安详是一种根本快乐

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安详是一种根本快乐郭文斌 《 中华读书报 》（ 2012年08月22日   03 版）

    对我来说，《寻找安详》能够出版是一个意外，成为畅销书就更是一个意外，估计出版社也没有料到，不然不会在书发行不到一个月就断货。对于一个作家来说，这当然是一件开心的事情。但更让人开心的是有许多读者从中受益。这既给我很大的安慰，也给我很大的信心。
    当然，安详作为一种新的生活理念，相对于现实生活，难免有不同的见解，这从媒体朋友的提问中可以知道。
    有问，不少知识分子认为，人生的本质是痛苦是悲剧，但你却讲根本快乐，是不是有些矛盾。
    我说，这些知识分子讲的痛苦，恰恰是生命的现象，而不是本质。就生命现象来讲，确实是痛苦的、悲剧的，因为既然是现象，就不永恒，有生灭，因此痛苦；再好的良辰美景都会逝去，再动人的人事都会逝去，包括我们“自己”，因此痛苦。如果他们看到这个现象的背面到底是什么，就不会发出生命的本质是悲剧之叹。现象的背面是什么呢？全然的快乐。如何看到，需要我们走进安详。用思考永远无法找到生命的本质，生命的本质只有“过来人”才能告诉我们。为什么靠思考永远无法解决生命的本质问题？因为意识本身是我们生命的一个局部，我们怎么能够通过局部认识全部？就拿眼睛来说，它甚至无法看到自己，怎么能够看到后背，看到五脏六腑，但我们没有看到，并不等于它们不存在。
    因此，对于持痛苦之见的知识分子，更需要从知识走向安详。一个人要想不受噩梦折磨，首先需要醒来。一个没有醒来的人，他所做的一切事，都有可能是错事。这就像一个迷路的人，他走得越快，可能离目标越远；这就像一个人在梦中拼命完成了一件天大的工程，但是梦醒之后，全是懊丧。如果我们稍稍知道一些醒来的常识，就会发现，醒来的过程就是痛苦消失的过程。从这个角度来讨论，最有意义的事就是先让自己醒来，再把他人唤醒。很显然，没有谁愿意永远生活在梦中，而安详，正是生命“醒”的状态。
    有问，安详的人是否会在这个充满竞争的社会中无法立足。
    我说，如果一个人真正找到了安详，他肯定是一个受社会欢迎的人。真正的竞争力是爱，而安详正是成全人的爱力的。如果我们承认没有谁会拒绝母亲，就会承认没有谁能够拒绝爱。既然没有谁可以拒绝爱，那么，拥有爱力的人怎么会在社会上没有立足之地呢？我有一个朋友，当初想方设法赚钱，但是一直没有赚到，后来跟我一起实践安详，不到两年，一个老板愿意把一层楼给他，让他成立一个文化公司。老板为何要如此支持他，因为他用安详思维解决了老板用经济思维无法解决的烦恼。
    有问，安详是否会把一个人变消极。
    我说，人们一旦尝到安详，就会发现它不是消极，恰恰是大积极。一个获得安详的人，他会非常好学、非常勤奋、非常敬业、非常有爱心，却不执著、不计较，因为他的心中没有了“我”，只有整体。而整体的品质本身就是积极、和谐、利他、生机勃勃、天长地久。
    有问，安详是否要以牺牲人的尊严为代价。
    我说，恰恰相反，如果说生命是旅行，那么“回家”便是必然，“回家”不但意味着归属，还意味着温暖、安全，当然包括尊严。一个无家可归或者说迷失在外的游子是没有真正的尊严可言的，更不要说浪子。而安详，是生命最终的家园。
    有问，安详会不会把人变成顺民，顺民会放弃对社会的监督。顺民根本没有一个现代社会的公民所应具有的对政府和官员的批评、监督意识和行动。
    我说，安详不等于放弃责任，只不过它的方式方法会更加妥善，相对于反社会却没有建设力的人来讲，一个既不反社会又具有建设力的人，是不是更有价值呢？事实上最彻底的监督是让被监督者走进安详，因为安详力本身就是监督力。如果一个官员没有找到比贪更快乐的东西，制度再健全，刑罚再严厉，他也有可能铤而走险，因为贪快乐。因此，让官员找到一个比贪更快乐的东西，就成了关键。安详正可以帮助官员找到这种超然的快乐，可以代替一切泡沫快乐的根本快乐，古往今来，有许多清官已经给我们作了证明。安详除了能够让人们对外在诱惑产生无趣感，还可以给生命提供多层次感和无限超越性。从这个意义上来讲，安详也许是最好的“制度”。