=本站资深注册会员[农师]特稿：尽显应城美丽风情——历史人文

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尽显应城美丽风情——历史人文

欧阳修的应城情

欧阳修晚年为《欧阳氏谱图》作序，在纵述欧阳家族自夏禹以来“先君诸父之躬行”后，明示族人，他的叔父欧阳晔“进士及第，所得俸禄，分养孤遗。其兄之子修少孤，教之如己子。”死后“葬安州应城之彭乐村”（《欧阳氏谱图序》），寄托了对叔父的深深牵挂和对应城的殷殷情怀。

欧阳修祖籍江西永丰县。4岁丧父后，母亲带他投奔在随州任推官的叔父欧阳晔。由于家道艰难，无力延师，由母亲“以荻画地，教以书字”。22岁游学汉阳，24岁随汉阳学士胥偃赴京师汴梁，殿试中进士甲科，步入仕途。在唐宋散文八大家宋占其六中，以欧阳修年龄最长、成就最大。在随州生活近20年，是一段令欧阳修终身难忘的岁月。也就是这20年，欧阳修走进了楚文化，走进了应城，以他文人的气质在应城留下了浪漫而沉重的脚步，应城人有幸高攀了这位流芳百世的文学巨擎。作别随州的欧阳修在回忆这段生活时，还特别提及当年奔走于随应官道，流连应城，“去客汉沔”的情景，流露出随州之名得益于蒲骚（应城古称）等小邑烘托，蒲骚虽小，决非“下州”的感叹。尽管命运多舛，流离奔波，欧阳修始终惦记着他的叔父欧阳晔，不忘那片曾给他带来无限灵感的应城大地。宋仁宗明道二年正月，欧阳修在洛阳任推官时，曾请假到随州探望叔父，不想两个月后，他的妻子胥氏病逝，接着爱女夭折，自己坠马受伤，陷于人生的不幸。这次探望可能是欧阳修与叔父最后一次谋面。四年后，宋仁宗景佑四年四月，欧阳晔病逝于致仕后迁还的随州家中。此时欧阳修正遭受第一次贬谪，先是放逐到穷乡僻壤的湖北夷陵（今宜昌）做了一个小小县令，旋即又改任更加偏僻荒凉的湖北乾德（今老河口）县令，他不能为叔父奔丧，只能痛哭着写信到随州表达对叔父“长养教育之恩既不可报”只有“状貌起居言笑之可思慕”的无比痛苦的心情（《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》）。为此，欧阳晔的灵柩只能暂厝随州。直到宋仁宗庆历四年初，欧阳修被朝廷重新启用供职汴梁时，欧阳氏族人才决定将欧阳晔的灵柩下葬应城。欧阳修为此亲笔书写了墓志铭。在痛心疾首、追恩思德中，明明白白地写上他的叔父“葬于安州应城县高风乡彭乐村”的文字。他不忘对应城的那份深情。

欧阳晔的灵柩既定于庆历四年四月三十日下葬，然而就在这年四月，欧阳修奉命出使河东路，“擘划粮草”。八月，又以龙图阁直学士任河北都转运按察使。欧阳修未能亲临叔父的安葬礼仪。至年底，朝廷风云突变，仁宗皇帝突然转向守旧派，“庆历新政”岌岌可危，挺身为改革派上书申辩的欧阳修面临再遭贬谪的困境，他担心龙颜一怒，自己葬身新政就再也去不了应城，尽不到人侄之孝，于是，选择这个时候匆匆来到应城，到叔父的新坟前，摆上“清酌庶羞”的供品，欧阳修百感交集，“昔官夷陵，有罪之罚；今位于朝，而参谏列。荣辱虽异，实皆羁绁。使修哭不及丧，而葬不临穴”（《祭叔父文》）。他啸诵着祭文，长跪在叔父的坟前，然后徐徐站立，按当地的风俗，转向肃立于身后的当地百姓和欧阳氏族人轰然跪下，送上他殷殷的拜托，永远留下他对这片土地的无限深情。第二年春，欧阳修即被贬安徽滁州，也就在这年，当地村民在欧阳晔墓前建起一座草庐，名“守孝堂”，声言欧阳修在此为叔父守孝三年，年深日久似乎成为定论。“守孝堂”常有人修葺，一直保存到近代，应城人用真情回报了欧阳修的深情。

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大富水故道


1976年，大富水倒口以下河道裁弯取直，开挖了一条直通汉北河的新河，被新河所取代的那一线蜿蜒迂回，斗折蛇行的清流成了无源之水，不流之河。这一段曾经最精彩的富水河静静伴着日新月异的城镇、村落成了谁都不愿称谓的大富水故道，这一段曾经有过许多美谈和辉煌的故道却总也让人不能忘怀。

大富水在经历了上游“龙眼”急弯，即将进入湾上大拐弯处有一段约一公里的平缓开阔河段，著名的西河古渡就在这里喧闹了千百年。在应城寥若晨星的本土文献史料中，西河古渡、八角碑、西十里从来就是县城通往西乡的必由之路，西河古渡承载了一河两岸信息传递的历史之重。至清朝，本县一群风流雅士常相邀来此观赏“轻帆古渡夕阳回”的美景，推动地方绅士建立了一尊镌有“西河古渡”的四字石碑，后又敷衍出四字为宋代大文人欧阳修所书，一时西河古渡名声鹊起，成为应城著名的八景之一。欧阳修少年随母到随州倚靠叔父生活。20岁以前，有感随州“僻陋无学”曾来应城学宫听讲。一位功不成名不就的翩翩少年可否题写碑铭实在无从考证。倒是清朝中期，本县有一对县官夫妇倾家荡产在此修建大桥，历经沧桑，人亡桥塌的事迹载于史册。而西河古渡终因欧阳修而名，可见历史文化名人具有何等诱人的魅力。应城史籍中有一首清代本地名士万瑞旒咏西河古渡词，清雅深沉，录在下面：出郭觉幽蹊，半里烟迷，晴滩声送夕阳西，多少行人争渡急，征马骄嘶；野水绿平堤，芳草萋萋，临流一声乱莺啼，遥指断桥垂柳岸，画桨双低。

大富水在西河古渡下游突然向东急拐，在甩了一个十分规整的弧形后回归向西，湾上因此而得名。可谓三十年河东，三十年河西，当年尚处大富水西岸，面积不过一平方公里，形同孤岛的湾上，却有过最繁华的年月，被称为“湾上镇”。上世纪二三十年代，民族工业兴起，应城“西山”的石膏每年有近万吨运到湾上中转下河，湖区每年有数十万斤芦柴船载至此，再用牲口驮运到矿区熬盐。陡峭的青石河码头上抬工们凄凉的号子昼夜不息，沿河弯排列待装待卸的船队终年不绝，鼎盛时期，湾上有膏园五家，建立了全县最早的驮业工会，拥有劳工数百人，牲口一百多匹。程记膏粉作坊等石膏深加工企业源于湾上，邹记鳝鱼粉等应城名点小吃也开端于此。汉口乃至下江的疋头百货、烟草、茶叶随着船队源源不断运抵湾上，县城各大商号的老板伙计常常深夜打着灯笼，清点货物，支派转运或仓储。湾上是应城最早的物流中心。新中国建立后，那些驮工和抬工的后代们依然保持当年坚韧的创业精神，湾上以全新的理念续写昔日的辉煌。

大富水在离开湾上以后的行踪更是少有章法，在向东流过一公里以后又紧贴上游河道飞身向西，然后再紧贴上游河道骤然东来，河岸相并，逝者成双。这就是肖湾村以下河道的“双河”奇观，以至于此地历来被称为双河，上世纪七十年代当地还设立了一个双河人民公社。双河现象造就了肖湾、彭吕、周陈等村大片平原沃土，这一带成为应城最早的蔬菜连片种植区。当年沿河有十几处担水浇园的埠头，每个埠头从河底到堤面有踏步一百多级，青壮年农夫成年累月挑着一百多斤的河水艰难登岸，多少人累得佝腰驼背，直到成为令人心酸的当地农夫的体态特征。

栎林头是大富水故道上早衰的胜境，此地距县城直线距离不过两公里，而行船得逆流走过四公里多的曲折航程，于是船家常就此抛锚操持水陆兼运的业务，栎林新市应运而生。据史料载，栎林新市最繁荣时，往来客商云集，酒肆茶楼沸腾。明代当地名士华清有一首赞栎林新市的诗：“茚茨翳林麓，舟樯蔽河嘴，春风吹酒旗，人烟二三里。”可能就是这二三里人烟很快把栎林与县城连成大道坦途，栎林新市已风光不再。

