读朱永新教育书影录《教育的情愫》

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匮乏时代踏实的行走者

                                                                      ——读朱永新教育书影录《教育的情愫》

王 军

一

读过朱永新先生很多的作品，看到《教育的情愫》这本别致的著作，眼前还是异样的一亮。

这是一本装祯精致的书影录。书中，朱永新先生通过355个页码、23万字、408幅图，系统地收录、影印了自己半生所撰写、合著、主编、译著的全部教育著作，并撰文详细介绍了33本专著、22本合著、5本译著、54本编著的写作经过及出版故事。朱先生博闻精思，专业勤奋，著作不仅深受读者之喜爱，也倍受国内外出版界之青睐，先后有“朱永新教育文集”（ 10卷）、“朱永新教育文集”（ 10卷，韩文版）、“朱永新中国教育文集”（ 3卷，日文版）、“朱永新教育作品”（ 16卷）、“朱永新教育作品”（ 16卷，英文版）相继问世，其中出版情缘及相关修订情况，他也在书中一一作了说明。

“郁郁乎文哉”，120多部（套）论著密密融汇在一本书里，全景式呈现，那是怎样一种学术的繁茂！朱学勤先生曾说“思想史从来是也只能是文字记载的历史”，无疑，这本教育书影录，全纳再现了朱永新先生半生对学术、教育、社会及人生诸领域痴情不更、上下求索的过程，也深刻写照了他的博学、勤奋、执著、勇毅。我们生活的年代，“有用崇拜”已日渐泛滥，此时，所谓“著作等身”的成语可以不必重复了，“思想盛宴”的高调也可以让时光慢慢去窖酿，但这本书的发行，对研究朱永新、甚至质疑“新教育实验”的人，现实意义是不可忽略的，它可以观照到朱永新先生学术堂奥的整体风貌，了解他思想发展的全部历程。

书影录，或许是大家都不太熟悉的作品集结方式。笔者好奇这种书例，曾以“书影录”三字键入百度，希望搜寻一些同类的书籍，结果很不丰茂，仅有鲁迅先生的“书影录”（《鲁迅书影录》（孙郁著，2004年东方出版社出版）介绍得比较详细。看来，不是谁都能或情意出这一类书稿的。

当然，朱永新先生并不以著述丰厚而自矜。他在《教育的情愫》序言中强调“自己没有那种‘沉甸甸’的感觉，倒是有一种‘慌张张’的惶恐”。他出这本“教育书影录”，旨在“想借这个机会整理与反思一下自己的教育学术道路”（《序》），“写这本书，是个梳理的过程”（《后记》），“想让自己放慢点脚步，等一等奔跑中落下的灵魂”。

一位有“灵魂＂的学者！这正是许多人读朱永新常有的感觉。没有英雄的年代，大写的“人”，有“灵魂”的人，就是时代的脊梁。

作为一名官员，几十年来，无论身在什么岗位，从事什么工作，朱永新先生都对自己念兹在兹的教育一往情深、矢志不移。职位越来越高，学者本色不变，依旧“割舍不下学术的情结”，为“在两条战线有成就”，他常常需要 “付出双倍的努力”。勤勉，或许是他最显著的学术风格。但与一般学者大相径异的是，朱永新先生又是“一个耻于著作等身而对社会毫无触动的人”。十多年来，他以一已之力创办“教育在线”网站，身体力行“新教育”，发起并领导了当前中国大地上最大的一个民间教育改革运动，他提出的“新教育实验”被中国教育学会副会长陶西平先生评价为“推动了中国的教育行动的研究，推动了一种中国的教育风格的研究，它是一条鲇鱼，必将搅动中国教育这一缸水！”

