中国需要大教育家

教师之友网 · 发表于 2014-4-16 02:18:29

中国需要大教育家

　　唐晓敏

　　有人说当下中国没有教育家，我觉得这是激愤之祠。中国有科学家、作家、当然就有教育家。不过，中国虽然有教育家，却没有大教育家。不仅没有历史上的孔子、韩愈、朱熹那样的大教育家，没有西方近代以来卢梭、杜威、裴斯泰洛齐、以及小原国芳、苏霍姆林斯基等那样的教育家，也没有出现陶行知、陈鹤琴那样的一流教育家。这却是难于否认的。

　　大教育家具有那些特点呢？我想，至少有这样几个方面的特点：

　　大教育家是具有悲悯情怀的人。果然他也必须有教育理论，有实践经验，有教育方面的突出成就，有……，但所有这些加起来还不够，若缺了“情怀”，就还称不上的大教育家。

　　大教育家是“特立独行”的人。他们有坚强的自信，坚信自己的“一套”肯定正确，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。他们在实际教育行动中表现出的是“障百川而东之，挽狂澜于既倒”的巨大勇气。大教育家追求高远的理想，以至常常表现为与现实某些不相适应。有时他们甚至是不求成功，所以大教育家未必一定能够成功地培养众多的人才，其学生也未必都能理解他们的老师（孔子就是如此）。而一般的教育家没有这样“偏激”，他们追求成功，一般也能够获得他们所要的成就感。

　　大教育家无论在技术层面怎样有真知灼见，但他们最为重视的不是技术层面的东西，而是“道”。孔子讲“朝闻道，夕死可矣”，韩愈讲作文章时“气盛则言之短长与声之高下皆宜”，欧阳修讲“道胜则文不难而自至”。都是如此。所谓“道”，是事物的内在的根本，也是人的气质、境界的升华。历史上，儒家所重视的“道”既是一种坚强的意志，一种勇往无前的精神，一种“虽千万人，吾行矣”的魄力，同时，也是一种仁爱之心，一种对同胞乃至自然界万物命运的关切与同情，一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。因此，在大教育家看来，这是教育的根本。大教育家真正是在培养“人”，而一般教育家则更重视技术层面的东西，更多地重视人作为“工具”的一面。

　　大教育家是有深厚历史感的人。我们常常说，一个成功者必须有现实关注，必须有对现实的深刻了解，其理论必须是有现实的针对性，解决现实的问题。这诚然不错，然而，想真正理解现实的问题，只知道现实本身是不行的。据说鱼是看不见水的，同样，人只生活在“现实”中，对现实也不能真正了解。黑格尔说得好：“熟知非真知”。要想真正了解现实，必须超越现实。怎样超越？就是引入历史这一参照系。不难理解，古今中外在现实中有重大成就的人，往往倒是“好古”的！孔子是好古的，韩愈是“非三代两汉之书不敢观”，意大利文艺复兴时期的巨匠都倾慕古希腊。大教育家是都有深厚的历史感，而一般的教育家只关心现实问题。

　　大教育家是在了解世界的基础上，能够珍视自己民族的教育智慧，并且将自己民族的教育智慧加以总结、提升的人，他们的伟大不仅仅是出于自己的苦心孤诣的思考，更是他们将自己民族的教育智慧加以总结的结果，他们的背后有自己的民族源远流长的历史文化财富。一般的教育家则常常是只从西方引进一点理论、一点思想资源，以此形成建立自己的理论，并以此指导实践（目前语文教育改革的指导者就是如此）。或者是只懂得自己民族的某些教育资料，因为没有世界的视角，对自己民族的宝贵教育财富难于有深刻的认识，结果是抱残守缺。

　　大教育家也是这样的人，他们对教育中的某一局部领域，某一特殊问题有真正深入的研究，是极为出色的专家（如蒙台梭利对儿童的研究，苏霍姆林斯基对中学生精神成长、发展的研究），另一方他们又超越了这一局部领域，升华了这一具体研究的价值，使他们的局部研究具有更为重大、普遍的意义。这两个方面又是相互推动的：他们从“自己的”某个具有的领域延伸拓展而有了大视野，而大视野又帮助他，使他的在局部教育不同反响。而一般的教育家则是有偏重的。只在其中一个方面表现出自己的成绩。

　　最后，还可以说，大教育家还是这样的人：他同时也是别的什么家，即是说，他诚然是在教育方面做出了伟大的贡献，但若没有这些，他也会因别的成就而能载入史册。如孔子可以说是文献学的大师，他对古代文献的整理本身就非常了不起。韩愈是教育家同时更是文学巨匠，国外的卢梭是教育家也是文学家。也可以说，大教育家反而是不受“教育”局限的，而一般的教育家，则是以教育为其专业的人。

　　中国教育需要大教育家！

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