管季超：怎样写好写字教学、书法教育类论文（原载《语文报·书法版》总第185期）

教师之友网

本文原载《语文报·书法版》2016年4月15日四、五版（总第185期）

怎样写好写字教学、书法教育类论文

□湖北孝感  管季超

    编者按：为了总结近年来全国中小学写字和书法教育经验，对中小学写字和书法教学进行研究和探讨，本报和“全国中小学书法教学联盟”联合举办《2016年全国写字和书法教学论文评选活动》。http://www.jszywz.com/forum.php?mod=viewthread&tid=79970&extra=pa

      该项活动的《征文启事》在本报3月15日总第183期第8版刊出以后，编辑部陆续收到各地语文教师、书法教师投寄的参评论文30余篇，这反映了广大中小学语文教师、书法教师对本次论文评选活动的重视。有几篇参评论文观点鲜明、立意新颖、视角独到、表达生动，读后令人耳目一新，很受启发。但也有些参评论文不尽人意，或面面俱到，论述空泛；或人云亦云，没有新意；或开掘不深，缺少力度。

     我们相信，广大中小学语文教师、书法教师在写字教学和书法教育实践中作了很多努力，积累了许多宝贵的经验，只是因为不谙论文写作的相关技巧，未能将自己对写字教学、书法教育的思考和实践较好地传达出来。

      为了启发和帮助参评作者写好写字教学、书法教育类论文，本报编辑部特约管季超先生撰写了这篇辅导文章。

      管季超先生是湖北省孝感市孝南区教育局教学研究室小学语文教研员。系中国高教学会语文教育专业委小学语文教学法研究中心副秘书长，《语文报·书法版》特约编委，“全国中小学书法教学联盟”秘书处成员，《中国书画家论坛》站长兼总编，公益学术网站《教师之友网》创办人。2003年应邀参编豫版《书法艺术》（小学版）地方教材，担任过湖北美术出版社《小画家》月刊“书法篆刻”栏目责编、《中国硬笔书法》季刊责任编辑，《书法报·硬笔书法》特约专栏作者，2015年“品翰堂杯”中国硬笔书法公开赛学术委员。

      《全国中小学写字和书法教学论文评选活动》截稿日期是6月15日，希望管先生的这篇文章能给参评作者以启发，欢迎大家踊跃投稿。

为什么要写写字教学、书法教育类论文？

    《语文报·书法版》和“全国中小学书法教学联盟”举办的《全国中小学写字和书法教学论文评选活动》是一个好的活动创意。

     全国中小学校和书法培训机构校长或负责人，中小学语文教师和专业书法教师以及一切关注中小学生校内外写字教学和书法教育的人士都可以投寄。

     不同社会角色的人士，对中小学写字教学和书法教育作出不同的贡献，也会有不同的观察和思考，写作目的也可能不尽相同。

     但笼统地说来，撰写写字教学、书法教育类论文的目的，不外乎四个方面：一是解决一些实际问题，促进写字教学、书法教育工作的发展；二是总结和推广我们获得的经验，进行学术交流；三是经由论文撰写的过程，训练科研能力和写作能力；四是提升学术影响力。

     虽然教育科学研究有教改、教研、科研的层次之分，但不管哪一个层次，撰写论文都是其中的组成部分。从某种意义上说，还是相当重要的一环：因为它是成果的重要反映形式。所以我们就不难理解，为什么中小学教师在高级职称评定过程中，有无论文获奖或发表，往往成为一个关键的因素。

      从写字教学、书法教育从业人员个体专业发展的角度说，撰写论文至少有三个作用：

      一是有利于提高我们自身的理论水平。或许，我们在写字教学、书法教育实践中，对某些问题有过观察研究，有一些感悟和经验，但一直没能用文字完整地表达出来，到了撰写论文的时候，才得以有机会更全面更细致地思考这个问题，也或许会找一些相关的理论书籍和文献来看一看，在这样的一个研读、思考、疏理的过程中，我们的理论水平得以提升。

      二是有利于指导我们自身的教学实践。教学实践与撰写教学论文常常是相辅相成、互相促进的。为了写得清楚，也就要想得明白；为了写得更有内容，也就必须有踏实的实践作支撑；为了写得精彩，先要做得精彩。通过教学论文的写作，提高和加深对写字教学、书法教育的认识；反过来，认识的提高和加深又会丰富我们的教学实践。

      三是可以借由教学论文的发表，来推广我们的教学成果、研究成果。有一些书法教育特色学校，或者专业的书法教育培训机构，在写字教学和书法教育上取得了相当好的成绩，但并不广为人知，这就需要通过论文来宣传自己的办学理念和成功经验。有一些从事书法教育工作多年的专业书法教师，在教学上很有一套，但其名不彰，其经验局囿于一校一课堂。怎么办？最好的办法也是撰写相关教学论文，让我们的经验、成果、体会得到升华，广为传播。

       中小学教师展示自己教学成果的渠道是比较窄的。较常见的是参加各级各类优质课竞赛，得以为人所知，进而成为所谓“名师”。现今，企望“一课成名”已越来越困难，况且能参与这一类教学竞赛的机会总是需要仰仗很多“外部条件”。我们需要拓宽展示成果的渠道，而撰写和发表教学论文，最不需要仰仗“外部条件”，只需要教师个体勤于实践、勤于思考、勤于写作就够了。一张纸、一支笔、传达一些鲜活生动的思想就够了，还有比这更容易的事吗？通过参加《2016年全国写字和书法教学论文评选活动》，让您的教学研究成果被全国同行知晓，这是多好的机会啊！

哪些内容可以写成教学论文呢？

      有些同行朋友看到这里，可能会想：我很想参加这次《2016年全国写字和书法教学论文评选活动》，但不知写什么好啊，正发愁这事儿呢。

     论文的英文单词是Research   paper。而Research（研究）是指对某个专项知识作仔细、系统耐心的学习和探索，从而发现或确定一些事实和原理。

      这些同行朋友日常的工作就是搞写字教学、书法教育的，一定会有大量的实践经验，也会有一些自己的观察和思考，或许还有一些行之有效的好教法，深刻独到的思想和观点，但一到正儿八经去写论文，可能却感到不知从何下笔，被“写论文”这三个字吓住了。

       我想给本次论文评选活动的举办方提一个建议：不必拘泥于“论文”这个概念的限制，可以将本次评选活动的收文范围活动扩大一些，只要参评者提交的文字与写字教学、书法教育有关系，只要对写字教学、书法教育领域中的现象、问题进行了探讨研究，只要言之有物、言之成理，能在某一方面给人新的思想和经验，无论是何种文体体裁，都可以列入评选范围。

      我们当然知道，教学论文是学术论文的一种。它有严格的文体要求和学术规范。对于专业的研究人员来说，遵循论文写作的文体要求和学术规范，是完全必要和应该做到的，但对于主要从事教学工作的校内外书法教师朋友来说，进行理论思辨和写作严谨规范的学术论文并非其所长，如果对诸如论文格式这样一些纯表达形式上的要求过于严苛，就容易使评选活动的潜在参与者望而却步，他们生动鲜活的实践创造就可能仅仅因为不能非常“学术化”地表达而遭埋没。

      所以，我主张，本次“论文评选活动”，既欢迎严谨规范的教学论文，也可以将一些有学术品格的经验总结、调查报告和课题研究文件（主要是方案和报告）、教学案例、教育日志、教育叙事、教学课例、教育反思等文字纳入评选范围，在“文体”要求上持宽容、灵活的态度，让参评者有敢写敢投的勇气，只要参评文本在内容上对于促进写字教学和书法教育有一定的价值，不会仅仅因表达的不够完善而拒之于门外。

      对准备参加此次教学论文评选活动的作者们，我的建议是：要结合自身实际，选定一个最能充分表达自己在写字教学和书法教育方面的思想认识和实践经验的论域来写文章。

       写字教学和书法教育类论文的选题从何而来？一般可从四个方面去确定。

       一是从教育教学的疑难中寻找问题。

       譬如说，如何分清“中小学书法教育”与常说的“中小学写字教学”的异同？如何在写字教学、书法教育的起步阶段帮助学生选定合宜的临习范本？如何在毛笔书写中引导学生体会提按力度、节奏等变化？如何看待毛笔书写的“中锋行笔”？等等。

      二是从具体的教育教学场景中捕捉问题。

       课堂教学是教学研究课题的富矿，而广大中小学语文教师、书法教师每天都在课堂中直接与学生接触，指导和陪伴学生学习汉字书写、进行书法练习，最能细致入微地体察哪一种教学方法在何种情形下最为有效，学生在汉字书写和书法学习中会遇到哪一些具体困难，这些困难又可以如何去克服。教师的科研定位与专家学者不同，大可不必用专家学者的科研标准来要求自己，教师的工作能力主要体现在“实践能力”和“操作层面”。我们在完成一次写字教学、书法教育的具体教学活动时，不妨时时自问：今天的教学效果怎么样？为什么特别好？为什么好象不太如意，没有达到预期目标？为什么学生学习写字、进行书法习练的兴趣下降了？为什么这一部分学生书写水平提高得快，而另一部分学生提高得慢呢？如此等等。我们如果每天对这些存在于教育教学中的问题进行思考、探究、解决，就是在做教育科研工作。如果将这些问题作了恰当的解答或解决，假以时日，我们就成为了写字教学、书法教育的行家里手，如果再将自己的思考和经验用教学论文或其它体裁的文字记录下来，我们就成为了教学实践智慧的拥有者和教学经验的传播者。

      三是从阅读交流中发现问题。

      从事写字教学、书法教育的语文教师、专业书法教师，一般都会比较留意关于写字教学、书法教育的书、报、刊，阅读了这些读物之后，也会产生一些自己的想法，别人的观点可能与自己的教学体会相吻合，引发了共鸣；我们的有一些想法也可能与别人的观点和做法相异。将相异的观点和做法写成文字，或许很有意义。正如瞿葆奎教授说：“只有一种观点的学术，是窒息了的学术，没有争论的学术，是死亡了的学术。”我们在阅读他人著述的时候，既要重视学习与吸收，也要珍视自己心中的异见。因为这些异见往往是我们对某一问题的独到看法，写下来会特别的有价值。

      语文教师、书法教师聚到一起，也常常会谈及关于写字教学、书法教育的某些教学案例或自己的某些体会、某些观点。如果在这样的交流中闪现了思想的火花，就很值得及时形诸文字。

       四是从学校或学科发展中选定论题。

       从事写字教学、书法教育工作的语文老师、书法教师个人的专业发展与所在学校的发展密切相关。如果教师把个人的成长发展乃至个人的命运与学校或学科的发展规划、以及面临的问题结合在一起时，就会发现有许多问题有待于我们去思考、去研究、去解决，形诸文字，就是很好的教学论文选题。

       譬如说，语文教师可以在如何培养中小学生良好的书写习惯这个比较宽阔的领域里，找到很多可以切入进去讨论的话题。如何培养低年级小学生正确的书写姿势？如何指导学生使用铅笔写正楷字？如何指导低年级小学生在田字格内写字？如何指导低年级小学生写好独体字？如何指导学生写好毛笔字的基本笔画？如何用“集字练字”的方式让学生初尝创作的快乐？如何引导学生初步感受书法作品的神采和意境？如何在语文教学中将识字与写字教学结合好？如何帮助学生树立“提笔即为练字时”的观念，把各科作业本上的字也写好？诸如此类值得深细探究的论题举不胜举。

       假如您是一位中小学校长，可否系统地总结一下本校写字教学、书法教育的成败得失呢？可否从书法教师的培养和合理使用方面去选题呢？可否把书法教育工作与学校文化建设结合起来讨论呢？可否从书法教育效果评价的角度找到讨论话题呢？

       假如您是一位校外书法培训机构的负责人，可否借着参加这次论文评选活动的机会，系统地梳理一下您所在的书法培训机构的办学经验、教学特色呢？可否做优秀少儿书法作者的成长个案研究呢？

      假如您长期关注书法教材建设，是否可以阐述一下您对如何编写好书法教材、使用好书法教材的观点呢？假如您是一位指导学生参加各类书法竞赛很有经验的老师，是否可以介绍一下自己的指导秘诀呢？假如您是一位上过书法公开课的老师，可否把这些书法公开课的教案、教学实录整理出来呢？是否可以把写字教学、书法教育的反思性文字梳理一下，写成论文呢？

      只要我们打开思路，激活日常工作中积累的感性经验，写字教学、书法教育类的论题就成千累万，不愁没得可写。

      中小学校长、校外培训机构负责人，中小学语文教师、专业书法教师，有写好写字教学、书法教育类论文的优越条件，因为我们长期在教育教学第一线，天天生活在教育研究的“实验室”里，每天都可能会碰到许多需要探讨的矛盾、疑难，这种矛盾、疑难都是与一定的情境联系在一起的，矛盾总是具体的矛盾，疑难也都是具体的疑难，没有情境，就没有所谓的矛盾和疑难，我们的研究与在书斋中做学问的“学院派”学者的研究大有不同，我们的优势在对问题有丰富的“情境知识”和“默会知识”，在研究过程中，我们一方面可以利用这些具体的情境体会到“理论”所指称的“问题”之所在，另一方面，更可以发现“理论”本身可能遗忘的具体问题，还可以利用这些具体的情境来“审视”这些理论所导向的结论的真实程度、可靠性程度和可行性程度。如果在此基础上，深究一步，尝试一番，调整几次，再将其中的实践与思考梳理梳理，形诸文字，就可能是很有价值的教学论文。