大富水在黄滩镇一线的河段被叫做义马河。虽然那个美丽传说有几个版本，但是故事所诠释的要旨只有一个，就是富水河通人性，有灵性，黄滩镇成为富水河一颗璀璨的明珠。黄滩酱油名扬天下首先要归功于义马河水，义马河其实是一线回水深潭，潭中有泉眼，水尤清冽，用以酿制酱油，经三年两载发酵陈缸，酱油表面会结出一种薄冰一样的物质，且明显呈现冰纹，所以也称为“冰油”。黄滩酱油口感极为甘醇，清朝时就被列为贡品，是名贵的传统佐料。黄滩镇历来是应城手工业重镇，竹木铁器蜚声鄂中，尤以手工制作的菜刀、锅铲、镰刀、斧头、筐篮见长。据说几十年前，应城最有名的厨师非黄滩菜刀不上厨案，最叫功夫的木工雕匠没有黄滩制的家伙不接活，就是一些锱珠必较的农家，也要千方百计谋得一把黄滩镰刀以彰显其把式老道。一时间黄滩街上红炉生辉，铁匠当行，据说现在全国各地还奔走着他们的徒子徒孙。

大富水故道上的最后一个名集叫临江口，这是大富水迫不及待地张望汉江的天赐官名，临江口街道高高耸立在大富水陡峭的河岸边，街面屋宇整齐，满铺长条青石，据说曾富甲一方。当年每天子夜，南部湖区甚至汉川、沔阳的鲜鱼船队首尾相接来此交易，天不见亮当地鱼划子便飞快地将各色新货送进县城。直到现在，这一带尚存习武飞舟的遗风。本地文人学者探访湖乡文化常常从这里开始，然后沿着大富水浸漫远逝的刻痕，一直前行到汉北河最幽深的芦荡中。

（转自网易博客，作者阿联）

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望海潮·应城


　文 / 一笑逢

　毗连江汉，湖山猗丽，蒲骚古风犹存。泉浴谪仙，文传永叔，"古峰诗草"清淳。云塔煥祥氛。更盐渊膏府，三宝遐闻。毓秀钟灵，人才辈出沛兰馨。　　

  光前裕后生春。喜如椽巨笔，伟构良箴。科教勃兴，人文蔚起，和谐发展情殷。大雅绕梁音。看高楼林立，廊苑芳茵。直似天街瑶圃，商贾往来频。


（转自红袖添香）

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应城三宝的传说之一：汤池

古时候，汤池这个地方是一个湖，里面长满了荷花，叫做荷花湖，湖中有一个潭，潭水深得看不见底，清得象一面镜子。玉皇的侍儿玉女常趁玉帝出巡的机会，偷偷下凡，到荷花湖游玩，还在潭里洗澡。人们就叫这个潭为“玉女潭”。

　　湖的北面有座天灵山，山里有个无底洞，洞里有一对蟒蛇，经过日月精华，修炼成了两条火龙。它们发现天上仙女常来潭里洗澡，就想沾点仙气，好得道成仙，便跑到山下，在潭里逗打厮闹，兴风作浪，搅得湖水陡长陡跌，鱼虾无处藏身，过往的船只也常被掀翻；有时它们喷水千丈，化作瓢泼大雨，搞得洪水泛滥。当地百姓叫苦连天，恨透了这两条妖龙。

　　一天，一个名叫鲁正的武士，路过荷花塘，听说妖龙害人，怒火万丈，决心把它们杀死，为民除害。这天夜晚，他身穿铠甲，手提宝剑，上天灵山寻找妖龙。

　　不一会，找到了洞口，借着月光朝里一望，洞内如一堆炭火。鲁正刚要进去，一股热浪推过，一条火龙忽地窜了出来，鲁正来不及下手，这条火龙已向湖边跑了。鲁正紧握宝剑，等待机会，斩杀另一条火龙。

　　说时迟，那时快，一阵又腥又热的风浪过后，火龙把头伸出洞口。鲁正使出全身的力气，向火龙一剑刺去，正好刺伤火龙的脑壳。火龙口吐烈火，身冒烈焰，张牙舞爪地向鲁正扑来。鲁正急忙往下一蹲，火龙扑了个空，从半空中摔了下来，还没等火龙转身，鲁正的宝剑已深深扎进了火龙的肚子里，这条火龙倒在地上挣扎了几下就不动了。

　　鲁正在搏斗中，身上被火龙的烈焰烧起了潦浆大泡，疼痛难忍，走到湖边就昏倒了。先出洞的火龙在湖里喝够了水，回头看见另一条火龙被杀，暴跳如雷，张开血盆大口，扑向鲁正。

　　再说玉女在天宫，得知妖龙危害黎民百姓，早想除掉它们。这时见鲁正就要遭到妖龙的残害，急忙手执拂尘，下得凡来，大吼一声：“孽障休得逞凶”。妖龙见仙女来了，慌忙躲进深潭。玉女就势将手中的拂尘朝天灵山猛地一抽，只听见天崩地裂一声巨响，天灵山倒向玉女潭，一下把妖龙压在潭底。从此，荷花湖就变成了肥沃的土地。

　　后来，老百姓发现这块地方雾气腾腾，有三个泉眼向外翻着热水。传说这就是被压在潭底的火龙从嘴巴和两个鼻孔里喷出来的。三个泉眼就是现在的头池、二池和三池。在附近另有一个泉眼，流出来的水是冷的，这下面就是埋的那一条被杀的死龙。人们在温泉里洗澡，发现泉水能治疥疮、关节疼，都说这是玉女赐给人间的“神水”，所以也就把汤池叫做“玉女汤”。唐代大诗人李白客住安陆时，到这里游览，还写下了《玉女汤》的诗篇。



应城三宝的传说之二：石膏

很早以前，应城西北有座天灵山，浓荫覆盖，云雾缭绕。天灵山下住着一个贫穷的砍柴伢，他手脚勤快，天性善良，又最讲孝心。父母在世时，柴伢总是把砍柴换来的一点点吃的都贡奉给父母，自已却忍饥受饿。父母死后，无钱安葬，就把父母合葬在天灵山的山洞里，自已在洞里守孝三年。

　　有一天，柴伢砍柴回来，发现山洞里白晃晃的。进去一看，见洞里头长出了一条洁白的石糕，热气腾腾，香气扑鼻。柴伢壮着胆子走拢去，尝了一点，觉得又甜又软又可口，就吃了起来。真怪，不管怎么吃，那石糕老是那么长，一直等到他吃得饱饱的，才一下子不见了。

　　第二天，柴伢砍柴回来，那石糕又出现了。从此，柴伢白天上山砍柴，晚上回来也不用为饭食发愁了。不知是什么时候，天灵山上出现宝物的事情，被山下的财主晓得了，就带着一批狗腿、家丁上天灵山，逼柴伢交出宝物。柴伢任他们怎么拷打也不做声。贪婪的财主恼羞成怒，就叫家丁在天灵山上掘地三尺，一定要把宝物挖出来。

    眼看要挖到柴伢父母的坟墓跟前了，突然旋风四起，电闪雷鸣，“轰”的一个炸雷，洞里又出现了洁白的石糕，但眨眼工夫就不见了。

    财主索性雇人来挖，谁知挖地一寸、土长二寸，挖二寸、长四寸，挖呀挖呀，挖了三年六个月，累死了三千六百人，土越挖越厚，终究没有把宝物挖出来。

    传说这石糕是柴伢的父母怜悯儿子变化出来的。石糕的味道之所以甜美，是因为里面掺进了母亲的乳汁。后来，玉帝嫌财主太贪心，才命令操山之神长出厚土把石糕藏起来，石糕就离地面几十丈深了，而且慢慢变得坚硬、苦涩，才成为今天的石膏。

应城三宝的传说之三：灵芝

从前，有一个名叫张乙的年轻人，从小就跟着父亲学得一手采药治病的医术。有一年，瘟疫流行，百药无效。张乙记起了父亲生前曾经讲过灵芝山的灵芝草可解瘟疫的话。于是，背上药锄，挎起药篮，带足干粮，便往灵芝山去采灵芝。

　　到了灵芝山下，抬头一看，山顶上苍松翠柏，高耸入云。他手攀葛藤，脚蹬岩石，一步一步向上攀登。刚到半山腰，忽然从草丛中窜出一条豹花大蟒，张开血盆大口，迎面扑来。他急忙举起药锄，拼力挖去，只听“当啷”一声，药锄被折断，飞下山去了。张乙一急，忙用两手紧紧地掐住大蟒的脖子。再定眼一看，哪来的大蟒，手中握的竟是一柄油黑发亮的梨花锄。张乙大喜，擦了擦汗，又继续向上攀登。