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”谈到灵魂，此处不得不提及书中反复出现的“感谢”！

人生天地间，感谢天，感谢地，感谢父母，写一本书，在后记中感谢一下师长、朋友、责编以及曾经帮助过自己的人，本也寻常。可笔者细读《教育的情愫》，发现作者感谢的人多达数百人，朱先生的“感谢”像一股股清亮的水流，又似一串串透明的冰糖葫芦，温暖了许多人的“辛劳”与“疲惫”。开始，笔者以为是作者人缘好、朋友多，加之“这是一本关于书的书”，书后面故事长，所以才有一个个要感谢的人。可读着读着，眼睛慢慢潮润：从著名国学大师南怀瑾，到曾帮助自己打印整理原书序言后记的博士生余国志，作者感谢的对象不分长幼、贵贱、远近,凡滴水之恩，总不忘涌泉以谢，新阅读研究所的朱寅年先生、著名儿童文学作家新教育义工童喜喜因多次帮助作者审稿，因而在书中被感谢达10次之多。更为难得的是，“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”，作者对友人的感谢毫无客套的成分，自然如风行水上，真诚，由衷，没有功利。

从应试教育丛林中艰难杀出的“新教育实验”，从不少人的怀疑中蹒跚起步，又在持续的争议中奋勇前进，可谓一次教育长征，还是一次教育思想的长征，筚路篮缕的路上，不断有认同者加盟进来，也不断有畏难者黯然暂去，但只要参与过，朱永新先生就引以为同道，从不忘记。朱学勤先生说：“所谓思想史的长河，只不过是一条狭长的小溪。在这条小溪的两边，是望不见尽头的无字黑暗。一代思想者失踪，迷失在思想史这一边或者那一边的黑暗里，不会引起思想史长河的一声叹息。它连一个涟漪都不会泛起，不动声色地、熟视无睹地继续向前滑淌。”“新教育实验”这条河却不是这样，它纳新、念旧，充满温情。在介绍《走在新教育路上》时，朱永新深情写道：“这本书是新教育实验的纪实性文字，记录了我十四年间经历的新教育的人与事。书中的一些人物，有的已经暂时离开了新教育队伍，或者从过去的主角变成了今天的配角，但是新教育会永远记住他们。”他还说，“我知道，如果是自己一个人走，即使有再大的困难，再大的风险，我也可以不在乎。但是，现在我们是集体的行走，是一批优秀的年轻教师与我们一起行走，我必须对这个团队负责。”（《走在教育的路上》）

透过这些细节的文字，读者或许能明白，朱永新先生之所以有那么多教育理想的草根追随者，不惟时势使然，还因为有先生人格力量的存在。

二

“朱永新教育书影录”所介绍到的每一本书，作者是按照先文集，后专著、合著，最后主编、译著进行分类的，同类书按出版时间排序、由近及远，加以介绍。读者由上而下翻阅，时而如顺流上溯，寻找源头；时而又如拾阶而下，漫观风景，只是阅读中经常会遭遇一个词：“修订”。

是的，《教育的情愫》所“影录”的朱永新作品，不是每一本书都新著，不少作品常常是修订于前面的著作：如2010年人民大学出版社出版的《朱永新教育作品》（16卷），大多是2004年人民教育出版社《朱永新教育文集》（10卷）的修订；2004年人民教育出版社出版的《新教育之梦》是此前多种版本《我的教育理想》的修订；2004年才逐渐完善的《中国古代教育思想史》、《中国近现代教育思想史》、《中国当代教育思想史》，是作者1992年苏大时期出版的《中华教育思想研究》一书的修订……

修订，修订，修订。

后面的文集或著作，建立在前面出版的基础之上，作者需要一一加以严谨的说明，“修订”就成了书中常见的熟词。但，请读者千万别误以为“修订”就是简单的再版、复制，更不可忽略这些“修订”后面所蕴含的精神的生长与演进！正是这一次又一次、环环相扣的“修订”，形成一组文化的、学术式、哲学的台阶，从而清晰勾勒出朱永新先生思想不断演进的方向、思维不断转换的轨迹、学术不断拓展的历程。