论文写作过程中要注意的几个问题

      有了写作的欲望，想好了准备“写什么”的大致方向，接下来就该思考“如何把这一篇教学论文写好”的问题了。

     根据中小学语文教师、书法教师写作教学论文常见的误区，我给老师们的写作建议是：论题千万不要过大；谈深谈透一个问题，不必面面俱到；珍视我们的实践经验，不必过多的引经据典。

     为什么论题不能过大呢？因为论题一大，所需要的理论储备和事实材料就相应地也多，没有相应的文字篇幅也阐述不清，勉强为之，往往会如蜻蜓点水，流于空泛。中小学语文教师、书法教师的主要工作领域是教学实践活动，我们在文献资料的阅读量，相关理论知识的储积量上，是无法与专业的研究人员相比的，我们对宏观的教育情形，也可能因囿于地域和身份角色而有局限性，选取的论题过大过宽，必然力有不逮，还会丧失掉我们自身的优势。

      我建议老师们把论文的切口选择得小一些。这正如挖井，井口开得小一些，深掘下去，就可以出水。井口开得过大，所费力气必大，还未必能出水。军事上有句名言，叫做“知己知彼，百战不殆”。我们在论文选题上，也可以从“知己”和“知彼”两个方面来考虑，叶圣陶先生有过论述。他在《挑能写的题目写》一文中说，要考虑“那个题目我能不能写”，这就是讲的“知己”，也就是从个人的主观条件来考虑。叶老还说，要考虑“某个问题值得写”，这就是讲的“知彼”，也就是从外部客观条件来考虑。

      “能不能写”，这是量力性的原则，在选题时自问一下，对说清楚这个论题，我的个人理论知识水平这个“力”，达不达得到，个人实践经验和资料占有这个“力”，够不够用？

     “值不值得写”，这是价值性原则，在未动笔之前也不妨站在读者的角度想一下，看了这篇文章，读者会在思想观念或具体操作方法等层面获得启发吗？我本人是否确实有话可说、不吐不快？

      说到底，教学论文是我们平日工作中的思考和实践的思想结晶。如果对关于写字教学、书法教育的某一问题，观察得多实践得多思考得多，就可能写得出来，或多或少有一些新鲜的思想和经验，如果对某个问题素无观察，并未多想，或在实践中并没有下过气力，一定要选定为教学论文的论题，那写作过程必然是很难的，也多半只能说些人所共知的空话、套话、正确的废话。所以在论文选题时，最好是激活我们的教学实践经验，从我们最有感受、最有话可说的地方着笔。叶圣陶先生说：“通常作文，胸中先有一腔积蓄，临到执笔，拿出来就是，是很自然的。”

      这正如要开商品的卖场。如果我们有几十万种商品，那就能开大型超市；假如只有几千种货品，那就开一个小型超市；假如我们有许多种皮鞋，那就开一个皮鞋专卖店。断没有手中只有皮鞋，偏要开童装店的道理。也没有熟悉蔬菜的进货渠道，懂得蔬菜的经营方法，偏偏要去开一家你不熟悉的电脑专卖店的道理。做生意讲究“不熟不做”，写教学论文，也应该是“不熟不写”。

      为什么要珍视我们的实践经验，不必过多的引经据典呢？因为我们一线教师的研究与专业人员的研究存在着本质性的差异，我们不必将自己的思考与分析，被既定的理论话语所框定，我们不必为了让自己的文章看起来很“学术化”、“很像一篇学术论文的样子”，就放弃我们平日表达对教育问题看法时习惯用的语言，去“硬憋着”模仿那些书斋研究的学者们的话语，我们完全可以忠实于对某个问题作思考作判断时最真实的想法，用我们自己想说的话来表达观点和看法。完全没有必要为了让自己的文章看起来更“学术化”，就临时抱佛脚，去寻找一些名家论述硬嵌在文中。因为过多的引经据典，可能反而会淹没了我们自己生动鲜活的思想和独具个性色彩的创见。

      由语文报社、《语文报·书法版》编辑部、“全国中小学书法教学联盟”联合举办的《全国中小学写字和书法教学论文评选活动》，6月15日截稿，还有整整两个月的时间，我相信老师们只要树立信心，找准选题，完全能够写出有价值的参评文章。

     8月7日，将在西安市举行本次论文评选的颁奖仪式及专题研讨会，应《语文报·书法版》编辑部的邀请，我将在会上作论文评点，希望与老师们相会在西安。

教师之友网

http://www.shuhuaw.cn/forum.php? ... &extra=page%3D1

http://www.shuhuaw.cn/forum.php? ... &extra=page%3D1


http://www.shuhuaw.cn/forum.php? ... &extra=page%3D1

教师之友网

http://www.shuhuaw.cn/forum.php? ... &extra=page%3D1


http://www.shuhuaw.cn/forum.php? ... &extra=page%3D1



http://www.shuhuaw.cn/forum.php? ... &extra=page%3D1

教师之友网

中国书法系年

传说时代黄帝史仓颉造字。
　　商代约公元前十六世纪商汤建国《尚书·多士》：“惟殷先人， 有册有典。”
　　约公元前十四世纪盘庚迁殷（河南安阳小屯），历二百七十三年不再迁都。中国已知最早的成熟文字体系于此发现。
　　约公元前十四世纪下半叶至十三世纪上半叶甲骨文第一期书家（盘庚、小辛、小乙、武丁，主要在武丁时）有宾、彀、争、互、古、韦、永、菔、共、史等百余人，现存近十万片甲骨中他们的作品几近一半。
　　约公元前十三世纪前后甲骨文第二期书家（祖庚、祖甲时贞人）有大、旅、即、行、兄、出、喜、尹、逐等数十人。
　　约公元前十三世纪下半叶甲骨文第三期书家（廪辛、康丁时贞人）有彭、宁、逢、教、荷、旅、口、逆、定等数十人。商代青铜器铸铭之风始。
　　约公元前十二世纪上半叶甲骨文第四期书家(武乙、文丁时贞人))有历、万、中、车、史、余、子、我、 等数十人。作《司母戊》大方鼎，高133cm，重八百七十五公斤。
　　约公元前十二世纪中叶甲骨文第五期书家（帝乙、帝辛时贞人）有黄、泳、立等。发现朱、墨书手迹，与契刻风格迥异。甲骨文出现双刀刻法。作《宰甫卣》、《四祀邲其壶》、《小臣邑斝》、《小子 卣》。周原甲骨年代上限始于此。
　　西周早期公元前一一二二年武王（在位七年）武王克商。西周建国，都镐京。按，武王克商之年从刘歆旧说，西周积年取《文献通考》、《通鉴外纪》记叙。作《利簋》、《天亡簋》。
　　成王（在位三十七年）周公摄政，制礼乐。《周礼》载八岁入小学，保氏掌教国子，先以“六书”。作《康侯簋》、《禽簋》、《我方鼎》、《何尊》、《叔德簋》、《复尊》。
　　康王（在位二十六年）作《沉子也簋》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《庚嬴卣》。
　　昭王（在位五十一年）作《令簋》、《作册令方彝》
　　穆王（在位五十五年）作《班簋》、《录伯 簋》、《静簋》大篆字体趋近成熟。
　　西周中期共王（在位十—十二年）作《乖伯簋》、《 鼎》、《九年卫鼎》、《师酉簋》。
　　懿王（在位二十五年）作《吴方彝》、《 钟》。
　　孝王（在位十五年）作《大克鼎》、《小克鼎》、《四年盨 》
　　夷王（在位十五—十六年）作《大簋》、《师 簋》。
　　厉王（在位三十七—四十年）作《多友鼎》、《散氏盘》、《虢叔旅钟》。
　　西周晚期公元前841—828共和作《史颂簋》
　　公元前827—782宣王作《颂壶》、《兮甲盘》、《虢季子白盘》、《毛公鼎》。
　　公元前781—771幽王传太史籀作大篆十五篇，为最早颁行之字书。作《函皇父鼎》。
　　春秋早期公元前770公元前770—766平王平王东迁洛阳。诸侯力政，文字异形开始。秦襄公送平王东迁，归作《石鼓文》。按，石鼓文年代争议颇多，此从郭沫若说。秦承周文化而用籀文。青铜器铭文移到器表，大篆字体向纵长发展，开始流行刻款。
　　公元前697—678桓王二十三年—厘王四年秦国作《秦武公钟》。许国作《鄦 鲁生鼎》陈国作《陈侯簠》。
　　春秋中期公元前576—537简王十年—景王八年秦国（景公）作《秦公簋》。
　　齐国作《 镈》。
　　公元前512以前敬王八年楚国作《王孙遗者钟》。
　　徐国作《沇儿钟》。
　　春秋晚期郑国作《哀成叔鼎》。
　　鸟凰龙虫书开始流行于东南楚、蔡、曾、吴、越、宋等国。
　　公元前514—496敬王六年—二十四年吴王阖闾作《吴王光鉴》。
　　晋国作《赵孟介壶》、《欒书缶》，以草篆正体化之形式进入青铜器铭文。
　　蔡国作《蔡侯盘》、《蔡侯产剑》，以鸟、龙书饰于一器。
　　楚国作《王子午鼎》。
　　吴国作《王子于戈》，以龙、凰书饰于一器。
　　公元前497—489敬王二十三年—三十一年晋国世卿赵鞅与卿大夫盟誓（晋定公十五年—二十三年），《侯马盟书》即此时作。
　　越国作《越王大子矛》。
　　战国早期公元前488—432敬王三十二年—考王九年曾国作《曾姬无 壶》。
　　楚惠王作《楚王庵璋戈》。
　　齐国作《陈曼簠》。
　　《信阳长台关竹书》抄成。
　　曾国迁隋，作《曾侯乙编钟》。
　　古玺印开始流行，主要有官玺、私玺和吉语玺三类。
　　战国中期公元前380公元前328-311公元前328—299公元前316前后安王二十二年韩烈侯（二十年）作《 羌钟。》
　　显王四十一年—赧王四年秦惠文王刻石求诸天神克制楚（怀王）兵，是为《诅楚文》。
　　显王四十一年—郝王十六年楚怀王授予鄂君《鄂君启节》。
　　慎靓王五年中山国战胜掳燕吉金，作《中山王 方壶》等器。
　　刻《公乘得守丘刻石》。
　　长沙仰天湖楚简写定。
　　长沙子弹库《楚帛书》抄成。
　　战国晚期长沙左家公山楚墓有毛笔。发现时其锋颖如新。
　　公元前309赧王六年《青川木牍》写定。可证隶书不始于秦代。
　　公元前239以前秦始皇八年天水放马滩秦国《日书》甲、乙两种及其它简策写定。
　　公元前242以后始皇五年秦始皇颁行《新郪虎符》。
　　公元前237—228始皇十年—十九年楚幽王熊悍作《盦肯盘》。
　　公元前278—217秦昭王二十九年—始皇三十年《云梦睡虎地秦简》写（抄）定。其中《日书》乙本最早，《编年纪》最晚，《秦律十八种》、《秦律杂抄》、《封诊式》、《效律》、《法律答问》、《为吏之道》、《语书》等均抄写于秦统一以前。
　　秦国玺、印及戳印陶文流行，面目与其通行之篆隶近同。
　　秦代公元前221始皇二十六年秦始皇统一六国，实行书同文字。省改史籀大篆而制定新体—小篆，李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡毋敬作《博学篇》三种字书，颁行天下。秦权量诏版以小篆急就刻制，颁行天下。秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。按，实际上是大篆、小篆、虫书、隶书四种字体。其余四种为不同用途，结构、风格或有不同。传蒙恬以兔豪制笔。
　　公元前219始皇二十八年始皇东巡所至，李斯为之书《泰山刻石》、《绎山刻石》、《琅琊台刻石》。
　　公元前218始皇二十九年始皇东巡，李斯书《芝罘刻石》。
　　公元前210始皇三十七年始皇东巡登会稽山，李斯书《会稽刻石》。
　　公元前209二世元年秦权量补刻二世诏辞，此即“两诏权”。
　　秦刑徒墓砖刻写于此时。按，此为中国古代墓志之权舆。
西汉早期公元前206高祖元年“汉兴有草书”。按《说文》所言草书当即隶变中出现之草隶，略见牵索与结构、笔画之省简。汉律，以秦书八体取仕、考课官吏。汉印盛行，面目与战国古玺及秦玺或异。私印中有鸟、虫、鱼书。汉代铜镜铭文均阳文铸就，与铜器阴文刻款可为不同风格之比观。又，镜铭省变小篆，因其中《尚方镜》起首有“尚方作镜”语，后人遂名其字为“尚方篆”。长沙马王堆帛书《五十一病方》、《春秋事语》、《老子》甲本等抄写完成，或早至秦汉之际。江陵张家山汉简《阖庐》等写定。临沂银雀山汉简《孙子兵法》、《孙膑兵法》等抄写完成。
　　公元前192惠帝三年废秦“挟书律”，先秦古书陆续发现并流行。长沙马王堆帛书《战国纵横家书》抄写完成。长沙马王堆一号汉墓《遣策》写定。长沙马王堆帛书《老子》乙本抄写完成，或晚至文帝时。
　　公元前171文帝九年南越王作《文帝九年勾鑺》，铭文为标准秦篆。
　　公元前165文帝十五年阜阳汉简《仓颉篇》抄写完成，其字当即通行之标准古隶。
　　公元前158后元六年刻《群臣上酬刻石》。
　　公元前157以前后元七年天水放马滩西汉墓发现麻纸绘制之地图。此为最早出现之纸及纸上墨迹。江陵凤凰山十号汉墓《木牍遣策》写定。
　　公元前149景帝中元元年刻鲁北陛石题字。
　　公元前156—141景帝时鲁恭王坏孔子宅，发现用战国晚期文字抄写之《礼记》、《尚书》、《论语》、《孝经》等古书，其字被称之为“古文”。孔安国以今文正读之，此即“隶古定”。
　　西汉中期公元前140以后武帝建元元年北平侯张苍献古文经书《春秋左氏传》。
　　公元前117武帝元狩六年刻《霍去病墓石刻字》。
　　公元前99天汉二年西北汉简中最早之纪年简“天汉二年简”写于此时。孔安国献壁中所出古文经书。立五经博士，崇尚学术，小学倡兴，“善史书”风气蔚成，推进隶书之正体化发展。
　　公元前86—50昭帝始元元年—宣帝甘露四年定县汉简抄写完成，其字已近成熟之“八分”隶书。
　　公元前68宣帝地节二年刻《杨量买山记》。
　　公元前56五凤二年刻《五凤二年刻石》
　　公元前52甘露二年《居延丞相御史令牍》写定。
　　西汉晚期公元前48—33元帝初元元年—竟宁元年传史游作《急就章》，此为以草书作字书之始。因卷首以“急就奇觚与众异”起句，故名。元帝善史书。
　　公元前46初元三年刻《上林共府铜升铭》。
　　公元前26成帝河平三年刻《麃孝禹刻石》、《东安汉里刻石》。
　　公元前32—7成帝时刘向、刘歆父子校中秘书，史籀以下十家，序于六艺之末。《武威仪礼简》抄写完成。《武威王杖诏令册》写定。
　　公元5平帝元始五年诏令说字未央廷中，扬雄采以作《训纂篇》，凡五千三百四十字。
　　7孺子婴居摄二年刻《居摄两填坛刻石》。大司空甄丰改定古文。时有六书：古文、奇字、篆书（秦小篆）、佐书（隶书）、缪篆、鸟虫书。意在复古，不蹈秦制。古文书法由此逐渐流行。
　　新9年王莽始建国元新莽《嘉量》颁行，其字风格已变秦篆。
　　15天凤二年刻《莱子侯刻石》
　　9-25王莽始建国元年—东汉建武元年居延《相利善剑刀册》写定。
　　东汉早期27光武帝建武三年居延纪年简《建武三年简》写定。居延简草隶《误死马驹册》写定。
　　41—49建武十七年—二十五年伏波将军马援上书，奏请正定文字。
　　52建武二十八年刻《三老讳字忌日记》。
　　63明帝永平六年刻《开通褒斜道摩崖刻石》。
　　72永平十五年《武威王杖昭令十简》写定。
　　76—78章帝建初元年—章和二年章帝（刘烜）好草书。韦续《五十六种书》称章草因章帝所好得名，张彦远《法书要录》以章草为章帝书而名。传章帝书《颉皇始制文字帖》。
　　76建初元年刻《大吉买山记刻石》。
　　76—83建初元年—八年传王次仲饰隶为八分。
　　章帝时曹喜（仲则）善篆，创悬针、垂露之法。杜度（伯度）善草，章帝爱之，诏使草书奏事。
　　88章和二年班固（孟坚）着《汉书》，述“六书”。
　　92和帝永元四年立《袁安碑》。
　　97永元九年刻《王君平阙》。按，此阙与《王文康阙》（94）同时出土于成都（1980年）。
　　105永元十七年刻《幽州书佐秦君石阙》。
　　105殇帝改元蔡伦上所造之纸，时称“蔡侯纸”。
　　元兴元年刻《王稚子阙》。
　　106延平元年刻《阳三老石堂画像题字》。
　　东汉中期115安帝元初二年刻《子游残石》。
　　117元初四年立《祀三公山碑》、《袁敞碑》。
　　118元初五年刻《太室石阙》。按，此阙分东、西。西阙铭刻于元初五年，东阙铭刻于延光四年（125）。又，西阙隶书捺法用双钩，为汉代刻石中仅见。汉隶用双钩捺法者另有二作：一为河北定县北庄汉墓墓石题字之一，一为汉代铜器《大官釜》刻款。
　　121建光元年许慎（叔重）作《说文解字》，举例叙述六书之旨。刻《冯焕神道阙》。按，此阙宋人着录为永宁二年，不知永宁仅有一年。实则永宁二年即建光元年也。
　　123延光二年刻《开母庙石阙铭》、《少室石阙铭》。
　　125延光四年刻《延光残石》。
　　133顺帝阳嘉二年立《阳嘉残碑》。
　　135阳嘉四年刻《延年石室题字》。
　　137永和二年立《裴岑纪功碑》。
　　140永和五年立《沙南侯获碑》。
　　78—143章帝建初三年—顺帝汉安二年崔瑗（子玉）擅名北中，传书《草书帖》。作《草势》。
　　143汉安二年立《景君碑》。
　　146质帝本初元年立《三公山神碑》。
　　东汉晚期147桓帝建和元年东汉碑碣之风大盛，始于桓帝时。
　　148建和二年摩崖书《石门颂》刻成。
　　151元嘉元年钟繇（元常）生
　　153永兴元年立《乙瑛碑》。
　　154永兴二年刻《芗他君石祠堂石柱题记》。
　　156永寿二年立《礼器碑》。朱书《永寿二年陶瓶题记》。
　　157永寿三年刻《安国墓祠题记》。
　　158延熹元年刻《郑固碑》、《刘平国摩崖刻石》。
　　159延熹二年立《张景碑》。
　　164延熹七年立《孔宙碑》、《封龙山碑》。
　　165延熹八年立《华山碑》、《鲜于璜碑》 。
　　168灵帝建宁元年灵帝（刘宏）好书，自制《皇羲篇》五十章，布衣文吏能为尺牍及工书鸟篆者皆加引召。立《衡方碑》。
　　169建宁二年立《史晨碑》。
　　170建宁三年刻《许阿瞿画像志铭》、《夏承碑》。
　　171建宁四年摩崖书《西狭颂》刻成。立《孔彪碑》、《杨叔恭残碑》。
　　172建宁五年摩崖书《郙阁颂》刻成。
　　173熹平二年摩崖书《杨淮表记》刻成。
　　174熹平三年立《娄寿碑》、《樊敏碑》。
　　175熹平四年蔡邕（伯喈）、堂溪典、杨赐、马日磾、张训、韩说、单扬等奉诏正定五经文字，刻《熹平石经》。邕等自书丹于碑，使工铸刻。
　　175前后熹平四年蔡邕撰《篆势》。传蔡邕创飞白书。传蔡邕作《九势》、《笔论》。刻《韩仁铭》。
　　177熹平六年立《尹宙碑》。
　　180光和三年立《三老赵宽碑》。
　　181光和四年立《三公之碑》、《校官碑》。
　　183以前光和六年草书风大盛，赵壹因作《非草书》。
　　183光和六年立《白石神君碑》。
　　185中平二年立《曹全碑》。
　　186中平三年立《张迁碑》。
　　189以前中平六年传刘德升（君嗣）创行书。卢植上灵帝书云：“古文蝌斗，近于为实。”按，此系首言古文又名蝌斗且其风格已生变化者。