　　登上山顶，果然找到一个山洞，洞口却被一个蓝子大小的马蜂窝挡住，鸡蛋大的马蜂上下飞着。张乙采灵芝心急，不顾一切地往洞里闯。谁知一头碰到马蜂窝上，那马蜂窝一晃，“叭”地一声落在眼前，变成了一只金光闪闪的采药篮。张乙一见，暗自高兴，提起药篮走进洞中。

　　只见洞里面宽敞明亮，流水潺潺，绿草如茵，就是没有发现灵芝草。这时，他已累得精疲力尽，靠在一块石头旁恍恍惚惚地睡着了。　　张乙一觉醒来，发现自已睡在自家的床上，好不奇怪。他走出门外，但见明月当空，月光下，一株灵芝草闪闪发亮。正惊疑之间，灵芝草忽然变成了一个漂亮姑娘。

　　姑娘说：“我本是灵芝山上的一株灵芝，受日精月华，炼成人形，见相公为解除民间疾苦，一片赤诚，特来助君一臂之力。如不嫌弃，愿与相公终身相伴”。张乙知道自已遇到了神仙，好不欢喜。当夜，二人便对月盟誓，结成夫妻。

　　从此，张乙每天忙着采药，灵芝调药配方，真是药到病除，瘟疫很快就被扑灭了。

再说当地有个姓刁的县官，是一个贪财好色的赃官，得知灵芝美貌无比，想霸占灵芝。便心生毒计，将张乙拿下，关入监牢，还没收了他的梨花锄和采药篮。又派人传唤灵芝。百姓得知这一消息，纷纷涌到县衙，为他俩鸣不平。

　　刁县官一见灵芝，不觉神魂颠倒，嬉皮笑脸地说：“张乙在外招摇撞骗，被本官拿获，即刻治罪，念你红颜弱女，无依无靠，本官欲与你共享荣华富贵，不知意下如何？”

　　灵芝听了，想了想说：“感谢老爷抬举，只是要依我三件事。”刁县官忙问哪三件？灵芝说：“第一件，当堂释放被抢来的民女。”县官吩咐衙役照办。

　　灵芝说：“第二件事，开仓放粮，救济百姓。”刁县官本不肯答应，但他越看灵芝越美，邪欲上升，马上传令开仓。

　　灵芝又说：“第三件事，你平时为非作歹，残害百姓，必须割下你的头来示众。”刁县官一听勃然大怒：“来人哪，给我拿下！”话音未落，只见灵芝不慌不忙用手一指，从后堂飞出一大群马蜂，围住衙役猛蛰。刁县官吓得目瞪口呆，正要逃走，灵芝又用手一指，从后堂内窜出一条豹花大蟒，将刁县官紧紧箍住，不一会，便一命呜呼。灵芝将手轻轻一挥，那群马蜂便纷纷钻进蜂窝又变成一个采药篮，豹花大蟒也化成一柄梨花锄。

　　灵芝从监牢中救出张乙，夫妻俩一个背着梨花锄，一个提着采药篮，走出县衙。灵芝对张乙说：“赃官已死，民疾已除，我们上灵芝山去吧。”说罢，辞别了百姓，驾起祥云，往灵芝山而去。


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应城温泉和膏盐传说


由于应城地区特有的地理环境造就了特有的温泉水资源和膏盐资源。千百年来，在蒲骚文化发展的历史长河中，与主体文化并列，涌现出两条支流。一曰“灵泉文化”，一曰“膏盐文化”。


“灵泉文化”出落在距城西40里的汤池。
刘玉堂在其所撰《楚别都略说》（载《荆楚文史》）一文中，论及“西阳”亦当为楚别都时，他引据了吴调阳《汉书•地理志考释》和冯永轩《说楚都》，均谓“西阳在今天门县东北之汤池团（此地今属应城）”，“楚惠王（公元前488年～431年）曾在此遥寄曾侯乙”。据此，汤池早在2500年前的战国初期即已存在。
汤池的景观见之于典籍，是盛弘之于南朝宋元嘉九年（公元432年）撰著的《荆州记》。距今已迄1500多年。《荆州记》云：“……温泉冬月未至，数里遥望，白气浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏；又有车轮形如双桂，世传昔有玉女，乘车自投此泉，今人时见女姿仪光丽，往来悠忽……”
《荆州记》问世300年后，唐代大诗人李白读了《荆州记》，被书中所描述的汤池的奇特景观和玉女的传奇故事所吸引，于唐•开元十八年（公元730年）慕名游赏。
李白游览了汤池景色，聆听了“玉女乘车自投此泉”的美丽传说，写下了《安州应城玉女汤作》这一首赞美诗篇：
神女殁幽境， 汤池流大川。
阴阳结炎炭， 造化开灵泉。
池底烁朱火， 沙旁歊素烟。
沸珠耀明月， 皎镜涵空天。
气沸兰草满， 色涨桃花然。
精览万殊入， 潜行七泽连。
愈疾功莫尚， 变盈道乃全。
濯缨气清泚， 晞发弄潺湲。
散下楚王国， 分浇宋玉田。
可以奉巡幸， 奈何隔穷偏。
独随朝宗水， 赴海输微涓。
就是这首诗，在大唐以后使得“奈何隔穷偏”的汤池名声鹊起。后续的典籍，诸如《楚宝》，《舆地纪胜》，《寰宇记》，《晏类殊要》，《一统志》等等，无不详载着汤池的地理位置、泉区的自然风光、泉水的水量水温，以及有关泉的趣闻俚语、传说掌故。
就是这首诗，开创了赞美汤池诗风的先河。明、清两朝的文人墨客，步李白的后尘，争相吟咏汤池。如应城明代诗人华清、“一代著述之富”陈士元，分别在其吟咏汤池的诗中，写有“玉泉煮阴火，喷薄骊龙珠……”，“乘兴远寻邱壑胜，清秋此日浴温泉……”等佳句。清代应城知县齐国政、诗人李维忠游玉女温泉后，也分别有“骊山秦汉起离宫，洗天浴日意谁同”，“神女归何许，灵泉日沸腾。……胜传太白句，天宝到今称。”就是这些吟咏汤池的诗词佳作，深厚的文化底蕴，包括李白诗中的“阴阳结赤炭，造化开灵泉”句，形成了以热爱和讴歌大自然为特色的“灵泉文化”！传承到当今的应城市第一高级中学，师生们研讨文学和发表交流文学作品的组织也称“灵泉文学社”，文学刊物取名“灵泉”。育人园丁和莘莘学子，悉心探究和弘扬光大着“灵泉文化”的文学特色──讴歌大自然的诗风。
就是这首诗，还奋发了汤池旅游文化。“玉女温泉”不仅被列为“应城八景”之首，广为文人墨客游赏；而且自明以后，还招徕了达官贵人至此疗病愈疾。据《修建候馆碑记》载：“……远近官民及将卒，贵介戚属，或日数至，或经月不去，就此养疴，名曰‘坐汤’。”明•万历元年（公元1753年），建圣德寺，为这里增添了佛教文化内涵。据《光绪应城志》载：“清•康熙九年（公元1670年）于汤池设公馆一所，康熙二十九年（公元1690年）又扩充候馆，以招待四方游人”。这里不仅成为繁华闹市，且成为旅游胜地。


