大学，应守护高雅文化

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大学，应守护高雅文化

张 名先鉴，字 少雄

后学问：如今通俗文化盛行，大学与大学人怎样进行文化选择或建设？
    先鉴答：大学之文化，特别是侠义大学之文化，理论上是高雅文化，远离、甚至排斥通俗。大学成，则高雅文化成；无高雅文化，则无大学。英语评价人时，用 well-educated, well-bred, well-cultivated, well-refined 等语，立意全在高雅、在脱俗。教育者，教而育之谓也，表征是education，内涵是 breeding 和 cultivation 和refinement。培育上德、善德、厚德，即培育言德、行德、知德、思德、心德等之上境、善境与厚境；大学使命，在扬上德，在弘善德，在厚学子之德而使其载物。


后学问：老师这里说的德，好像不是道德的德，而是哲学中广义的德，即英语 property 或 properties 吧？
    先鉴答：不，也是。德之上、善、厚境，是谓明德。《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德者，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下也；修、齐、治、平者，德之上、善、厚境之力也， concord 和 harmony 达成力也，亲民载物之德力也，亦上、善、厚德之效力也。
    后学问：德与通俗文化、高雅文化有什么关系？
    先鉴答：《大学》之明德，有知、定、静、安、虑、得六步骤或六境界。鉴以为，前五步骤为得之五缘。通俗文化，如俗乐、俗舞、俗画等，五缘多有缺失，难以致得；不得则不明明德，则有损明德。明德不明，即是昏德。
   
后学问：不知道通俗文化为什么会有损明德，请详细解说。
    先鉴答：鉴以为，言、行、知、思、心之德，各有知、定、静、安、虑、得六境界；于言，六境界为知言、定言、静言、安言、虑言、得言；于行，为知行、定行、静行、安行、虑行、得行；于知，为知知、定知、静知、安知、虑知、得知；其余类推。
而今通俗文化之俗，多是妖艳浪荡之乐、狂燥蛮劲之舞、轻浮浅薄之辞或胡思乱想之语，如：“两个男友还不够”、“明天我将成为别人的新娘，让我最后一次V（一个动词，先鉴未能记住）你”、“十个男人七个傻八个呆九个坏，还有一个人人爱，……，把他骗过来。”此等口吻，出于市井勾栏则无可厚非，流行于大学校园则不可理喻！潜移默化，近墨者黑，近朱者赤；九岁咏“枝迎南北鸟，叶送往来风”之女，虽有些许才气，毕竟沉为勾栏之女。当今，“某某宝贝”数不胜数，皆属应劫而出，或抄笔或点击键盘，在纸张或在网络，尽情渲泻母狗情结或种马崇拜；其言、行、知、思、心，与勾栏之女或山阴之男何异之有？
详察之，通俗之化之中，言、行、知、思、心之德，皆远离六境界。言，无知言、定言、静言、安言、虑言、得言，而有愚言、浮言、燥言、浪言、轻言、狂言；行，无知行、定行、静行、安行、虑行、得行，而有愚行、浮行、燥行、浪行、轻行、狂行；其余类推。言、行、知、思、心之德，无知、定、静、安、虑、得，必于潜移默化之中，离上德、善德、厚德，而入昏德。
   
后学问：不说不知道，一说吓一跳。以前还真没觉察到校园通俗文化已经俗到这等程度。有出路吗？
    先鉴答：言、行皆以知、思、心为先导；言、行、知、思、心皆为知、定、静、安、虑、得之后继；德，以上、善、厚境为指归。坚守此道，守护高雅。为人为学、立身立业，定位于通俗则败，定位于高雅则成。守护高雅，是大学之应然定位，是大学之使命。