科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育

管季超.

科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育

日 期: 2005-11-18 作 者: 杨叔子 来 源: 中国高等教育改革与发展网 单 位: 中国科学院院士、华中科技大学教授

摘要：本文首先指出了人类社会的历史实质上是一部文化史，时代的必然趋势是人文文化与科学文化的交融；接着，论述了人文文化是“为人之本”，科学文化是“立世之基”，指出了前者主要为后者导向，后者主要为前者奠基；再次，提出了文化蕴涵的四个方面，分析了科学文化与人文文化同源、共生、互通、不可分割，对其形而下的基层与形而上的顶层而言，则完全一致，而在知识这一中层，两者互异，但是“你中有我，我中有你”，互交互补；再次，提出了两者交融，在人生追求、知识、思维、方法、相互关系与身心健康诸方面，有利于提高人的素质；指出了文化蕴涵的四个方面也必须交融；最后，论述了学习、思考与实践三方面的紧密结合，有利于实现两者的交融，以实现创新与发展。 关键词：科学　　人文　　文化　　教育　　素质 　　 　　人类社会的历史本质上是一部文化史、文明史。文化基本上可分为人文文化与科学文化这两种文化，它们在不同程度上的交叉与结合，形成了介于它们之间的各种文化。而所谓的教育，主要是文化教育。人文教育主要是人文文化教育，科学教育主要是科学文化教育。 　 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这是客观世界的辩证法。科学技术是一把双刃剑，既能赐福于人民，也可造祸于民，问题在于人如何去认识、去把握。两、三百年来，科学文化迅猛发展，科技给人类带来了高度发达的物质文明，同时也导致了一系列极为严重的环境问题、资源问题、社会问题与精神问题以及科技本身发展问题。而且，科技发展的迅速正越来越快，科技成果的作用也越来越强大，由此带来的问题也越来越严重。美国未来学者约翰·奈斯比特在1999年出版的《高科技·高思维——科技与人性意义的追寻》一著中，深由此事。他在2000年此著的中文版序中明确指出：科技“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在毁灭性的后果。”怎么办？他坚定认为要做人性思索，要呼吁人性。而人性、责任感，也正是1999年６月“世界科学大会”所给出的最主要的信息。奈斯比特呼吁：“我们是谁？我们应该成为什么样的人？我们应该怎样去实现？”什么样的人？重要的是，这就需要科学文化与人文文化、科学教育与人文教育、人性与灵性的交融来实现。这正是时代的必然趋势。 　　人之所以为人，因为人有特有的人性，人还有人特有的灵性，更有人性与灵性交融而升华成的精神境界。人性的开发与培育，主要靠人文教育；灵性的开发与培育，既要靠科学教育，也要靠人文教育。 　　科学文化主要是关于客观世界的，它所追求的目标主要是研究、认识与掌握客观实际及其本质与规律的，主要是求真，质言之，就是“是什么”。科学文化是“立世之基”，一切违背客观实际及其实质及其本质与规律的认识与活动，必然失败与覆灭。然而，科学文化本身不能保证科技发展的方向正确，能造福于人，有利于社会，而引导这一发展方向的是人文文化。人文文化主要是关于精神世界的，它所追求的目标主要是满足精神世界需要与社会需要的终极关怀，主要是求善，质言之，就是“应该是什么”。人文文化是“为人之本”，一切危害人与社会的认识与活动，必须制止与消除。然而，人文文化本身也不能保证其发展的基础正确，能造福于人，有利于社会，保证这一基础正确的是科学文化。