古代诗歌中的“‘五一’劳动节”

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古代诗歌中的“‘五一’劳动节”　


李晓云   

“五一”劳动节是全世界劳动者的节日。这一天，劳动者们以不同的方式庆祝自己的节日。翻开我国古代诗歌作品，里面记载了许多关于劳动者辛勤劳动的诗篇，歌颂了劳动伟大，劳动创造生活的美好情怀。

最早记载这个“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》，这首歌谣只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得更多猎物的渴望。

《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集，里面记载了许多关于劳动的不朽诗篇。最熟悉的莫过于《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这首诗选入中学语文课本，描写的是奴隶伐檀造车的劳动情景，流露出农奴对剥削者不劳而获，坐享其成的不满情绪。《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图，叙述了农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验：“七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！”其他的还有如《芣苢》描绘的是农妇们采摘车前子时的快乐情景；《噫嘻》反映了周初的农业生产和典礼实况，《十亩之间》描写了几个小伙子相约去看采桑姑娘欢快而归的情景，等等。这些诗描绘的劳动大多是轻松愉悦的，极具生活情趣。

陶渊明是我国山水田园派诗歌的创始人，他的《归田园居》（其三）：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景，抒写了对田园生活的热爱以及享受田园劳作之乐的惬意、闲适的心情。全诗平淡、质朴、自然、清新，言简意长，真挚感人。

唐代是我国古代诗歌的鼎盛时期，诗人辈出，他们写下了许多同情劳动人民疾苦、歌咏生产劳动的著名诗篇。最家喻户晓，孺人皆知的当数李绅的《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗仅20个字，生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。他的另一首《悯农》“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”则具体形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题。

李白一生写诗无数，流传下来的就有近千首。他的《秋浦歌》（十四）：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”描写了一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象。透过短短二十个字，我们不难感受冶炼工人的辛苦以及作者在字里行间对他们的赞美之情。

白居易写过许多直接描写劳动场景的诗篇，著名的有《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”这首诗描写了麦收时节的农忙景象。妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水的情景。而勤劳的青壮年农民在南岗麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。诗中浸透着对劳动者的深切关怀和同情，实是一首不可多得的现实主义诗篇。

相比之下，宋代范成大写的《四时田园杂兴》，则描写的是另一种劳动景象。农民通宵打稻谷，抢收抢种，和天气赛跑，全家齐上阵，亲友来帮忙：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在另一首同题诗里又是这样写道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”他把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。

劳动是人类永恒的主题。劳动创造生活，劳动创造美。在古代，虽然没有一个固定的节日，也没有一种特定的仪式庆祝劳动节，但这丝毫不会影响人们对劳动以及生活的热爱之情。而今，我们从那千年的古韵里，依然能够读出勤劳质朴的人们对美好生活的憧憬。