再说 “膏盐文化”的形成和兴起。
石膏始发现于明•嘉靖年间（1522年～1566年），最初见于邑西北约15里地的团山庙河边。相传，那时县河（即大富水）上游，洪水经常暴发，冲崩河岸山脚，使石膏裸露出地面，被当地人发觉，于是就开始了最早的开采，至今已有400多年的历史。
起初，因为石膏裸露可见，挖洞仅数尺，即可取膏，人们把这种膏洞叫做“狗扒洞”。后来，渐挖渐深，挖膏出卖的农民也愈来愈多，才开始有“直洞”开采，开采地逐渐向南延伸，形成了一条长约30余里的狭长挖膏地带。明•万历年间（1573年～1619年），石膏开采的面积达到80余平方公里。由于只是在地面上挖成大窟小眼取膏，所以不称其为矿，而谓之“洞”，“膏洞”也约定俗成为正式名称，并称采矿地区为“洞上”。
随着石膏的用途愈见广泛，出现了“土人采之，舟楫载运，行销江北”的盛况。明末清初，膏洞上开始出现“洞商”，即专门经营石膏的商家。他们以一定的投资，雇人为其开洞采膏，所开之洞为其所有，所采石膏由他们专利发卖。资本主义经济在此萌芽。
到了清•咸丰初年（1851年），西山潘家集附近的农民发现农田里的水是咸的，这一发现就为食盐的熬制提供了线索。不久，太平军攻入武汉，长江交通阻塞，淮盐不能进入，内地食盐紧缺。当地人纷纷取洞中废渣（俗称“蓝板”），或在膏洞附近刮硝土泡制咸水食用，以解燃眉之急。而洞商眼见盐价暴涨且难以买到，于是争相以废弃的旧膏洞浸水成卤，设灶置锅熬盐，颇有收益。应城熬盐就此诞生。
时至清末民初，应城即形成了膏、盐并采的新兴格局，在湖北省的工矿业中占据重要位置。膏盐矿业的发展，使膏盐“洞上”形成“十里膏城”，应城久享“膏都盐海”美誉。
就是这特有的膏盐产出和“十里膏城”诞生了“膏盐文化”。
“膏盐文化”体现出的物质文化，最突出的表现是新兴的资本主义生产关系和生产方式；膏盐的产出使应城的经济“富甲鄂中”；还有膏盐的派生物──石膏工艺品、盐碱再制品不断问世。
“膏盐文化”体现出的精神文化，主要是“膏洞号子”、劳动歌谣以及有关膏盐的传说故事，而颇具特色的则是劳动号子和劳动歌谣。
自明、清以来至民国初年，石膏开采的生产条件一直十分落后。每一道工序都是十分笨重的体力活，多为群体劳动。在劳动过程中需得发出前呼后应的呼喊，因而劳动号子流传较多。如“正眼号子”（正眼，即矿工上下和出膏的矿井），工人们在操作吊车时，由一人领唱，众人哼和，节奏稍快；“水眼号子”（水眼，往外排水的矿井），工人用木辘车把铁桶放下去打水起来，一般要三人以上操作，也是一领众和的形式，节奏稍慢，显得自由疲倦。这两种号子没有歌词，全由一些感叹性的词组成。正眼号子只有哦呵、咳唷哦！水眼号子只有咿呀、呵哇哦的呼喊声。也有一些劳动号子有具体歌词，如“锤工号子”（小快板式的）：“三月下洞腊月上，爹妈不认得儿子相，这是脱的么人生，我越思越想越心伤”！“抬工号子”（吃力的呐喊）：“慢慢地走，慢慢地行，招呼撞了脚后跟！一抬膏、几百斤，头不能抬、腰不能伸，压得肩背血淋淋，哪个晓得我苦命的人”！劳动号子不管是有歌词或无歌词，它的节奏与劳动直接发生关系，曲调是和劳动的节奏和谐一致的，它调节了劳动者的呼吸，统一了劳动动作，抒发了劳动者的感情，帮助了劳动的进行。
除了劳动号子外，还有一些劳动歌，如“石膏洞，坐‘千斤’，一根麻绳吊横棍，两个胯子上面‘跨’，手提一盏鬼火灯，东碰西撞放下洞，阎王面前打个滚”！又如“进巷抬膏要弯腰，楼口打膏扭断腰，矮巷拖膏趴地跑，井口拖膏难伸腰”！这些，既是矿工们井下劳动的痛苦呼喊，更是当年劳动状况的真实写照。
另外，也还有流传在矿井外的歌谣。如：“我有好歌不敢唱，开口一唱难收缰，从小唱到十八九，还冇唱完半座矿。要把那好歌都唱完哟，小妹会唱成老大娘”！再如：“白索线，打结连，擦上膏粉好扯脸，婆婆扯了四面开，婶娘扯了人年轻，嫂子扯了像观音，姑娘扯了做大人”。
膏矿歌谣，按形式和内容，有劳动歌、生活歌、仪式歌、知识歌和革命歌谣。总的特点是语言朴实无华，情感真挚，没有雕琢和粉饰，一听就能记下来。其格式大多为五言或七言体，也有长短句相间的杂言体，大多数为四句、六句或八句。没有固定的曲调，唱法自由，除要求劳动号子符合劳动的节奏外，其余近于朗诵。谣词在音韵上，有一韵到底的，也有中途转换押韵的，还有一字韵的，大都音韵流畅，琅琅上口，使歌谣得以广泛流传。在表现手法上，运用了较多的比兴、重复、对比等手法，增强了歌谣的艺术感染力。
传说故事则有《石膏的传说》、《食盐的传说》等多篇传世。

转自51空间chenwei2030

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应城名称的由来


名应城，原有三说：
一、因邻近应浓山戌；
二、因岗阜周环，隐隐如城；
三、因筑城时应声云集者甚众。

然《宋书·蒯恩传》云：晋安帝“义熙二年（公元406年），张坚据应城反，恩击破之，封都乡侯。”是应城之名始见于东晋。

清康熙《应城县志》按：“应城县置于刘宋，晋安帝时尚未置县也”。

雍正《应城县志》称：“应邑上接郧襄，下连江汉，控带荆郢，冲要之地”，“或云当时以为此地应作城”。
另种说法："地处要冲,应置城为守"得名

应城别名蒲阳，以其位于古蒲骚地之南而得名。

出处同上

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应城的十三处遗址


一、门板湾遗址

位于城北办事处星光村。遗址为呈南北向的长方形台地，高出四周地面目2米，总面积15万平方米，被大富水改道后的新河道分割为东西两半。

其文化遗存极为丰富，有6层文化堆积，出土文物主要为陶器，有鼎足、器沿、杯、豆、盘等。器形特点与京山屈家岭晚二期文化相似。

1980年，经考古证明为新石器时代遗址。
二、四龙河遗址
位于城西四龙河上游的陶家湾。遗址宽500米，比两侧地面高出约2.5米。中部有水库的溢洪道穿过。1985年发现，后经三次地面调查，考证为新石器时代遗址。出土文物主要有陶器和石器。

三、下王遗址
位于杨河镇下王村。面积约7000平方米。出土文物有高圆足杯、锥形鼎足、侈口鼓腹罐等残陶器及石斧等。为新石器时代文化遗址。

四、萧家坟遗址
位于巡检镇东北磨盘村。面积约8000平方米。出土文物有罐、杯、纺轮和石器等。为龙山时期文化遗址。

五、乱葬岗遗址
位于巡检镇。出土文物有鼎足、鬲沿、和西周时期的锥形鬲足、绳蚊豆、盆，及春秋时期的柱状平根鬲足与饰纵绳纹的折沿束颈鬲口等。为龙山、西周和春秋三个时期的文化遗存。
六、张家台遗址
位于三合镇两河口的张家湾。总面积约4.47万平方米。东侧由于漳水的冲刷，形成一断面，文化层厚约2.5米。主要文物有龙山文化的素面兰纹、方格附加堆纹、弦纹的灰陶罐和夹砂红陶盆；有春秋时期文化的红陶柱状平根鬲足。1981年文物普查发现，经考证为春秋时期文化遗址。

七、老虎台遗址
位于黄滩镇木行村。遗址为1.8米高的不规则三角形地段，周围是大富水冲积地。总面积约8万平方米，文化层厚1.5米左右。西侧地面暴露文化遗物，灰陶居多，红陶次之。1981年文物普查发现。1984年文物补查考证，为屈家岭、龙山和西周时期文化遗存。

八、鹰嘴岩遗址
位于巡检镇。遗址呈长形，总面积4800平方米，高出河床两米，文化层厚约1.2米。文物标本灰、红陶器皿并行，多泥质，纹饰多系附加堆纹，部分为素面陶，并有二面刃云青石斧、陶网坠，均为龙山时期遗物；另有鬲足，为西周时期遗物；红陶敞口圆唇束颈沿和斜绳纹鬲口，为春秋时期遗物。1981年普查发现，经考证为龙山、西周和春秋三个时期的文化遗址。

九、鲁家dang遗址
位于郎君镇东汊湖边的鲁大村。遗址呈长方形，台面平坦，面积为4万平方米。采集器皿有夹砂陶平底柱状鬲足，，圆底细柄豆盘等。1981年发现，1985年月10月经省文物普查组鉴定，为春秋时期文化堆积。

十、万河遗址
位于杨河镇杨巷村。面积约2万平方米。出土文物有鬲口、鬲足等器皿，表现为楚式鬲特征。

十一、樊家湾遗址
位于黄滩镇樊家湾。遗址为一高0.5米的不规则圆形台地，面积约6万平方米。采集陶片有鬲、罐、盆等口沿，陶质为灰陶，饰粗绳纹。
十二、蒲骚故城址
一名蒲骚垒，又名蒲骚台。即《左传》“郧人军于蒲骚”之地。据《光绪应城志》记载：在市西北三十里崎山团古城畈，居民常于耕作时，拾得败瓦零砖、残戈断戟，古色斑驳。1981年和1982年6月两次文物普查时，在田店古崎山团的范围内，发现寨子湾和赵家湾两处春秋时期的遗址，面积约6.8万余平方米。出土文物有鬲足、鬲口沿、豆柄等残陶器多件，红、灰陶各半，积物面积为2万平方米。又从田店镇沿大富水西下三里许找到古蒲骚城池——沈家湖旧址，今已没为平畴。

