古人对于虎患的奇妙想法

教师之友网

古人对于虎患的奇妙想法吴裕成

风从虎。虎步生风，威加山林；虎啸生风，震撼山谷。在自然生态之中，虎处于生物链的顶端，天生食肉。虎以猫科动物的尖牙利爪，以猛兽之力量，腾挪之敏捷，眈眈而视，君临百兽，视它的“臣民”为可供随时享用的美味。

    虎为山君，有时却不免走出自己的领地，闯入人的生活，引起恐慌。虎患的存在，使得“三人成虎”传为成语。孔夫子曾慨叹“苛政猛于虎”，一个“猛”字，苛政之苛、虎患之患，全在其中。那时多虎。卞庄子刺双虎，孔子盛赞其勇。孔夫子又颇具辩证眼光，《论语·述而》不主张“暴虎冯河”，将徒手搏虎当做鲁莽冒险的例证。这无疑是对的。不过，这并不影响人们为临危不惧者颁发“敢斗奖”。《水浒传》的武松，景阳冈上拳打吊额大虫，“英雄武二郎”美名天下传。

    人间伏虎自是壮举。面对虎患的威胁，古人生出种种幻想，也是可以理解的。比如，想象老虎通情达理，想象虎深明大义，甚至把老虎想象成为伸张正义、代行天谴的义兽。比如，幻想虎知晓道理、懂得认罪。《后汉书·童恢传》故事：童恢为县令，奖惩严明，到了“一境清静，牢狱连年无囚”的程度。只是有虎患。一次，人们生擒了两只。童恢闻讯，赶去对虎发话：“依照王法，杀人者偿命。你们谁是杀人者，当垂头表示服罪；未伤人者，可以号呼称冤。”一虎低头闭目，状如惧怕，童恢下令杀了它；另一虎眼巴巴地看着童恢，吼叫跳跃，似在喊冤，童恢下令放了它。

《后汉书·宋均传》载，江西九江多虎患，官府招募猎者，设机关、布陷阱捕杀老虎，虎害却有增无减。宋均去做太守，另有主张：“虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳动张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”结果怎样？“其后传言，虎相与东游渡江”。请注意，标明“其后传言”，这是有分寸的笔法。尽管如此，对宋均的见解，史书作传者还是很欣赏的。

    宋均的见解有二。其一，“虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托”，以如今的话来说，这讲的是自然生态。“江淮有猛兽，犹北土有鸡豚”，虎的存在很自然，很合理。言外之意，对于虎不要做斩尽杀绝的事。其二，虎“为民害，咎在残吏”，清除虎患的办法，在于“务退奸贪，思进忠善”，而不在于猎杀老虎。

    所言两条，都是有代表性的见解。在我国，保护自然生态的思想，有着悠久的历史，优良的传统，至于将虎患与吏治好坏、官员品格拴在一起，则反映了古人的一种唯心主义虎患观。应该说，这一观念在当年是颇有影响力的。

    几乎如出一辙的想法，还见于《后汉书·法雄传》。法雄任南郡太守，到任之初，给虎患严重的县份发文告：“凡虎狼之在山林，犹人之居城市。古者至化之世，猛兽不扰”，下令“不得妄捕山林”。他主张，野生动物应该拥有自己的生活空间；“恩信宽泽，仁及飞走”，不要滥捕于山林，扰乱飞禽走兽的正常生活。这是一种值得称道的思路。据说，这样做的结果“虎害稍息，人以获安”，人与虎相安无事。

    “至化之世，猛兽不扰”，仁政施惠，虎不为患。这至化，这仁政，若包括对于野生动物的保护，出现虎不为患的情况，尚有些道理。可惜，在许多时候，古人所瞩目的，往往是人类社会本身的治乱、吏治昌明与否，并以此解释虎患。《后汉书·刘昆传》记，刘昆任弘农太守，那地方本来虎患频繁，导致“行旅不通”。刘昆到任三年，“仁化大行，虎皆负子渡河”，结伴离去。光武帝问他：“你推行怎样的德政，感动得群虎渡河离开？”刘昆答：“偶然耳。”朝廷官员都笑他质讷。光武帝却称赞他的长者风范。“偶然耳”，刘昆讲的可能是实话。但皇帝臣子都不这么看，认为刘昆出语谦虚；并且认定，老虎们是因“仁化大行”，受了感动，才愧疚而去的。

    山林之虎真的通人性吗？这自然是古人的一厢情愿。

（转自：http://cathay.ce.cn/history/201002/11/t20100211_20957182.shtml）