评萧乾、文洁若《书评·书缘·书话》

教师之友网

评萧乾、文洁若《书评·书缘·书话》

书名：《书评·书缘·书话》
作者：萧乾、文洁若
文/周猫又


爱好读书的年轻人总幻想书评家是他最理想的职业：既可以看许多书，又可以把个人的品位写成文章，获得大众的倾听。可悲的是，等他实际入了书评写作这圈子，他才黯然地发现现实的残酷。首先是稿酬的微薄令人沮丧，若非名家，单靠卖文，根本不足以养家糊口；其次是出版社、书商与媒体的经济勾连，导致市面上充斥着媚俗恭维的书评，意见独立，忠实的批评却无处发表，书评家沦为软文写手，遭人唾弃。

书评界这可悲的境况，其实早有老前辈总结梳理了。《尤利西斯》的翻译者，萧乾与文洁若夫妻两人合著的《书评·书缘·书话》收录了萧乾1935年在燕京大学新闻系的毕业论文《书评研究》，末尾便概括了当时书评人四面楚歌的窘况：

书评家肩上的担负真不轻：出版家要他把书当做新闻代替广告；图书馆员逼着他说一句“值不值买”的负责话；刚开口要估价，作者气了，要他欣赏的批评，要他鼓励；书评家正皱眉呢，读者——他的真实听众，却掉转身去，离开他了。

除此之外，萧乾还指出当时书评界的“结构性问题”：批评学者热衷于介绍学术理论，批评家研究细枝末节的问题，双方高深却不能屈尊将那知识服务于普通读者；面向大众的书评家则过分媚俗，囿于介绍而忽视批评，忠实而优秀的书评家太少。他说：“我们需两个批评学者，六个批评家，五十个书评家。”

萧乾认为书评首先应该面向大众，他认为书评是“一种为一般读者所写的一般书籍的批评”。他尤其重视书评的积极作用，认为书评“是读者的顾问，出版界的御史，是好书的宣传员解说员，是坏书的闸门”。书评的目的不仅仅在于向读者评价推荐（“立”）好书，还在于指出不足，批评（“破”）坏书。

此篇《书评研究》，先概述了书评界的现状，然后从书评家的个人修养论起，探讨了阅读的艺术以及批评的基准和艺术，也总结了书评写作中常用的格式，最后讨论了书评与读书界各主体的关系。文中所用的文艺理论大多取自西方学者，如贝内迭托·克罗契（Bendetto Croce）、艾佛·阿姆斯特丹·理查兹（Ivor Armstrong Richards）等。

萧乾提出了一个合格的书评家需满足的三个要求：一是他必须是爱书的人，能体会作者的热情；二是他在热情中又能维持公正的理性，做出冷静的批评；最后，书评家要有深厚的人生经验和文化品位，才能恰如其分地安排作品于历史上的位置——“批评的工作一部分即在安排”，当今见诸畅销书封面上的夸张文案，什么“史上最好”，“超越韩寒”，本质上是对读者们经典读得不够，品位不高的一种嘲讽。他还提到，书评家最该坚持的态度是诚恳、不势利、不偏见——正如我们对一个正直的人的要求一般。

《书评研究》是萧乾先生的第一部著作，现在看来，其观点虽不新奇，但在当时国内学界，此文已经可以算是我国书评研究的集大成之作。

萧乾在文中自信地预言道：随着读者曾层的扩大，报刊销路的飞增，职业化的书评家终将诞生，“终有一天，书评将像赛克斯机一样在这古国国土上飞翔起来。”

半个世纪后，萧乾却不得不失落地宣判自己的预言是“多么乐观，又多么天真”。在一九八七年为《书评面面观》作序时，他悲哀地写道：“半个多世纪后，书评并没在读书界成为一种不可忽视的力量……它依然以‘聊备一格’偶尔出现在报刊上。”

他谈到了中国国情，指出旨在为读者指导的书评之所以树立不起来，就是因为“中国写书的人大多只允许你褒，容不得你贬，即便你贬得有道理。”

