖树上吊死了。

　　                                   8

　　乾隆皇帝擅长对对联，且常借此戏人。一次，他乔装改扮，与张玉书在酒楼上饮酒。席间，他乘着酒兴指着一姓倪的歌姬出了上联：“妙人儿倪氏少女”，要张玉书接对。这上联是“妙”、“倪”二字的拆字联，张玉书一时苦思莫对。歌姬在一旁随口答道：“大言者诸葛一人”，将“大”、“诸”二字拆开。乾隆大为赞赏，命张玉书赐酒三杯。不巧，酒已喝完，倾壶只滴出几点。歌姬见此，笑着对乾隆说：“水凉酒一点两点三点，下联请先生赐教。”上联既暗含前三个字的偏旁，又冠以数字，窘得乾隆面红耳赤。幸好此时楼下走过一个卖花人，张玉书灵机一动，代言道：“丁香花百头千头万头。”才算为乾隆解了围。

古代名著《红楼梦》中的拆字法很多，前80回中拆字法用的比较隐蔽，在第94回“宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸”有一明显的拆字。

那天贾宝玉把那块命根子灵玉弄丢了，为了找这宝玉，贾府的管家就去找刘铁嘴测字。拈了一个“赏”字，那先生说：“丢了东西是吗？这‘赏’字上头是个‘小’字，下面是个‘口’字，这东西可放在嘴里，必是珠子宝石之类，但‘赏’字下面是个‘贝’字，拆开来不成一个‘见’字。可不是不见了吗？”

于是建议到当铺里去找。也许是这位刘铁嘴修为不到家，或是天机不可泄露，当然在当铺里是找不到了。实际上这块玉石是当年女娲补天留下来的，如今俗缘已满，被一和尚遣回天界。后来才有人明白。如果把“赏”字拆成“尚”和“贝”，不就说明是和尚拿走了宝贝么？

　清朝末年，有个广东人叫梁鼎芬。他在湖北当太守的时候，每天早、中、晚，要收三次捐，弄得老百姓叫苦连天，怨声载道。人们都骂他是“梁扒皮”。商人和摊贩们被逼急了，就一块罢市，来抗议梁扒皮［罢市，就是所有的商店都不开门营业］。有人还编写了一副对联，贴在了大街上：

　　一目不明，开口便成两片；

　　廿头割断，此身应受八刀！

　　横额是：

　　梁上君子

　　这副对联是个拆字嵌字对儿。上联的“一目”和“两片”，是由“鼎” 字拆成的；下联的“廿头”和“八刀”，是由“芬”字拆成的。上下联里正 好嵌上了“鼎芬”两个字。横额嵌上了他的姓：“梁”。这是在骂梁鼎芬有眼不明，黑了心，应该把他的脑袋割下来，让他的身上挨八刀！

　　横额的“梁上君子”，是个典故，指窃贼。东汉时候，有个陈寔［shí］。一天深夜，一个盗贼溜进了陈寔的屋里，爬到了屋梁上藏着，打算着夜深人 静的时候，下手偷东西。陈寔暗中发觉了，也不惊动他，自己穿好了衣服，把儿孙们都喊了起来。陈寔对他们讲了一通要光明正大地做人的道理，还把 偷盗的人叫做“梁上君子”，说这种人也是能改的。趴在屋梁上的贼听了这番话，挺惭愧，就从梁上跳到了地上，向陈寔磕头请罪，表示要改邪归正。 打这儿以后，人们就把盗贼叫做“梁上君子”。

　　这个横额用了这个成语，又嵌上了“梁”这个姓，是在骂梁鼎芬就是抢匪，就是盗贼！

　　据清·李伯元《南亭四话》卷七《庄谐联话·嘲梁鼎芬》，清·吴研人《新笑史》。

中国的方块字，或象形，或形声，蕴含玄机哲理，妙不可言。你看：天为一大，地乃土也；白水为泉，止戈为武；不正为歪，人为是伪；官字两张口，兵字两条腿；忍字心头一把刀……