十三、明代官窑故址
位于黄滩车站公路东侧，为1970年修建公路时发现，有72座砖窑环列成一圆形。在附近断崖上，还有大量红烧土堆积，并出土一批青砖。1984年文物补查时，在黄滩附近罗家湾罗仁中家的后院，发现堆有青砖50余块，每块砖重27斤，规格为46.5x22.5x12.5厘米。其中其中约有一半的青砖侧面刻有：“武昌府提调官张z，司吏徐用，德安州判官、司吏蕲时中，应城县知县吴均美，典史廖兴，造砖人贾政、李兴，作匠卢神福。洪武十年三月，总甲首陈文胜”等文字。

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"蒲阳"说溯源


应城自南朝宋孝武帝孝建元年（454年）首置县制以来，曾以城阳、应阳、应城等作郡、县名。然而，应城自古又有一别称曰蒲阳，虽从未正式作为县名，但口耳相传，流传甚广，沿袭至今，许多文人墨客爱自称蒲阳人，称应城大地为蒲阳胜地，此为何故？蒲阳说究竟从何而来？历史考之，当因地处蒲骚台之南而得名（山之南为阳，北则为阴）。
　　应城有着灿烂、久远的历史文化。春秋时，应城属轸、郧国，战国时属楚。约在几千年前，应城东南面还是一片沼泽，与古云梦泽相连；西北部则为丘陵高岗之地，地势开阔，适于垦田，也适于屯兵打仗。据史书记载，至迟在春秋时，在今县城北部三十里处，即建有蒲骚故城，为郧国边塞要地，著名的楚、郧蒲骚之战就发生在这里。
　　最早记载蒲骚地名的是《左传》。据《左传》载："鲁桓公十一年（公元前701年），楚将屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。……楚遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。"
　　书中所记载的蒲骚，究竟指何地呢？据杜预在注蒲骚之役时说："蒲骚，郧邑。"即蒲骚是郧国的一个城池。《光绪应城志·卷七》记载得更为具体："蒲骚故城，一名蒲骚台，又名蒲骚垒，在今县西北三十里崎山团古城畈。居民常于耕作时，拾得败瓦零砖、残戈断戟，古色斑驳。离城西三里曰沈家湖，今没为平畴，故老谓：即古城池也。"《光绪应城志》又载："春秋时，应城属轸、郧（安陆）。"无疑，蒲骚在应城境内。据此，蒲骚地在春秋时即为一重要战场，为楚人东进的必经之地，并终为楚地。
　　据我市文物部门在1958年和1979年进行的两次调查，以及此后的1981年和1982年的两次文物普查，在田店古崎山团的范围内发现寨子湾和赵家湾两处春秋时期的遗址，出土大量鬲足、鬲口沿、豆柄等残陶器，红、灰陶各半。这无疑是春秋、战国遗址的特点。从田店镇沿大富水西下三里许，即沈家湖旧址，今已没为平畴，即古籍中所载的古蒲骚城池。从应城地域建制沿革中延续下来的隶属来看，应城在周代属轸郧蒲骚，至战国属楚，所以才有云梦的"隔蒲"这个地名。
　　楚郧蒲骚之战作为春秋群雄争霸的一个战例，被史学家以严谨的态度记载下来，蒲骚故城其地其事也因此流传开来，为世人所景仰。蒲骚故城也曾留下许多文人骚客的足迹，屈原弟子宋玉曾侨居蒲骚，景差被逐放时曾到蒲骚与宋玉相会。据《楚纪》载："宋玉侨居蒲骚，悯师作《九辨》。"又载："景差，楚人，与宋玉、唐勒辞赋并祖屈原，事楚襄王为大夫，尝以事被放至蒲骚。"故此蒲骚地不仅是驰名的古战场，而且是当时楚国逐放不同政见士大夫的场所，可见蒲骚当时应属楚国边陲。
　　在千百年的历史长河中，经过一些文人墨客的调咏，留下了不少咏蒲骚的诗篇。如宋代欧阳修葬叔于应城时，曾游蒲骚地，其《楼头》诗曰：
百尺楼头万叠山，楚江南望隔睛烟。
云藏白道天垂幕，帘卷黄昏月上弦。
桑落蒲城催熟酒，柳衰草陌感凋年。
发光如葆宁禁恨，不待为郎已飒然。
明代周良《咏蒲骚台》诗曰：
古垒荒凉望眼迷，断碑无字草离离。
牧童不管兴亡事，一曲升平笛里吹。
清·乾隆举人孙甡《咏蒲骚畈》诗：
一片膏腴地，村人尽力耕。
何知郧楚事，犹自闹蒲城。
　　蒲骚故城虽衰但因之声名远播，代代相传。
　　其后应城设郡县，至明·成化年间建县城城墙，县治正好在古蒲骚地之南，经文人杜撰，骚客附庸，街巷议谈，故得雅称蒲阳。最早见诸文字的"蒲阳"二字，目前可考的当属"蒲阳瑞木"。随着应城古学堂的变迁，唐·显庆元年（656年）始建黉舍，至北宋改建成学宫。后至明·成化七年（1471年）又改建成孔庙（现址人民公园内）。就在建黉舍、学宫、孔庙的地方，前有两株柏树，后有两株桂树，古称双桂双柏。双柏苍翠参天，双桂花香四溢，韵灵毓秀，造就了应城人才凤翔、科举蝉联的风水地脉。因此，应城人将这双桂双柏合在一起，称之为"蒲阳瑞木"。蒲阳之名始传于斯，公之于世。后来，明清时代书院大兴，在城南四里处建有"道南书院"，在县城西街即建有"蒲阳书院"，更使蒲阳之名见之于翰墨，广为人知。特别是"蒲阳"之名比"应城"县名更为雅致，文人墨客更多以"蒲阳"代替"应城"县名而吟咏于诗词之中。"蒲阳"虽然从未列称为县名，但作为县城的雅称，一直广为袭用。民国初年始建的人民公园，为人们的游览胜地，当时，有人就匾书此地为"蒲阳胜地"。
　　一个蒲阳别称包含着应城的一段历史，让人生出几许感慨，几多思索。

　　注：朱冠群，原应城市博物馆副馆长。

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集：定期买卖货物的场所，又称集市。“集”的名称因地方文化传承和“集市”形成、交易的情况不同而称呼不一。以路途中歇脚为先导形成的集曰店，如协合店、三合店、田店；以屋舍俨然，交易功能较齐全、全天候有买卖的市场曰街，如古楼街；定期而聚、朝聚午散，比一般集市交易的时间长、规模大的叫市，如栎林新市、皂市；比“市”交易时间稍短、或最初交易地点在古墓附近的曰场，如曹家场。以旧时驿站为依托形成的市场曰铺，如北十里铺、西十里铺；具有一定规模的有固定的街坊和商铺，贸易经常、商务较盛的地方曰镇，如长江镇、城关镇。



应城的集市，按照交易的日期分，有百日集和单双日集（即农历的单双日）。建国前后，田店、巡检司、祝家墩、景家墩是单双日集，其余的均为百日集。每逢集日，由晨至午，摊肆栉比，行人如流水，商贾辐辏，大都是综合性商业活动，届时，贸易百货，异常繁盛。但很多小集市因为赶集的人少，交易的货物品种不多，所以交易的时间也非常短。一般“个把时辰的工夫”就散了。当地的俗话说：住在毛家河赶不到毛家河的集。这话的意思本来是指责人行动迟缓拖拉误事，但也说明集市交易的短暂，人们还形象地称这种集为露水集。

应城人对到集市购货或交易，习惯称之为“上街”、“赶集”、“赶场”。

一、应城集市的历史发展

应城的商业集市（或集镇），历史悠久，自南朝宋孝武帝孝建元年（公元454年）设县始，农村集市(或集镇)就逐渐形成。据清·光绪十四年（1889年）出版的《德安府志》记载：应城的集市共计59个。东面有：兴隆集、协合店、龚家巷、新集（亦名黎家新集）、复兴店、袁家集、郎君桥、双灯（墩）集、三合店、隔蒲潭集、长江埠。南面有：东湾集、黄滩集、临江口、十（石）家桥、沈家铺、西湖岗、古楼街、张家集、新集、北嘴、龚家集。西面有：小街、潘家集、龙王集、毛家河、陈家河、徐家集、祝家墩、齐家集、张家新集、耀新集、骆家集、景家墩、杨王岭、陈家岭、典兴集、高龙岗、彭家新集、李家集、黄家新集、添子岗、曹家场、街口市、陈家店。北面有：易兴集、盛家滩、巡店集、两河口、公兴镇、王店、田店、合阜集、古峰集、短港集、杨家河、汪家店、姜家店、车埠新集。另据1959年出版的《应城县简志》记载：建国前应城县共有商业集镇48处，行业30多种，数以千计的商户，从业人员近万人，流动资金100余万元（人民币，下同），年贸易额达15,000万元。大都集于城关、长江埠、陈家河、黄家滩、杨家河，尤以城关繁荣蔚然，大街小巷，店铺林立，连门俱是，诸行百市，应有尽有，无数固定和流动摊贩遍布于全县每个角落。其余多为乡村集镇，最多的商户不足50户，年贸易额不超过10万元

