关于人教版语文教科书文言文注释的几点建议

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关于人教版语文教科书文言文注释的几点建议

浙江省建德市大同第一初级中学  黄水林（邮编311614）

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【内容提要】《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。对初次正式接触文言文的初中学生来说，课文下面所附的注释，无疑是他们阅读课文的最好工具、帮手。但是，根据我们一线教师的实际应用情况来看，作为权威的人民教育出版社的《义务教育课程标准实验教科书   语文》（以下简称为“教科书”）在文言文注释方面，存在注释不当、重复注释、注释有误三大问题。

【关键词】人教版
语文
教科书
文言文
注释

    《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》的第二部分“课程目标”的“第四学段（7～9年级）（二）阅读”明确指出“12．浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”①对于初次接触文言文的初中学生来说，文言文注释的重要性是显而易见的。

    可是，在实际教学过程中，我们发现，人民教育出版社的义务教育课程标准实验教科书语文（以下简称为教科书）在注释方面，存在下列几方面问题：

一、注释不当

    这类情况，又可以细分为下列几种情况：

（一）、缺少必要注音

    对于学生而言，肯定是希望教科书将那些多音字以及容易念错的字（特别是那些不能完全按照声旁念的形声字）标上注音。但是，现用教科书还是有不少这方面的文言文字词没有注音。

    如七年级上册第三十课《<寓言四则>之智子疑邻》（P165)，有这么一个句子，“天雨墙坏”。下面的注释对“雨”字没有任何解释。事实上，这儿的“雨”字，作为一个动词，是“（天）下雨（雪）”的意思，应该念“yǜ”。

    八年级上册第二十一课《桃花源记》（P167），有这么一个句子，“土地平旷，屋舍俨然”。关于“舍”字，没有注音、解释。其实，这儿的“舍”字，是多音字，在这儿应该是念“shè”（“客舍、房舍”的意思）。

八年级上册第二十二课《爱莲说》（P172）,有这么一个句子，“菊之爱，陶后鲜有闻”。关于“鲜”字的音、义，下面注释也没有提到。实际上，这儿的“鲜”字，是多音字，在这儿应该念“xiǎn”（“少”的意思）。

八年级下册第二十二课《五柳先生传》(P171),有这么一个句子，“好读书，不求甚解”。关于“好”字的音、义，下面注释也没有提到。这儿的“好”字，是多音字，在这儿应该念“hào”（“喜欢”的意思）。

八年级下册第二十六课《小石潭记》（P192)，有这么一个短语，“参差披拂”。关于“参差”的音、义，下面注释没有提到。这儿的“参”“差”都是多音字，在这儿应该念“cēncī”（“长短、高低、大小不齐；不一致”的意思）。

八年级下册第二十七课《岳阳楼记》（P195），有这么一个句子，“滕子京谪守巴陵郡”。关于“谪”字，下面注释中，解释有，但是没有注音。从教学实践来看，学生很容易将它当成一般的形声字，读字读半边（或是参照它的形似字“滴”），而念成“dī”。所以，我认为，很有必要注上正确读音“zhé”。

八年级下册第二十七课《岳阳楼记》（P197），有这么一个短语，“岸芷汀兰”。关于“汀”字的音、义，下面注释没有提到。从教学实践来看，学生很容易将它当成一般的形声字，读字读半边，念成“dīng”。所以，我认为，很有必要注上正确读音“tīng”(“水边平地”的意思）。

（二）、呈现位置不当

按照一般常理，注释应该遵循“先出现，先注释”的原则，但是，不知是出于疏忽还是怎的，语文教科书上有多处是违背了这一简单原则的。

七年级上册第五课《童趣》（P21），有这么一个句子，“果如鹤唳云端，为之怡然称快”。下面没有关于“怡然”的注释。但是，奇怪的是，在本页下一自然段的“神游其中，怡然自得”，又对“怡然”一词进行了注解：“怡然，安适、愉快的样子”。

七年级上册第五课《童趣》（P21），有这么一个句子，“忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆”。下面没有关于“盖”的注释。一直到了七年级下册第三十课《狼》（P222）“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”，才对“盖”字进行了注解：“承接上文，表示原因。这里有‘原来是’的意思。”

七年级上册第二十五课《<世说新语>两则之<陈太丘与友期>》（P134），有这么一个句子，“待君久不至，乃去”。下面没有关于“去”的注释。但是，奇怪的是，在本页下一行，就出现了有关“去”字的另外一个句子：“与人期行，相委而去”。前后两个“去”的意思应该是完全相同的。后面的“去”字，却有了注解：“去，离开。”