    有些字的组成很有寓意，比如“富”字，一半是福，一半是“灾”；贪贫相近，祸福同旁。近来有人调侃：“走”“关”系就是“送”，咬耳根授机宜即为“邪”，某些看上去很有“威”望的男人，暗地里藏有一个女人……

    正因为汉字如此奇妙，所以历来拆字的故事不少。《岳飞传》说，宋高宗赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，于是微服出宫解闷，遇一拆字的算命先生，赵构根据当时的季节随手写了一个“春”字，算命先生看罢纳头便拜，赵构大惊，问其究竟。先生说，客官你看：一夫下面藏一轮红日，岂是等闲之辈？赵构听了觉得有理，便继续追问此字还有何玄机？算命先生一边收摊，一边向赵构耳语：春字“秦”头太重，压“日”无光。说完赶紧开溜了。

    明末崇祯也有个拆字的故事。说他向拆字先生说了个“友”字，先生听了说不好，“反”王出头了。崇祯改口说不是朋友的友，是有无的有，先生说也不妙，“大明”江山去了一半。崇祯又改口说，是申酉戊亥的酉字。先生说，完了，至“尊”被砍头去足了。

    上面两则故事，显然是后人杜撰的。而下面的故事却是真实的。“文革”时期，一位农民缴完公粮以后还要缴余粮时发牢骚说：“产量低，缴完公粮，家里饭都吃不饱，哪有余粮缴。”知青中有人告诉他：“繁体字的余字有食字旁，如今汉字简化了，缺粮也得有余！”

中华文字多奇趣，古今多少文人墨客玩味其中以为乐。如有一种文字游戏叫“拆字”，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。历史上曾发生过大量的“拆字”趣闻，这里选出其中的几条经典趣闻，与各位看官共赏之。

　　江郎年轻时的急智

　　南朝时的江淹，是个文学史上十分著名的人物。江淹年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰：“蚕为天下虫。”将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对口：“鸿是江边鸟。”将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，令众人为之叹服。

　　诗仙解联“一、虫、二”

　　洞庭天下水，岳阳天下楼。名倾天下的岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。

　　最早称“巴陵城楼”为“岳阳楼”的人是唐代大诗人李白。李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳楼的墙壁上留下了三个字：“一、虫、二”。众人不解其意。等到李白来时，人们就向他请教。李白沉思良久道：“这是仙人留下的一副对联。‘一’指水天一色；‘虫、二’便是風月无边”。人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水天一色，风月无边”八个大字。

　　对联戏谑，音容犹在

　　佛印和尚有一天去拜访苏东坡，大吹佛力广大、佛法无边。坐在一旁的苏小妹有意开他的玩笑：“人曾是僧，人弗能成佛。”佛印一听，也反戏她一联，“女卑为婢，女又可为奴。”苏小妹和佛印的妙对，就是利用拆字法巧拼“僧”、佛“、婢”、“奴”四字互相戏虐，妙趣横生。

　　“春”字中的玄机

　　《岳传》说，宋高宗赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，微服出街解闷，遇一拆字先生，便据当时的季节随手写一“春”字给他拆解。

　　拆字先生看罢此字，对赵构纳头便拜。赵构大惊，问其究竟，拆字先生说，客官你看：一夫下面一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，对之深为佩服，便继续追问此字玄机。拆字先生一边收摊，一边向赵构耳语一句：春字“秦”头太重，压“日”无光。说完，拆字先生便溜之大吉。很明显，这个故事是在讽刺宋高宗时期权倾天下的奸臣秦桧。

　　切开西瓜，对出下联

　　明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，客人想考考他，便出联云：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。这时，只见蒋焘从屋里抱出个大西瓜，切成两半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，对客人说：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人赞不绝口。“切”字拆开正好是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。