二、建国前应城集市的状况

“集”是商品交易的场所，也是经济活动的主要载体。透过集市的分布和兴衰，可以看到一地的区域特点和经济发展规律。应城建国前的集市分布，主要是濒湖、沿河、临矿。

1、湖区集市

应城的湖区集市分布在南部湖区，主要有陈家河、毛家河、义和集、张家集、李家集、老集、骆家集、典集、沈家铺、西湖岗、古楼街、新集、北嘴、龚家集、郎君桥。下面就几个主要的集市作介绍。

“民社”兴集“丁义和” 义和集，位于三台湖的东岸，地当东经113°30′，北纬30°45′。相传在明朝初年，有一丁姓乡民，由麻城迁徙至此定居，始称“丁家嘴”。至清代康熙初年（1662年），丁家嘴已是应城西南乡的一个乡村里店，1930年，以丁姓为主，联合周围孟、彭、黄、吴、余诸姓乡民，结成一个“民社”团体，以管理柴山湖水，供本地居民在湖中捕鱼捞虾，植芦编席为业，由于寓“重仁义、敦和睦”之意，又因丁姓首创，故取名“丁义和”。之后，随着集市贸易的发展，改称为“义和集”。义和集主要以水产品交易为主，鱼虾蚌蟹，菱藕芦苇，应有尽有。而义和白酒酒香味醇，在当地颇有名气。故当时有歌谣曰：典集的包子义和的酒。到建国时，义和集街长100余米、宽8米，是湖乡具有一定规模的集市了。

开放活跃李家集  李家集，位于原龙湖的西畔，现雷义公路的东侧，与新集相距0.5公里，西距骆家集2公里。因集上居住的多是李姓人家，故名李家集。李家集据传形成于清朝初年，始为鱼市。因水路便利，南来北往的船只多在此停靠，或歇脚、或交易，因而人气很旺，故除了各种水产品交易外，其它商业也很兴盛。李家集集镇规模虽不如陈家河、黄家滩，但街上青砖灰瓦、飞檐走垛的建筑排列整齐，商铺挨门抵户，一天到晚酒旗飘飘、茶楼溢香，经营通宵达旦，非常热闹。一些出门在外的，一时兜里有几个铜板的人都喜欢在此寻乐；一些生活无着、被迫无奈卖唱、卖身的多聚于此，以辛酸的付出维持生计。故当时有歌谣曰：典集的包子义和的酒，逍遥寻乐往李家集走。李家集人很爱集市，集市的秩序很好，特别是约400米的街面全部用青石铺设，修建了地下排水沟，街市经营环境优良，使得周围的商家纷纷向此聚集，方圆几十里的人也纷纷前来赶集，因此李家集一时成为当地最热闹、生意最好的市场。而与之比邻的新集则因为李家集的兴盛而客走集散。

码头兴集陈家河 陈家河集，位于龙赛湖畔，地当东经113°28′，北纬30°51′。 东北距县城13公里。陈家河，是因为有一条小河（渔子河）流经集市中间，河边居民又以陈姓为多，故名陈家河。由于陈家河地处龙赛湖西北边，该湖下连汈汊湖、天门河，水路运输畅通，早在清代康熙初年（1662年），这里已成为一个乡村里店，之后随着应城石膏的发现和开采，洞商所生产的石膏、食盐，大部分由陈家河装船外运。矿上熬盐所需之烧柴，亦由船运至陈家河再转运而去。陈家河不仅成了膏盐的转运中心，也是应城西南乡农副产品集散要地。

集兴码头，码头兴集。陈家河镇三面环水，沿河都是码头。码头船运带来了商业的兴起和快速聚集，逐渐形成与城中、长江埠三分应城天下的商业集镇。陈家河为双日集，与毗邻的汉川县垌塚是对口集。此地热集繁盛，冷集也很热闹。附近的百姓，方圆十几里，杨王岭、祝家墩、潘家集、龙王集以及京山的石板河，汉川的垌塚、杨业坝，天门的六合镇、胡家场一带的乡民，络绎不绝、接踵而来，肩挑的、背驮的、手推车的、赶毛驴的，赶集的人数，多者达两三千人，人如潮涌，把这个两、三里路长的街道塞得水泄不通。据有关史料记载，清朝末年至1926年陈河镇有商户80家，从业人数178人，资金31,860元，年营业额2,031,200元。1927年至1937年，陈河镇有商户112家，从业人数218人，资金42,110元，年营业额3,002,200元。1938年至1945年，有商户140家，从业人数262人，资金46,270元，年营业额2,660,400元。1946年至1948年，有商户118家，从业人数391人，资金34,020元，年营业额3,472,400元。行商坐贾，熙来攘往，好不热闹，人称“小汉口”。

1940年11月，陈家河遭受日寇破坏，损失惨重：200余栋房屋被纵火烧毁，残存的只有6栋，直接损失达二、三十万元，商家店铺倒闭，商品经营和商品销售额锐减。

日寇投降后，陈家河因石膏、食盐销售量倍增，市场日趋活跃，商品经营量和商品销售额已赶上和超过抗战以前的水平。且陈家河地区又是鱼米之乡，旺季鲜鱼成交量日平均达2,000多斤，集市繁荣，但街面店铺尚未恢复，市容不整，没有以前的巍峨景象了。

湖乡里店龚家集 龚家集，位于东汊湖的西岸，西汊湖的东岸。大约在清朝中期形成集市，取名公家集，即周围居住的谢、李、龚、吴、张、蔡、杨、喻、肖等诸姓人家公众交易的集。兴集之初，此处只有几间茅草棚，交易时间很短，天亮而集，日升而散，主要交易商品为鱼蟹蚌虾。清朝末年，龚姓人家逐渐兴旺起来，先是行医乡里，在经济方面先富起来了，而后又以耕读传家，教育子孙勤耕苦读，终于在朝廷求得了功名。到民国初年，龚姓无论是人丁还是财富都在周围诸姓中一鹤独立，尤其是龚氏“三少”：少峰、少岩、少昆的势力显赫乡里，成为当地一旺族，故改公家集为龚家集。在东西汊相夹的这条岗岭上，郎君桥以南十几里路再没有集市，方圆几十里的地方都赶龚家集的集。每天赶集的有200多人，逢年过节多达600人。集上有商户20多家，到建国前夕发展到30多家，人口100多人。主要商品有鱼蟹蚌虾、粮食、油料和日用杂货。因集市交易的时间不长，故餐饮业不是很多。餐饮业主要是油条、锅块、面条等早点和经济小炒，每到天刚蒙蒙亮，卖鱼的、卖菜的各色人等，就在集上南北向一字形摆开迎接买主的到来。等到天色一亮集上已是熙熙攘攘，非常热闹。要是年景好，打鱼的人卖完鱼后，吃一碗面条，再来上一两根油条，心里美滋滋的。于是一手提着鱼篮子，一手抹净嘴上的油，哼着小调下湖去。

2、沿河集镇

应城的沿河集市大多在大富水、漳河、府河沿线。主要有田店、王店、短港、合阜、巡店、盛滩、城关、黄滩、栎林新市、临江、小街、杨河、古峰、两河、三合、长江埠、汪店、姜家店、车埠新集。

军事要地巡检司 巡检司，原名巡店。位于县境西北，大富水北岸。地当东经113°31′，北纬30°02′，东南距县城10公里。据《明史?职官志》记载：洪武十三年（1380年）二月特谕“凡在外府州县关津要害处，俱设（巡检司），俾率徭役弓兵，警备不虞”。《明史?地理志》亦载：应城县西北有 “崎山镇巡检司”。后虽于清·康熙五十三年（1713年），将巡检司衙署移建于县东长江埠，然而地名则相沿成习，保留至今。由于巡检司地当京山宋河孔道，战略地位十分重要，在明清两代，倚为重镇。1855年至1866年的十余年间，太平军、捻军转战巡检司一带。同治五年（1866年）清军督乡民在巡检司修筑堡砦，称“巡店堡”，为清军囤粮之所。