尽管如此，此文与其他书评作品在2010年的结集出版，依然是读书人值得欢欣的喜事。萧乾的文笔柔顺而端正，与今日流窜于大众报刊的，粗俗的俏皮话相比起来，实乃一阵久违的清风。

2011-5-16

教师之友网

{:soso_e100:}

教师之友网

人文科学导论

尤西林

目 录

人文科学导论... I
导言... 1
第一章人文学科：历史与现状(上）... 5
第一节古典人文学科... 5
一、  古希腊罗马“七艺”. 5
二、中国先秦“六艺”. 8
第二节近现代学科分化与自然科学范型的确立... 11
一、近现代学科分化与科学的起源... 12
二、以自然科学为范型的近现代科学观... 14
第三节唯科学主义及其现代危机... 17
一、科学、科学精神、唯科学主义... 17
二、唯科学主义与现代危机... 18
第一章人文学科：历史与现状(下)
25
第四节人文学科与现代性... 25
一、现代：现代化、现代性、现代主义... 25
二、人文主义思潮的现代兴起... 30
三、中国古典人文精神的现代阐释... 37
四、人文科学的现代建构... 44
第二章人文科学的对象... 59
第一节人文对象与科学对象... 59
一、人文对象与科学对象相区分的现代性... 59
二、主体与客体... 60
三、人文主体与历史... 65
四、人文主体与个性... 70
第二节人文理想... 74
一、人文主体的理想性... 74
二、全面发展的人：人文理想的现代形态... 81
三、马克思人文理想与现代性... 83
第三节人文意义... 88
一、人文主体与对象化的含义世界... 88
二、涵义与意义... 90
第三章
人文科学方法观... 101
第一节人文科学方法观特性... 101
一、方法论与近现代科学... 101
二、人文科学方法观特性... 101
第二节人文科学方法观的若干代表性形态... 107
一、理解... 107
二、直觉... 108
三、智慧... 110
四、描述... 112
五、个案性... 115
第四章
人文学科与教育学... 120
第一节素质教育的人文本质... 120
一、素质概念... 120
二、人文素质教育与知识经济时代... 124
第二节现代社会中的人文教育... 126
一、现代家庭教育的人文特性... 126
二、义务制教育的人文特性... 128
三、通识教育的人文特性... 128
四、现代自由之艺... 132
五、美育... 133
六、德育... 133
第三节大学（University）理念... 134
一、大学理念与现代性批判... 134
二、大学的起源与信仰教化的现代演化... 135
三、大学人文精神及其社会功能... 138
四、书院（college）的现代功能... 140
第四节师范教育的人文学科特性... 141
一、师范教育特质... 141
二、师范教育的人文精神... 143
第五章人文社会观(上)
147
第一节人文科学社会观的内涵与特性... 147
一、区别于社会科学的人文科学社会观... 147
二、人文科学社会观的现代性批判背景... 148
第二节家园与思乡（nostalgia）... 149
一、“无家可归”（homelessness）的现代内涵... 149
二、思乡与诗意栖居... 152
第三节人文精神团契... 155
一、团契的现代演变... 155
二、现代精神团契的困境与前景... 156
第四节自我与他人... 160
一、主体性与相互主体性... 160
二、交往理论... 162
三、“我－你”... 165
第五章人文社会观(下）... 171
四、“天下”社会观... 171
五、独立人格与公共精神... 178
六、人文知识分子... 183
第六章人文自然观... 193
第一节人文观与自然观... 193
一、自然观在人文科学中的地位... 193
二、自然观与人文自然观... 194
第二节人文自然观的历史演化... 195
一、古代自然观与人文自然观... 195
二、现代自然观与生态危机... 197
第三节生态伦理学困境与新人文主义... 201
一、生态伦理学对人类中心主义的挑战... 201
二、生态伦理学的问题与困境... 202
三、自然美：作为生态伦理学的善... 206