超越读书的狭隘

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超越读书的狭隘

作者：薛涌 来源: 《南方都市报》2013年11月29日

  
    古人讲“修身、齐家、治国、平天下”。“修身”，用现在的话说，就是人格的培养。可惜，我们今天的教育，精力全放在知识传授上。说白一点，其实就是忙考试，至于人格、品性等因素，早被抛到九霄云外。其实，人格因素，比起知识水平来，对一个人日后的成就更为重要。有鉴于此，我不妨倚老卖老，以过来人的姿态，向后辈献上这一系列“修身小语”。

    修身的问题，自古就是圣贤书中的主题，中外莫不如此。亚里士多德在其《伦理学》中，就有过相当详尽的讨论。他认为，品格有两种，一是知识品格，一是道德品格。知识品格有赖于教学的传授，这更接近于我们所谓的上学、读书；道德品格则是习惯的结果。换句话说，道德源于习惯，品格是行动的总和。这些需要从小在生活的细微末节中培养，在行动中形成，并非知识积累的结果，光读书没有用。“一屋不扫，何以扫天下”，讲的就是最细小的习惯如何塑造着成大业的品格。

    当然，这样说并非把知识和道德、把读书和行动对立起来。读书也是一种行动，也需要习惯。但是，读书只是行动的一种。而习惯，是比读书更基本、更广泛的行为模式。“敏而好学，不耻下问”等等，未必仅仅讲的是读书，有这种习惯的人读书，比起没有这种习惯的人要有效得多。

    西方的教育，往往能超越读书之狭隘，关注于青少年的“人格形成”。其具体方式，有三点格外突出：第一是劳动，比如孩子从小帮助父母干活儿，或者出去打工，哪怕富家子弟也是如此。这样，孩子从小体会到生活的艰辛，懂得劳动的价值，对于长辈为自己所提供的成长环境更加珍视，对别人的劳动也更加尊重。第二是体育，孩子从中学会竞争、努力；也许更重要的，是学会失败、学会尊重击败自己或被自己击败的人。第三则是社会生活，孩子们组织各种活动、社团，或进行社区服务，由此发展自己的社会技能，特别是为别人设身处地的能力。在英文中，这种能力叫em pathy，即在理性和感情上进入他人的自我，类似于古人所谓的推己及人。但中国当今的教育，则很少将此当作人格的核心内涵来培养。

    如果一个孩子读书很好，但长大后好吃懒做，视他人如无物，且不说他如何贡献于社会，单就个人的事业和生活之成功而言，会有多大的成功？把教育简化为读书，再把读书简化为应试，早晚会打造出一代残缺的人。

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我们为什么要读书
作者：于丹 来源: 《全国优秀作文选·美文精粹》2012年7期

  
  

　  读书到底给我们什么?温总理曾说，读书不仅给人力量，而且给人安全感和幸福感。他说，我很希望有一天看见地铁里面人人都捧着一本书。我看到这段话的时候，心里真是充满了感动。因为我们平时说读书给人知识、给人力量，似乎已经是一个最高境界。

　　但其实我把现在的阅读分成有用的阅读和无用的阅读。所谓有用的阅读就是为知识的阅读，为了拿一个文凭，为了在社会职业中提升自己的阅读。在这个时代，当然是重要的。但是，比这更美好的境界是无用的阅读，就是为生命、为成长的阅读，它不见得给你一个直接的文凭，不一定给你专业的技能，但是它给你心灵的辽阔，给你幸福感和安全感。

　　读书在我们今天这个时代到底有什么用呢?我想除了我们应对世界之外，更重要的是确认自我。今年的毕业生都在抱怨，入行的门槛越来越高了，入行的薪水越来越低了，他们说，我们这拨孩子怎么这么倒霉，扩招进来的，而出门的时候偏偏赶上了危机，到处不是减薪，就是裁员，我们怎么办?社会给我们的价值评定又是什么?

　　我想不管这个社会现在给你什么评定，关键是自己怎么认定自己?

　　有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值?师傅说，一碗米，这太难说了。看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所以一碗米到底多少价值，这要因人而异。

　　假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米是多少钱的价值啊?但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原来的形态，它的价值就越低。而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。

　　有谁经得起把自己酿成一瓶酒呢?酒离米的形态是最远的，酿造的时间是最长的，中间失败的元素是最多的，你还敢于这样去实验吗?所以我们说，读书养心。一个人的心灵辽阔了、自由了，自我的确认明确了，那么他跟这个世界的默契程度就会大。但这不是说这个世界就能变得温柔了。文化的力量，我们不能夸大它，它不能阻止地震的来临，它也不能改变金融危机，它能改变什么?它改变的是我们面对这一切的态度，它改变的其实是我们自己和世界相遇的方式。

　　生活都挺残酷。可以说生活就是一锅滚开的水，它一直都在煎熬你，问题是你自己以什么样的质地去接受煎熬，最终会看到不同的结果。

　　我们来做一个实验，你的眼前有三锅水，都滚开滚开的，你试着往第一锅水里扔一个生鸡蛋，第二锅水里面扔一根生的胡萝卜，第三锅水里面扔点干茶叶。生鸡蛋，最开始很鲜亮、很柔弱，都是流动的，像我们鲜鲜亮亮的、满怀梦想的心，但是在生活里熬啊、煮啊，最后煮硬了，愤世嫉俗，以偏概全，觉得这个世界很艰难，人心很险恶，前途很渺茫，我们经常看到这样的人，充满了抱怨，这是被生活煮硬的人。