189前后中平六年师宜官为能书之最，大则一字径丈，小则方寸千言。每至酒家饮，辄题壁鬻睹，收取观值以酬酒资。书《耿球碑》。
　　约192以前献帝初平三年张芝（伯英）草圣，工夫第一，有池水尽墨之美谈。创今草一笔书。传张书《冠军帖》、《消息帖》。
　　205建安十年曹操（孟德）禁碑。
　　208建安十三年曹操酷爱梁鹄（孟皇）书，悬诸帐中赏玩。是年破荆州，募得梁鹄。
　　219建安二十四年钟繇为楷书之奠基者，以天然胜张芝。是年书《贺捷表》。
　　三国时期220魏黄初元年魏文帝曹丕代汉。传钟繇书《公卿上尊号表》、《文帝受禅表》。
　　220前后黄初元年邯郸淳（子叔）传古文书法。
　　221黄初二年钟繇书《薦季直表》。其《宣示表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等书于此前后。
　　224黄初五年刻《黄初残碑》。
　　230以前太和四年钟繇撰《论书》、《授子会论》。
　　230太和四年钟繇卒，时年八十岁。
　　162—250东汉桓帝延熹五年—后魏嘉平二年胡昭（孔明）善史书，与钟繇、邯郸淳、卫凯（伯儒）、韦诞（仲将）并有名。
　　227—232太和元年—六年韦诞善书，尤精题署。魏明帝起凌云台，使诞身悬索筐于二十五丈而就榜题书。诞惧甚，下，鬢发皆白，诫子孙而绝此楷法。
　　231太和五年立《曹真碑》。
　　235青龙三年立《范式碑》。
　　242正始三年立《丸都山毋丘俭纪功碑》。
　　240—248正始元年—九年以古文、小篆、隶书刻《三体石经》，其中古文已“转失淳法”为典型之蝌斗书。
　　261景元二年立《王基碑》。
　　西晋265—290泰始元年—太熙元年晋武帝司马炎即皇帝位。置书博士教习弟子。西北木简中之晋武帝泰始纪年简，已明确向楷书和行书过渡。
　　272东吴凤凰元年立《谷朗碑》。
　　231—273魏明帝太和五年—晋武帝泰始九年成公绥撰《隶书体》。
　　276吴天玺九年立《禅国山碑》。传皇象（休明）书《天发神谶碑》。传皇象书《急就章》、《文武帖》，撰《论草书》。
　　280晋太康元年汲郡人不准盗发战国魏襄王（公元前318—296）冢，得古文竹书十余万言，《竹书纪年》即其中之一。
　　222—284魏文帝黄初三年—太康五年杜预（元凯）书《十一月帖》。
　　284太康五年刻《杨绍买地莂》。
　　289太康十年刻《吕望表》。
　　220—291汉献帝建安二十五年—晋惠帝永平元年卫瓘（伯玉）善书，传“柳叶篆”为其所创。
　　291以前晋惠帝元康元年卫恒（巨山）作《四体书势》，书《往来帖》。
　　300魏明帝太和六年—永康元年张华（茂先）书《得书帖》、《闻时帖》。
　　239—303三国蜀后主延熙二年—晋惠帝太安二年索靖《幼安》作《草书状》。索靖书《月仪帖》、《出师颂》。
　　261—303三国吴景帝永安四年—晋惠帝太安二年陆机（士衡）书《平复帖》。
　　300永康元年刻《左棻墓志》。
　　303太安二年王羲之（逸少）生。
　　东晋307永嘉元年晋元帝避乱过江、迁都建康，五朝尚文之书风自此始。
　　276—322晋武帝咸宁二年—元帝永昌元年王廙（世将）书《上晋元帝表》、《廿四日帖》、《嫂何如帖》。传王廙渡江时藏索靖《七月廿六日帖》于衣中。
　　323明帝泰宁元年刻《谢 墓志》。
　　266—324晋武帝泰始二年—太宁二年王敦（处仲）书《蜡节帖》。
　　276—339晋武帝咸宁二年—成帝咸康五年王导（茂弘）书《省示帖》、《改朔贴》。传王导过江时犹怀钟繇《宣示表》于衣带之内。
　　276—339晋武帝泰始五年—咸康五年郗鉴（道徽）书《楷书帖》。
　　344建元二年王献之（子敬）生。
　　345永和元年刻《颜谦妇刘氏墓志》。
　　348永和四年传卫夫人（铄）作《笔阵图》。王羲之书《乐毅论》。刻《王兴之夫妇墓志》。
　　约351永和七年王献之开始学书。羲之从后掣笔不脱，叹曰：“此儿书后当有大名”。又献之以泥帚书方丈字，观者如市，羲之见叹美。作书与亲故云：“子敬飞白大有意”。按《晋书》称献之少时书已“咄咄逼人”。
　　352以前永和八年刘劭撰《飞白书势铭》。
　　353以前永和九年王羲之书《姨母帖》、《寒切帖》、《行穰帖》、《省别帖》《长风帖》、《此事帖》、《初月帖》、《十七帖》、《快雪时晴帖》、《孔帖中帖》、《得示帖》、《喪乱帖》、《频有哀祸帖》等。
　　353永和九年三月王羲之书《兰亭集叙》。传王羲之撰《记白云先生书诀》。
　　356永和十二年王羲之书《黄庭经》、《东方朔画赞》。
　　358升平二年传王羲之书《孝女曹娥碑》。刻《王闽之墓志》。
　　323—358明帝太宁元年—升平二年王洽（敬和）书《辱告帖》、《仁爱帖》、《兄示帖》、《向感塞帖》等。
　　359升平三年刻《王丹虎墓志》。
　　361以前升平五年传王羲之撰《题卫夫人<笔阵图>后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》等。
　　361升平五年王羲之卒，时年五十九岁。按，楷书、行书、今草之演进至王羲之始告完成。
　　368太和三年立《符秦建元四年产碑》，俗称《广武将军碑》。
　　312—373怀帝永嘉六年—孝武帝宁康元年桓温（元子）书《草书帖》。
　　378太元三年刻《谢琰墓志》。
　　313—384愍帝建兴元年—孝武帝太元九年郗愔（方回）书《草书帖》。
　　？？王荟（敬文）书《疖肿帖》。
　　320—385元帝太与三年—孝武帝太元十年谢安（安石）书《草书帖》。
　　386以前太元十一年王献之书《十二月帖》（按，传世《中秋帖》为米芾从此帖节临）、《地黄汤帖》、《洛神赋》（即《玉版十三行》）、《鹅群帖》、《鸭头凡帖》等。献之行草能为“一笔书”，气息通其隔行。王献之使楷书、行书、今草发扬光大。
　　386太元十一年王献之卒，时年四十三岁。
　　386以前太元十一年王徽之（子猷）书《新月帖》。
　　351—388永和七年—太元十三年王珉（季琰）撰《行书状》。王珉书《行书帖》、《草书帖》。
　　399安帝隆安三年刻《枳杨阳神道阙》。
　　350—401永和六年—隆安五年王珣（元琳）书《伯远帖》、《三月帖》。
　　405晋安帝羲熙元年立《爨宝子碑》。
　　345—406永和元年—羲熙二年顾恺之（长康）书《题女史箴图》。
　　414羲熙十年立《好大王碑》。
南北朝425北魏始光二年王愔撰《古今文字志》。
　　385—433东晋孝武帝太元十年—宋文帝元嘉十年谢灵运书《王子晋赞》、《古诗帖》、《翻经台记》等。
　　439北魏太延五年立《大代华岳庙碑》。
　　370—422东晋废帝太和五年—宋文帝元嘉十九年羊欣（敬元）书《笔精帖》。又奉勅进《采古来能书人名》。
　　？？薄绍之（敬叔）书《日寒帖》、《千丈帖》等。
　　406—455晋安帝羲熙二年—宋孝武帝孝建二年萧思话书《奏事帖》、《一月三日帖》。
　　456北魏太安二年寇谦之书《中岳嵩高灵庙碑》。
　　457—464宋孝武帝大明元年—八年宋孝武帝（刘骏）好二王书，诏徐爰等治护臣民所进，以数十纸为卷。
　　458大明二年ё立《爨龙颜碑》。
　　464大明八年刻《刘怀民墓志》。
　　414—466晋安帝羲熙十年—宋明帝泰始二年鲍照撰《飞白书势铭》。
　　467泰始三年宋明帝（刘彧）诏使虞和、巢尚之、徐希秀、孙奉伯等检理二王书迹，评其品题。
　　470泰始六年虞和奉进《论书表》。
　　426—485宋文帝元嘉三年—齐武帝永明三年王僧虔书《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等。 王僧虔撰《论书》、《笔意赞》。
　　488北魏太和十二年刻《晖福寺 碑》。
　　451—491宋文帝元嘉二十八年—齐武帝永明九年王慈（伯宝）书《柏酒帖》、《汝比可也帖》、《尊体安和 帖》。
　　460—494宋孝武帝大明八年—齐郁林王隆昌元年萧子良（云英）着《古今篆隶文体》。
　　494隆昌元年刻《孝文帝吊比干墓文》。
　　495以后北魏太和十九年孝文帝（元宏）迁都洛阳，行拓拔改元。尚佛教、伽蓝，造龙门石窟佛像，碑、记由是大兴。
　　496太和二十年刻《姚伯多兄弟造像记》。
　　498太和二十二年刻《始平公造像记》。
　　501景明二年刻《郑长猷造像记》、《元澄妃李氏墓志》。
　　502景明三年刻《孙秋生造像记》。
　　502—536南朝梁天监元年—大同二年梁武帝（萧衍）即位，与陶宏景信启往远论书。着《观钟繇笔法十二意》、《草书状》、《与陶隐居论书》。
　　456—536宋孝武帝孝建三年—梁大同二年陶宏景（通明）撰《与梁武帝论书启》。
　　507北魏正始四年刻《元鉴墓志》、《元思墓志》。
　　508永平元年刻《元祥墓志》、《元继妃石婉墓志》。
　　509永平二年王远书摩崖《石门铭》。
　　511永平四年刻《司马绍墓志》、《杨范墓志》、《元悦墓志》。郑道昭（僖伯）书《郑羲摩崖》（上、下）、《论经书诗》。
　　512北魏延昌元年刻《元诠墓志》。
　　441—513南朝宋文帝元嘉十八年—梁武帝天监十二年沈约（休文）书《草书帖》。
　　514天监十三年传陶宏景书《瘗鹤铭》。
　　515北魏延昌四年刻《王祯墓志》。
　　516北魏熙平元年刻《刘颜墓志》。郑道昭卒。生前尚有《云峰》、《大基》其它刻石书迹名之于世。
　　517熙平二年刻《元怀墓志》、《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》。
　　519神龟二年刻《元佑墓志》。
　　522正光三年立《张猛龙碑》。
　　523正光四年刻《马鸣寺碑》、《姬伯度墓志》、《王基墓志》、《鞠彦云墓志》、《高贞碑》、《元秀墓志》。
　　523梁武帝普通四年袁昻（千里）奉敕撰《古今书评》，首以意象批评论及书家风格。
　　525北魏孝昌元年刻《李超墓志》。
　　526孝昌二年刻《元朗墓志》。
　　531普泰元年刻《元弼墓志》、《张黑女墓志》。
　　533永熙二年刻《贾景等七人造玉像记》、《元爽墓志》。
　　535东魏天平二年刻《司马升墓志》。
　　539元象二年刻《高湛墓志》。
　　540兴和二年刻《刘懿墓志》。
　　541兴和三年立《李仲璇修孔子庙碑》。
　　543武定元年刻《道俗九十人造像记》。
　　486—548南朝齐武帝永明四年—梁武帝太清二年萧子云（景乔）书草书《千字文》、章草《史孝山出师颂》、正书《进写古启》、《颜回问孝》等。
　　481—549南朝齐高帝建元三年—梁武帝太清三年王筠（元礼）书《至节帖》。
　　487—551南朝齐武帝永明五年—梁简文帝大宝二年庚肩吾（子慎）撰《书品》，次第书家高下。
　　？梁武帝时贝羲渊书《梁始兴忠武王萧憺碑》
　　550东魏武定八年穆子容书《太公吕望表》。
　　552梁元帝承圣元年梁元帝（萧绎）撰《碑英》。
　　555北齐天保六年刻《王怜妻赵氏墓志》。
　　557南朝陈武帝永定元年欧阳询（信本）生。
　　558永定二年虞世南（伯施）生。
　　560北齐皇建元年立《乡老举孝羲隽敬碑》。
　　562北齐太宁二年刻《法勤禅师墓铭》。
　　？南朝陈陈伯智（策之）书《习读帖》。
　　564北齐河清三年摩崖书《重登云峰山记》刻成。
　　北周保定四年刻《贺屯植墓志》。
　　560—565南朝陈天嘉年间传人盗郗昙墓，获王羲之及诸名贤书迹，文帝以赐始兴王伯茂。有得《乐毅论》献文帝，后归余杭公主。
　　567北周天和二年刻《华岳颂》。
　　568北齐天统四年刻《法朗造像》。
　　571北齐武平二年刻《僧道略等三百余人造神碑记》，《刘忻墓志》。
　　573武平四年刻《高僧护墓志》。
　　514—577南朝梁天监十三年—北周武帝建德六年王褒（子渊）于西魏灭梁之时（554）被掠入长安，为周太祖所重，贵游等翕然并学褒书。此为南北书风汇合之始。刻《马天祥造像记》。
　　578北周宣政元年刻《高妙仪墓志》。
　　579宣政二年刻《寇峤妻薛氏墓志》。
　　580大象二年刻《李雄墓志》。
　　？北周时赵文深（本名文渊）为周书博士，天和元年（566）以题榜之功增邑二百户。天和二年（567）修《华岳碑》，由赵文渊隶书。
　　？南朝陈—隋僧智永书《真草千字文》八百余本，布施浙东诸寺。
　　531—590南朝梁武帝中大通三年—隋文帝开皇十年颜之推（介）仕齐，齐亡入周，后臣隋。着《论书》（即《颜氏家训·杂艺》）、《笔墨法》。
隋代581—600隋开皇年间文帝（杨坚）捕访先贤名迹异本，召天下工书之士于秘府鉴补。赵文深、王褒、庚信、欧阳询、虞世南、李德林、蔡征、韦霈、杜頵、虞士茎等咸集长安。书学大兴，碑刻昌盛。
　　585开皇五年刻《赵芬残碑》。
　　586开皇六年立《龙藏寺碑》。
　　593开皇十三年立《曹子建碑》。
　　594开皇十四年刻《信行禅师铭塔碑》。
　　596开皇十六年褚遂良（登善）生。
　　597开皇十七年刻《美人董氏墓志》。
　　600开皇二十年立《孟显达碑》。
　　601—604隋仁寿年间僧智果撰《心成颂》。
　　610大业六年刻《张乔墓志》、《董穆墓志》、《宫人五品司仗冯氏墓志》、《宫人典采六品朱氏墓志》。
　　613大业九年刻《皇甫深墓志》、《张凤举墓志》。
　　614大业十年刻《牛晖墓志》、《张达墓志》。
　　康代615大业十一年刻《张寿墓志》。
　　618—626唐高祖武德元年—九年唐初推重欧、虞书法，高句丽遣使求欧阳询书，虞世南应昭为秦王府写《列女传》装饰屏风。