“修订”其实也是一种学术研究的方法与路径。从最初填补当时国内“讫今尚无一本系统介绍我国教育科学成就的专著”空白的《中华教育思想研究--中国教育科学的成就与贡献》一书，到后期慢慢完善的《中国古代教育思想史》、《中国近现代教育思想史》、《中国当代教育思想史》，朱永新先生对中国教育史的研究越来越丰富、越来越全面，综述也越来越中肯。正是因为原书内容不断得到增补与调整，相关数据不断得到补充与完善，错误引文不断得到明晰与更正，论断不断找到新依据，评价不断吸收新成果，作者对中国教育史的梳理与把握才更为精准、科学。这种学术深耕的做法，对一班动辄开挖新渠、浅尝即止的学者而言，应该有所启迪。

捧读《教育的情愫》，有心的读者不难发现，朱永新先生最大的修订其实不是学术，而是对教育的理解及教育研究路径的选择。循着这条轨道，深入思考，我们或许就能回应“一个普通的灵魂到底可以走多远”的哲学命题！

曾经的朱永新先生是个纯粹的学者，大学三年级时，他即被选拔为未来的教育心理学教师，送往上海师范大学师从燕国材老师学习进修，后来还东渡扶桑学习了解异域心理学的发展情况及趋势。作为 “这个学科最年轻的拓荒者”，他“全程参与了中国心理学的学科建设工作”，著有《教育学心理论稿》、《心灵的轨迹—中国本土心理学论稿》等，如果没有后来的从政，他的人生之路将走得极为可测，“标新立异，自圆其说”、成高内一流心理学专家，应该是他朴素的人生梦想；一著扛鼎、藏之名山，是年轻的苏州大学教务长朱永新先生最大的学术追求。

以苏州市人民政府副市长的身份介入复杂的社会管理工作后，官员朱永新意识到， “出书”、“增补空白”这些学界孜孜以求的目标，对于现实教育状况的改善，意义其实有限。“改革”、“改变”才应该是时代、更是教育最迫切的关键词。他在多本书中都提及管理大师约瑟夫·熊彼特在人生弥留之际说的一句话：“到了这样的年龄，我才知道仅仅凭借自己的著作流芳百世是不够的，除非你能改变人们的生活，否则就没有任何重大的意义。”他发现，让自己的学术研究成为改变一个时代尤其是教育现状的蓝图或利器，研究才最有价值。新世纪初，他写出了后来畅销国内外的另类教育名著《我的教育理想》，开启了人生的新时代。这本书的出版，也拉开了一场民间教育改革运动的新序幕。

从心理学、教育学、高校管理研究到教育行政管理、城市管理研究，从体制内教育决策的领导者到民间教育改革运动的发起人，朱永新一步一步走出自己的象牙之塔。饱读“朱永新教育书影录”，笔者以为，从一个纯粹的教育理论的研究者，转向为一个现实教育的改变者，其中推手除了行政的力量，应该还与朱永新先生对中国教育现状日益深入的了解有关、与他和广大一线教育工作者交流的扩大有关，与网络时代信息流通渠道不断拓展有关。但根本的推手，不在外面，而在他内心与生俱来的教育情怀！全国人大副委员长、中国民进中央老主席许嘉璐先生曾深情赞誉他：“没有最博大的挚爱，是难以创造性地把事情做得出色的。”

