楹联复兴是历史的必然

教师之友网

楹联复兴是历史的必然

中国台湾网 (2005年12月19日)

一、楹联有着辉煌的历史 　　楹联是中国独有的文学形式，是中华民族传统的文化瑰宝。楹联作为一个独立文体，卓立在文学大家族之林，是极具生命力的。在中国文学史上，只有楹联这一文学形式，经过一千多年，长盛不衰。楹联有三个发展高峰时期。北宋时期，宫廷楹联繁盛，官宦之家群起效仿，就连寻常百姓人家，每当春节期间，也都“总把新桃换旧符”。及至有明一代，由于明太祖朱元璋的大力提倡，亲颁《大明功令》，令百姓家家贴对联，楹联文化得到了空前的普及。至于清代，特别是康熙、雍正、乾隆三个帝王，都喜欢作对联，影响了整个朝野。楹联之所用，深入社会生活的各个方面，由于楹联和书法有机结合，使楹联发展达到极盛。 　　清代楹联发展的标志：一是，清代楹联专著颇多，梁章钜标举宗风，著作宏富，有《楹联丛话》、《楹联补话》、《楹联续话》、《楹联剩话》、《楹联三话》、《对联话》、《巧对录》等。清代的楹联著述还有其他学者的《楹联补话》、《楹联述录》、《楹联续录》、《自怡轩楹联剩话》、《自怡轩楹联缀语》、《楹联新话》、《南亭联话》、《评冶楼联话》、《楹联新语》、《师竹楼联话》、《白屋联话》、《箫心剑气楼联语》等，这些专著，对楹联创作起到推波助澜的作用。二是，清代的楹联作品得到了最大化的普及，寻常百姓人家不仅过年贴春联，就连宅门平时也有固定的木刻楹联。皇家的庙堂、金銮殿、园林，凡是有门框之处都有楹联。名胜古迹的亭台楼阁，更是以楹联为画龙点睛之笔。另外，值得一提的是，清代文人赠答联汗牛充栋，虽然多次遭到兵火劫难，仍然存世不少，为我们留下宝贵的文学遗产。三是，名家辈出，如黄道周、金圣叹、李渔、顾炎武、王夫之、朱彝尊、王士祯、蒲松龄、孔尚任、郑板桥、曹雪芹、孙髯、袁枚、刘墉、纪晓岚、蒋士铨、王文治、翁方纲、钱大昕、伊秉绶、张问陶、魏源、张祖翼、何绍基、陈洪绶、吴大澄、左宗棠、翁同和、包世臣、林则徐、陆润痒、康有为、梁启超、罗振玉等，都有传世的楹联佳作。可见，凡是在文学史上有显赫地位的文学大家，无不是楹联创作的高手；而楹联的高手又造就了文学大家。综上所述，我们可以说，清联代表了清代文学水平，完全可以与唐诗、宋词和元曲相提并论。 　　二、将近一个世纪，楹联在中国一直处于低谷 　　上个世纪，是中国社会激烈变革的历史时期，是中华民族经受深重苦难，经过艰苦卓绝的斗争，终于取得解放的一个世纪；也是中西文化大碰撞，新旧观念大冲突，中国从落后走向进步，从沉沦走向复兴，不断前进的一个世纪。 　　世纪之初，清室倾覆，军阀割据，战争频仍，民不聊生，社会动乱，文化肯定会受到严重的摧残，作为传统文化的楹联自然也不例外。 　　到了1919年，五四新文化运动兴起，文化界大力提倡白话文，古文和格律诗受到前所未有的涤荡，因为楹联有联律，自然受到冲击，肯定不会有更大的发展空间。 　　及至抗日战争时期，日寇侵华，占领大半个中国，中华民族面临生死存亡的关键时刻。中国人民最大的愿望是生存，最大的目标是消灭敌人，没有人或者很少人顾及文化，楹联自然不会得到应有的发展；相反，还要受到严重的破坏。敌人的飞机狂轰滥炸，不可数计的民房、古迹遭受灭顶之灾，楹联也随之灰飞烟灭。在日本侵略者实行野蛮的“三光”政策时，不知有多少名胜古迹和民间的大量楹联作品化为灰烬。 　　解放战争时期楹联的际遇与抗日战争时期大同小异。 　　建国之初，中国政府和人民注重的是经济发展，虽然文化也受到一定重视，却提倡厚今薄古，传统文化不受重视。特别是楹联的文学地位没有得到肯定，被一些人看成雕虫小技，很少有人问津。在那个时期，楹联和诗歌、小说相比，确实没有得到长足的发展。 　　众所周知，十年浩劫时期，几乎所有的传统文化都被看成“四旧”，受到无情的摧残，楹联自然难逃劫数。那时，几乎家家的春联都是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，楹联在当时的处境可想而知。 　　