文言文中“是”字解释为“指示代词，这”，这应该是很普遍的现象。不知为何，教科书一直到了九年级下册第二十课《<庄子>故事两则》（P164），“是鱼之乐也”，才对“是”进行乐解释：“是，这。”而在这之前出现过“是”的很多课文、句子，都没有注释，比如，七年级下册第二十课《口技》（P141），“当是时，妇手拍儿声，口中呜声”当中的“是”，八年级下册第二十七课《岳阳楼记》（P197）“是进亦忧，退亦忧”当中的“是”。

八年级下册第二十五课《诗词曲五首之水调歌头》（P184），有这么一个句子，“明月几时有？把酒问青天。”关于“把”字，下面没有注释。但是，同样用法、意义的“把”字，在八年级下册第二十七课《岳阳楼记》（P197）“把酒临风”当中，却有了解释：“把，持、执。”

八年级下册第二十六课《小石潭记》（P192）有这么一个句子，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”。关于“差”字，下面没有注释。但是，奇怪的是，本篇课文就又出现了“差”——其岸势犬牙差互，不可知其源。下面却有了注音：“差，cī。”严格来说，两个“差”字，用法是相同的。

九年级下册第十七课《公输》（P152）有这么一个句子：“荆之地方五千里，宋之地方五百里”。同样，第二十二课《邹忌讽齐王纳谏》（P176），也有类似一个句子，“今齐地方千里，百二十城”。关于“地方”，底下没有任何注释。但是，同样用法的“方”，在同册的第二十三课《愚公移山》（P178）“太行、王屋二山，方七百里”当中，却有了注释：“方，指面积。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的方法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。”

（三）、当注未注

这类问题主要是指那些特殊用法的词语，应该进行必要的注释，有利于学生阅读浅易文言文，了解基本内容。

    七年级上册第五课《童趣》（P21）有这么一个句子，“神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”。句子中的“鞭”是当动词用，我认为应该加注释；“鞭，用鞭子打。”

七年级上册第三十课《<寓言四则>之塞翁失马》（P165），有这么一个句子，“不筑，必将有盗”。关于“盗”字，下面没有注释。但是，根据教学实际情况来看，应该加注释，区别“盗”与”贼”——现代所谓“贼”（偷东西的人），古代叫“盗”；现代所谓“强盗”（抢东西的人），古代一般叫“贼”。

七年级下册第二十课《口技》（P142），有这么一个句子，“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂”。“于是”，下面没有注释。我认为应该添加。因为这儿的“于是”同我们现代汉语中的“于是”不一样，它是“在这时”的意思。

七年级下册第二十五课《短文两篇之两小儿辩日》（P192），有这么一个句子，“孰为汝多知乎？”“孰”，下面没有注释。对接触文言文不多的学生来说，我们认为应该加注释：“孰，谁”。同样这个词，在九年级下册第二十二课《邹忌讽齐王纳谏》（P174、P175）也出现两次，教科书中也没有进行解释。我认为也应该注释。“我孰与城北徐公美？”当中的“孰”应该这么解释：“孰，用于比较，哪一个，哪一样”。“明日徐公来，孰视之，自以为不如”当中的“孰”应该这么解释：“孰，仔细，周详。”

七年级下册第三十课《狼》（P221），有这么一个句子，“久之，目似瞑，意暇甚”。教科书下面的注释，只是将他们合在一块，笼统地解释为“过了一会儿”。实际上，这儿的“之”字，用法比较特殊，既不是动词，也不是代词，而是一个音节助词，起凑足音节的作用。成语“久而久之”中的“之”就是这种用法的最好体现。

八年级下册第二十七课《岳阳楼记》（P196）有这么一个句子，“嘱予作文以记之”。有关“作文”，没有注释。学生很容易将它同现代汉语中的“作文”等同起来。而事实上，这儿的“作文”应该理解为“写文章”的意思。所以，我认为，此处也应该添加注释。

八年级下册第二十八课《醉翁亭记》（P200），有这么一个句子,“名之者谁？”有关“名”字，下面没有注释。从全文来看，这儿的“名”字，应该是动词，“取名、命名”的意思。所以，我认为，此处也应该添加注释。

二、重复注释

按理来说，本着经济、节省的原则，同一个字的相同用法的注释，出现一次就可以了。但是，也许是审稿时的疏忽，教科书当中有多处的注释是重复的。

七年级下册第二十课《口技》（P140）有这么一个句子,“会宾客大宴”。“会”

字，下面有注释“会，适逢，正赶上。”同样的“会”字，在九年级上册第二十一课《陈涉世家》（P183）也出现——“会天大雨，道不通。”下面有注释“会，适逢，恰巧遇到。”明显是重复。

八年级下册第二十二课《五柳先生传》(P172),有这么一个句子，“既醉而退，曾不吝情去留”。“曾”字，下面有注释：“曾，用在‘不’前，加强否定语气。”同样用法，在九年级下册第二十三课《愚公移山》（P179）也有一个句子“曾不能损魁父之丘”，下面有注释：“曾，用在否定副词‘不’前，加强否定语气。”这也是明显的重复注释。