　　619武德二年传秦王李世民使欧阳询就越州辩才（智永徒）处求得《兰亭叙》。一说贞观中太宗使萧翼计赚而得。
　　626武德九年虞世南书《孔子庙堂碑》。
　　627—649贞观元年—二十三年唐太宗（李世民）好书。翰林院设侍书博士，国子监设书学博士，科举设书科，以书取仕。太宗酷好王羲之书，亲撰《王羲之传论》，又数命臣下以临摹、响拓、硬黄、刻石诸法，使王书广为流布。时有大王书凡二千零二十纸，装二十帙，一百二十八卷。大王之书圣地位至此确立。唐太宗撰《笔法诀》、《论书》、《指意》。
　　630贞观四年褚遂良书《枯树赋》。
　　631贞观五年欧阳询书《化度寺碑》。
　　632贞观六年诏魏徵（玄成）、虞世南、褚遂良辨鉴大王真迹，署名其后。欧阳询书《九成宫醴泉铭》。欧阳询撰《付善奴传授诀》、《用笔赋》。虞世南撰《笔髓论》、《书旨述》。
　　637贞观十一年欧阳询书《虞公碑》。
　　638以前贞观十二年虞世南着《勤学篇》。临《兰亭》、传书《汝南公主墓志铭稿》。
　　638贞观十二年虞世南卒，时年八十一岁。诏冯承素摹《乐毅论》，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集等人。魏征荐褚遂良与太宗论书。
　　639贞观十三年诏翰林供奉赵模、冯承素等四人各拓《兰亭叙》数本，分赐皇太子、诸王、近臣等。
　　641以前贞观十五年欧阳询撰《八法》。临《兰亭》，书《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》。
　　641贞观十五年欧阳询卒，时年八十五岁。褚遂良收《伊阙佛龛碑》。
　　642贞观十六年褚遂良书《孟法师碑》。
　　643贞观十七年魏征死，太宗亲制碑文并书丹。
　　647贞观二十一年唐太宗书《晋祠铭》，以行书入碑之始。
　　648贞观二十二年唐太宗书《温泉铭》。孙过庭（虔礼）生。
　　649以前贞观二十三年褚遂良临（兰亭）、书《房玄龄碑》。撰书《晋右军王羲之书目》。
　　649贞观二十三年唐太宗卒，遗命以《兰亭序》等王羲之真迹随葬。传褚遂良书《文皇哀册》。
　　653永徽四年褚遂良书《雁塔圣教序》。
　　654永徽五年褚遂良书大字《阴符经》。
　　657显庆二年王行满书《圣教序》。
　　658以前显庆三年褚遂良撰《论书》。
　　658显庆三年王知敬书《李靖碑》。刻《王居士砖塔铭》、《杨道纲墓志》。褚遂良卒，时年六十三岁。
　　659显庆四年唐高宗（李治）书《大唐纪功颂》。
　　663龙朔三年欧阳通（通师）书《道因法师碑》。刻褚遂良书《同州圣教序》。
　　668总章元年刻《道安禅师塔记》。
？？传陆柬之书《文赋》、《五言兰亭诗》。
　　672咸亨二年刻《释怀仁集王圣教序》。
　　677仪凤二年唐高宗书《李绩碑》。
　　679调露元年刻《王庆墓志》。
　　682永淳元年刻《康摩伽基墓志》、《贾文行墓志》。
　　619—682武德二年—永淳元年裴行俭论书不择笔墨而妍捷者，惟其与虞世南耳。
　　687垂拱三年孙过庭撰并书《书谱》。
　　684—704武则天时陕西凤翔（唐天兴县）三畤原发现《石鼓文》。李嗣真（承胄）撰《书后品》。
　　694延载元年刻《房怀亮墓志》。
　　697神功元年王方庆进献十一代祖王导以下二十八人书共十卷，武则天命摹写留内，即《万岁通天帖》，真本归还方庆。
　　650—704高宗—武则天时王绍宗（承烈）自论书“被中画腹”云云，书《王征君临终口授铭》。
　　699圣历二年武则天（武曌）撰并书《 升仙太子碑》。薛稷（嗣通）书《升仙太子碑碑阴题名》。刻《房逸墓志》。
　　700久视元年刻《崔哲墓志》、《褚承恩墓志》。
　　约703以前长安三年孙过庭卒，约五十余岁。
　　705神龙元年刻《安令节墓志》。
　　706神龙二年薛稷书《信行禅师碑》。钟绍京（可大）书《升仙太子碑碑阴题名》。
　　709景龙三年颜真卿（清臣）生。
　　710景云元年刻《波斯国大酋长阿罗憾丘之铭》。
　　714开元二年刻《戴令言墓志》。何延之撰《兰亭记》。张旭（伯高）书《自言帖》。
　　713—755玄宗时蔡希综撰《法书论》。
　　717开元五年立《叶有道碑》。
　　720开元八年李邕（泰和）书《李思训碑》。
　　721开元九年僧大雅集王羲之书《吴文碑》。
　　725开元十三年怀素（藏真）生。
　　727开元十五年张怀瓘撰《书断》三卷。
　　730开元十八年李邕书《麓山寺碑》。
　　735开元二十三年李邕书《法华寺碑》。
　　736开元二十四年史惟则书《大智禅师碑》。
　　738开元二十六年钟绍京书《灵飞经》。
　　739开元二十七年苏灵芝书《易州铁像碑颂》。
　　741开元二十九年张旭书《郎官石柱记》。
　　742天宝元年韩择木书《祭西岳神告文碑》。
　　744以前天宝三年贺知章书《孝经》、《洛神赋》、《胡桃帖》等及《龙瑞宫记》刻石。
　　745天宝四年唐玄宗书《石台孝经》。此前后书《鹡鸰颂》。
　　747以前天宝六年李邕书《李秀碑》（742）、《胜和帖》等十数种。
　　752天宝十一年颜真卿书《多宝塔感应碑》。
　　754天宝十三年颜真卿书《东方朔画赞》。刻《孙志谦墓志》。张怀瓘撰《书估》。鉴真和尚东渡日本，携带大批法书，王书传入日本。
　　约755以前天宝十五年传张旭书《草书古诗四帖》、《肚痛帖》等数十种。
　　758干元元年颜真卿书《蔡侄文稿》。张怀瓘撰《书议》。
　　762以前宝应元年李白（太白）书《上阳台帖》。
　　764广德二年颜真卿书《郭家庙碑》。颜真卿书《争座位帖》。按，《刘中使帖》所书时间当与此相近，故附于此。
　　715—766开元三年—大历元年李华撰论书《二字诀》。
　　767大历二年李阳冰（少温）书《三坟记》、《楼先茔记》。此前后尚勘定《说文》三十卷，着《翰林禁经》八卷。
　　768大历三年瞿令问书《浯溪铭》。徐浩（季海）书《朱巨川告身帖》。
　　769大历四年窦臮（灵长）撰《述书赋》。
　　770以前大历五年杜甫（子美）书《两川夔峡诸诗石刻》、《古柏行》等。
　　771大历六年颜真卿书大字《麻姑仙坛记》，书摩崖书《大唐中兴颂》。
　　772大历七年颜真卿书《八关斋记》。
　　775大历十年窦蒙（子全）撰《述书赋语例字格》。
　　777大历十二年颜真卿书《李元靖碑》。
　　778大历十三年柳公权（诚悬）生。
　　779大历十四年颜真卿书《颜勤礼碑》。
　　780建中元年颜真卿书《颜氏家庙碑》。
　　781建中二年徐浩书《不空和尚碑》。
　　782以前建中三年徐浩撰《论书》。颜真卿书《自书告身帖》、《告伯父稿》、《蔡明远帖》等数十种，作书论《述张长史笔法十二意》。按，此书论似当作于开元、天宝之际。
　　785以前贞元元年怀素书《自叙帖》、《食鱼帖》、《苦笋帖》、《论书帖》、《小草千字文》等数十种。
　　785贞元元年颜真卿卒，时年七十七岁。
　　785—804贞元时韩方明撰《授笔要说》。怀素卒，时年六十一岁。
　　733—804开元二十一年—贞元二十年陆羽撰《释怀素与颜真卿论草笔》。
　　805永贞元年日人最澄归国，带回二王书迹。翌年空海带回王羲之、欧阳询等书家墨迹。
　　808永和三年卢云卿着《法书录》。
　　809元和四年柳公绰（宽）书《诸葛武侯祠堂碑》。
　　818元和十三年张彦远（爱宾）进献家藏古来名迹。
　　805—819永贞元年—元和十四年薛涛客居成都，取百花潭水制深红小彩笺，时人称之曰“薛涛笺“。
　　819以前元和十四年柳宗元（子厚）着《笔精赋》，书《般丹和尚碑》、《南岳弥陀和尚碑》。
　　806—820元和时林蕴撰《拨镫四字法》。
　　820元和十五年柳公权对唐穆宗（李恒）进“心正则笔正”说，后人以为此乃公权行笔谏也。
　　824以前长庆四年韩愈（退之）作《送高闲上人序》。
　　829太和三年柳公权书《李晟碑》。
　　834太和八年杜牧（牧之）书《张好好诗》。
　　827—835太和时文宗（李昻）诏以李白歌诗、裴将军（旻）舞剑、张旭草书为“三绝”。
　　837开成二年立《开成石经》。
　　838开成三年柳公权书《符橉碑》。
　　827—840太和元年—开成五年唐玄度待诏翰林，着《九经字样》和《十体书》各一卷。
　　841会昌元年柳公权书《玄秘塔碑》。
　　843会昌三年柳公权奉敕书《神策军碑》。
　　846以前会昌六年白居易（乐天）书《冷泉亭记》、《钱塘湖石记》等十数种。
　　852大中六年柳公权书《高元裕碑》。
　　855大中九年裴休（公美）书《定慧禅师碑》。
　　858大中十二年刻《郑恒夫人崔氏墓志》。
　　859以前大中十三年释高闲书《草书千字文》。
　　865以前咸通六年柳公权书《蒙诏帖》。
　　865咸通六年柳公权卒，时年八十八岁。
　　860—873咸通时张彦远撰《法书要录》（或曰是书成于大中元年—847年以前）。873咸通十四年杨凝式（景度）生。
　　880以前广明元年卢携（子升）撰《临池诀》。
　　？晚唐时韦续撰《五十六种书并序》。
　　？中晚唐时无名氏撰《翰林密论二十四条用笔法》。
　　898—900光化时释亚楼着《论书》。
　　五代907—923后梁时传耀州节度使温韬发唐太宗昭陵，随葬之钟、王等先贤名迹复传人间。
　　936后唐清泰三年契丹南下灭唐，掠宝货图籍法收而归真定。
　　937清泰四年李奂相书《高丽真澈大师塔碑》。
　　948干佑元年杨凝式书《神仙起居法》。
　　约907—954后梁开平元年—后周显德元年杨凝式书《夏热帖》、《韭花帖》。
　　954显德元年杨凝式卒，时年八十二岁。
　　956显德三年刻《妙法莲华经卷第七》。
　　约951—960后周时刻《佛说阿弥陀经》。
　　北宋960—975宋太祖时南唐后主李煜令徐铉摹刻所藏古今法帖于石，是有《升元帖》。李煜撰论书《七字拨镫法》。李煜书能作颤笔樛曲之状，谓之“金错刀”。又，李煜作大字能卷帛为笔，世称“摄襟书”。有行草《入其国帖》传世。
　　920—974五代后梁贞明六年—宋太祖开宝七年徐锴（楚金）着《说文系传》。又撰《说文解字韵谱》，徐铉为之写篆。又书《五龙堂玄元像记》、《篆字题名》等。徐锴着《辨草书》。
　　965宋太祖干德三年梦英书《篆书千字文碑》。
　　967干德五年梦英书《十八体诗刻》。
977太平兴国二年诏访先贤名迹。荆州进张芝草书，潭州进唐玄宗书，袁州献宋之问书，升州进二王、桓温等二十八家石版书迹。
　　977以前太平兴国二年郭忠恕书《三体阴符经》。撰《汗简》、《论八分书》、《论古文》、《论书体》等。
　　981太平兴国六年钱惟演进钟繇、王羲之、唐玄宗墨迹九轴。
　　976—983太平兴国时诏徐铉（鼎臣）、句中正等勘定《说文》，正天下字学。郭忠恕（恕先）勘定历代字书，撰《佩觽集》三卷。
　　983太平兴国八年钱昱献钟、王墨迹八轴。孙景璠献所篆《千字文》五十徐体，诏授书学博士。
　　985雍熙二年潘昭庆进欧、虞、褚诸唐名家墨迹三十本。
　　917—992后梁贞明三年—宋淳化三年徐铉书《篆书千文》、《私诫帖》、《武成王庙碑》、《大钲铭碑》等。
　　992淳化三年宋太宗（赵匡义）诏令王着汇刻历代法书名迹于枣木版，即《淳化阁帖》。郑文宝以徐铉摹本《峄山刻石》重刻于长安。
　　939-997后晋天福四年—宋至道三年宋太宗书《书库碑跋》、《崔颢黄鹤楼诗》、《前人诗一首》等。
　　997至道三年宋太宗卒。真宗（赵恒）诏以太宗墨迹分赐天下名山寺观。
　　1003咸平六年梁鼎书《镡氏墓志》。
　　1004—1007景德时李宗谔为翰林学士，主文，士子皆效其肥扁朴拙之书，投其所好也。
　　1008大中祥符元年真宗封禅泰山，兖州太守搨《泰山刻石》所余四十字以献。
　　945—1013南唐保大三年—宋大中祥符六中李建中（得中）书《土母帖》、《贵宅帖》、法帖论述《书千文》等。
　　1004—1012宋景德元年—大中祥符五年李建中书《同年帖》。
　　968—1022宋开宝元年—干兴元年宋真宗书《广生帝君赞》。
　　1023天圣元年林逋（君复）书《杂诗卷》。
　　1037景佑四年苏轼（子瞻）生。
　　1023—1063仁宗时蔡襄（君谟）书称第一，仁宗御书“君谟”为字。又蔡襄以散笔作草，谓之“散草书”。蔡襄书《自书诗帖》、《纡问帖》《入春帖》、《澄心堂纸帖》、《别已经年帖》、《持书帖》等。曾巩集古今书刻为《金石录》五百余卷。
　　1041—1048庆历时周越集古今人书并所更体法，撰《书苑》十卷。
　　1045庆历五年慧昭大师希白摹《淳化阁帖》刻于石，是为《潭帖》。黄庭坚（鲁直）生。
　　1008—1048大中祥符元年—庆历八年苏舜钦（子美）书《今春帖》、《留别王原叔古诗帖》。苏舜钦撰《论草书》。
1051皇佑三年米芾（元章）生。
　　989—1052端拱二年—皇佑四年范仲淹（希文）书《道服赞并序》、《伯夷赞》、《范文正仲淹与尹师鲁洙二帖》。
　　1053皇佑五年苏望刻《石经遗字》。
　　1054至和二年蔡襄书《颜真卿自书告身跋》。
　　1059嘉佑四年蔡襄书《万安桥记》。
　　1061嘉佑六年欧阳修（永叔）撰《集古录》十卷。苏唐卿书《醉翁亭记》。
　　1062嘉佑七年王辨书《焦宗说墓志》。
　　1056—1063嘉佑时刘敞撰《先秦古器记》。
　　1010—1063大中祥符三年—嘉佑八年宋仁宗（赵祯）书《飞白书》、《佛牙赞》、《赐梅挚诗》、《御赐篆天章寺额》等。
　　1049—1063皇佑嘉佑时潘师旦增减《淳化阁帖》勒石于绛州，是为《绛帖》。
