国学：我们的觉悟之学

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国学：我们的觉悟之学

文章作者：卫方正　来源：《语文报大学人文版》第七期　2009-2-19


近几年来，“国学”已经成为一个越来越热的词。“国学教材”、“国学丛书”、“国学讲座”、“国学大师”一类的称谓如春风吹后的春草一般，到处蓬蓬勃勃地生长和繁荣着。可以说，伴随着中华民族全面复兴的伟大背景，在文化上，我们已经真实地进入了一个国学复兴的时代。

然而，国学究竟是什么？这是一个必须进行认真思考的问题。理清了这个概念，则国学的实质、意义，以及基本分类等就会逐渐清晰起来。

关于国学的定义，自古以来众说纷纭，见人见智。早在《周礼·春官·乐师》中就有“乐师掌国学之政，以教国子小舞”的记述，这里的“国学”是指国立学校。

而我们现在所说的国学，显然已经不是这个意义。“国学教材”肯定不是“国立学校里的教材”。——那么，它是什么？且让我们从先哲那里找根据。

中国的传统教育中有一个不错的观点：“读书需先识字”，即读书之前，应当从文字学意义上了解一下一些字词的基本含义。因此，我们不妨从这个角度上来理解一下“国学”的含义。

在中国语言学史上的不朽之作《说文解字》中，“国”训为“邦”，与我们现在的意义基本相同。而“学”则训为“学，觉悟也”，这个解释可以说是精辟之极！学，就是觉悟，因此，“国学”就是“中国人的觉悟之学”！

在中华民族数千年的历史长河中，这个“觉悟”实在太重要了！

我们都知道，中国是一个从未断绝自己文明传统的文明古国。那么，是什么维系着我们这个古老国家的命脉，并使它在一次次的王朝更迭、江山易手、天灾瘟疫，甚至异族入主、服色变异的情况下仍然能够生生不息、继往开来呢？——肯定不是军队，也不是武器。威震六合的秦国、横扫天下的元朝，其军事力量都不可谓不强大，然而都很快灭亡。为什么呢？汉代的贾谊在《过秦论》中分析得一语中的：“仁义不施而攻守之势异也！”这里的“仁义”，实际上就是我们的国学，就是一种“觉悟”，就是中华民族在数千年的历史中秉承不堕、坚持不懈的一种气节、一种精神、一种价值观！

二十世纪的国学大师章太炎先生曾经说过：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也；吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。”显然，太炎先生在这里强调的是一种文化传统存在的重要意义。有这种文化传统，则国虽亡而可以兴；没有这种文化传统，则一亡而永亡。只要我们自己的文化传统、价值标准存在，即使民族政权丧失，民族也不会灭亡。这样的事情在历史上很多，比如元灭宋、清灭明都是典型的例子。宋和明两个汉族政权虽然为外来的少数民族政权所代替，但由于一种文化传统的存在，汉族在发展中却更加强大了，而中国这个古老的国家也“其命维新”，永远保持着顽强的生命力并继续焕发出勃勃生机。

这种文化传统，或者说这种“觉悟”、这种价值观，就是我们国学的精髓。在历史上，它是通过一系列的文化载体来体现、存在、流传的。这些文化载体一般有两种，一种是书籍，我们称之为“国学经典”、“国学丛书”。另一种是深受这种文化传统熏陶的文化人，我们称之为 “国学学者”，其中的杰出者就是“国学大师”。按照书籍观点、内容的不同，国学书籍可基本分为 “经、史、子、集”四大部分；而文化人由于思想特点、价值取向的各自不同，便形成了不同的流派、学派，比如我们熟悉的先秦“诸子百家”，——人类思想史上永恒的灿烂星座！正是这些智慧的先哲，为我们民族设计出最初的文化性格、价值取向、以及传统文化的基本脉络。他们，是我们民族伟大的先行者和“觉悟者”。

如果说中华民族的文化史是一棵参天大树，那么诸子百家就是这棵大树深深的根系；如果说国学传统是一条浩瀚的大河，那么诸子百家就是我们汩汩的源头。古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”学国学，必先从先秦诸子百家起手。