一个诗歌概念是怎样诞生的？

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一个诗歌概念是怎样诞生的？         由海口经济学院当代汉语诗歌研究中心、天涯社区和美丽道文化艺术中心共同主办的“首届新红颜诗歌研讨会”日前在海南省海口市召开。李小雨、李少君、靳晓静及近年来在网络上引起广泛关注的金铃子、横行胭脂、衣米一等十几位女诗人参加研讨会。     自诞生之日起，“新红颜”这一命名就引来诗坛各方关注。一方面是命名者对博客时代女性书写的梳理和界定，对新兴写作群体的召集和命名，另一方面，无论是红颜祸水，还是红颜知己，“红颜”一词的多重含义，也让人在关注之余对这个写作群体产生一定程度的怀疑。但无论臧否，“新红颜”已经成为一个诗歌写作群体的代名词。除了首届研讨会的召开，活动发起人之一的李少君表示，今后还将设立“新红颜”诗歌奖、出版“新红颜”作品集，将更多的“新红颜”推到诗歌前台。     “新红颜”诞生的背后     “新红颜”这一概念诞生于3个月前诗评家李少君与张德明的一次海边闲谈，谈及当下网络诗歌写作中涌现的一批女性诗歌写作者，两人都认为其中有区别于前代写作者的美学特征。而新兴的女性诗歌写作也一直缺乏足够的研究和评价。但如何界定？怎样命名？在什么样的旗帜下对其进行分析研究？从“美眉写作”到“网络女诗人”，李少君最终敲定了“新红颜”这个名称。而经过三个月的讨论，随着杂志专号的推出、研讨会的召开及后续活动的准备，聚集旗下的女诗人越来越多，“新红颜”这一概念似乎已成定论。     重庆女诗人金铃子的写作经历，在“新红颜”中具有一定代表性。“2005年8月7日，一个百无聊赖的日子，我在家里打斗地主，打着打着忽然就想，除了斗地主，我还会干什么呢？”于是，这个曾经的文学女青年打开了电脑，在搜索栏中输入“诗歌”两字，进入了中国诗歌网。之后，她把自己过去写的诗歌发表上去。当然，有人表扬，有人批评，这些陌生人的回应让她受到了鼓舞。于是，开博客，贴诗歌，边学边写，边写边学，短短四五年之内，她已成为重庆诗人中的佼佼者。     而更多的女性诗人，如横行胭脂、衣米一等，也随着“新红颜”这个富有争议的名词浮出水面。与金铃子的情况相似，她们的写作时间不长，青年时都热爱过文学，因为生活原因中断写作，再因为网络而重拾创作，没有经历过诗歌的论坛时期，大概都是2004、2005年开始开设博客，在博客中写作，被关注，然后再在纸媒发表。     因为相似的人生经历和创作经历，这些女诗人的作品有着共同的美学特征和审美趣味。但事实上，她们自己并不能区分“新红颜”或“非新红颜”。几个人聚在一起，有时会戏称自己是“被红颜”。对她们而言，这场研讨会更大的意义，不是被划归到某一个群体之中，而是寻找到有相近语言系统的诗人，可以进行面对面的交流和沟通，包括可以在一个正式的场合发出自己的声音。此前，这些从博客出发的诗人们还没有过如此正式的发声渠道。     而不同的界定者对究竟谁才能算得上是“新红颜”各执一词。在诗人江非看来，无论评论家是以“博客时代的女性诗歌”，还是以“新红颜”来命名这个群体，这个以诗歌的传播工具的转变为考量依据的女性诗歌现象，应该指向那些晚来的“70后”女诗人。但在李少君看来，“新红颜”除了必须是“红颜”之外，前提只有一个:“博客时代”，从博客出发，有博客背景，在博客成名，“80后甚至90后诗人也有不少。”     作为概念提出者之一，湛江师范学院的张德明仍在对这一新生概念进行补充、完善和反思。“诗人群体的术语概述，一般是对既有历史的盖棺论定，当这样的命名出现时，相关的代表诗人和代表诗歌均已产生，比如九叶派、朦胧诗等等。‘九叶派’这个术语产生于1980年初，它的出现，得益于《九叶集》一书在1981年的出版，也就是说，当‘九叶派’这个诗学术语被学者提出来的时候，这个诗人群体的代表性诗作早已完成。但‘新红颜写作’的命名不是一种朝着过去的历史总结。这个诗人群体的领军人物正处于建构之中，一些迹象已露出端倪，但要指明谁是举大旗者似乎为时过早，而经典诗作也在酝酿之中，她们的诗作体现出了某种经典性潜质，但还需要时间的检测，而更多更好的诗歌作品，或许正隐伏在未来不远的路途之中，等待着诗人以不倦的追索和超人的智慧将其捕获。”他表示，阵容的模糊性、不确定性，也是对这些女性诗人进行研究的难点之一。“也许，什么时候概念清晰了，这种焦虑才能有所缓解。”     “命名热”背后的冷思考     “中间代”、“第三代”、“70后”、“80后”……虽说近年来大家都说文学消沉，但诗歌界却一直都是热闹的，总是你方唱罢我登场，各种新名词和新概念轮番上场。面对这种喧闹，也有诗人及评论家表示出冷静的态度，对其现象背后的问题进行思考。     “从人的属性上划分，可以有女性写作、老年女性写作、已婚女性写作、少女写作等等；从人的职业属性上划分，还有学者写作、公务员写作、产业工人写作、新农民写作……凡此种种，究竟对当下我们的诗学建设能有什么样的价值和意义呢？”诗人潘洗尘在自己的博客文章中提到诗歌批评界盛行的这种“命名热”:从“底层写作”到“草根性写作”，从“新归来者”到“新红颜写作”。批评家们对现象的关注热度远远地超过了他们对诗歌文本的关注，这是一个很危险的倾向。先不说这种现象的背后，有多少学术功利主义和学术机会主义的成分，仅就各种命名本身而言，这种对写作者身份的简单指认顶多也就是一种“指鹿为鹿”，本就与真正诗学意义上的命名毫无干系。就更不用说大多被简单指认了身份的写作群体，又是如何缺少优秀的文本支持与独到的诗学建树支持了。