　　1064治平元年王才叔书以笔力豪健见称，字价千金，蔡襄书反不值一文。欧阳修书《集古录跋尾》。
　　1065治平二年蔡襄书《书锦堂记》，被称为“百衲碑”者即此。
　　1009—1066大中祥符二年—治平三年苏洵（明允）书《临顾帖》。
　　1066治平三年蔡襄书《丙午三月帖》。朱长文（伯原）撰《墨池编》。
　　1067—1085神宗时王安石（介甫）、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京（元长）书并有名，天下争学之。
　　1069熙宁二年欧阳棐撰《集古录目》二十卷。苏轼书《治平贴》。
　　1007—1072景德四年—熙宁五年欧阳修书《送襄城李令小诗》、《送张文简三小简》、《诗帖》。欧阳修撰《论南北朝书》、《论仙篆》。
　　1072熙宁五年欧阳修书《上恩帖》。是年卒。
　　1074熙宁七年朱长文撰《续书断》（即《墨池编》中第九、第十两卷）。
　　1075熙宁八年米芾书（浯溪题名）。
　　1008—1075大中祥符元年—熙宁八年韩琦（稚圭）书《小恳帖》、《信宿帖》。
　　1078元丰元年苏轼书《表忠观碑》。
　　1018—1079天禧二年—元丰二年文同（与可）书《千字文》。撰《论草书》。
　　1080元丰三年苏轼书《雨中熟睡帖》、《梅花绝句》。
　　1080—1087元丰三年—元佑二年苏轼书《人来得书帖》。
　　1082以后元丰五年苏轼书《黄州寒食帖》。
　　1083元丰六年沉辽（睿达）书《曾巩墓志》。此前后尚有《想望颜采帖》。
　　1008—1084大中祥符元年—元丰七年赵拤（阅道）书《山药帖》、《成都记》、《西湖题名》、《剑门关留题》。
　　？神宗时薛绍彭（道祖）书《云顶山诗卷》、《昨日帖》、《晴和帖》、《二象帖》、《随事吟帖》等。
　　1084元丰七年司马光（君宝）书《王尚恭墓志》。苏轼书《赠寿圣聪长老偈》。
　　1019—1086天禧三年—元佑元年司马光书南屏山兴教寺摩崖《家人》卦、《中庸大学》。
　　1021—1086天禧五年—元佑元年王安石撰《字说》。书《过从帖》。
　　1086元佑元年米芾撰《宝章待访录》。
　　1087元佑二年薛绍彭书《太平宫碑阴题记》。苏轼书《祭黄几道文》、《司马温公神道碑》、《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭并序》。
　　1086—1093元佑时刘次庄以家藏《淳化阁帖》十卷刻之“戏鸿堂，是为《戏鸿堂帖》。刘次庄撰《法帖释文》。
　　1012—1088大中祥符五年—元佑三年韩绛书《承师诗帖》、《家餐帖》。
　　1088元佑三年米芾书《苕溪诗帖》、《蜀素帖》。
　　1089以后元佑四年黄庭坚书《王氏墓志稿》。
　　1090元佑五年苏轼书《除夜值都厅诗序》。吴处厚重刻《吊比干文》。请旨重刻《淳化阁帖》并所未刊前贤遗墨入石。建中靖国元年（1101）竣工，故《元佑秘阁续帖》又名《建中靖国秘阁续帖》。
　　1091元佑六年米芾书《焦山题名》。苏轼书《醉翁亭记》。按，苏书《醉翁亭记》有二，一为滁县石，正书，字类《丰乐亭记》。一为行草书，有二石：一在河南新郑，一在江苏徐州。明王世贞《弇州仙人稿》、清陆绍闻《金石续编》以为行草书石为赝品。苏轼书《丰乐亭记》、《宸奎阁碑》、《龙公神帖》。
　　？？王巩小草与米芾行书并有名、书《砚铭》。
　　1092元佑七年吕大临撰《考古图》成。
　　1093元佑八年苏轼书《李太白仙诗卷》、《中山松醪赋》。道潜书《景德寺转轮藏记》。
　　1030—1094天圣八年—绍圣元年沉括（存中）撰《笔谈》、《论小篆》、《论书法》。
　　1094绍圣元年苏轼书《洞庭春色赋·中山松醪赋》卷。
　　？天圣、皇佑前后叶清臣（道卿）书《近遣帖》等。
　　1094以后绍圣元年黄庭坚书《李太白忆旧游诗卷》。
　　1094—1097绍圣时米芾书《乐兄帖》。
　　1006—1097景德三年—绍圣四年文彦博（宽夫）书《祠部帖》。
　　1019—1097天禧三年—绍圣四年韩缜（玉汝）书《钦闻帖》。
　　1099元符二年黄庭坚书《刘禹锡竹枝词》。稍后书《史氏墓志稿》。
　　1100元符三年苏轼书《与谢民师论文帖》。此前所书名迹尚有《前赤壁赋》、《苦雨帖》、《草书千文》等数十种。撰《论书》、《评书》、《辨法帖》、《论唐六家书》以及论书诗、题跋等。黄庭坚书《明瓒诗后题卷》、《黄州寒食诗卷跋》。
　　1049—1100皇佑元年—元符三年秦观（少游）比书《中兴颂碑》、《游龙井题名》、《题兰亭》。撰《论史籀书》、《论仓颉书》、《论书帖》等。
　　？与苏轼同时李之仪（端叔）书《别纸帖》、着《论苏黄众贤书》、《跋兰亭薛氏本》等。
　　1101建中靖国元年苏轼卒，时年六十五岁。黄庭坚书《万邑西山题记》、《伏波神祠诗卷》。米芾书《大行皇太后挽词》。
　　1102崇宁元年黄庭坚书《松风阁诗》。米芾书《褚河南临兰亭序跋》。
　　1103崇宁二年米芾书《王略帖赞》。
　　1031—1104天圣九年—崇宁三年蒋之奇书《遂往法济帖》、《辱书帖》。
　　1104崇宁三年黄庭坚书《大唐中兴颂崖下诗刻》。
　　1102—1106崇宁时以米芾为书学博士。米芾撰《书史》。
　　1105以前崇宁四年黄庭坚书《诸上座帖》、《惟清道人帖》、《王纯中墓志》、《华严疏》、《狄梁公碑》等。撰《论古人书》、《论近世书》、《论书》、《论虫书》。
　　1105崇宁四年黄庭坚卒，时年六十一岁。
　　1106崇宁五年蔡京书《元佑党籍碑》。
　　1107大观元年王黻撰《宣和博古图》二十卷。按，或以为王楚撰。是书着录秘府宣和殿所藏历代古器，共二十类八百三十九件。宣和五年（1123）之后乃成，故名。米芾书《崇国公墓志》。此前名迹尚有《虹县诗卷》、《草书四帖》、《苏东坡木石图题诗》等数十种。撰《海岳名言》一卷。是年卒，时年五十七岁。
1047—1107庆历七年—大观元年曾肇（子开）书《五十郎帖》、《造门帖》、《近疏帖》、《庆历集碑》等。
　　1035—1107景佑二年—大观元年曾布（子宣）着《式古堂书画汇考目》。书《与宋亲帖》、《被召诗》等。
　　1109大观三年徽宗（赵佶）视《淳化阁帖》枣版皴裂，标题多误，遂出秘府所藏书迹令蔡京等摹勒上石，是为《大观太清楼帖》。
　　1101—1125徽宗时宋徽宗自创“瘦金书”。
　　1102—1110崇宁、大观时蔡京、蔡卞（元度）用事，以党籍禁毁苏轼墨迹，至政和中徽宗再访时，已多散失矣。
　　1039—1112宝元二年—政和二年苏辙（子由）书《雪甚帖》、《车马帖》《晴寒帖》、《喜雪诗帖》及《书郡圃八咏》刻石等。
　　1114政和四年宋徽宗书《恭事方丘敕》。
　　1058—1117嘉佑三年—政和七年蔡卞书《雪意帖》、《熊公神道碑》。按，《墨林快事》云：“卞胜于京，京又胜子襄，今知有襄而不知有他蔡，名之有幸不幸若此。”此乃人品即是书品所致。卞、京奸佞，后人鄙及其书，遂使襄独步。此种情状代不乏人。
　　1119宣和元年宋徽宗书《神霄玉清万寿宫碑》。
　　1120宣和二年《宣和书谱》二十卷约成于是年。
　　1056—1121嘉佑元年—宣和三年周邦彦（美成）书《前日帖》。
　　1123宣和五年苏迟书《苏适墓志》。
　　1124宣和六年诏置书艺所，以生徒五百人为额。篆籀法钟鼎，小篆法李斯书之秦代诸刻，隶法蔡邕、钟繇，真法欧虞褚薛，草法王羲之、颜真卿、柳公权、李邕、徐浩。
　　1119—1125宣和时宋徽宗书《蔡行敕》。
　　1125宣和七年辑成《宣和印谱》四卷。
　　1047—1026庆历七年—靖康元年蔡京书《草堂寺题记》、《大观圣作之碑题额》、《少林寺题署》等。
　　960—1026北宋时印刷术广为流行，刻版多用欧、虞、颜诸体。金石学兴起。
　　南宋1127靖康二年（当高宗建炎元年金兵南下，陷汴梁，掳图籍古器书画珠玩彩女暨徽、钦二帝北归。康王赵构（高宗）于临安即帝位。其后南北间有榷场以贸易往来，《大观帖》中“榷场本”即由此而来。
　　1082—1135元丰五年—绍与五年宋徽宗于元符三年（1100）即位，至靖之变，其书迹著述均在此二十五年间。书迹有《瘦金书千文》、《草书千文》、《夏日诗帖》、《诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》、《御书临写兰亭绢本》、《欲借、风霜二诗帖》、《大观圣作之碑》、《宣和御制化道文碑》等。
　　1129以前高宗建炎三年赵明诚（德夫）撰《金石录》三十卷。绍兴中李清照表上之。赵明诚书《欧阳修集古录跋尾跋》。
　　1130建炎四年张守进苏轼书数轴。
　　1133绍与三年吴说（傅朋）书《傅王维伏生授经图卷跋》。宋高宗书《佛顶光明塔碑》。
　　约1056—1135嘉佑时—绍兴五年章惇（子厚）任商雒令时与苏轼游南山，悬索万仞，傍壁而书“苏轼、章惇来”。又书《草堂寺题记》、《会稽尊侯帖》等。
　　？绍兴时岳飞（鹏举）书《致通判学士等尺牍》。
　　1135绍兴五年宋高宗书《赐梁汝嘉敕书》。
　　？绍兴前后朱敦儒（希真）书《别后尘劳帖》。吴说书《三诗帖》、《独孤僧本兰亭叙跋》、《叙慰帖》、《行艺诗帖》、《门内帖》等。
　　1140绍兴十年岳飞书《奏草札子》一卷，民国二十五年（1936）商务印书馆影印《岳忠武奏草真迹》即是。
　　1141绍兴十一年米友仁（元晖）书《吴郡重修大成殿记》。
　　1143绍兴十三年宋高宗书《御书石经》。
　　1144绍兴十四年薛尚功（用敏）撰《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷。
　　1145绍兴十五年吴说以游丝草书《王安石、苏轼三诗卷》。
　　1147绍兴十七年黄 以其父黄伯思《法帖刊误》二卷、古器说四百二十六篇，与其所着论辩、题跋，合而刊之，名曰《东观余论》。
　　1077—1148熙宁十年—绍兴十八年叶梦得（少蕴）书《人至帖》。藏有《定武兰亭断石本》。
　　1149绍兴十九年王升书《草书千字文》。
　　1153绍兴二十三年宋高宗书《千字文》。
　　1154绍兴二十四年宋高宗书《徽宗文集序》。
　　1155绍兴二十五年释大慧宗杲书《与无相居士尺牍》。薛尚功编篡《薛氏钟鼎器彝款识》二十卷。
　　1157绍兴二十七年董逌《广川书跋》刊行。
　　1158金正隆三年（宋绍兴二十八年）海陵王诏毁所得辽、宋古器。
　　1159金正隆四年蔡松年（伯坚）书《苏轼李太白仙诗卷跋》。
　　1159绍兴二十九年宋高宗与群臣论书，因亲书《翰墨志》。
　　1160以前金正隆五年师宜生（明望）书《苏轼李白仙诗卷跋》。贺廪献碑刻二百七十三本。
　　1161绍兴三十一年郑樵（渔仲）撰《通志》成。其中《六书略》祖述文字，《金石略》则历数金石铭识也。
　　1086—1165元佑元年—干道元年米友仁书《杜门帖》、《唐写本说文解字木部残卷跋》、《潇湘奇观图跋》、《动止持福帖》、《米芾草书九帖跋》、《文字帖》等。
　　1166干道二年洪适（景伯）着《隶释》二十七卷。
　　1167干道三年朱熹（元晦）书《赠张栻诗》。按，又名《城南唱和诗》，书写恐在唱和以后。
　　1168干道四年洪适着《隶续》二十一卷。
　　1132—1169绍兴二年—干道五年张孝祥（安国）书《柴沟帖》、《径川帖》。
　　1170干道六年陆游（务观）书《与曾原伯尺牍》。
　　1172干道八年朱熹书《编辑文字帖》。
　　1174以前金大定十四年蔡珪（正甫）书，《苏轼李白仙诗卷跋》。
　　1110—1174大观四年—淳熙元年虞允文（彬甫）书《适造帖》。按，此帖当在干道年间前后书写。
　　1175淳熙二年辛弃疾（幼安）书《去国帖》。
　　1176淳熙三年王俅《啸堂集古录》刊行，其中着录古玺印三十七钮。
　　1177淳熙四年朱熹书《论语集注残稿》。
　　1178淳熙五年宋孝宗（赵眘）书《御书太白名山四大字碑》。
　　1179淳熙六年朱熹书《刘子羽神道碑》。释密庵咸杰书《法语》。
　　1181淳熙八年宋孝宗书《御制和灵隐长老偈碑》。范成大（致能）书《赠佛照禅师诗碑》。
　　1185淳熙十二年范成大书《西塞渔社图卷跋》。
　　1163—1187隆兴元年—淳熙十四年宋高宗书《草书洛神赋卷》。
　　1190绍熙元年周必大书《西塞渔社图卷跋》。
　　？绍熙时陈槱撰《负暄野录》二卷。
　　1191绍熙二年尤袤书《西塞渔社图卷跋》。
　　1193绍熙四年范成大书《中流一壶帖》。
　　1196庆元二年姜夔（白石）辑《姜氏集古印谱》四卷。
　　？孝宗、宁宗时吴琚（居父）书《碎锦帖》、《诗帖》、《急足帖》、《观李氏谱牒帖》、《焦山题名》、《观使帖》等。吴琚刻《玉麟堂帖》
　　1199金承安四年王庭筠撰并书《重修蜀先主庙碑》。按，此前后庭筠尚书《幽竹枯槎图卷题辞》等。
　　1203嘉泰三年姜夔书《落水本兰亭序跋》、《王献之保母帖跋》。
　　1204嘉泰四年陆游书《自书诗卷》。
　　1206金泰和六年刻《奥屯良弼钱饮碑》。姜夔撰《绛帖平》、《续书谱》。
　　1190—1208以前金昌明—泰和时金章宗书《女史箴》。
　　1208宋嘉定元年桑世昌辑刊《兰亭考》。谢采伯刊行姜夔《续书谱》。
　　1125—1210宣和七年—嘉定三年陆游书《自得我心诗迹》、《拜违言侍帖》、《仲躬帖》等多种。刻石有《阅古泉记》、《石湖石刻》等。
　　1221嘉定十四年王象之作《舆地碑目》四卷。
　　1129绍定二年临安书贾陈思纂集《宝刻丛编》二十卷。
　　1183—1234淳熙十年—端平元年岳珂（肃之）撰书《宝晋斋法书赞》

