进入教科书之京剧唱词文本点评

管季超0712

进入教科书之京剧唱词文本点评（一）
文/子虚

  2008-03-02


    有心网友，以《进入教科书的京剧唱词》为题，发文。内含15篇。不知是否全貌，特此转贴公布于下。共计京剧选段15篇，其中传统京剧选段5篇，占三分之一；革命现代京剧选段10篇，占三分之二。
    首先表个态：我对于如此京剧进入基础教育教科书，绝对持否定态度。因为，从中，根本看不出中国教育能够“走向现代化，走向世界，走向未来”的半点积极因子。不过，也就不展开了。因为，一段日子以来，各类媒体多有讨论，真知灼见，锋芒毕现。咱就不凑热闹了。只是，无论谈什么宏大的“主义”，还是得从面对具体“问题”开始。
    再说，现在已经是2008年，遑论徽班进京，即便“文革”，业已作古40余年。一些同仁，京剧无知，样板戏无谓。没准，还以为，这种课既“传统”又“革命”，开开无妨。想起胡适先生的谆谆教诲，又看到有心网友整理的唱词，便想操起本行，拿来瞧瞧，说说。于是，开写这篇“唱词点评”。


    1．一年级 《报灯名》――京剧《打龙袍》选段

    唱词选段：
    灯官好，灯官妙。听我把灯名报一报：一团和气灯，和合二圣灯，三羊开泰灯，四季平安灯，五谷丰收灯，六国封相灯，七财子禄灯，八仙过海灯，九子十成灯，十面埋伏灯，这个灯，那个灯，灯官我一时报不清……往后瞧又一层，吕布戏貂蝉，大闹凤仪亭。瞧罢了一篇又一篇，昭君打马和北番。

    剧情简介：
    宋代，包拯奉旨陈州放粮，在天齐庙遇盲丐妇告状，历数当年宫闱秘事。此妇即是真宗之妃，是当朝天子之母，并有黄绫诗帕为证。包拯当即答应代其回朝辨冤。包拯回京，借元宵观灯之际，特设雷强张继保灯戏，指出皇帝不孝。仁宗一怒，要斩包拯。经老太监陈琳说破当年狸猫换太子之事，才赦免包拯，迎接李后还朝。李后要责仁宗，命包拯代打皇帝。包拯脱下仁宗龙袍，用打龙袍象征打皇帝。

    子虚点评：
    A．整个剧目，无非专制皇权之下的天方夜谭。去年，网络上出现一句妙语――手淫强身，意淫强国。我看，整个《打龙袍》无非就一“意淫强国”的典范。至于此类“意淫”能否强国，那，用不着论证。
    B．宫闱秘事曝光戏。估计，应该能够极大地满足最广大人民群众的好奇心或云偷窥欲，至于其中别的意义，我看，寥寥。在包拯和道德和良心的帮助下，又出演了一幕朝为“盲丐妇”暮登“天子堂”的大团圆好戏。以我读史的经验看来，更经典的，当是李世民杀光兄弟、要挟老爸的血腥。
    C．千年以来，中国历史的真相一直被统治者有意歪曲，这不只是一个“传播学”的问题。“戏说”之风，并非二月河之流的新发明，实在历史悠久。戏说之下，社会公众始终维持着对“人性化专制”的一丝幻想，从而，便没有了彻底改变中国的心理可能。至于行动，那就更不可能啦！
    D．文本背景中的皇帝，具有一下特质：其一，孝子。符合“百善孝为先”的古训。其二，亲情。只要说出“亲妈”的去向，立马能够超越现实利益格局。其三，守法。当然，这里的法，已然属于“私法”，而非“公法”。就此，已经不容易了。要知道，中国人民对专制者的要求是很低的，历来很低。一句话归结――纯属扯淡！
    E．关于“灯名”。像子虚这样在文字与文化中浸泡多年的老手，尚且无法全然破解上述十个灯名的奥妙。譬如苏秦的所谓“六国封相”，譬如韩信的所谓“十面埋伏”，谁跟谁呀！不知道我们被迫“学唱”的孩子们，又该如何面对？对他们音乐老师这方面的能耐，子虚依然有理由持保留态度。下去，唯一的结局就是囫囵吞枣，不知所云。唱啊唱，唱了半天还不知唱什么。是否，中国教育的目的，就是培养一批有一批不知所云的人才！
    F．关于具体灯名。整个一堆莫明其妙的大杂烩，说垃圾也不过分。这些没有联系与逻辑的东西进入小孩大脑，除了引发更大的混乱，我看不出还有其它什么好处。叫我说，还不如学唱猜拳令来的好玩――一心敬你、兄弟两个好、三星高照、四喜丸子、五魁手、六六大顺、七只麻雀、八匹马、九（酒）是好九（酒）、全来到哇！
    G．关于一个女人。唱词文本中还提到两个女人――貂禅与昭君。貂禅为谁？《三国演义》中被流氓们藏于后帐的战利品是也，政治家们实现其政治目标的工具是也。读到最后，只知道美貌如花，连个姓氏都没能留下。当然，作为一朵“插在牛粪上的鲜花”，世人只知道牛粪为谁，有多臭，即可。至于鲜花，其价值，主要由牛粪的“臭度”决定，不需要存在任何“主体意识”的。呵呵！
    H．关于另一个女人。另一个女人，有幸留下了完整的姓名――王昭君。但还是一只“政治工具”，没什么大出息。中国人诠释历史，历来“国家本位”，昭君出塞，为大汉王朝的安定团结作出了不菲的贡献，于是，应该被爱戴。至于，作为“一个女人”的幸福，从来每人在乎。作为“一个人”的尊严，更属中国故事视野之外的事儿。同样关注过昭君命运，20世纪的大师曹禺，其曾经高企的智商，为何下降到比千年前的王安石还低八度，一个并不好玩的问题。