来源:文学报  作者:金莹

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“我要在你心上盖个戳。这个戳/以骨头做材料，以爱做刻笔/上面工工整整篆写着我的名字/再蘸取生命的颜料，就是那/吻痕一样的红蓓蕾，重重地印在你的胸前/还要釉上赫卡忒的咒语，作为最后一道工序/这样，就算轮回到来生，并且/喝了孟婆汤，你的胸口也依然烙着我的痕迹……” 　　这是施施然的新诗《带上我的名字去轮回》，很美，很有意境，很耐读，如杨广虎所评“读来亲切感人，触动心扉”，我以为这是一首难得的好诗。
　　施施然何许人也？她就是河北年轻女诗人，被誉为“新红颜写作”的一个典型例子。去年11月，她开始在博客上写诗，同期进入爆发性写作状态。诗歌主张“自由、性灵、超越，以一颗古典柔软心，穿越而今当下”。半年多来，她写了70多首诗，每发一首都有大量的读者留言，甚至一些知名诗人也成为她的“粉丝”。目前，她的诗歌博客已有30多万点击率，其诗也随之迅速流传，见之《天涯》、《诗选刊》、《星星》、《北方作家》、《中国诗歌》、《青年文学》、《羊城晚报》等等。
　　令人惊讶的是，和施施然一样比较有名的女诗人多达上百人，比如金铃子、扶桑、郑小琼、横行胭脂、郑皖豫、李成恩、胡雁然、秀水、徐颖……甚至重庆出现了一个“红粉军团”。她们有几个共同特点，第一，她们都是博客诗人；第二，她们都受过高等教育；第三，她们都崇尚古典，希望回归诗歌最基本的品质，即真、善、美与爱。因此，她们闪亮诗坛，足以让人刮目相看。尽管网络的出现也成就了一些男性诗人，但与女性诗人相比，简直是不可同日而语。因此，有评论家把这种现象称之为“新红颜写作”。提出“新红颜写作”概念的《天涯》杂志主编、诗歌评论家李少君解释说，我们把个人博客时代出现的大量年轻知识职业女性写诗的现象，称之为“新红颜写作”，也有人称之为“白领新红颜”，因为写诗者中，很多是企业高管人员、政府公务员、教师、记者、律师等等。
　　众所周知，上个世纪80年代中后期，我国的诗歌创作空前繁荣，《诗刊》的发行量达到54万份。然而，自此以后诗歌开始走下坡路，到四五年前《诗刊》的发行量竟只剩下羞于说出口的“两万五”。诗歌在衰败成了一个不得不承认的事实。那时，写诗，不再是一种荣耀，诗人不再被人羡慕，相反谁要是被人称为诗人，他会跟你急。诗歌随着纯文学一步一步地走向边缘，诗人不再写诗，人们不再读诗，除了能在一些报刊上看到几首应景诗歌外，诗歌几乎失去了市场。
　　然而，随着互联网的发展，网络成了一个重要的交流平台，同时，网络也成了展示自我才能的重要载体。于是，我们欣喜地看到，网络上逐渐出现了诸多文学网站（网页）诸多文学论坛，再就是博客的登场，让众多对文学怀有梦想的人看到了希望。于是，我们在网络上看到了很长一段时间内平面媒体已经看不到的文学繁荣景象。时至今日，网络上的文学已经逐渐成熟起来，而且，已经走上了平面媒体。“新红颜写作”不仅在网络上走红，而且在平面媒体上也得到了认同。比如，施施然的《我常常走在民国的街道上》、《预谋一场两千年后的私奔》、《印在书上的码头》等，都受到了好评。
　　在北京师范大学博士后、湛江师范学院南方诗歌研究中心主任张德明看来，“新红颜写作”对中国古典诗歌传统的借鉴，远远超出前面的几代女性诗人。在评论家刘波看来，“21世纪的第一个十年，诗歌界发生的一个很重要的现象，即是女性诗歌写作的全面兴起。”或许诗歌因“新红颜写作”而复兴。我们期待着。

来源： 中工网 张魁兴