刘铁芳教育哲学听课笔记（三）

寒梅

刘铁芳教育哲学听课笔记（三）
时间：2011年9月27日。
地点：师大教科院
授课人：刘铁芳
记录：罗炜

阅读的意义在一开始并不会显现出来，你需要找到自己的方式。发现自己，找到自己。
过河拆桥，你必须过了河，才能找到自己的路。就业的压力，让我们在经验中成长，学会享受当下。
当下的活动就是一个空间，让我们人能站出来存在。分享经历，让我们生命得到丰盈。

教育与生活，一个非常古老的话题。
生活世界是什么？很难说清楚的事情。
课堂回归生活，花哨的课堂教学，反而误解了生活。
杜威，教育即生活，把生活现实化，生活无所不包。在学校以儿童能接受的形式让儿童经历社会生活。陶行知，生活即教育，介于教育条件差，只有到社会中学习，所以他的生活就是社会。两者相同之处在于从做中学。生活是一个延续的过程。
教育本身就是生活的一种形式。
我们在乎的是教育这种生活形式能否带来儿童生活的充盈。
生活世界，教育回归生活，更多的是现实性。而回归生活世界，是把科学世界提纯。如圆，在现实世界中是圆的杯子，科学世界中是精确的圆。问题在于孩子在学习中感受不到教育的意义，快乐。
回归日常生活恰恰是超越日常生活，改造社会，杜威儿童中心论 教育情境中，根本目标是指向对社会的改造，确切的说是对社会的……
不断地进入陌生的情境，与陌生人接触，喝酒可以解决很多问题，很认真，正式谈事时倒不认真。陌生人社会交往的规则没有建立起来，要切实回到杜威。
理解概念的由来，追根溯源，不要信口开河，找到本来的意义
一定要有现实问题的进入。
中国的现代化是以物质的现代化为中心，金钱的动物。以前把政治当成经济，是政治经济学，现在反过来了，变成经济政治学。
杜威强调的是民主的性格，民主的生活方式。
做学问很重要的是做文献综述。学理意识。
还要有问题意识。问题不能解决，能解决的是现实看得见的，现实背后的问题永远是问题。如病人得了病，病可以解决，但得病的问题永远是问题。
还要注意研究方法的运用。方法意识。

《理想国》探讨：
开篇非常重要，决定终结。苏格拉底提出真正的教育是立足于生活的形式。生活的基本形式就是朋友式的交往。有一个生活的原型作为基础。
苏格拉底来，经常谈论神。神是生活的起点。人生是一个朝向神圣的过程。同时观看赛事，就是……
可法罗斯，有名望有地位的人，爱名者。让他打发自己的家奴，拉住披风。让他的肉身留在这里。苏被动的留下。家奴，灵魂比较低级的人。
要么留下来，要么大干一场。民主，多数服从少数，连哲人苏都没办法。教育并不是快乐的，面对不可教化的人。阿德曼，是一个很会周旋的人，变被动为主动。苏最喜欢与年轻人在一起。非得留下来不可，两个层面的被动。
到可发罗斯家里后，环境描写，语言描写，爱名者的话，包含诚意或者指责。肉体上享受的减退，自然上，哲学上的减退。
对诗人的冷嘲热讽，在情爱方面。普通人无法从欲望中超越出来。不是年老，而是性格。其实是心性。苏讲究谈话的策略。正义本身就是一种幸福。爱钱者，把钱当做一种目的，自己的产品。生活中的人对正义很质朴，直觉的感受。自然中的人，正义以钱财为基础。正如今天，以经济为基础。苏开始拨开别人对于生活中正义的认识。一旦抓住，别人就会被动跟着走。其谈话从身边的事物开始，上升到哲学的高度。
日常态度基于情感，难免出错，而哲学态度基于理性。
如果我们停留在日常的生活中，往往找不到正义。
苏喜欢拿事物本身说事物。拿正义本身说正义。