曲江诗话：六祖与张九龄

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曲江诗话：六祖与张九龄

                           郭思乐/文

    最近到粤北，途中写了几段微博。在曲江的时候，尤其对六组和张九龄感到震撼。把这几段列在此。

        在生本教育的探讨中，充满对道和对自然的思考。我们喜爱张九龄，喜爱六祖，喜爱翁源、英德，连南，那些促使人自然之思的人和境界，是因为它让我们庄严地思索世界人生。

        去读张九龄“海上生明月，天涯共此时”，那是把具体人的思念置入伟大世界的描写，一句诗足使你境界飞升。而“灭烛怜光满，披衣觉露滋”除了把我们对季节的感知凸显出来，同样使人兴起秋夜人生的感慨，类似的曾经打动我们的是某人的“七尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时”，后者终归达不到前者的大气和典雅，这就是气度所使然。张九龄可以治国平天下，可以识穿安禄山，当然气度不凡。

      正是这样，我读他的《感遇》之第一首，更带着崇敬精品的心情，来感知要义，忽然发现，它精辟地阐述了生本的全部基础。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节”。兰叶在春天蓬勃生长，桂花在秋天清新美好地开放，他们欣欣向上的生命，各自有着自己的最美好的时刻。（孩子们也一样，花开有季）。“谁知林栖者，临风坐相悦”，（为什么要说是林栖者，是说需要静心，静心了你就会欣赏自然的生命自有节律的美，转喻是，家长和教育工作者，都将会为孩子们天性的呈现为相悦，如生本教育学校常见的那样），“草木有本性，何求美人折？”，（转喻：孩子的学习成长，是他们自己的事情，不需外界控制。）学记说“开而弗达，道而弗牵“。
      寄九龄小学并复余国天先生的诗，我再改了一下。我的诗改了是： 一读来笺喜不胜，曲水怀思张九龄。海上月明生万众，林间风悦见多情。平章事了君真直，作赋心余意独新。千载仙翁和泪眼，喜听后继涌潮音。
（注：来笺，余国天先生给我的诗）。
      曲江不仅是九龄文化中心，也是六祖胜地，两位都是顶尖人物。五祖（或神秀大师）说，身本菩提树，心为明镜台，时时勤擦拭，不教有尘埃。六祖说，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃：。我在上分析，前者有理，而后者不需要执理，而是要相，真相。这就是六祖的思想与其他的区别。但也是六祖与老子会合之点。真相就是一切，其余关于真相的描述都各有亏真相。就此而言，儒家所述是理，入世，所以时而被采用，时而不被采用。当然，孔子也想过不言，还举例说，天何言哉，四时存焉。但他不能无言，因为人喜他言，所以偏向于理，而不是真相。生本教育鼓励学习者察知真相，再说自己的理。