巡检司也是一个沿河集镇，它的发展兴衰与河运业的发展兴衰密切相关。巡检司有上下两码头，码头附近提篮小卖、生意摊点比比皆是，各种口音混杂，搬运工人的号子声与小商小贩的叫卖声此起彼伏。巡店街上有粮行8家，店铺连门挨户，酒馆、戏楼人声鼎沸。特别是早上赶集时，街上的行人摩肩接踵，川流不息，一片兴盛繁荣的景象。

荆襄门户城关镇 城关镇，位于县境中央，东距孝感49公里，东南距武汉96公里，大富水从西北来，绕城西而南流；省港从北来，环城东而西南流入大富水，故本镇东、西、南三面临河，当东经113°33′，北纬30°57′。

雍正《应城县志》称“应邑上接郧襄，下连江汉，控带荆郢，冲要之地”。故南朝宋孝武帝置县，明代中叶置城为守。城关镇成为直达荆襄的门户，是应城县商业集镇之首。及至清代，随着膏盐矿山的开采，更是商贾云集，繁荣蔚然，街头巷尾，熙熙攘攘，店铺摊贩，挨门抵户，百业兴旺，琳琅满目。据史料记载，清末至1926年，城关镇有商户312家，从业人数1,165人，资金252,650元，年营业额6,491,200元。1927年至1937年，有商户302家，从业人数1,117人，资金232,550元，年营业额3,701,200元。1938年至1945年有商户292家，从业人数985人，资金141,250元，年营业额3,198,200元。1946年至1948年，有商户292户，从业人数977人，资金141,250元，年营业额3,248,200元。

旧时的城关镇，既是应城的政治、经济、文化中心，人文条件得天独厚，又有大富水沟通南北、汉宜公路横贯东西，水陆交通极为便利。城关水运的物质繁多。从城关出口的物质有石膏、粮食、食盐、蛋品、山货等，从宋河进口物资有粮食、榨油、桐油、木炭、竹木、烧柴等，由武汉进口物质有煤炭、木材、百杂货、卷烟、布疋等。据口碑资料统计，民国十五年（1926年）货物吞吐量为10万余吨，民国二十六年（1937年）为12万吨，民国三十四年（1945年）为25万吨。

建国前的城关镇有东街、西街、南街、北街、小北街、新集街、马坊街、龙门街、湾上正街、城关正街等10条。百货业经营铁锅、瓷器（碗、茶壶、盘、碟、瓢、勺）、搪瓷、日用百货等，经商户29户，从业人员94人，资产4.42万元，年销售额60.24万元；杂货业经营鞭炮、香蜡纸草、油盐酱醋、烟酒糕点，经商户81户，从业人员324人，资产24.74万元，年销售额321.6万元，其中，商家永顺益（陈子亭）是近四十年历史的老店，有店员、工人三、四十人，资金10万元，年贸易额达一百多万元，规模最大，居全县之冠；疋头业（含成衣、土布）经营绸缎呢绒及棉织品（细布）、土布，经商户54户，从业人员214人，资产4.5万元，年销售额58.5万元；文具业经营笔墨纸张、图书文具兼印刷，经商户12户，从业人员48人，资产0.72万元，年销售额9.36万元；五金交电业（含银楼、典当铺）经营银楼典当、金银首饰、五金交电、建筑材料，经商户25户，从业人员82人，资产4万元，年销售额51.74万元；肉食禽蛋业经营牲猪、牛、羊、大牲畜及肉制品和鲜蛋、再制蛋、猪、鱼等，经商户61户，从业人员174人，资产4.23万元，年销售额55万元；饮食服务业经营饮食餐馆、勤行面馆、饭店酒楼、旅社照相、理发洗染等，经营户131户，从业人员484人，资产7.8万元，年贸易额106万元；修理及其它行业（含国药、山货水果、牙行）经营修理、工艺美术、手工制造，改制加工及中西成药、山货、水果、粮柴行等，经商户128户，从业人员562人，资产9.48万元，年销售额127.9万元；蔬菜类及其菜市场经营鲜菜瓜果、调味品、咸菜等，经商者系近邻乡民生产的蔬菜，清晨上市，自产自销，集散人归，经营地点为城隍庙菜场、龙门街菜场、西街菜场、北门外码头水果行、西河渡水果行等五处。

蒲阳胜地栎林新市 栎林新市，早年曾是应城“八景”胜地之一。位于今黄滩镇的北端，俗称“栎林头”。元?至正十六年（1356年），有张朝瑞、张朝祥两兄弟，随着外祖母梅老妇人，由荆州落难而来。垦荒定居。因房屋建在一片栎树林的前头，故称栎林头。栎林头东邻湖乡通往县城的大道，因有了住户，过往行人便常在此歇脚。于是张家子孙便利用有利的地理条件开设茶棚酒楼，迎送过往客商。又加上栎林头西边是大富水的回流滩，是一个天然的避风港，故常有船只在此停靠，水运和陆路两个便利条件的相互作用，使得这里人气日旺，成为一个繁盛的鱼盐新市。再加上这里树茂花盛，很快成为明代应城的一景。文人雅士多会于此，赏景、吟诗，明代应城进士华清《栎林新市》诗云：“茆次翳林麓，舟樯蔽河嘴。春风吹酒旗，人烟二三里。昔一桑麻村，今为渔盐市。争利曰营营，有如慕膻蚁。太朴不可复，习俗成浇诡。呼嗟理固然，西园亦开邸。”只可惜，自清代康熙年间，黄滩市兴，此市遂废。

贡品产地黄家滩  黄滩镇，位于县境南部，大富水故道东岸。北距县城6公里，黄滩镇是因大富水流经此地折而向西，形成一个回流沙滩，且滩边居民多姓黄，故名黄家滩。黄家滩自清代初期开始兴市，建国前属百日集，水路畅通，主要靠大富水运输。上溯应城城关、盛家滩、巡检司、……到京山的罗店、宋河，下至本县的临江口、沈家铺、北嘴，与汈汊湖、天门河相连，交通方便。私商遍布，市场繁荣，故有“三多”之称（即船多、茶馆多、面馆多）。赶集者多为附近的乡民和以水运为生的船民。多时达千余人，一般也有八百人。进货多以汉口、汉川、天门等地，少量货物则在应城城关调剂，均系木船装运，沿河两岸，上至竹林湾，下到临江口，停泊货船四、五百只。商品输入以布匹、百货、杂货、瓷铁、煤炭、烟卷为大宗。商品输出以粮食、棉花、土布、手工业品为大宗。黄滩以调味品及手工业品而闻名遐尔。其特产主要有黄滩酱油、黄滩锅铲、黄滩木水碗。黄滩酱油，以黄豆为原料，采用传统的生产工艺，日晒夜露，成油后，又深埋土中数年，其色紫液浓，味甘而纯正，是烹调佐料的佳品，为清代的贡品。黄滩锅铲锤炼工细，式样秀美，锅铲的腹部稍曲呈微凹形，使用时能将锅底之水铲去干净，行销数省，颇有盛名。黄滩木水碗，精美适用，远近闻名。碗柄向内倾曲，盛水满碗，用手握柄，不倾泼点滴，亦颇受用户欢迎。

黄家滩的商业，起源于清代中叶，发展于清末民初，兴盛于抗日战争前期。据《应城县简志》记载，清末至1926年，黄滩镇有商户208家，从业人数486人，流动资金98,050元，年营业额556,000元。1927年至1837年，有商户211家，从业人数495人，资金98,050元，年营业额564,000元。1938年至1945年，有商户173家，从业人数453人，资金100,100元，年营业额510,000元。1946年至1948年，有商户191家，从业人数456人，资金59,900元，年营业额402,000元。1948年，其商业规模和年营业额均在全县集镇中排名第四，仅次于陈河镇、城关镇和长江镇。最多时经商户达200多家。

地处要冲的杨家河  杨家河，位于县境北部，漳河西岸。地当东经113°35′，北纬31°05′，南距县城16公里。相传，在很久以前，有一户姓杨的人家，在此面水而居，故名。后因水陆交通便利，商旅云集，至清代康熙初年（1662年），这里已发展成为一个乡村里店。由于杨家河地处县城通向府城的咽喉要道，战略地位十分重要。1855年～1866年的十余年间，太平军多次转战杨家河一带。同治五年（1866年）十二月二十二日清晨，捻军利用大雾作掩护，向驻守杨家河的清军发起突然袭击，斩杀清军提督张树珊。同治六年（1867年）清军在此修筑“万安堡”、“治安堡”，两堡相距里许，守望相助。

