从写作和教师成长的视角读《论语》

教师之友网

从写作和教师成长的视角读《论语》

2015-07-26 来源:共识网作者:阿信

我这时也理解孔子为什么这样伟大，这样与众不同。因为他一定是发现了自己的天赋，沉下心来，做自己最喜欢、最擅长去做的事，就是当一个教师，然后做一个深具民主作风的民办学校校长。

　　——“孔子与中国的私学传统系列”之一

　　我写作英国传教士柏格理的传记《用生命爱中国——柏格理传》时，反复读“柏格理日记”10余遍，并以“日记“为基础编辑“柏格理年谱”，作为传记写作的基础。在“柏格理日记”里，我读到他对《论语》这本书的看法。他认真读过《论语》后评论说：

　　这是一本枯燥无味的书。

　　从某种意义上来说。柏格理是对的。因为《论语》就和《毛主席语录》一样，属于语录体。这本由孔子的学生，或者是孔子的学生的学生编辑的书基本上是孔子的言谈摘抄。

　　我们不知道在孔子那个时代，学生上课如何记笔记。因为那时没有纸，更不存在本子。我们也不知道学生用毛笔把字写在什么上面，我们只能猜测很有可能是写在一片片竹简上。但也可能不是。如果他的学生象今天这样做课堂笔记，我们可以想象一堂课要用一大堆竹简，体积很大不说，扛起来还很重。买这些竹简的价格也绝不会便宜，孔子的学生大多是穷读书人，不见得消费得起。

　　记在竹简上的字要保存下来，还得找专门的人用烧红的铁棒烙竹简，把字刻在上面，这样的费用也不会低。

　　孔子死后，儒分为八，弟子四分五裂、各奔东西。然后过了很多年，有人提议咱们来编一本有关老师或是师爷孔子的书吧，于是组成一个编辑部。首先要做的是寻找当年孔子学生所写的笔记或是课后回忆。要把这些竹简搜集起来，用牛车来拉，甚至是人肩背手扛，在那个年代都是繁重的体力活。一大堆、一大堆的竹简搜集好之后，还要阅读、选材、鉴别，最后成书的是一本极精简的言论集。

　　所谓《论语》，“论者”，学生或他人提问，孔子回答; “语”者，自己有感而发，自我表达。

　　一定也是考虑到成本和携带方便的原因，这本书在选材时去掉了大多数孔子谈话的前因后果。这样给后世留下了无尽的麻烦。而在我看来，这本书最大的麻烦是把许多孔子的“言论”前不搭村、后不搭店地堆积在一起。

　　我们是和孔子一样的人，当然明白人说话都是有前因后果的。不明白前因后果，他的话很多你其实很难准确理解。

　　把很多孔子在不同时间、不同场合、针对不同的人所说的话堆积在一起，让《论语》成为一本很难准确解释和枯燥乏味的书，因为你不知道这一段一段的谈话之间的逻辑关系何在。

　　柏格理是英国人，觉得《论语》枯燥乏味有情可原，但北大教授李零先生是土生土长的中国人，在他人生的整个青年时代也觉得论语枯燥、乏味。在《丧家狗——我读<论语>》一书中，他说：

　　这本书，我过去读，中学就读，但不爱读，一直没下过工夫，一字一句仔细读。

　　当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。

　　在下读书时正值文革末年，从小的课本上也没有选几篇《论语》里面的文章，但是“学而时习之，有朋自远方来”等等也读过，觉得就是一些居高临下的说教，没啥了不起。

　　38岁到贵州，因缘际会，入阳明先生门下，明“知行合一”之旨，依此为阶梯，得窥岩中花树，中国私学传统之精要。而孔子为中国私学传统之第一人，属于长江源头、喜马拉雅。遂起研读《论语》之强烈兴趣。

　　在这时，有一本书对我理解《论语》帮助很大。这本书就是美国汉学家顾立雅先生的名著《孔子与中国之道》。

　　这本书没有把《论语》当成道德说教研究，也没有把孔子当成至圣先师来研究;他把孔子当成一个人，当成一个民办教师来研究。

　　这本书的目录就很有意思，其中第二章：“研究孔子的依据”;第五章：“人”;第六章：“弟子们”;第七章：“教师”都是很有意思的章节。

　　其中第五章“人”这个标题很刺激我。让我想起《圣经》上的一句话：

　　看这个人!

　　无论伟大如孔子，还是平凡如你我，都是人。因此，学习孔子的第一件事，应该把他看成一个人，而不是和你我不一样的“伟人”，或者狗屁“至圣先师”。

　　我后来研究孔子，很多思路即受“人”这一章的影响。顾立雅说：

　　1. 孔子是一个快乐的人。即使是孔子的对手的攻击也很少与我们得之于《论语》的一

　　种印象相矛盾，这种印象就是，孔子是一个快乐的人。这本书告诉我们，“闲暇之时，夫子的举止是不拘礼节的和愉悦的”;

　　2. 孔子太有思想了，也太坦率了。他说：“把怨恨隐藏起来，表面上却对人装作友好……

　　我对这种行为感到耻辱 ”。孔子多半会采用以下做法：当面批评，背后表扬;

　　3. 由于孔子总是礼貌待人，所以被认为有屈身阿贵之嫌。可是，当孔子与国君或有势力的世袭贵族谈话时，他从未有过任何逢迎巴结的举动，而通常是提出相当严厉的批评;

　　4. 孔子认为，如果一个政府不能使它的人民幸福，它就是不合格的。

　　5. 如果学生的意见与他的观点相左，孔子不仅不会觉得自己的尊严受到了冒犯，还会承认他们的不同意见是正确的。

　　……

　　我看到这本书之后不久，开始参与上海百特王胜先生的阿福童经济公民教育。尝试从以下几个视角研究孔子：

　　1. 孔子无疑有很大的政治抱负，可是为何在他30岁时，突然开始做起了一个民办教师，一个民办学校的校长，而且这个学校是从两个学生开始?是什么原因让孔子在年华正好时，开启这样看起来和他的理想相比极微小的事业?

