生命里流淌着诗意的河 ——我读赵俊鹏

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生命里流淌着诗意的河 ——我读赵俊鹏
文:郑梦枭

一  

      在网络里混迹的时候，结识了大悟宣传部的武安自兄，他三番五次地跟我聊起赵俊鹏其人其诗，因为自己资质鲁钝，且对诗歌认识粗浅，所以婉拒了他的牵引。去年赵老师的日记体散文《一个人的河流》出版，反响热烈，武兄再次隆重推介，我才真正有了一睹赵老师风采和一读赵老师作品的冲动。     

     恰好一位新识的网友和赵老师熟识，很爽快地答应帮我索书。那天下午阳光明亮温暖，我站在医院门口等一个陌生人给我送另一个陌生人的书，没有特别交待，同时认准了对方。他带来《清洁的耳朵》和《一个人的河流》各二本，给我和范小雅；回头的时候，我问他本名，他掏出身份证来，一个跟天气一样安祥的名字，叫刘和平。我当即把其中的两本送到小范单位，说起取书的经过，她大笑：“I 服了 YOU！你怎么挑在医院门口碰头啊？”这一问，我也迷糊了，回家细读这两本书，才明白其中隐秘的暗示：我本是一个灵魂不安症的病患，正在等待救治，而赵老师的书，就是良医。

      春天，参加宣传部召开的一个会，终于见到赵老师本人，与我想象中的诗人气质相去甚远，那样安静沉着的中年男人，如何写出那么多热爱生命与生活的诗篇？带着疑惑，托黄水清老师引荐，在凤竹园，老师们把酒言诗，我乖乖地坐在竹椅上倾听。他们谈晏明、曾卓，期间赵老师讲起二位著名诗人的为人为诗之道，感佩于怀于表；黄老师当场背诵曾先生的十四行诗《悬崖上的树》。在一种宁静祥和的氛围中，我隐隐听见暗流汹涌的声音，与脉搏有着相同的节奏，那是老师生命的激情之河在澎湃。

二   

      赵老师是个真正的诗人，也是个真正的平民，是真正的平民诗人。作为省作协会员，他是专业的创作者，脚下走的、眼里看的、心里想的都用手锤成精美的文字；他的诗和文中鲜有时代、政治、经济这样的旋律，他关注的是最普通的生活与生命，泥工、渔民、布谷鸟、灯笼花、虎耳草等等都在他的文字里鲜活。比如《泥工汉生》：他以朝阳的心情/加入城市的种植/而以秋叶的速度奔回种子中间//施工前/这里是一片麦田/汉生是其中的一株。   

      读《清洁的耳朵》和《寂静的钟声》，整体的感觉就是一个纯粹的诗人用他清洁的耳朵在倾听整个世界，有声的和无声的世界，都被他敏锐地捕捉，然后用最灵动的语言来记录。赵老师的诗，没有华丽的铺陈和修饰，他不用形容词，但每一首都独具表现力，通灵中透露出来自深层的厚重感。《西望稻田》：今晚不开灯/让夜黑成最纯最亮的一点/然后由萤火虫领着上路//像很久以前/父亲在前我在后/母亲的针尖把夜拔亮；《岸边》：这么一个长假/站着的时候是远方/走着的时候是家/无所谓路上还是床上/你在千里之外/现在吧/我骑一匹鸟声追你。诸如此类平淡中蕴含深沉和哲思的句子，在赵老师的诗中俯首可拾。     

      河流是时间的暗喻，每个人的生命中，都有一条属于自己的河。相对地，我更喜欢《一个人的河流》，清新隽永的小散文，每一页都是新的一天，在岸上阅读一个人的四季，一条河的四季，许多生命的四季。散文止于诗，赵老师在这本书中，仍然用了大量诗的语句，把府河写成一条诗性的河，河床、河水、河岸以及水中岸边的生灵，都被赵老师赋予诗情。从春到冬，一年的日子流走，而府河仍然在流淌，我们如何保存已经流走和正在流走以及即将流走的时间的河流呢？赵老师用一首长诗《保存一条河流——代后记》来诠注：我把每天的水和水有关的人或物复制在word里/保存在文档里/一天一段一天一复制一天一保存/河一天一天地成长壮大/为了安全我砌一道防火墙/我觉得安全还不够在另一处秘密地点备份了又一条//如果那一条河流在将来的某年某月死了/不管是如何未来对于这片土地不能没有一条河/那就到我的文档里来吧你就全部选择全部复制连同我。

三     

      赵老师的文字是美的，美在干净清爽。在他身上，找不到当代文人以体验生活为名沉迷物欲的恶俗习气，他是清洁的诗人，品质清洁、行为清洁，才能写出清洁的文字。但他的宝贵并不在此，而在于他的情感和灵魂所处的状态，在于他的情感和灵魂跟这个世界构成的关系之中。他用和谐的眼光、善意的眼光、爱惜的眼光看待世界，于是看到阳光的灿烂、鲜花的欢笑、鸟儿的歌唱……     

      无论是透过文字揣摩一个人，还是通过一个人来琢磨他的文字，都是一个探索和发现的过程。有幸与赵老师有过几面缘，更多时候，只能在工作和生活的空隙读几节他的文字，好在赵老师的诗和散文都不是艰深晦涩的那种，任何时候信手翻开他的书，都能感受到他的悲悯情怀，那种来自内心深处的对现实世界的怜爱。

      我不知道他是否研读过老庄，在他的文字里不时折射出清虚、静笃、自然、无为和守拙的成分。如果要到历史上搜索他精神的远祖和师承，应该是漆园柱下的老庄、采菊东篱的陶潜以及更多的贤人逸士；与他们不同的是，赵老师没有经历庙堂理想破灭之后的放逐，所以他能够保持更本真更纯粹的心态。作为一个写作者，他不是为写作而体验生活，而是因为生活中有诗才写作。

       这种“真人”情怀，也有人称之为当代文人的精神胜利法，这是一种功利的看法。生活在城市里的所谓的文明人，终日忙碌给肉体寻找一个妥贴的物质存放地，谁曾用他那种怜爱的目光打量过日渐枯萎的灵魂？谁曾象他一样对弱小的生命和弱势的群体寄予真诚的关爱？赵老师的境界，隐含着一种稀缺的对个体生命价值的认同和自信。通过对主流价值趋向的低调消解，他不仅完成了对日渐式微的传统道德观念的扬弃，同时也实现了平民立场的自觉和对功利价值体系的突围。     

      文如其人，如果清洁得不能再清洁的文字能够对应和注解赵老师的生活的话，那么，这对于满世界寻找生活，在灯红酒绿中大唱“士不遇赋”的才子才女们，不啻一个莫大的讽刺。

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