此既，人文主要为科学向导，科学主要为人文奠基；科学文化与人文文化的主要关系既如此。 　　人文文化是“为人之本”。教育，首先是教会如何做人，是要开发人性，要有高度责任感。人文文化至少严重关系到如下七个方面：第一，民族的存亡。民族主要是人文文化的概念，而非“基因”的概念。只有中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，不仅没有消灭，也从未中断，而且还在不断地向前发展。这表明：中华民族文化蕴含有深刻的、普适的、永恒的哲理，以这个文化凝成的民族精神具有无穷活力，以这个精神凝聚起来的中华民族具有不可压倒、不能战胜的强大生命力。这个精神的核心是爱国主义，爱国主义正是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现：国重于家，家重于己，“天下兴亡，匹夫有责。”可以说，民族的人文文化，即民族文化，决定着民族的存亡。第二，国家的强弱。国家强弱取决于综合国力，这主要取决于：经济实力、军事实力、民族凝聚力，其中最重要的是民族凝聚力。民族凝聚力是人和，其核心是对民族文化的认同。第三，社会的进退。社会的进步是全面的进步，既包括物质文明的进步，也包括精神文明的进步。没有物质文明的进步、科学技术的发展，就是野蛮、愚昧；没有精神文明的进步、人文文化的发展，就是卑鄙、无耻；但仅有高度发达的物质文明、科学技术，而没有精神文明、人文文化，就是大灾难！第四，人格的高低。人格是度量人性、性感、做人的尺子。一个人的品质或思想素质，可分为三个层次：基础是人格，中层是法纪观念，顶层是政治方向。政治方向是第一位的，统领一切；方向一错，全盘皆输。但是，没有人格，就决不可能有真正的法纪观念与正确的政治方向；没有人格，就丧失了人应该有的一切。人文文化基本决定着一个人的人格。第五，涵养的深浅。一个人的涵养，主要指人文文化的涵养。一个人要成就伟大的事业，没有足够的人文涵养是不行的。第六，思维的智愚。美国佩斯里研究发现：左脑功能主要同科技活动有关，同系统的逻辑思维有关；右脑功能主要同文艺活动有关，同开放的形象思维、直觉、灵感、顿悟有关，其记忆量是左脑的一百万倍。右脑是原创性的源泉。因此，应开发右脑，而文艺主要开发右脑。但两脑相互联系，用其一废其二，不仅其二废，其一也不好。第七，事业的成败。人文文化主要两大作用：一是陶冶情感，提升精神境界，几乎决定着人性；一是活跃思维，开拓原创性创新源泉，严重关系着灵性。一般所讲的非智力因素或“情商”，实质上是人文素质的体现，对事业的成败起着主要作用。 　　当然，科学文化也异常重要，是“立世之基”。无科技发展，就无社会进步；无现代科技，就无现代文明。文化至少与蕴涵四个方面：知识、思维、方法与精神。人文知识是人文文化的载体，是精神世界的基础；人文思维是人之所以为人的关键，是人文文化发展的支撑；人文方法是人文知识、人文思维之所以得以实现的手段；而人文精神则是人文文化的精髓，是求善而至于至善的精神境界，并推动着人文知识、思维与方法等的发展。对于科学文化而言：第一，科技知识是反映客观世界及其规律的，是一元的；正因如此，所以是普适的，是生产力发展的源泉，而生产力是社会进步的动力。第二，科学思维主要是逻辑思维，这是正确思维的基础；一切反逻辑的，必然是错误的。第三，科学方法主要是实证方法，这是事业成功的前提；一切反实证的，必然导致失败。第四，科学精神则是科学文化的精髓，并推动着科学知识、思维与方法等的发展。科学精神就是就求真务实的人文精神；因为精神本身就是人文的。一切反科学精神的，必然是反客观世界及其规律的，是没有任何好下场的。 　　科学文化与人文文化同源于实践，同源于人脑，同源于人脑对实践的反映及对此反映的加工。