和青年朋友谈提高文学素养 文/吴同和

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品诗会意 悦目赏心

——和青年朋友谈提高文学素养

    诗是一种主情的文学体裁，它通常以抒情的方式，集中地反映生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发作者的思想感情。无论状物绘景，叙事写人，或抒情寓理，都要使自己的主观情思与所写的客观事物产生共鸣。
我们祖国山河壮丽，物华天宝，曾引发古往今来文人雅士、迁客骚人的瑰丽想象和创作灵感，诗人们感物言志，触景生情，留下了许多千古绝唱。星移斗转，时过境迁，我们已无法复制诗人的思想，也不能还原当年的生活；然而，走进诗人们的内心世界，参详作品的文化基因，我们却可以穿越时空，“精骛八极，心游万仞”，“思接千载，视通万里”，获得多维的审美愉悦。

“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”这也许是青年朋友鉴赏古代诗歌的普遍心态和共同体验。借助众多的鉴赏文章，尤其是大家的点化品评，我们可以比较近距离地体悟诗人的心灵世界，再现作品的幽境美景，进而破解多重密码，感悟百味人生。在享受特殊精神愉悦的同时，提高自己的文学素养和鉴赏水平。
本文拾取“昆山之片玉，桂林之一枝”，吟咏再四，竟获一得。冀与青年朋友们共勉。
唐代诗人张继《枫桥夜泊》，一诗名天下，相传文坛巨擘王安石到苏州寒山寺，见之，竟不敢贸然题诗。但诗人另一首七律，却鲜为人知。

会稽郡楼雪霁

江城昨夜雪如花，郢客登楼望霁华。

夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱。

帘栊向晚寒风度，睥睨初睛落景斜。

数处微明销不尽，湖山清映越人家。

张继擅长写景，常寓诚挚感情于生动景物摹状之中，雪霁登楼，其情与景、意与象，在他的笔下将怎样完美结合，以达到浑然莫辨的境界呢？
云开雪霁之时，诗人登上古郡城楼，近观远眺，玉砌银妆，素雅、洁白、秀美、静谧，仿佛置身仙境一般，心灵因之净化，神情格外愉悦。但是，“独在异乡为异客”的郢楚游子避难而到吴越之郡，欣喜之余，却有了特别的感悟：不远处，卧龙山上，有春秋越大夫文种的坟茔，想当年，他为越国复兴立下了汗马功劳，到头来却被勾践赐剑自杀；远眺处，夏禹陵墓之前，分明积雪聚玉，洁美无比，这位治水有功，后东巡狩至会稽而卒的古贤总算得到了人民的爱戴与尊敬。换一个方位看，西施浣纱的水滨，似有素绢白纱在眼前晃动，只可惜这位受命于国难之时的绝代佳人香销玉殒之后，还遭世人非议责难……诗人缘情写景，已入有我之境：对安史之乱后避难江南的颠沛生活忧恐不已，对“前不见古人，后不见来者”的日渐衰微的唐王朝有所影射。向晚时分，倍觉清冷，只好放下窗帘，无心再去欣赏那落日余辉下的“红装素裹”之景；这时红日渐隐，卧龙山的风光与镜湖的景色尚清晰可辨，令诗人悲欣交集。
这首七律，清纯素雅，意象深微。诗中所描写的景物和所涉及到的历史人物，不但与吴越会稽相关，而且与冬日雪霁相谐，诗人的情思就在这描述之中得以表达。可谓绝妙！

宋之问（？—712），初唐著名诗人，曾大起大落，荣辱无常。遭贬后，来到清新秀美的山水之间，他开始荡涤心灵，升华境界。在越州游历时，曾写有著名的《祭禹庙文》，再度遭贬钦州时，绕道拜谒舜祠，瞻仰帝舜巍巍之神庙，追怀重华赫赫之奇功，乃撰五言古诗以抒怀：