　　再看胡萝卜，胡萝卜一开始有款有型，鲜鲜亮亮很漂亮，但是最后成了胡萝卜泥了，就是被生活煮软了的人，“好好先生”，大家人云亦云，为他人活着，服从别人，这种人固然挺善良，但是失去了自我。

　　再看第三个锅里，茶叶同样是受煎熬的，但是恰恰是这种煎熬沸腾，使得它所有的叶片都舒展开，能够起伏着，把自己的能量释放出来，在被这个社会成就它的同时，它也把无色无味的水改变成了一锅香茶，这就是彼此的成全。

　　我们能做什么呢?我们不能要求社会降低温度，不再沸腾，减少煎熬，我们只能选择自己是一个生鸡蛋，是一把干茶叶，还是一个胡萝卜，我们能选择的是自我。读书就是干这个的，就是滋养自己。

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陪马小烦读书

作者：马伯庸 来源: 《看天下》2013年第31期
我们家马小烦出生差不多6个月了。这点时间还不足以让他建立起对这个世界的印象，也不足以让我身为人父的意识完全觉醒。有时候我怀抱着他坐在阳台上晒太阳，望向天边的白云，偶一低头，父子四目相对。我会突然没来由地一惊，仿佛刚刚发现他的存在：一个小毛头正蜷缩在自己怀里，安详地吮着手指，眼神平静而纯净， 仿佛躺在全世界最安全的地?方。

在这6个月里，我每天都抱着他，哄着他，注视着他的眼睛，用我的方式与他交流。我喜欢读书，即使有了孩子，这个爱好也没有废弃。我一天之中最喜欢的时候，就是把马小烦放在摇篮里，一手轻轻摇动，一手持书阅读。无论是书还是孩子，都让我内心平静，并会产生奇妙的共鸣。

古人说读书其实是读心境。心境不同，读出来的味道就不同。此话实在精当，在马小烦身边读书，心情体验和从前绝不相类。不比烹茶听琴那样闲适，但多了几点温馨；不如焚膏续晷那么劳心，少了几分匆忙。许多熟悉的文字，在这个特定的场合，往往能够展现出隐藏于字里行间从未被我觉察的微言。

比如说诸 葛亮的名篇《出师表》，彪炳千古，史论为忠臣之伦，读《出师表》不哭为不忠。近年有标新立异者认为《出师表》对天子管束太多，指手画脚，实在是一位跋扈权臣。而我在马小烦身边再读此篇，油然升起一股感慨。这哪里是什么忠臣和权臣，忠臣在奏章里只需表个忠心，权臣在奏章里只该炫耀权势，可这一篇《出师表》 里，絮絮叨叨，不厌其烦，分明是一位父亲临行之前对儿子的唠叨和关心啊。你看他絮絮叨叨地反复叮嘱：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”、“宫中之事，事无大小，悉以咨之”，琐碎细致，犹不放心，最后还要补上一句“今当远离，临表涕零”。诸葛亮这是把刘禅当成了自己真正的孩子，忠臣如此，真是用了 心的。摇着马小烦的摇篮，我不期然想到当年我去新西兰上学，我的父亲也是同样絮叨，嘴上说的都是训诫，里面装的都是关心。以后我若出了远门，必然也会对马小烦絮叨同样一番话，不说心中总是惴惴，古今都是一个道理。

再把《三国志》往前翻，看到《袁绍传》里有个故事。当时官渡大战在即，田丰游说袁绍袭击曹操，袁绍说我小儿子病了，没心思，不同意。田丰骂他说，“夫遭难遇之机，而以婴儿之病失其会，惜哉！”历代都以这个事例说明袁绍无能。我当年读 到这里，也是嗤笑袁绍昏庸不识大体。可如今有了孩子，感觉大不相同。马小烦曾经发湿疹发得厉害，我心中焦虑，比他自己还难受，那段时间食不知味，什么写文，什么上班，整个人什么事都没心思做。我那时霎时理解了袁绍的心情，孩子病了，对父母来说，可真是比天还大的事情呐。换了我在袁绍的位置，也必方寸大乱 无心讨曹。至于数次抛妻弃子的刘邦、刘备，都是坦荡枭雄，这种人我越加敬而远之。

还有《狮子王》的开头，有这么一个细节。原本我从未注意，现在重看，这细节却是无比鲜明，纤毫毕现：大清早，木法沙夫妻趴在地上呼呼大睡，小辛巴扑过来吵着要出去玩。母狮子含含糊糊地说你儿子叫你呢。木法沙一边 打呵欠一边说太阳升起之前那是你儿子——多么棒的细节，没有夫妻之间互相推诿带孩子的亲身经历，断然是写不出这样的东西。我想当年电影公映时，一定有许多父母带着孩子去看。看到银幕上的这个细节，孩子们懵懂无知，父母们却一定会默契地会心一笑吧。