诗 人 的 三 重 使 命

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诗 人 的 三 重 使 命
                 詩者馬科



一  诗人是生命的追问者；
  哲学通过逻辑对生命的追问是无法穷尽的，也不可能得出正确的结论，更不用说给我们指出一条正确路径。如果我们习惯性地依赖于政客，不管是专制君主还是民选总统，那根本是南辕北辙。因为到目前为止的政客都是伪君子，都在为权力与私人的欲望撒下弥天大谎。追问生命之真意使命必然由诗人来完成。宗教解决的是出世的路径。而诗人却是大地之子，他要追问的首先是最后也是现世的可能性。
虽然这种追问已经超过两千多年了，在我们可能仍然没有答案，但似乎我们没有理由终止。这使我想起了夸父与愚公，也许我们是在寻找不可能的可能性，但又有什么更好的办法呢？

二  恢复汉语的尊严，让我们重新认知汉语的高贵，神秘的魁力；
我们已经经受了多年的思想暴力，语言暴力与政治暴力。政治谎言与农耕低俗语言混合的现代汉语占领了汉语曾经拥有过的最美丽的奇观。二千多年的诗歌王国现已荡然无存。文革反文化的灾难与三十多年拜物性的经济主义立场，使我们生活在毫无诗意的贫乏国度。我们被工具化物化的结果，是我们再不具备思考与诗性生存的创造力。

三  诗性家园的重建者。
  科学主义与经济主义使人性成为了记忆。我们在物化与工具化的过程中，人性被一列的理论主张与政府主导的一系列行动，使我们的诗性特性被剔除，似乎诗性是人生存与发展的最大障碍，并被视之为“幼稚”与“堕落”。诗人的沦落正是人性沦落的发展史。
诗人天生就成为人性的“盗火者”，他们自缚于万丈峭壁，他们的心血已经点燃了人性的大宴，当人们在品嚼人性之美餐时，诗人是幸福的。
诗人是诗性王国的立宪者，是诗性生活可能性的先锋开拓者。


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