三、楹联复兴是历史的必然 　　新时期以来，中国社会发生了深刻的变化。社会的进步，必然带动文化的大发展、大繁荣，在适合文化发展宽松的、良好的社会环境里，楹联得以复兴，这是历史发展的必然。楹联所以复兴，其历史条件是： 　　（1）文化发展的自身规律决定 　　基于历史的原因，中国多年处于对外封闭状态。改革开放以来，国门大开，中华民族传统文化得以与世界各种主流文化碰撞交融。西方文化的涌入，以电视为主的大众传媒、网络以“横扫千军如卷席”之势，对以往的文化形成无形的冲击。人们的欣赏方式彻底改变。浏览电视连续剧几乎替代了长篇小说的欣赏，小说销量急剧下降。新诗的处境更让人难以乐观。旧体诗词自我封闭在金字塔的顶峰。 　　在一些文化形式几乎招架不住的时候，楹联则异军突起。这是楹联自身优势决定的。因为楹联与广大人民群众关系密切，具有实用性、灵活性和亲和性，这些特点决定了她旺盛的生命力，因而有广阔的发展空间。 　　面对西方文化的挑战，民族固有的传统文化匆忙应战，一时间泥沙俱下，鱼目混珠。一些以传统文化面貌出现的落后的文化现象沉渣泛起。例如伪气功、风水学等。它们披着文化的外衣，兜售无益社会、无益民众、早已被历史遗弃的陈腐、甚至反动的东西。这些东西只能暂时占领一定的文化阵地，随着人们科学意识和文化水平不断提高，逐渐被人们遗弃。 　　楹联这一传统文化，是健康的、向上的，是经过历史验证的。楹联是最能代表中华民族精神的传统文化，因而也是社会主义先进文化，楹联的崛起，是势不可挡的。 　　（2）社会的需要 　　连续保持高速增长的国民经济，使中华民族以空前伟大的形象，屹立在国际社会。经济转型时期，中华民族需要先进文化构建和谐社会。楹联，将中国文学史上出现过的各种骈体文学，即诗词歌赋所有的优点完全继承了，并且发扬光大了，因而她是高雅文学，也是先进文化。好的楹联作品，无论是文学的深度、哲学的高度，都可以达到经典的境界。楹联可长可短，形式灵活，是文学的轻骑兵，最能及时地、深刻地反映火热的现实生活，真正表达人民的意愿，符合时代的主旋律。新时期涌现出来的不可量计的楹联作品，客观地记录了时代的脉搏。因而，我们可以理直气壮地说，在中华复兴大业的历史过程中，楹联责无旁贷地承担起社会主义先进文化的历史重任。楹联的复兴，展示了社会转型与变迁时期中国人民对传统文化的自信。 　　（3）企业的需要 　　文化与经济有着相对的独立性。文化不仅反映经济，而且能够反作用于经济，在一定的条件下，成为经济发展的先导。随着社会的进步和群体文化素质的提高，很多经营企业的有识之士认识到，文化是企业的灵魂。只有提高企业文化，企业自身才拥有更加广阔的发展空间。在诸多文化形式中，楹联正符合这种要求。企业所以接纳楹联文化，是楹联的属性决定的。楹联既通俗，又高雅，既严整，又灵活，不拘形式，简便易行。可出印刷品，可以上网，可以书写，可以与建筑结合，形成现代建筑的有机组成部分。越来越多的企业家充分认识到，楹联最能提高企业文化含量，通过征联，打造品牌，树立企业形象。近年来，每年都有数十次比较大的征联活动，其中较有影响的有：北京饭店、中华世纪坛、北京大宝杯、沱牌杯、长春第一汽车厂“红旗杯”、辽宁金三元、全聚德、曲府、纪晓岚杯、龙庆峡征联等。有的征联作品达到50万副之多，对扩大企业影响，打造品牌，起到巨大推动作用。 　　（4）人民大众需要楹联 　　楹联的通俗性和实用性，决定了楹联的人民性。随着经济的发展，人民物质生活的不断提高，人民对文化的需求也不断提高。首先是春联。春节是中国人民最盛大最隆重的传统节日。千百年来，中国人世代相袭，有过年贴春联、吃饺子、放鞭炮的习俗。可以说，一年一度，世界上举行的规模最大、参与人数最多的文化活动，那就是中国人贴春联，真正是“春铺千岭绿，联耀万门红。”春联直接反映人们良好的愿望和对美好生活的向往。在城市和农村，每年都有大量春联供应市场。春联刺激了楹联的复兴。 　　除此之外，广大人民群众在日常生活中，依然离不开楹联。