舜
祠

虞帝巡百越，相传葬九疑。

精灵游此地，祠树日生辉。

禋祭忽群望，丹青图二妃。

神来兽率舞，仙去凤还飞。

日暝山气落，江空潭霭微。

帝乡三万里，乘彼白云归。

游历舜帝长眠的澄江碧水、童山青岩之时，适逢金乌将坠，玉兔渐升，俯仰之间，空灵明净，万籁俱寂，令诗人浮想联翩；回想自己在官场文坛的功过是非，不胜感慨万分。
舜帝以耄耋之年南巡，乃为解百姓之忧苦；诗人以谪贬之吏南下，是为仰圣贤，寻解脱，悟禅机也。宋之问政治上无足称道，品行也多有可讥，与舜帝不可同日而语。时隔千载，面对“日暝山气落，江空潭霭微”的空寂之景，追怀舜帝之功德，反省自身之荣辱，终悟“帝乡三万里，乘彼白云归”之玄，心境渐趋平和。只可惜他悟觉太迟，不久被皇上赐死。不知临死前是否蒙太奇般地轮番突现夏禹虞舜的伟大人格和自己的卑微人生乎？倘若上苍再给诗人一次做人的机会，他将会做出怎样的选择呢？做个好官，归耕垄亩，退隐山林，抑或遁入空门？但有一点可以肯定，如果真能再生，他将因拜谒禹庙，奠祭舜帝而顿悟，绝不至于重蹈覆辙的。
再看李白的送别诗：

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

江南水乡，暮春季节，东风骀荡，杨柳依依。诗人即将离开金陵，入店独酌；金陵子弟闻讯，纷至沓来，尽地主之谊，表惜别之情，于是主客“各尽觞”，特别温馨可人。此一别，既无泪花，也不见哀愁，甚至连牢骚都没有；只有醉而不醉，不醉而醉的快意。读着读着，读者也会醉的。醉于酒，醉于情，抑或醉于春？只觉得畅快淋漓，宠辱皆忘。清代学者沈德潜批曰：“语不必深，写情已足。”精当之极也！
值得玩味的是，杨花柳絮，并无香与不香可言，但诗人居然能嗅到“满店香”。酒香，店香，还是人香，心香，谁又说得清呢？盖只可意会而难以言传也！事实上，有“吴姬压酒”，恐怕连神仙也站不稳了，何况是须臾也离不开美酒佳酿的李太白呢？加之“金陵子弟来相送”，人气极旺，热闹非常，主客“尽觞”，众人皆醉，亦在情理之中。则“风吹柳花满店香”之“香”亦得以诠释。诗人豁达轻快，洒脱飘逸之形象遂跃然纸上矣！
柳宗元（773—819），官场失意，愁苦一生，谪贬永州，乃放浪形骸，移请幽远，写了不少“言在此而意在彼”的好诗。请欣赏：

摘樱桃赠元居士时在望仙亭南楼与朱道士同处

海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。

蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。

柳宗元与佛门有不解之缘，一辈子都崇尚佛学，潜心佛经。谪永期间，无所事事，常与僧人、道士交游；潜移默化，其诗文作品所表现出来的思想矛盾、感情煎熬、种种无奈和顿悟偶得，与佛门弟子的弘法开导不无关系。
望仙亭可谓“净土”，诸道友皆是高人；摘桃赠友，与知音同处，则更是乐事。于是骋目远眺，遐思迩想，已入“梵境幽玄，义归清旷；伽蓝净土，理绝嚣尘”之境。能与同道好友在此登高望远，饮酒赋诗，可暂时解脱，甚至忘我，快事也！而以“不是偷桃一小儿”自谑，颇耐玩索：似忘去国怀乡之苦，伤春悲秋之忧；然现实残酷，运命多舛，此等乐趣，昙花一现而已。
全诗蕴情悟禅，含蓄地表露了柳宗元落拓失衡的复杂心灵：与友人交游，宽慰愉悦；思自身沉浮，凄婉哀愁——“二难”伴其左右，挥之不去矣！
晚唐大诗人杜牧曾在扬州做官，写了不少意象深微情感绵长的好诗，通常是“一景一情”，景则清丽，情则俊逸，为历代诗家奉为精品；而赠别诗因擅将欢愉与伤痛，追怀与向往，得意与失落缠绕在一起，更是形象感人。
聊举一例：