1237嘉熙元年释无准师范书《印可状》。
　　1178—1237淳熙五年—嘉熙元年魏了翁（华父）书《提刑举帖》、《文向帖》、《昭待亲友帖》。撰《论三家书》。
　　1238嘉熙二年陈容书《自书诗卷》。
　　1240太宗十二年耶律楚材（晋卿）书《送刘满诗卷》。
　　1242淳佑二年俞松辑《兰亭续考》。
　　1253宝佑元年张即之（温夫）书《金刚般若波罗蜜经》。
　　1254宝佑二年赵孟俯（子昻）生。赵孟坚（子固）书《自书诗卷》。
　　1255宝佑三年张即之书《佛遗教经》。
　　1256宝佑四年鲜于枢（伯机）生。
　　1259开庆元年陈思编纂《书苑菁华》二十卷。
　　1186—1263淳熙十三年—景定四年张即之书《杜诗断简》、《李伯嘉墓志》、《棐茗帖》、题额大字《方丈》。
　　1266咸淳二年文天祥（履善）书《宏斋帖》。
　　1267咸淳三年陈思着《书小史》。
　　1268咸淳四年刻《宝晋斋法帖》。
　　1273咸淳九年文天祥书《木鸡集序》。
　　1287元世祖至元二十四年赵孟俯编《印史》二卷。并撰《印史序》确立汉印正宗地位。吾丘衍辑《古印式》二卷（亦名《学古印式》、《汉官威仪》。
　　1291至元二十八年鲜于枢书《王安石诗卷》。
　　1199—1295南宋庆元五年—元元贞元年赵孟坚着《论书法》。书《题道场诗》、《梅竹谱卷》。
　　1295元贞元年康里巎巎（子山）生。
　　1296元贞二年鲜于枢书《唐诗卷》。
　　1297大德元年赵孟俯《归去来辞》。
　　1295—1297元贞元年—大德元年鲜于枢书《杜诗卷》。
　　1298大德二年鲜于枢书《杜甫茅屋为秋风所破歌》。
　　1299大德三年赵孟俯书《枯树赋》。邓文原（善之）书《临急就章》。鲜于枢书《与澄虚真人尺牍》。
　　1300大德四年吾丘衍撰集《学古编》二卷。其中《三十五举》为论印专着。赵孟俯书《行书洛神赋》。
　　1301以前大德五年鲜于枢书《苏轼海棠诗卷》、《晚秋杂兴诗册》、《草书千文》、《真草千文》、《满江红词》、《萧山文庙碑》、《游高亭山广严院记》、《评书》、《青天词》、《壇波罗密帖》等。
　　约1301大德五年袁易《钱塘杂诗》。
　　1301大德五年鲜于枢卒，时年四十六岁。
　　1302大德六年吴文贵刊行《宣和书谱》。
　　1302以后大德六年赵孟俯书《玄妙观重修三门记》。
　　1304大德八年赵孟俯书《与中峰明本尺牍》。
　　1306大德十年赵孟俯书《玄都坛歌》。
　　1308至大元年赵孟俯书《张继祖墓志铭》。
　　1309至大二年赵孟俯书《急就章》。
　　1310至大三年赵孟俯书《临兰亭叙卷》、《兰亭帖十三跋》。
　　1311至大四年赵孟俯书（再致）《与中峰明本尺牍》。
　　1315延佑二年赵孟俯书《续千字文》。
　　1316延佑三年赵孟俯书《帝师胆巴碑》。
　　1316以后延佑三年赵孟俯书《某院记残稿》。
　　1319延佑六年赵孟俯书《仇锷墓志铭稿》。
　　1320延佑六年赵孟俯书《老子道德经卷》、《六体千字文》、《福神观记》、《汉汲黯传》。蒲田郑杓着《衍极》五卷，同郡刘有定作注。李邕所书《庐山东林寺碑》石被火焚毁。
　　1321以前至治元年郭畀（天锡）书《陆游自书诗跋》。
　　1322至治二年虞集（伯生）书《刘垓神道碑》。此前后尚有《垂虹桥记》、《奉记都运帖》、《杂诗卷》等。撰《论草书》、《论书》、《论隶书》等。赵孟俯卒，时年六十八岁。生前墨迹极多，如《妙严寺帖》、《松江宝云寺帖》、《与山巨源绝交书帖》、《仇锷墓志》、《烟江叠嶂图诗卷》、《种松诗卷》等。
　　？？管道升（仲姬），赵孟俯妻，善书，与孟俯书几不可辨同，卫夫人之后，一人而已。墨迹有《与中峰明本尺牍》等。
　　1327泰定四年宋克（仲温）生。
　　1258—1328元宪宗八年—致和元年邓文原书《与本斋札》、《瞻近、汉时二帖跋》、《杖锡见过帖》等。
　　1329天历二年柯九思（奎章阁鉴书博士）书《上京宫词卷》。
　　1289—？至元二十六年—？赵雍（仲穆）书《復四窗札》、《所惠翰墨帖》。
　　1331至顺二年盛熙明撰《法书考》。
　　1333元统元年杨遵辑《杨氏集古印谱》。康里巎巎书《述笔法》。按，康里于此作自题“至顺四年”，然文宗至顺仅三年。文宗至顺三年卒，宁宗继位，翌年惠宗立，改元元统，是至顺四年即元统元年也。
　　1334元统二年吴叡（孟思）书《隶书离骚。》揭傒斯（曼硕）书《临智永真草千字文》。为盛熙明《法书考》序行。
　　1336至元二年柯九思书《独孤僧本兰亭帖跋》。苏霖撰《书法钩玄》。
　　1333—1340元统元年—至元六年陈绎曾着《翰林要诀》十二章。
　　1340至元六年吴镇（仲珪）书《草书心经》。
　　1341至正元年申屠駧以旧摹本重刻《会稽刻石》于绍兴学宫（清康熙时为人磨毁）。
　　1342至正二年黄公望书《芝兰室图铭》。
　　1274—1344宋度宗咸淳十年—元至正四年揭傒斯书《杂诗卷》、《静心本兰亭跋》等。
　　1344至正四年吴叡书《篆书千字文》。康里巎巎书《秋夜感怀诗》。此前尚有《十二月十二日帖》、《渔父辞》等。翌年卒，五十一岁。
　　1346至正六年张雨（伯雨）书《诗札》。
　　1351至正十一年吕宗杰撰《书经补遗》五卷。
　　1354至正十四年俞和（子仲）书《篆隶千字文册》。
　　1298—1355大德二年—至正十五年吴叡书《篆书东山精舍记》。
　　1283—1357至元二十年—至正十七年欧阳玄（原功）书《送自得诗》、《虞雍公文序简》、《与季野札》、《杨公墓碑铭》等。
　　明代1359至正十九年杨维桢（廉夫）书《周上卿墓志名》。王冕始以花药石治印。
　　1360至正二十年宋克（仲温）书《草书唐宋人诗卷》。
　　1361至正二十一年杨维桢书《晚节堂诗》。
　　1365至正二十五年杨维桢书《张氏通波阡表》。饶介（介之）书《赠僧幻住诗》。
　　1365以后至正二十五年周伯琦（伯温）书《宗德润墓铭》。
　　1298—1369大德二年—明太祖洪武二年周伯琦书《四体千文》、《六书正讹篆文》、《藏经铭诗》、《论篆书》、《理公岩记》等。撰《说文字原》一卷、《六书正讹》五卷。
　　1296—1370贞元二年—明太祖洪武三年杨维桢书《巫峡云涛石屏志跋》、《寄元镇诗迹》《虞相古剑歌》、《与德常札》、《仆客云间帖》等。
　　1301—1374大德五年—明太祖洪武七年倪瓒（元镇）书《与慎独二简》、《寄陈惟寅诗卷》、《与玄度札》、《与良常诗翰》、《三印帖》、《月初发舟帖》、《诗余手迹》、《醉歌行》、《竹处帖》等。
　　1311—1375至大四年—明大祖洪武八年刘基（伯温）书《春兴八首诗卷》。按，第八首有怀念江南和“于今征戌诛求尽，翻对莺花百感生”语，知此《春兴八首诗卷》当书于陈友谅谋杀徐寿辉在江南称帝、朱元璋大事征伐之时（1360—1364）。或稍晚，但至迟不会晚于洪武元年（1368）。
　　1367至正二十七年宋克书《七姬权厝志》。
　　1368以后洪武元年朱元璋称帝，令品官子弟及民俊秀通文羲者充国子学生，日课二百余字，以二王、智永、欧、虞、颜、柳为法。
　　1369洪武二年宋克书《急就章》。
　　1368以后洪武时明初，私人刻帖之风日盛。宋克、宋璲（仲珩）、宋广（昌裔）善书，誉号“三宋”。
　　1380以前洪武十三年宋璲书《敬覆帖》。
　　1376洪武九年陶宗仪（九成）撰成《书史会要》九卷。
　　1380洪武十三年宋广书《风入松词轴》。
　　1387以前洪武二十年宋克书《录赵子昻兰亭十三跋》、《张怀瓘论用笔十法》、《李白行路难诗卷》、《杜甫壮游诗卷》等。
　　1387洪武二十年宋克卒，时年六十一岁。
　　1402建文四年成祖（朱棣）六月即位，旋诏能书者入翰林，沈度（民则）、沉粲（民望）、滕用亨、陈登等俱入选。
　　1403以后永乐时诏选中书舍人二十八人专习右军、大令书。成祖爱重解缙（大绅）楷书，当亲为持砚，时称羡焉。
　　1404永乐二年诏择善书者十人为翰林院庶吉士。
　　1405永乐三年滕用亨被荐，诏试篆书称旨，授翰林待诏。
　　1410永乐八年解缙书《自书诗卷》。
　　1415以前永乐十三年解缙书《宋真宗采贾谊置器说草书卷》，撰《春雨杂述》。
　　1416永乐十四年周宪王朱有敦刻《东书堂集古法帖》十卷。
　　1418永乐十六年沉度书《敬斋箴册》。
　　1426宣德元年沉度书《不自弃说文轴》。
　　1427宣德二年沉度书《张桓墓碣铭稿》。沈周（启南）生。
　　1428宣德三年吕震奉勅编《历代玺印谱》二册。
　　1441正统六年程南云书《行书千字文册》。
　　1450—1456景泰时李淳进献元李溥光《雪庵永字八法》，旋演增其书作《大字结构八十四法》复进。
　　1460天顺四年祝允明（希哲）生。
　　1465成化元年陈献章（公甫）书《朱熹敦本文轴》。
　　1466成化二年张弼（汝弼）书《草书千字文卷》。
　　1470成化六年文征明（征仲）生。唐寅（伯虎）生。
　　1477成化十三年李东阳（宾之）书《送秦夔归武昌诗轴》。
　　1483成化十九年张弼书《苏轼书李太白仙诗卷跋》。陈淳（道复）生。
　　1484成化二十年沈周（启南）书《七星桧图题诗》。