　　2. 孔子的学生基本上都是成年人，这些学生既要给老师交学费，又要生活，很多还是

　　拖儿带女的一家之主，他们靠什么为生?

　　3. 孔子学堂是如何管理的?

　　这些问题给我打开了一扇和孔子坦率平等交流的美妙平台。我再读《论语》，处处看到

　　的不再是道德说教，而是孔子这个人：他的个性、他的喜好、他的脾气、他的言行举止、他的喜怒哀乐。

　　我慢慢理解孔子为什么要去退下来做一个教师，而不是挤进官场指点江山、具体操作。因为从本质上，他的天性并不适合做一个官员。他这样一个坦率、常常批评人、得罪人、喜怒哀乐形于色的人;弟子颜回死去，他在学校操场里放声痛哭，令计划独生儿子车祸，第二天照样面不改色地开政治局会议。

　　有人问孔子对当时政治人物的评价，他没有慎言，更不虚伪，他说：“斗筲之徒，何足算也!”

　　这样一个人，怎么可能长期做官?他的官不仅做不长，在今天的中国，恐怕连一个学校校长都做不了。

　　我这时也理解孔子为什么这样伟大，这样与众不同。因为他一定是发现了自己的天赋，沉下心来，做自己最喜欢、最擅长去做的事，就是当一个教师，然后做一个深具民主作风的民办学校校长。

　　从本质上说，孔子只能做一个教师，而一旦做教师，因着他的天赋，他就能成为最好的教师。

　　从那时起，我对阿福童教育之五大领域。首先从“探索和认识自我”深信不疑。我也一直认为这是所有教育成功之基础。

　　我能有这样的认识当然是因为读《论语》这本书。用孔子这个人物作为主线，《论语》成为一本极有趣味的书。李零先生大约也是30-40岁开始研读《论语》，他说《论语》是一本记载极真实的书：

　　《论语》有个优点，写作或文学上的优点，想盖都盖不住，就是它没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。

　　谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒?他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来……

　　在《圣经》中，耶稣教训自己的门徒说：“你们的话，是，就说是;不是，就是不是。”

　　所有伟大的教师都有共同的特点。我们要特别感谢《论语》编辑部，因为他们信奉的编辑原则是“真实、惊人的真实。”

　　在《论语》这本书里，我最喜欢的孔子的学生不是颜回，不是子路，也不是子贡，而是宰我，就是那个被孔子大骂，后来名声一直不好的宰我。我喜欢宰我是因为他不仅敢于挑战孔子学堂的核心价值观、挑战孔校长的核心办学思想，而且他不是私下找校长交流，而是拍着桌子、当着众多同学一起责难老师!

　　当然那时还没有桌子，我写“拍桌子”是为了方便各位理解的方便。

　　我这几年讲学、交流，都特别看重敢拍着桌子和我吵的人。因为他们要么还没有被应试教育摧毁掉独立思考的能力;要么在官僚体制的压力之下还保存了几分骨气。这些是真正值得我敬重的人，我更愿意和他们交朋友!

　　就是这个专门给老师难看，不知多少次搞得校长大人下不了台的宰我，孔子后来回忆自己的教学生涯时，深情地想起自己的学生宰我，列他为“孔门”10大优秀学生之一。

　　司马迁写《孔子弟子列传》，说宰我后来参与叛乱，为孔子所不齿。这是张冠李戴、犯了考证上的错误。

　　读书，即使对于司马迁这样的大家也不能完全照搬，这样的读书才能读出乐趣，读出独立思考。

　　喜欢《论语》和孔子的除了李零，除了在下，还有王小波，就是写《黄金时代》的王小波。他说，如果和孔子同时代，他很愿意去孔子门下读书，因为他学堂的风气自由。他说：

　　读完了《论语》闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。

　　老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。

　　总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛……

　　现在的中国，研究教学法盛行，好像教育只有教学法。孔子的“有教无类”、“因材施教”大家都知道，但这些其实只是孔子学堂校园文化下面的操作技法。如此而已。

　　以我的研究，《论语》一书并不是孔子和学生的对话，孔子的许多学生其实是孔子学堂的教师。《论语》更是教师团队对话和碰撞的真实记录。正是因为孔子没有把自己当成领导和权威，学堂实行领导和员工平等，兼容并包，自由讨论，鼓励人说实话、说真话，这才造就了洙泗的伟大，人才之辈出。正因如此，受洙泗江讲学陶冶的学生们才能编辑出真实、惊人的真实的《论语》。

　　朋友，如果和孔子同时代，你愿意去他门下读书吗?

　　阿信 2015年7月24日

　　欢迎批评、讨论。欢迎拍砖：