正因所有文化，均源于实践，就往往不可能不体现客观实际的真实性，又正因所有文化，又均源于人脑，源于人对客观实际的认识，就往往不可能不体现精神世界的多样性。此即，科学文化中含有人文文化，人文文化中含有科学文化。对科学文化而言：科学知识是人对客观实际及其规律的认识，不一定等于客观实际及其规律；还有，“公理”就是“不证自明”的，就是体悟的、直觉的，其本质就是人文的。科学思维，固然大量的是系统的逻辑思维；然而，导致原创性突破的是直觉、；灵感、顿悟。科学方法，固然大量的是严密的实证方法，但在导致重大成果时，往往靠体验。对人文文化而言：只要涉及客观实际，不关乎价值判断时，人文知识就是一元的。人文思维在高度重视直觉、灵感、顿悟时，也十分关注严密、精炼、系统、层次、呼应，即关注逻辑，具有说服力的作品莫不具有强有力的逻辑。人文方法，当然也重视实证，坚持源于实践，反对“闭门造车”。至于精神，当然是人文的，而且伟大的科学家莫不努力追求崇高的品德，求善；伟大的文艺家，莫不竭力反映深刻的实际，求真。我愿特别引用：爱因斯坦坚定认为，关心人的本身，应当始终成为一切技术上的主要奋斗目标；而现任英国皇家工程院院长的布鲁斯爵士明确表示，工程师不能只追求工程的最大效益而成为“文盲”。 　　显然，科学文化与人文文化的关系有三层：基层，形而下的一层，是实践，是大脑对实践的反映，两者完全一致。中层，知识层，包括思维、方法等在内，即作为科学文化与人文文化存在的形式这一层，两者不同。正因差于形态，异于功能，才将文化划分成种种不同的学科。但两者之中，仍然你中有我，我中有你，相交互补。在科技高度发达与高速发展的今天，更是如此。顶层，形而上的一层，是精神层面，是情感与思维、人性与灵性交融的境界层面，两者又完全一致。两者为了进一步的追求，都对已有的文化在继承的基础上反思、怀疑、批判、发展，以达到更深刻、更普适、更永恒。基层的实践无止境，中层的知识创新无止境，顶层的精神追求也无止境。没有科学的人文，是残缺的人文；没有人文的科学，是残缺的科学。人文贯串科学的始终，为其导向，提供动力，开辟原创性源泉，为其应用与发展搭建大好舞台；科学也贯串人文的始终，为其奠基，提供素材，避免荒缪，为其表现与发展提供强力手段。没有人文的科学教育，可能培养文盲、书呆子、机器人、乃至刽子手；没有科学的人文教育，可能培养出科盲、精神病患者、狂人、乃至毒枭。这决不是所希望的。 　　如上所述，科学文化与人文文化本来就是交融的，所以，应该交融，可以交融；但是，由于科技的迅猛发展，两者被人为地分离，危害越来越严重，所以，必须交融，务必交融。交融则两利，分离则两弊。交融不仅利于两者的发展，而且根本是有利于实现科学教育与人文教育的交融，有利于人的素质的提高。这主要表现在六个方面：第一，精神方面交融，有利于形成正确的人生追求。即求真，又求善，方能形成全面负责的责任感，从而有动力，有激情；从而可能全身心投入，达到忘我的境界；而创造性奇迹往往在这个境界中迸发出来，达到求真、务善、完美、创新。第二，知识方面交融，有利于形成完备的知识基础。知识是文化的载体，是思维、方法、精神等的基础；没有完备的知识基础，就没有全面发展的基础。第三，思维方面交融，有利于形成优秀的思维品质。优秀的思维，一要正确，二要有原创能力。逻辑思维保证思维的正确性，直觉、灵感、顿悟与形象思维保证思维的原创能力。第四，方法方面交融，有利于形成有效的工作方法。科学方法讲实证，讲“理”；人文方法讲体验，讲“情”。合“理”顺“情”，自然有效。第五，文化整体交融，有利于形成和谐的相互关系。科学文化承认客观，人文文化关怀客观。客观世界一是有差异，二是要和谐。有差异才要承认，要和谐就需关怀。即承认，又关怀，就可能同外界和谐相处。