担任苏州市副市长后的朱永新，写作方向慢慢从纯粹的教育研究浸润到教育观察、教育评论、教育对话、教育建议、教育实验等领域上来，他立志“以问题意识为导向，通过考察教育制度的演变，梳理导致问题产生的制度根源，探究解决中国教育现实问题的路径。”（《重启教育改革》）针对朱永新的转型，不少传统学者不以为然。在整理这本“教育书影录”的时候，朱永新先生自己也坦率地承认“这些年来的学术道路，总觉得有些 ‘杂’、有些 ‘浅’，总是随着自己工作的变动而寻找新的学术方向”，但他并不后悔，仍坚持“让学术为自己工作服务”，而且努力从更高的层面、以更为具体的教育实践，推进教育领域深度的改革。作为现任民进中央副主席，他代表中国民进参与全国政协的工作，既不忘记教育研究，更不肯做花瓶，而是积极参政、议政，他说过一句学界至今还未完全重视的话：“人大的会议，不是秀场，更不是商场，而应该是战场。”担任六年全国人大常委、又正担任着全国政协副秘书长，他比一般人清楚，中国政治层面的政策制定及表述，对教育实际现状的改善，意义多么巨大。“这里，是民生之战。这里的一行字、几句话，或许就会左右一个人的生活，甚至彻底改变一个人的命运。” 朱永新先生充分利用既有的政治平台和学术影响，不气势凌人，也不妄自菲薄，认真思考，勤奋笔耕：其在全国人大、政协期间出席会议、调研、发言、建议等生活的内容，被集结出版为《我在政协这一年》、《我在人大这五年》等书。书中，他以一个民主党派成员的视角，见证了中国民主政治的进程，呼吁更多的力量参与、关心、理解一线教育的改革。要当好官员，又要做好学者，成本自然是巨大的，每天清晨，当别人还在酣眠之时，他已经坐在案头读书或写作，他说自己“最重要的思考与写作都发生在清晨。”

三

读《教育的情愫》，书读一半，人却常常发了呆，总想到“四大”、蔡元培、胡适、吴宓、李济、傅斯年、梁思永等名字……

因为新近还在静夜披阅岳南先生6卷本的《南渡北归》，一个个抖落烟尘的大师以及那一段被匆忙遗忘的沧桑辉煌，不断让笔者思索：什么才是知识分子真正的使命？烽火照京都，往事难回首。那一段岁月里，面对外侮内乱，政府手忙脚乱，老大帝国跌跌撞撞，而那一拨“五四”文化先驱以及海外学成归来的学人，精神是何等的昂扬，灵魂毫无委顿之状，他们高举“独立之精神，自由之思想”的大旗，坚持自己的文化阵地，在民族最暗黑的黎明发出璨灿的光芒，一种渊停岳峙的风范，相信随着时间的流逝，后世仰之弥高！今天，我们还有具备这种超拔文化自觉的学人？记得《南方人物周刊》曾在推出“影响中国”的“知识分子50人”时，采用以下标准评判公共知识分子：一是具有学术背景和专业素质的知识者；二是对社会进言并参与公共事务的行动者；三是具有批判精神和道义担当的理想者。静观朱永新先生的踏实“行走”，早就超拔在这三“者”之上了。

近十年来，朱永新先生研究他心爱的心理学、教育学已经很少了。“行动，就会有改变！”他主要的心思聚焦于一个又一个教育行动：如火如荼推进“新教育实验”，利用一切业余时间到全国宣传和传播崭新的教育理念，用书信的方式与困惑的一线教师谈心，通过网络为应试教育中焦躁的中国父母撰写“新父母晨诵”系列短文……翻检他近几年出版的著作，除一些外译的文集外，几乎都和“新教育直接相关：《致教师》是50封与一线教师交流信件的结集，《新教育年度主报告》是他每年为新教育年度研讨会所做演讲的结晶，《教育的诗意》是他为新教育朋友写的序跋录，《教育的方向》是他与教育在线网站网友交流及利用网络了解民意的记录……   

北宋张载说过几句极有份量的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这就是著名的“横渠四句”。道统流传，知易行难，程朱以降，能扛起其中任何一句的人其实屈指可数。王国维、梁启超、陈寅恪辈，都是我们今天称做“大师”的人，其作为恐怕也未必能够当得起“为往圣继绝学”的任务。但我们自古就有富于雄心壮志的人在，历朝历代总有人奋不顾身为“横渠四句”这样的人生理想作注。