杨家河不仅是一个军事重镇，也是一个河运业发达的商埠重镇。杨家河滨临漳河，水运便利，溯漳河而上，可至安陆县的桑树店、京山县的仁和店、坪坝。下至应城县的两河口（漳水和涢水汇合处），可溯涢水而上通往安陆县城。顺漳水下流可至三合及云梦县的隔蒲潭、护子潭，直至武汉。主要交通工具水路为木船，陆路为人挑、独轮车、牲口。民国初年，为县内粮食、棉花、府布的集散地之一。

杨家河属百日集，商业繁荣。方圆十几里路的乡民都赶杨家河的集。有来自安陆的桑树店、棠棣树、云梦县的胡金店、应城县的合阜店、两河口、三合店等地的乡民，多则千余人，一般也有七、八百人。商品输入以杂货、疋头、广货、烟卷、牲猪为大宗。输出以粮食、土布为主。

1938年10月应城沦陷，日本人侵占杨家河，岗哨林立，闹得百姓不敢上街，市场萧条，集市闭集，商品经营量和商品销售额锐减。

抗日战争胜利后，杨家河有所恢复，但远不及战前景气。据《应城县简志》记载：“1948年杨家河商品销售额下降到约620,000元，……”比战前的1937年下降44.4%。

开发甚早的长江埠  长江埠地处北纬30°附近，开发甚早，距今四千多年前的新石器时代就有人类在此繁衍生息。1973年在镇南发现战国古墓群。

长江埠自清朝中叶起，由于土布纺织业的兴盛，吸引了不少外地商人来此开设门面做生意，有江西帮、苏帮、徽帮、咸宁帮、黄陂帮、志河帮等等，后来连英美商人也来开办了“福记”亚细亚洋行和“美孚”正大洋油站。到建国前，长江埠已有人口5,000人，主要街道有永乐街、巡司街、戴王街、天竹街、白布街等，人气的旺盛也带来了餐饮业的兴旺。长江埠著名的小吃菜肴有砂子馍和陈万顺四房馆的干拨才鱼筒、扒肉、扒鸡、扒鸭、黄焖丸子等，蚕蛹糖也是脍炙人口的名小吃。

在长江埠两华里长的府河岸边，常年停满了大小商船。当时，输出物质以粮食和土布为大宗，输入商品以杂货、煤炭、疋头、烟草、棉纺品为主。商贸的发达，使长江埠成为应城、云梦、汉川、京山、天门等地的物资集散地。汉川县的刘家隔、麻河渡，云梦县的道人桥、护子潭、隔蒲潭，本县的郎君桥、三合店、两河口、杨家河的商家店铺，多在此批购货物。每天周围方圆几十里，赶集的乡民，络绎不绝，人数多者达8,000余人，市场繁荣蔚然。

由于长江埠地处水陆要冲，不仅是一个商埠重镇，自清代始也是府河下游的一个军事重镇。康熙五十二年（1713年）将县北巡检司，移于此镇。咸丰四年（1854年）正月十九日，太平天国将领英王陈玉成，攻克长江，生俘巡检司凌金榜及其妻李氏；同年七月二十四日，又败清军于祁家墩。长江埠不仅历史悠久，而且富有光荣的革命传统。1924年以彭铁、胡必田同志为首，在长江镇白布街组织、建立了第一个党支部。1928年2月18日，彭铁同志不幸被捕，壮烈牺牲，年仅21岁，葬于龙泗湖畔的烈士陵园。

3、矿区集镇

应城的矿区集镇主要是指潘家集、龙王集以及附近的棉花田、红堂、 张家庙和丁家岗等地。因这些地区多产石膏、岩盐，矿商云集，且商业活动的涨跌与矿区的兴衰相关。

山村明珠潘家集  潘家集，位于应城县西部，距应城九公里，此地多为丘陵和小山，亦名西山。明朝万历年间因崩崖发现石膏，乡人用土法开采。清咸丰初年，潘家集居民开始熬盐。潘家集集镇形成于咸丰初年（1851年），因居民多姓潘，故名潘家集。

潘家集地处交通要冲，是应城至京山的必经之道，更兼地下膏盐藏量丰厚，商业贸易非常繁盛，居矿区商业之首。

矿区商业是以潘家集为轴心向四周辐射。仅潘家集从事经商的就有一百多家，从业人员三、四百人，整个潘家集店铺林立，且京山、天门食盐大抵靠应城潘家集之盐，吸引了京山、天门大批盐商，也为潘家集商业的发展提供了机遇。潘家集商业主要以杂货店、疋百店和饭馆、酒店为主。其中杂货店9家、疋百店8家、药行9家、饭馆8家、茶馆、旅店10余家、肉案7棚、米行5家、铁业3家、盐行2家、柴行2家、裁缝6家、蔬菜摊贩40多家，主要矿商夺锦堂、韩诚记、左香记、彭建记、蒋富记、蔡亨记、陈元记等30余家。其中韩诚记规模最大，居矿商之首，这些矿商的矿洞遍布20余里。潘家集每天赶集人数800人左右，年商业贸易额28万元。

潘家集在抗日战争前，商业一直很发达。如白兴发杂货店有潘集、祝墩 、京山曹武、石板5个门店，从业人员近30人，资金几十万元（旧币），雇请掌柜、管子、司帐、小管、水客等全套管理人员（相当于建国后一个区供销社的规模）。还有李同发、义生利、恒昌、恒顺和等都是比较大的店铺。这些店铺都雇请几个固定搞运输的脚夫，长期从应城城关进货。同时，矿商和流动人口的增加，也促使潘家集饮食服务行业兴旺。陈才记酒馆每天所需的原材料，仅猪肉就有70余斤、十几只鸡、十几斤脚鱼，帮作的有4个。白案有烧梅点心、蛋糕、猪油饼、油炸干子；红案有蒸煮炖和海味。此外还有皮影馆3家、讲评书的3家、曲艺1家，因而潘家集有山村明珠之称。

玲珑小镇龙王集  龙王集，原名龙望集。龙望，即望龙之意。其得名有两说，一说是起先三个婆婆在此落籍，在一土台上搭建三个棚子居住，站在高台上望见吴河水像一条龙，故名；一说龙集为南北走向的岗岭，形似龙身，北头有一座庙，叫龙王庙，形似龙头，翘首张望，故名龙望集。后来王姓人家在此繁衍，人丁兴旺，成为此地旺族，强迫当地赶集的民众称龙王集，不然的话，就打人。但也有心里不服气的，表面上又不敢反抗，就简称龙集。龙，俗称溜子，故又有别称溜子集。

龙王集有着丰富的石膏、岩盐等矿产资源，清朝末年，这里就形成了重要的矿业区和商业区。由于有得天独厚的地下资源，龙王集膏洞遍布，有矿商11家，矿上所需消费品多由此集散，商业比较发达。龙王集属百日集，集贸活跃，交通便利，东接城关、西通皂市、南接陈家河、北抵潘家集。货源丰富，多以城关为主。其主要商业有杂货、疋头、广货、瓷铁、煤炭等，赶集者均为当地乡民及矿上工人，每日赶集的人数约700人左右。年营业额19万元（旧币），经商户数32户，从业人员100余人。其中杂货店9家、酒馆3家，饭馆、米行、疋头、百货等若干家，肉案8家、药铺4家。龙王集的小吃别具特色，特别是锅块和包面（馄饨）远近闻名。

龙王集街道小巧别致，街道略成弧形，长七十余丈、宽丈许，街道正中铺一尺余宽青石板，两旁辅以鹅卵石铺设，街道两侧排水沟为阳沟。沿街房屋均为灰布瓦、朱木墙，堂屋（相当于现在的客厅）正中均有天井。临街屋檐很深，伸向街心，檐下走廊高出街面一尺许。斑斓洁净的街面、朱漆木门木窗、深灰色的屋檐，直到上个世纪八十年代，龙王集依然呈现出一派玲珑小镇的风情。

龙王集也是重要的军事要地，从清朝末年至民国时期这里一直是兵家必争之地，在战略上处于要塞地位。清朝末年，陈玉成率领太平军与捻军配合，曾在此与清军作战；1932年1月，红九师巧战龙王集，是一场经典性的战斗，在民间传为佳话；抗战时期，应抗和陈少敏领导的新四军第五师曾多次在此开展抗日游击战；1948年6月，江汉独立旅曾在龙王集浴血奋战，1949年3月，江汉独立旅再次在此集结，尔后便揭开解放应城的战斗篇章。

棉花田、张家庙、红堂、丁家岗等地是依附潘家集、龙王集而存在的矿区集市，其商业户数不多，且商店规模较小，只是作为潘、龙二集的商品调剂，由此而形成矿区集镇网。

日本侵占应城期间，矿区沦陷，一些矿商纷纷歇业倒闭，矿区商业每况愈下，棉花田、张家庙、红堂、丁家岗等集相继闭集。









注：杨家清，市政协办公室副主任。