第六，文化整体交融，有利于形成健康的身心状态。科学文化主要解决生理健康问题，人文文化主要解决心理健康问题，而且心理健康往往严重影响生理健康，起着主导作用。 　　还应指出，科学文化与人文文化的交融，不仅是这两种文化的交融，两种教育的交融，而且也要文化所蕴涵的知识、思维、方法与精神及其有关方面的交融。四者之中，知识是基础，是文化的载体；没有知识，就没有文化，就没有一切。思维是关键，是“人为万物之灵”的“灵”，只有经过思维，才有活化知识、超越知识、创新知识。方法是根本，是穿山的路、过河的桥，只有经由方法，才能将活化、超越、创新了的知识，付诸实践。精神最为重要，是灵魂，熔铸在与充满着文化所蕴涵的方方面面，彼此无法分离，而且互动。知识越高深越渊博，思维越精邃越巧妙，方法越可行也越有效，而且当精神越向上越高尚时，文化就越先进越精湛，由此文化而育就的人，其素质就越高越优；相反，当精神越向下越卑鄙时，文化就越腐朽越恶毒，由此而育就的人，其素质就越劣越坏。在科学文化与人文文化被人为地分离的时代，文化的蕴涵也往往被人为地分离：人们急功近利，往往只重视“有用”的知识与方法，轻视“无用”的知识与方法，忽视思维，鄙视精神，无视文化的整体；实际上在异化文化，扼杀文化；文化不能化民，不能成俗，不能真正有利于人类社会可持续发展。 　　如果讲，科学主要是讲客观世界，讲“天道”；人文主要是讲主观世界，讲“人道”，那么，两者交融就是“主客一体”、“天人合一”。不但历史事实而且现代科学也已证明：主客不可分开，天人不能割裂。“天人合一”是我国一大优秀传统，也正是中华文化哲理中整体思想在世界观方面的精彩体现。如何交融？最根本的就是学习、思考、实践三者紧密结合：第一，学习是基础。只有“好好学习”，在前人知识的基础上继承，才能“天天向上”，才能发展。即使是错误的，也要知道错在何处。第二，思考是关键。善于分析问题，解决问题，还不够；还要善于发现问题，提出问题。如果不能发现问题，提出问题，只能分析问题，解决问题，那么只能永远跟踪，高级落后。人之所以为人，能创造，就在于人有人的灵性，能思考。第三，实践是根本。这至少体现在五个方面：一，实践是检验真理的唯一标准。二，实践是最大的教科书。三，能力来源于实践。四，品德来源于实践。学习只关系到认知过程，而实践还关系到非认知过程。能力与品德的形成，本质上即素质的形成，不但要有认知过程，也要非认知过程，这绝不能离开实践。五，创新来源于实践。没有实践就没有创新。创新始于实践，终于实践，始终贯穿着实践。学习、思考、实践决非彼此孤立。要在学习中思考，否则是死读“书”；要在实践中思考，否则不是盲从，就是照章办事。思考把学习与实践紧紧联系在一起。通过思考，可在学习中实践，更可在实践中学习。尤应指出，也不能脱离学习与实践去思考，不能空想。学习、思考、实践的紧密结合，科学文化与人文文化的本质交融，极有助于将精神升华到“止于至善”的境界，提高人的素质，实现人的全面发展。 　　当前国力的激烈竞争，不言而喻，竞争的关键是科学技术，竞争的根本是人才，竞争的基础是教育，竞争的要害就是自主创新。在科学技术高速发展与高度发达的今天，一个国家、一个民族，没有先进科学，没有现代技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；然而，一个国家、一个民族，没有民族文化，没有民族精神，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。我们的教育就是要坚定地落实科学发展观，以育人为本，让科学教育与人文教育彼此交融，全面而协调地发展，以培育出首先具有强烈的爱国主义精神的、同时又具有强大的改革创新能力的高素质人才。