批评的本义

管季超0712

批评的本义
文/子虚

2006-02-10


      古人云“人非圣贤，孰能无过”，意思是说人的缺点和错误在所难免。又有言“人贵有自知之明”，似乎对人发现并革除自身缺点错误的能力表示了足够的信心。
      一般意义上，两句话我们都爱听：第一句话让我们免于自责；第二句话让我们更加自爱。这样，从纯理论上讲就产生了一个疑问：“批评”这个语汇还有必要存在么？
      俨然，一个不成问题的问题。
      
      批评的存在，雄辩地证明我们远不是自己想象的那么了不起。事实的真相在于：每一个人的自知力都相当有限，认识自我的路途中，我们依然需要别人的帮助。许多场合，这种帮助是以批评的面目出现的。究其实质，批评是我们生命所必需的纠错程序，理所应当受到我们的衷心欢迎。
      然而，现实生活中“批评”的境遇却远远没有这么如意，即使学校――这超出红尘的象牙塔也难以幸免。遭遇批评的同学，相当一部分会不乐意，觉得自己的“尊严”遭到了冒犯，甚至对批评他的老师产生抵触情绪。作为老师，好心好意却没得“好报”，自然满腹委屈，久而久之，甚至会产生“这样的孩子不值得教”之类的负面情绪。无论学生的学习还是教师的工作，都会受到严重的影响。如此一来，批评便彻底走到了它的反面，与初衷南辕北辙。恶性循环下去，后果堪忧。

      就一个命题而言，正解只有一个，而通往谬误的路径却不止千条。这里，我们有必要为“批评”寻源正本。关于“批评”，《现代汉语词典》里是这样定义的：指出优点和缺点；或专指对缺点和错误提出意见。
      对批评的误读，大约是造成这一切尴尬的初始原因。

      在一些被批评者眼里，批评从来就不是什么“提出意见”，他们没学会去发现批评的语重心长和善意，没意识到接受他人的批评对构筑自己完美人格的不可或缺的意义。在他们的感觉里，遭遇批评便是遭遇侵犯；“提出意见”便是发表“战争宣言”；接受批评便是接受耻辱；不作“反击”便是自认窝囊。当然，这一切往往需要一些批评者的“密切合作”才能达成。
      不合格的批评者是“否定主义”的狂热信徒，他们往往忽略了人们一个最基本的心理需求――对尊重的需求，将“指出”变成了“指责”，给善意穿上了一件“凶恶”的外套，从而不知不觉地构成对批评对象的“人格否定”，由此引起对方的反感与不合作也就不足为奇了。至于讽刺、挖苦之类，那当然更不在批评之列了。

      批评的本义在于以善意唤起醒悟，以进步回报关怀。完美的批评是心灵与心灵的琴瑟奏鸣，是点化与顿悟的天作之合。
      人是上帝未完成的作品，理想和现实的距离是永恒的，人对自我的塑造是无止境的。真正的批评如同雕塑家手中的刻刀，我们因之而可能成为一流的杰作，因之而更加接近美的极致。所以，我们必须明白，对批评的任何抵触与拒绝都是不智的。对批评者而言，策略、技巧的选择和善意同样重要，如此，方可保证善缘结善果，从而达成最佳的工作效果。
      “随风潜入夜，润物细无声。”愿我们接受雨的智慧。
      “晓看红湿处，花重锦官城。”让我们拥有春的喜悦。