浅论观念摄影之玩法

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浅论观念摄影之玩法2010年07月14日

来源：北京文艺网


作者：王瑞

　　如今的摄影理论和评论文章不招广大读者待见，除了内容言之无物、套话连篇、真理遍布的空洞路数之外，便是作者的文笔呆滞刻板。
　　
　　甚至连思想新潮的一批观念摄影玩家们，在论理时，都纷纷剑拔弩张地满嘴喷溅学术名词。使本来很想为他们的存在权益辩护几句的我，闻之也徒生倦意。套句京腔的时尚话：你累不累呀？
　　
　　艺术理论里本就有一脉游戏说，曾经属于遭批判的反动观点。而现如今，已经可以任由主流媒体的代言人们来大肆呼号　艺术消费说了。沙龙摄影的东西，本是为消费性质的自娱功能而生，偏有评家每每要喋喋不休于表扬风光沙龙拍家们，如何如何为了美而吃苦耐劳流血淌汗地拍照片，仿佛干的是桩卖苦力的活儿。而大量以调侃博观者一笑的观念摄影作品，也被一本正经地锒嵌上深奥的时尚学术词儿，楞装深沉。以至于炮弹轰蚊子、杀鸡用牛刀之类的论文，被当作理论样板。令人见之，不禁徒生大煞风景之感。
　　
　　观念摄影之类的表现，佳作里的底蕴在于禅意的智慧。立意暴露无遗的观念艺术作品，均属败笔。这一层，往往成为国产　观念艺术家的致命伤。恰如波普艺术干将劳生柏看了国人的政治波普作品后认为：我搞波普，本意是对捆绑在主流意识形态上的艺术习尚的反动。我做波普艺术，是要消解政治对人们的社会作用（大意）。而观念艺术鼻祖杜象则表示得更明了，其观念惊世骇俗的叛道行为，就是要对技法定型的传统绘画，来个彻底改头换面的颠复和解构。
　　
　　结果，反政治化的波普艺术，到了国人手上又成了政治意识的顽强抒发。西方观念和装置艺术无为而为式的轻松调侃，到了国人嘴上，又化做了深奥大套理论的话语载体。不禁使我想到当年马克思听完考茨基向他解释马克思主义理论之后，说：如果你说的是马克思主义，那我根本就不是个马克思主义者。类推之，则劳生柏见了中国的波普艺术家的表现，已经说了我搞波普艺术不是你们搞的这个意思。若杜象见了企图心极其暴露的国人？观念艺术作品，也可能会道一句：你们弄得太严重了吧？干嘛那么一本正经呢？我当年不就是弄着好玩儿的吗？
　　
　　本该好玩儿的事儿，弄到有些观念艺术家的手上，本应轻松为之的机智，楞被扔大个儿地负载些什么忧患意识式的玩深沉。我几乎想象得出来，２００２年平遥国际摄影节上观念兵团舌战纪实大军时的团结、紧张、严肃的架势。而少了活泼，则观念起来就少了机智的气质。这一点，刘树勇的《权力》图本，原不是搞得很好的嘛。
　　
　　剪报留存一则小文，是一个名叫朱邦彦者写的《玩意》，文章写得很有举重若轻的功力与见识。特此转录于下：
　　
　　很喜欢杨照先生的《故事与新闻三则》，作者在这一则短文中，提到了德国思想家班雅明（Walter Benjamin）。他说这个怪人一生最想写的，是一本完全由引文组成的书。他又加以诠释说：这本书里将没有一句是班雅明自己写的，统统都是从别人书里抄来的。我觉得班雅明这个构想好好玩。从某一个角度看，此书却创意十足！
　　
　　作者写这篇文章，其实是在探讨现在的年轻人为何不爱读书。他很感慨地说：现在大家拚命出版有用的书，可以教你这个教你那个的书，年轻朋友们当然不会想要读书了。
　　
　　我知道他想说的是：这些有用的书，压根儿就不好玩！
　　
　　好不好玩，对年轻人那么重要吗？在我看来，的确是很重要。唯其好玩，他们才比较会专注，比较会乐在其中，比较会表现出废寝忘食的傻劲。
　　
　　阅读如此，创作又何尝不是发此？《红楼梦》众姑娘里头，黛玉和探春做的诗要算是顶尖的。然则她们的诗又是怎么修练来的？该书第四十八回有一段对话，很有意思。探春见香菱那么爱学做诗，就说明儿她要补一个柬来，请香菱入诗社。香菱道：姑娘何苦打趣我！我不过是心里羡慕，才学这个玩罢了。探春黛玉都笑道：谁不是玩？难道我们是认真做诗呢！
　　
　　显而易见，当今年轻人在电脑操作上，是比起年纪大的人要得心应手得多。可知道为什么？我觉得最大的差别，就在于坐在电脑桌前的那种心态。年纪大的人总觉得自己是在学电脑，年轻人却觉得自己是在玩电脑。不是吗？
　　
　　我也觉得，玩的心境应如同小孩子在玩泥巴。小孩子在玩泥巴，纯粹就是玩，别无其他目的。换句话说，就是无所为而为。梁任公说做学问的趣味，最重要的不也正是这一点？
　　
　　台湾的医师作家侯文注尝言，如今使他名利双收的东西，就是他年轻时不为功利而纯粹在玩的东西。散文作家林清玄说得更妙：有的人脑袋里没钱，口袋里却有钱。有的人脑袋里有钱，口袋里却没钱。

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作家老来若仍热中写作，画家老来若仍热中绘画，应是其人赤子之心犹存的缘故。大画家毕卡索有句名言：每个人生来都是画家。但是长大以后，绝大多数人就变得不是了。想想看，为什么会这样？是不是因为，长大以后，绝大多数人就不玩了？
　　
　　搞观念艺术若失了禅意的精髓，便予人弄虚做假和装疯卖傻的感觉，也就露了伪劣的马脚。通常国产的观念艺术家缺乏敢做敢当的彻底革命精神，你要痞，就要一痞到底，别想调头。就如杜象，既然敢把小便池摆上艺术的大雅之堂，从此也就别再扯什么高雅绘画了，也甭管人家怎么用损话来埋汰你，敢作敢当地承担就是了。别像王朔，本来说根本不把文学史当回事儿，写了《看上去很美》，就漏嘴说自己写传统小说的功夫也很行，到头来又挺在乎正统文学史了。岂不是自废武功，令人参破他看似玩世不恭，其实也很在乎青史留名那类还在被他猛烈咒骂着的价值观，露出颇含心计的沽名钓誉之策略招式。　
　　
　　搞观念艺术如果领会得了禅机，不刻意于自我标榜的包装说词，悟得说出来的就不是禅的纯粹观念意味，则有可能进入无为而为的化境。这一点。莫毅就做得较好，他不显山不露水，葆一分锲而不合的真诚。
　　
　　其实，要为观念艺术找理论话语并不难，抄袭几节时尚的外国流行文艺理论，特别具有唬人的效果。
　　
　　观念艺术家一旦经过了论家的如此理论包装，那假相的观念把戏可也就原型毕露个差不多了。
　　
　　（编辑：罗谦）