    教育部啊教育部，敬爱的国家教育部，在中国教育不得不“走向现代化，走向世界，走向未来”的今天，你们隆重推出这样一堆垃圾给我们的孩子，想干什么呀，你们！

管季超0712

进入教科书之京剧唱词文本点评（二）


     2. 二年级：《穷人的孩子早当家》――革命现代京剧《红灯记》选段



        唱词选段：
    提篮小卖、拾煤渣，担水劈柴也靠她，里里外外一把手，穷人的孩子早当家。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。

    剧情简介：
    讲述在抗日战争时期的东北敌占区，我地下党工作者李玉和接受向柏山游击队转送密电码的任务。由于叛徒的出卖，遭日寇杀害，李玉和的女儿铁梅继承父志，将密电码送上山，游击队歼灭了追赶铁梅的日寇。

    子虚点评：
    A．借用网友言论：每一部“革命样板戏”的诞生,无不充满了血腥的阶级斗争；每一部灿烂的灯光下演出的“革命样板戏”,无不血迹累累。叫我说，那个语境里，“阶级斗争”仅仅名号而已，“权力斗争”才是其最准确的诠释。
    B．再借用网友言论：那些深受样板戏熏陶的人，要重温旧梦，并把样板戏当成一生珍爱，这是他的自由。正如一个饥饿的人把野菜、窝窝头当成美味，是可以理解的。但他不能在如今肠肥脑满之际，因为自己要“怀旧”，就强令全中国所有孩子都赶来嚼野菜、啃窝窝头。这是不人道的“艺术暴力”，他没有权利来任意主宰现代孩子们的心灵世界与艺术追求。
    C．所谓“文化大革命”，实则“大革文化命”，人类历史与人类文化史上的闹剧丑剧惨剧是也！即使执政党，也已明文宣示“彻底否定”之。红都女皇亲自玉成的这些个所谓京剧艺术，本来就是权力斗争的工具，而与艺术无缘。令人费解的是，国家教育部今天把它给捣腾出来，意欲何为？
    D．抗日战争，作为中国人民保家卫国的神圣抗争，作为世界反法西斯斗争的有机组成部分，应该有资格进入教材――包括，成为艺术题材进入教材。问题是，教材所呈现的抗日战争，无非八路军、新四军与游击队。正面战场的抗战，历来讳莫如深，好像从来就没有发生过。给孩子们的印象，国民党天生就是卖国的。这不是事实。即使共产党的抗战，由于林彪，平型关大捷便不能提了。由于彭德怀，百团大战被抹煞了。样板戏所诠释的历史，最客气的说法，也只是“残缺的历史”。这种历史观的流播，除了亵渎历史，培养愚民，还能如何？
    E．《红灯记》的故事原型中，并非“三姓一家”。后来改编过程中，为了突出“革命性”，才“编”成这样的。这种与人类基本生存方式相违背的“高大全”形象，是不会有真正的生命力，也不会引发受众真正的共鸣。至于“提篮小卖、拾煤渣，担水劈柴”等等生活场景，在“后现代”的当今，只会让孩子们目瞪口呆不知所云。维系家庭的最正当理由并不是血亲关系，这点上，所有恩爱夫妻都有资格证明。是什么呢？应该是爱，才对。而唱词中那位名叫李玉和的“父亲”，却不能数出“女儿”铁梅的可爱来。听下去，不过挺“有用”而已。“提篮小卖拾煤渣”倒也就算了，连“担水劈柴”这样并不适合女孩子干的活儿都落在身上，不知李玉和先生自己干嘛去了！只能解释为“干革命”去了，嘿嘿！
    F．“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”之类，典型的文革语言。直到1970年代，上小学的我还听到过诸如“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”之类顺口溜。这大约就是臭名昭著的“血统论”，遇罗克曾为之丢了性命的。当然，所谓革命者经常面有德色，“看出身，不惟出身论”嘛！问题是，稍微了解一点文革史的中国人，都会明白，这两句唱词背后的血泪斑斑。还有，这种语言的背后，潜藏着“中国式类比”的思维毒瘤。世界上毫无可比性的事物，就这样胡乱拿来扯在一起。当然，这毛病算得历史悠久了，不展开。
    G．文革时候唱“穷人的孩子早当家”，绝对有共鸣。起码，当时的绝大部分农民几乎赤贫。后来，从王朔小说姜文电影里，看到“大院子弟”阳光灿烂的日子。才知道，即便当时，“越穷越光荣”也并非普适原则。现在的中国，社会分配严重不公，公共资源集中在少数人手里，大众只有受穷的份儿。为生计故，很多农民家庭成了“空壳”，孩子们不得不“早当家”――父母都外出打工去了。我想，那些孩子们唱到这里的时候，断然不会感到任何的自豪和幸福。当代语境中，“穷人的孩子早当家”之说，显然违背《联合国儿童公约》，不知有什么好唱的。