冯之浚：中国传统人生智慧融入儒 道 释

管季超0712

冯之浚：中国传统人生智慧融入儒 道 释

来源: 中国文化报


　　21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机，如何解决这些冲突、化解这些危机，关系着人生的完整与圆满，关系着人类的生存与发展。为探寻人类文化与人生的出路和前景，东西方学者从各个层面提出了各种各样的理论、学说和设想，在这个过程中，越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的深刻启迪，对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。
　　人生是个大学问、大智慧，人生智慧所关注和研究的同样是人与自然的关系、人与人的关系、人与自我的关系，也是探索知天、知人、知己的问题。中国文化的一个显著特点，就是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底也是研究人与自然、人与人、人与自我的关系，对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，它们为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景，“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。在处理人与自然、人与人、人与自我的关系上，儒、道、佛各有侧重，儒家着重处理人与人的关系，道家着重处理人与自然的关系，佛家着重处理人与自我的关系。
　　中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强调万物看空，排除烦恼，自度度人。儒、道、佛三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，总的精神都是提倡和谐，从自我的修炼和完善做起，进而扩展到社会、世界、天地和宇宙，使自己成为一个高尚的人、智慧的人、快活的人、有趣的人，成为一个与自然、与人、与自我和谐的人。“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，儒、道、佛从不同视角出发，最终能达到共同的目标，这个共同的目标就是和谐人生。中国文化后来存有“三教同源”“三教同流”“三教合一”的说法，儒、道、佛三家相互激荡，相互交流．相互补充，为世人的乐生（儒家）、长生（道家）、来生（佛家）提供了不同的精神需求。
　　人与自然的关系，讲的是人要知天，最终目标是实现天人和谐，解决人类的生态危机。人与自然的关系如何、人应当怎样对待自然是文化的重要课题，也是人类安身立命的重要命题。“天”含义多样，一般是指自然界，“人”指人类，“际”，就是关系。自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。
　　人与人的关系，是讲人要知人，最终目标是实现人际和谐，解决人文危机。人不是孤零零的生存在世上的，而是和他人一起生存在世上的，而且随着文明的发展，人对社会的依赖性更加严重，既然如此，那么人与人之间应该保持一种什么样的关系，一个人应该如何对待他人，怎样才能与他人和谐相处，就成为文化与人生领域中非常值得探讨的重要课题。荀子曾用“群道”的概念论述了人类合群的必要性，他提出“人生不能无群，群而无分则争”（《荀子·王制》），合群是人类能够战胜万物的保证，因此，对待他人的态度与方法要得当。在对待人与人关系的问题上，中国文化和人生智慧主张“修己以安人”，通过自我完善，和谐处世，促进人与人之间互相尊重、互相信任，最终实现社会稳定和发展的更大价值。
　　人与自我的关系，讲的是人要知己，最终目标是实现身心和谐，解决人类的精神危机。中国文化和人生智慧强调做人要有自知之明。老子讲，“知人者智，自知者明”（《老子》第三十三章），就是说能清醒地认识自己，对待自己，才是最聪明的，最难能可贵的。人要了解自己很难，老子选择一个“明”字，有其深意。什么是“明”？“明”是对着黑来讲的，对着盲来讲的，“明”就是眼力好，盲是丧失了视力。看别人看得见，看自己看不见，这就是自我的盲区。中国文化与人生智慧要求我们要让自己走出盲区，进入自我明察中去。（本文编选自冯之浚《文化与人生》）