　　1425—1487洪熙元年—成化二十三年张弼书《元宵有怀南安阳治诗轴》、《为伍锦衣书轴》。按，此二轴款均署“东海翁”，当为晚年所作。
　　1489弘治二年晋庄王子朱奇源使王进等人以《阁帖》、《绛帖》、《大观帖》、《宝晋斋帖》为主，益以所藏宋、元及明初先贤墨迹，成《宝贤堂集古法帖》十二卷勒石。
　　1494弘治七年吴宽（原博）书《种竹诗卷》。王宠（履仁）生。
　　1498弘治十一年文彭（寿承）生。
　　1428—1500宣德三年—弘治十三年陈宪章书《自书诗卷》、《再次玉台诗卷》、《种蓖麻诗卷》等。按，张翊《白沙先生行状》称其“束茅代笔，晚年专用，遂自成一家，时呼为茅笔字，此三卷笔意正是如此，当为公甫晚年所作。
　　1502弘治十五年吴宽书《何处疏砧诗稿》。唐寅书《同歌梓叶诗轴》。
　　1503弘治十六年吴宽书《次韵东园菊花诗卷》。
　　1505弘治十八年沈周书《生朝自遣诗卷》。刻唐寅书《桃花诗刻石》。
　　1506正德元年沈周书《汪宗道所藏米芾蜀素帖跋》。
　　1508—1509正德三年—四年王守仁（伯安）书《何陋轩记》。
　　1509正德四年沈周卒，时年八十三岁。
　　1510正德五年李东阳书《王征墓表长卷》。
　　1512正德七年唐寅书《钱彦九郎远日本诗》。
　　1513以前正德八年朱存理撰《铁纲珊瑚》。或以为是书乃赵琦美以所得秦四麟、焦竑两家无名氏书画题跋并合，复以所见真迹补缀而成。
　　1514正德九年祝允明书《出师表》。
　　1515正德十年《淳化阁帖》肃府本刊行。
　　1516正德十一年王守仁书《龙江留别诗卷》。
　　1447—1516正统十二年—正德十一年李东阳书《与陆治斋尺牍》。
　　1518正德十三年王宠书《自书诗卷》。
　　1520正德十五年祝允明书《和陶渊明钦酒二十首诗卷》。
　　1521正德十六年徐渭（文长）生。祝允明书《草书诗稿》、《赤壁斌》。
　　1522嘉靖元年华夏选集、文征明文彭父子钩摹、章简甫刻《真赏斋帖》三卷。
　　1523嘉靖二年祝允明书《怀知识诗卷》。唐寅卒，时年五十四岁。
　　1524嘉靖三年祝允明书《牡丹赋》、《先母陈夫人手状》、《毛珵妻韩夫人墓志铭》。
　　1525嘉靖四年祝允明书《和陶渊明饮酒二十首诗卷》。项元汴（子京）生。
　　1526嘉靖五年王世贞（元美）生。
　　1527嘉靖六年王宠书《赠南岩顾君诗轴》。王守仁书《家书信札》。
　　1528以前嘉靖七年王守仁书《象祠记卷》
　　1529嘉靖八年王宠书《宋之问诗帖》
　　1531嘉靖十年王宠书《自作杂诗卷》、《为事茗书七绝二首诗卷》，文征明书《黄庭坚书伏波神祠诗卷跋》。
　　1531以前嘉靖十年祝允明书狂草《前后赤壁赋》。按，此卷无年月，然卷后有黄省曾嘉靖十一年跋、文征明嘉靖十三年跋。据以推知。
　　1533嘉靖十二年王宠卒，时年四十岁。
　　1534嘉靖十三年文征明书《莲社图跋》。
　　1538嘉靖十七年文征明书《游天池诗卷》。
　　1540嘉靖十九年刻文征明书《辞金记》。
　　1541嘉靖二十年文征明书《心经卷》。
　　1542嘉靖二十一年陈淳书《草书长卷》。
　　1544嘉靖二十三年文征明书《辋川图卷跋》。陈淳卒，时年六十二岁。生前尚有《古诗十九首卷》、《岑参各买至诗轴》等墨迹。
　　1545嘉靖二十四年文征明书《草书赤壁赋卷》。
　　1548嘉靖二十七年丰坊（人翁）书《谦斋记》。又嘉靖时撰《书诀》。文征明书《四体千字文卷》。
　　1550嘉靖二十九年文征明书《雪赋、月赋册》，与子文彭、文嘉纂刻《停云馆帖》。
　　1551嘉靖三十年邢侗（子愿）生。文征明书《醉翁亭记》。文彭书《南极星光诗轴》。
　　1554嘉靖三十三年文征明草书《兰亭序》、《陶渊明饮酒二十首》。
　　1555嘉靖三十四年董其昌（玄宰）生。文嘉（休承）书《致少原世契兄尺牍》。
　　1556嘉靖三十五年文征明书《行书赤壁赋》（其一）。
　　1558嘉靖三十七年文征明书《七言律诗册》、《杂花诗卷》、《行书赤壁赋》（其二）。陈继儒（仲醇）生。
　　1559嘉靖三十八年文征明卒，时年九十岁。文彭书《采莲曲卷》。
　　1562嘉靖四十一年文彭书《虎丘纳凉诗卷》。
　　1567隆庆元年文彭书《卢仝茶歌卷》。
　　1569隆庆三年徐官撰《古今印史》。
　　1572隆庆六年顾从德辑《集古印谱》。
　　1573万历元年徐渭书《天瓦庵诗卷》。文彭卒，时年七十六岁。
　　1573—1619万历时东汉《曹全碑》于 阳出生。周应愿（公谨）撰《印说》，为文人篆刻奠定理论基础。邢侗、米万钟（友石）、张瑞图（长公）、董其昌齐名，时称“邢张米董”。项穆（德纯）撰《书法雅言》一卷。
　　1580万历八年文嘉书《真率斋铭》。
　　1585万历十三年黄道周（螭若）生。
　　1586万历十四年詹景凤（东图）书《赠观澜学士诗轴》。
　　1587万历十五年詹景凤书《草书诗轴》。
　　1588万历十六年周天球（公瑕）书《题自绘墨兰卷》。
　　1589万历十七年张学礼辑《考古正文印薮》。
　　1590万历十八年项元汴卒，时年六十六岁。生前人《怀素苦笋帖跋》等多种墨迹。王世贞卒，时年六十五岁。生前有《宋搨黄庭经跋》、《昨见帖》等多种书迹。又，王氏曾编纂《古今法书苑》七十六卷。死后王干昌始为校勘行世。
　　1591万历十九年徐渭书行草《呈云岳先生诗卷》。
　　1592万历二十年王铎（觉斯）生。王时敏（逊之）生。
　　1593万历二十一年倪元璐（玉汝）生。徐渭卒，时年七十三岁。生前尚有《青天歌卷》等墨迹。
　　1596万历二十四年来行学辑《宣和集古印史》八册。
　　1599万历二十七年陈洪绶（章侯）生（一说生于万历二十六年）。
　　1600万历二十八年邢侗纂集、吴应祈、吴士瑞摹（来禽馆法帖）三卷成。何震以自刻印成《何雪渔印选》。沈野撰《印谈》一卷。
　　1601万历二十九年董其昌书《谢希逸月赋》。
　　1603万历三十一年董其昌书行草《癸卯书卷》
　　1605万历三十三年苏宣辑自刻印为《苏宣印册》。董其昌书《董源潇湘图卷跋》。
　　1607万历三十五年董其昌刊《戏鸿堂法帖》十六卷。传山（青主）生。
　　1610万历三十八年章藻刻《墨池堂选帖》五卷成。
　　1611万历三十九年朱简撰《印品》。
　　1612万历四十年邢侗卒，时年六十二岁。生前尚有《临王献之鹅群帖》、《得袁二谢草书轴》等。陈献撰集、吴之骥镌刻《玉烟堂帖》二十四卷。
　　1613万历四十一年韩道亨书《草诀百韵歌》。顾炎武（宁人）生。
　　1614万历四十二年汪关辑《宝印斋印式》一册。
　　1615万历四十三年董其昌书行草《赤壁赋册》。查士标（二瞻）生。
　　1616万历四十四年张丑以书画家为纲领系书画作品。博采众书成《清河书画舫》十二卷。陈元瑞编辑、吴朗摹刻《玉烟堂董帖》、荟萃董其昌一家十五种，历十五年乃成。
　　1621天启元年程原、程朴辑《何雪渔印海》。米万钟书《贺刘景孟八十寿诗轴》。清（后金）太祖天命六年，邓簠（汝器）生。张瑞图（长公）书《感辽事作诗卷》。
　　1623天启三年笪重光（在辛）生。
　　1625天启五年董其昌书《三世诰命卷》。朱简辑自刻印成《菌阁藏印》。
　　1559—1625嘉靖三十八年赵宦光（凡夫）有《竹梅五言篆书联》、《陆游试茶诗轴》、《鸟吟五言草篆轴》等墨迹。
　　1626天启六年朱耷（雪个）生。张瑞图书《客座私祝轴》。陈继儒书《背山临水词卷》。董其昌书《李白月下独酌诗卷》、《李益登天坛夜见海日诗卷》。
　　1627天启七年潘之淙着《书法离钩》十卷。
　　1628崇祯元年董其昌书《宋词册》。姜宸英（西溟）生。
　　？崇祯时蒋如奇摹刊《净云枝藏帖》八卷。阵甫伸编次、章镛摹刊《渤海藏真帖》八卷。米万钟卒。生前撰《篆隶考讹》二卷。
　　1629崇祯二年朱彝尊（锡鬯）生。张瑞图书《秋山图题诗》。
　　1575—1629万历三年—崇祯二年李流芳（茂宰）书《天门七言绝句轴》等。
　　1630崇祯三年董其昌撰《容台集》，其中《容台别集》部分为书画题跋。
　　1633崇祯六年张灏辑《学山堂印谱》十册。
　　1635崇祯八年董其昌书《项元汴墓志铭》。此前尚有《临徐浩张九龄告身帖》、《雷雨枫林联》等墨迹多种。撰《书禅室随笔》。王铎书《为皓老先生词坛作草书轴》。
　　1574—1636万历二年—崇祯九年文震孟（文起）“书迹遍天下，一时碑版署额，与待诏（文征明）埒”。
　　1636崇祯九年董其昌卒，时年六十三岁。
　　1637崇祯十年吴桢摹刊《清鉴堂帖》十卷。张瑞图书《读易诗二首卷》。
　　1638崇祯十一年倪元璐书《此山诗册》。
　　1639崇祯十二年王铎书《游中条语》。张瑞图书《燕子矶放歌行长卷》。
　　1640崇祯十三年王铎书《临王献之鹅群帖》、《雒州香山作诗轴》。
　　1641崇祯十四年《快雪堂法书》刊行。
　　1643崇祯十六年王铎书《王维诗卷》、《豹奴草书条幅》。汪砢玉撰《珊瑚纲》四十八卷。
　　约1643崇祯十六年陈洪绶书《致陆渊诗轴》。
　　1644以前崇祯十七年倪元璐书《题画七言绝句》、《左思蜀都赋轴》、《索邮骑大 感赋诗轴》。
　　1644崇祯十七年倪元璐卒，时年五十二岁。黄道周书《曹远思推府文治论卷》。