上世纪20年代，晏阳初先生在国内开展平民教育的本土实践，梁漱溟先生在山东进行乡村教育实验，陶行知先生在晓庄学校倡导生活教育，这些心系生民、以教育拯救自己国家的儒者、学者、实践者不仅丰富了中国民主教育的基本内涵，而且开创了一个平民知识分子参与社会理想建设的宏大时代。一百年后的今天，集教师、学者、官员于一身的朱永新，在既没有行政号召、也没有财团支撑的背景下，“周一至周五为政府打工，周日为理想打工”，领导了一场波及国内29个省，涉2246所学校、近220多万名师生的民间教育改革运动。他立足国内教育实际，脚步所至即是思想长跑落脚点、心中命题之所在，从教师个体成长到集体携手前行，以一脉挥之不去的教育情愫感染无数的教育志士；在一个信念匮乏的时代，他以自己一步一个脚印的“行走”，使一份有着灵魂与良知的文化自觉，弥漫在市井之上、街道之上、乡村之上，直至力透每一个有生命的角落……

浮华时代，“横渠四句”或许已经难以企及，但践行“横渠四句”的队伍中，肯定少不了朱永新和他团队的背影。

四

我们生活的时代，是个伟大的时代，民族复兴的梦想激励了一批又一批仁人志士，我们不缺坐而论道的思想者，但匮泛有思想、有担当、有行动的人；我们也不缺乏对社会的同情与悲伤，但匮乏精神的引领与灵魂的歌唱，更匮泛一种扶颠济仆的高尚情怀及对前行者由衷的赞美与呵护。

“新教育实验”实施十四年，有人将其和叶澜教授的“新基础教育”、教育部的新课程并称为当代中国教育改革的三驾马车。国内外各路媒体尤以赞赏的心态热切期待并护航它的发展，《南风窗》杂志称其为分数教育一统天下背景下中国的“新希望工程”。然而，这项发之于民间的教育运动，在传统教育的眼皮底下烧得噼噼啪啪，体制内外却长期不声不响。相对于体制的高冷，2007年，学界质疑了一下朱永新的“野心”：华南师大博导黄甫全教授在致朱永新的公开信《必须警惕当代教育研究中的“浮夸”风气》中，批评他“吹牛吹得太大了”，黄甫全先生的批评当年还得到华中师范大学郭元祥教授《大规模教育实验研究的局限性》一文的呼应，但这个批评也只是朱永新先生“新教育实验”摆脱“无物之阵”包围的一次死水微澜，一切再度归于平静。

所幸朱永新先生执著于他的教育“行走”，目光如炬。他在《教育的情愫》一书中说：“新教育是我的天命，我所有的一切都是为了新教育而存在。”“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。”朱永新的“勇毅”和“笃行”得到无数基层学校和教师的热情拥戴，越来越多的人认识到“新教育实验”对改进中国教育特殊生态的现实意义，越来越多的学校、团体、机关勇敢地走进“新教育”的行列。朱永新写作风格的转变也得到学界充分的肯定，许嘉璐先生为朱永新10卷本《朱永新教育文集》作序说，朱永新“尝试把深刻的思考、复杂的规律用浅显生动的语言表达出来”、“并非刻意如此，而是本性如此，自然流露。这本性，就是他对教育事业的爱，归根结底是对人民的爱。”“水鸫的宁静与歌声是弥足珍贵的，因为它们安抚着心灵；果园、阳光及归来的牛群是弥足珍贵的，因为它们温暖着情感。”（梅布尔·赖特语）

《教育的情愫》，是朱永新个人的教育书影录，也是当前对教育现状的实践性反思、对人性做出的深情追问，更是新教育行动从孕育到落地生根、发芽结果的草根群体记忆。该书帮助我们重温、回望走过的路和曾经的彷徨，寻找未来的路径，也时时在提醒我们:不能选择好走的路，只能走好选择的路，因为这世上本没有路。

　　　　　　　　　　　　　　　　　      　2016.02.18