赠
别（其一）

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

四句诗，一句一意象，蒙太奇般，似互不关联；但稍加玩索，便可发觉，句句相承，浑然一体。全诗均紧扣“春”：青春少女，初春豆蔻，春风十里，春光尽占。句句俱深蕴“美”：少女姿态美，春花蓓蕾美，古城繁华美，众星拱月美。原来诗人综合使用了摹状、比喻、映衬、烘托等修辞手法极赞这位扬州佳人“绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”的的艳丽可人；与之相别，其情若何，可想而知矣！
用字平实，通俗易懂，甚至明白如话，但其韵味却悠远绵长，“不务奇丽而求高绝”，是本诗一大亮点。如“卷上珠帘总不如”句，究竟不如谁，谁不如，何处不如，均不言而喻。“卷上珠帘”亦大有讲究：不但使“总不如”有了依托，而且将昔日扬州的繁华作了渲染，从而奏众星拱月之效。这些运思遣词的工力，炉火纯青，已达到“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”，“以意胜而不以字胜”的至高境界。
李梦阳（1473--1530），明弘治七年（1494）进士，为官刚劲正直，以致屡屡入狱；他倡言复古，是明代“前七子”领袖人物，其诗文求臻“天地自然之音”，尤擅将遭遇和情感蕴蓄其中。有诗为证：

舟经湘口

湘筠寒翠满，白日起秋云。

美人杳何处，江气长氤氲。

手持紫玉琯，遥望青霞君。

蔼蔼波水暮，何由致殷勤？

时值寒秋，天高气爽，俯仰顾盼，水净山明。舟行经湘口，山光水色倏然入目却又稍纵即逝，令诗人思绪万千：湘竹青青，凝苍叠翠，落日沉沉，镀白镶金，全不见“其色惨淡，烟霏云敛”，“其意萧条，山川寂寥”的悲戚之景，只觉得谐和、雅致，只觉得秀美、温情，真让人乐不思蜀！恍惚间，云气氤氲之处，山光水色之中，见一绝色女子，手持玉笛，轻移莲步，飘然而至；仙乐阵阵，迎送着往来其间的迁客骚人。这女子当然不是巫山上那“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的朝云姑娘，然而她的“遥望”却与朝云姑娘的期盼同样有着“等待戈多”般的惆怅和忧伤，虚幻缥缈而杳不可及。因而诗人在愉悦之中有了些许哀愁：他可能联想到“屈子柳子潇湘摘句”的苦涩，联想到娥皇女英恸悼帝舜的悲戚，联想到奸臣当道宦官专权的蛮横，联想到忠君报国廉吏行政的遭际……但也许什么还没来得及想，一切幻象已消失得无影无踪。湘口水波，柔情万种，律动着，奏鸣着，色彩流动，旋律流动，特别令人陶醉！多情的潇湘啊，你何以殷勤好客而至此耶？以此作结，颇有令读者“官知止而神欲行”之奇效——湘口之所见闻，至真至纯至洁，与官场的尔虞我诈、勾心斗角的残酷现实大相径庭——醉翁之意不在酒，个中三味，令人玩赏不已。
……
含英咀华，贵知人论世；品诗会意，可悦目赏心。愿青年朋友们能由此及彼，由表及里，进一步发掘作品的思想意义和审美价值，反复诵读、感悟，逐步提高自己的文学修养。

（本文发表于《考试》2010年7、8期）