八年级下册第二十二课《五柳先生传》(P172)有这么一个句子，“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。“箪”字下面有注释：“箪，古代盛饭用的圆形竹器。”同样用法，在九年级上册第二十三课《隆中对》(P198)有这么一个句子，“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎”；在九年级下册第十九课《鱼我所欲也》(P161)有这么一个句子，“一箪食，一豆羹”。“箪”字都是解释为“箪，古代盛饭用的圆形竹器。”这也是明显的重复注释。

    九年级上册第二十三课《隆中对》(P196)有这么一个句子，“然志犹未已，君谓计将安出？”“已”字，下面有注释：“已，止。”同样用法，九年级下册第十七课《公输》(P150)“然胡不已乎”以及九年级下册第十九课《鱼我所欲也》(P161)“是亦不可以已乎”也多次出现，这也是明显的重复注释。

三、注释有误

    本人水平有限，不敢断言教科书的正误，但是，有几处注释，明显是有争议，或者说是错误的。

八年级上册第二十一课《桃花源记》（P167），有这么一个句子，“男女衣着，悉如外人”。“外人”一词，下面有注释：“外人，桃花源以外的世人。”我一直在想，根据课文的有关背景，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”从当初“避秦时乱”（应该是秦始皇当政之后的事情了，不然不会有后面的“问今是何世”的问法。秦始皇想将皇位传至秦千世、万世。从时间推测，至少应该是公元前221之后的事情了），到故事发生的“晋太元中（公元376年—公元396年），时间跨度将近六百年，“衣着”不可能毫无变化，还是“悉如外人——完全同桃花源以外的世人”。因此，我个人认为，这儿的“外人”注释有误。如果将它解释为：“外人，另外一个世界的人”，上下文就通顺了：在“桃花源以外的世人（渔人）”眼里看来，“桃花源内人们的衣着由于与外人间隔，还是保留着秦朝时的风格，与现在晋朝人们的截然不同，完全就像另外一个世界的人”。③（具体资料可参看“http://www.qianlong.com/中国历代服饰发展演变大观”)

    八年级上册第二十二课《短文两篇之陋室铭》（P171），有这么一个句子，“可以调素琴，阅金经”。“素琴”下面有注释:“素琴，不加装饰的琴。”但是，根据资料，我觉得这儿的“素琴”解释有误。文中的“素琴”，是用晋代的陶渊明的典故。《宋书•陶潜传》记载说：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”《晋书•隐逸传•陶潜》也记载说陶潜“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’”唐代诗人多用“素琴”一词来表示无弦。例如李白《戏赠郑溧阳》：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。”李益《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》：“素琴苦无徽，安得宫商全。” 白居易《清夜琴兴》：“明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。”《文献通考•卷一百三十七•乐考十》也指出：“陶渊明不解音律而畜素琴一张，每有酒辄抚弄以寄其意，可谓达君子无故不彻琴瑟之意矣。”“素琴”实际上就是空琴，有名无实的琴。由此可知，“素琴”是没有弦和徽（系弦的绳）的琴，抚弄这样的琴，是陶渊明的一种雅趣。刘禹锡意思是指在陋室内抚弄这样的无弦的琴，所以有“无丝竹之乱耳”之句。④

八年级下册第二十九课《满井游记》（P204），有这么一个句子，“燕地寒”“燕”字下面有注释：“燕，指北京地区。”我认为，这儿的注释也是有问题的。无论是查《现代汉语词典》也好，还是查《古代汉语常用字字典》也好，“燕”的解释都应该是“国名。周代诸侯国。战国时为七雄之一。在今河北北部和辽宁南部。”

    九年级下册第二十三课《愚公移山》（P179），有这么一个句子，“杂然相许”。下面注释是这样的：“异口同声地表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。”本人觉得，这儿的注释有问题。我们查阅《现代汉语词典》，可以明白：“异口同声：形容很多人说同样的话。”这个解释同课文的语境——“聚室而谋”（集合全家来商量）不是很吻合。要知道，既然“全家商量”，就绝对不会“异口同声”。倒是后面关于“杂然”的解释更加合理——“杂然，纷纷。”因此，本人认为，“杂然相许”的解释应该为——纷纷地表示赞成。

    上述看法是本人在一线教学过程中的一点看法。希望人民教育出版社的各位编辑，能够在以后的教科书再版时，注意上述问题，有利于学生更好地学习文言文。

参考文献：

①《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》第二部分“课程目标”

②本文所标页码，均以人民教育出版社网站上的电子课本为准，下同。

③http://www.qianlong.com/中国历代服饰发展演变大观(组图)
④无弦素琴  百度知道