结婚、祝寿、乔迁、店铺开张、工程庆典都需要贺联。现在好多农村村民建新居，在大门上都有固定的楹联。2005年央视春节联欢晚会别开生面，将18副楹联贯串整场节目，成为一道亮丽的风景线，大大提高了晚会的文化含量，久久为人称道，收到了良好的效果。 　　（5)海外华人、华侨需要楹联 　　随着中国国力的强盛和国际地位的不断提高，中国与世界各国经济、文化交流日益密切。海外华人、华侨在世界影响越来越大。华人、华侨深切的爱国之心，迫切的寻根愿望，都需要回归传统的民族文化。什么最能代表中华民族传统文化，最能表达民族精神只有楹联。因为楹联和挂红灯、舞狮子等民俗相比，有更博大深邃的文化内涵，所以楹联深受海外华人华侨的喜爱。在世界各地，凡有华侨的地方，每年春节都有春联出现，春联成为中华民族的象征；楹联寄托着广大华侨深切的爱国热情和对祖国的良好祝愿。作为国粹，楹联又是广大华侨和祖国联系的纽带，这种联系是其它文化形式不可替代的。海外华侨中的有识之士，为繁荣楹联创作做出巨大的贡献，这也是促进楹联复兴的一个重要因素。 　　（6）中国楹联学会为楹联复兴做出了巨大的贡献 　　中国楹联学会于1984年成立，这是中国楹联文化史上划时代的大事。20年来，中国楹联学会为楹联事业的发展，做出巨大的贡献。首先从组织上看，学会共3000余名全国会员，这些人都是联坛精英。学会还有100余个团体会员。到目前为止，全国24个省市、自治区，100多个市县成立了楹联学（协）会，各级会员将近十万。这一切都大大促进了楹联的复兴。在中国楹联学会的倡导之下，楹联事业出现从来没有的繁荣景象。活动频繁，联家辈出，优秀联作如雨后春笋，一大批楹联著作相继出版，在社会上产生了广泛的影响。大型书籍如：《联话丛编》、《中国对联大典》、《中国对联大辞典》、《古今联语汇编》、《中国名人名联墨宝大典》、《中国当代楹联艺术家大辞典》、《中国春联大辞典》、《中国当代获奖对联大观》、《中南海古籍楹联》、《当代青年对联佳作选》、《中国楹联界名家联墨作品选》、《教育楹联选》等。 　　楹联界出版楹联报纸、刊物一百余种。有影响的有《中国楹联》(原《楹联界》)、《对联》、《中国楹联报》，这三大报刊都有近20年的历史。另外还有《中国楹联书画月报》、《北京楹联》、《津沽联苑》、《江苏楹联》、《辽宁楹联报》、《澳门楹联报》、《中国联墨报》、《荆楚楹联》、《鞍山楹联》、《三秦楹联》、《长安联苑》、《黄州楹联》、《东海楹联》等。 　　2005年，中国楹联学会将有自己的网站。目前，较有影响的楹联网站有中华国粹网、联都、辽宁楹联网、北国网楹联频道等，据不完全统计，全国有数十家。 　　全国各省市都编辑《中国对联集成》，其中河南卷、贵州卷、湖北卷先后出版。 　　中国楹联学会下属八个专业委员会，其中学术委员会组织全国的会员，进行学术研究，对于解决楹联理论有着不可磨灭的贡献。中国楹联学会书法艺术委员会，组织楹(下转第29页)(上接第25页) 联书法学习班，举办自撰楹联大展，在社会上影响广泛。中国楹联学会教育委员会，在全国发展楹联教育基地，表彰楹联模范教师，促进了楹联进入校园和进入课堂。中国楹联学会柳州函授院，培养了大批楹联骨干。2004年，楹联试题普遍进入全国高考试卷。所有这一切，都有力地推动了楹联的复兴。 　　值得一提的是中国楹联辉煌的2004年。这一年，中国楹联学会召开了第五次全国代表大会，举办了中国楹联学会成立20周年庆祝大会。楹联事业方兴未艾，楹联文化城市不断涌现，群众基础日渐深厚。中国楹联学会在南昌成功地举办了中国首届楹联文化节，极大地张扬了楹联文化，扩大了楹联在社会上的影响，使楹联文化更加深入人心。2005年，为了满足全国广大会员的要求，学会有了自己的会徽、会歌，对增强学会凝聚力、振奋楹联界的士气，起到良好的作用。我们顺利地举办中国(黄梅)国际楹联文化节，必将载入中国文化史册。总之，我们楹联人所做的一切，目的只有一个，那就是为楹联文化复兴做出应有的贡献。（刘育新）