1644清世祖顺治元年清帝定都北京，仿明旧制，广收官宦子弟为生徒，习经明典之外，日课晋、唐名帖六百字，立“日课册”，旬日呈助教批点。朔、望呈堂查验。王铎书《寄金陵天目僧诗轴》。
　　1645顺治二年朱耷书《般若波罗密多心经》。胡正言辑自刻印成《印史初集》。黄道周书《张溥墓志铭》。此前尚有《进神宗实录诗轴》、《洗心诗轴》等墨迹。高士奇（澹人）生。
　　1646顺治三年黄道周卒，时年六十二岁。王铎书《杜甫诗卷》。
　　1649顺治六年张翱、刘光旸刻王铎一家之书四十一种，是为《琅华馆帖》。
　　1650顺治七年王铎书《欧阳询胜事帖轴》、《巨然万壑图卷跋》。
　　1651顺治八年王无咎纂集、吕昌摹、张翱镌王铎一家之书百零三种，是为《拟山园帖》。王铎书《兰石图题跋》、《临王昙首昨服散帖》。
　　1652顺治九年王铎卒，时年六十一岁。陈洪绶卒，时年五十四岁。
　　1660顺治十七年孙承泽撰《庚子销夏记》。
　　？顺治时宋曹撰《书法约言》。
　　？顺治时祁豸佳善书，不在董文敏以下，有墨迹传世。
　　1667康熙六年周亮工辑《赖石古堂印谱》。卞永誉纂集、黄元鋐摹、刘光旸《式古堂法书》十卷成。
　　1668康熙七年王澍（若林）生。
　　1672以前康熙十一年周亮工撰《赖古堂书画跋》、《印人传》。
　　1675康熙十四年许容撰《说篆》一卷。刘光旸摹勒《翰香馆法书》十卷，附二卷成。
　　1677康熙十六年沉荃书《临怀素自叙帖》。
　　168以前康熙十九年王时敏撰《王奉常书画题跋》。王时敏以八分署书与董其昌抗行，董有避舍之誉，时有“近代第一”之评。康熙十九年卒，八十九岁。
　　1682以前康熙二十一年顾炎武着《石经考》、《金石文字记》等。是年卒，八十四岁。
　　1682康熙二十一年傅山书《诸怀不可言草书轴》。邓簠书《杨巨源酬于驸马七律》。
　　1684康熙二十三年傅山卒，时年七十七岁。生前墨迹极富。
　　1687康熙二十六年金农（寿门）生。黄慎（恭懋）生。吴先声撰《敦好堂论印》一卷。康熙皇帝御书周公、孔子、孟子诸庙碑文。
　　1688康熙二十七年姜宸英书《春游七言绝名轴》。
　　1689康熙二十八年邓簠书《道藏洞玄经语录轴》。
　　1690康熙二十九年诏命刊勒《懋勤殿法帖》二十四卷成。
　　1691康熙三十年张照（得天）生。
　　1692康熙三十一年笪重光卒，时年七十岁。生前撰《书筏》二十九则，王文治以为“论书深入三昧处，直与孙虔礼先后并传”，生前有《宿山寺五律诗轴》等。顾复着《平生壮观》，论平生所见法书名帖。高士奇书《景月八言联》。
　　1693康熙三十二年高士奇撰《江村销夏录》。郑燮（克柔）生。郑簠卒，时年七十一岁。
　　1694康熙三十三年朱耷行书《山水花鸟画册题字》。高士奇题《李龙眠蜀江图跋》。
　　1695康熙三十四年丁敬（敬身）生。
　　1697康熙三十六年朱耷书《临河序》。按，此即《兰亭叙》之前半，李文田曾据以说《兰亭》之伪。姜宸英年七十而中进士。康熙识其书法，擢第三名，授翰林编修。
　　1698康熙三十七年查士标卒，时年八十四岁。生前淡泊而书名颇重，有《华堂五言联》等墨迹。
　　1699康三十八年姜宸英书《圣驾巡行颂》。是年卒，七十二岁。生前尚有《听野鹤道士琴诗轴》等墨迹，着《湛园题跋》。
　　1704康熙四十三年高士奇卒，时年六十岁。
　　1705康熙四十四年朱耷卒，时年八十岁（一说为1612-1701，九十岁）。
　　1707康熙四十六年冯武撰《书法正传》。按，今本《书法正传》中收有其父冯班《钝吟书要》（1671年以前成书一种。）
　　1708康熙四十七年王原祈、孙岳颁等奉勅编纂之《佩文斋书画谱》一百卷成。
　　1709康熙四十八年朱彝尊卒，时年八十一岁。生前有《毕卓五律诗轴》、《写兰七方古诗轴》等墨迹，撰《曝书亭书画跋》。
　　1710康熙四十九年毛奇龄（大可）书《赠厚余年兄诗轴》。
　　1713康熙五十二年毛奇龄书《因瞻七律时轴》，时年九十一岁。陈鹏年将《瘗鹤铭》残石五方捞之出江，移置焦山西南观音庵。
　　1714康熙五十三年高凤翰辑《六印山房印记》一卷。
　　1717康熙五十六年张照书《韦端已诗轴》。
　　1718康熙五十七年李清钥纂集、朱声远摹勒上石之《古宝贤堂法书》四卷成。顾蔼吉撰《隶八分辨》、《分书笔法》、《隶书偏帝五百四十部》。
　　1719康熙五十八年刘墉（崇如）生。汪士鋐书《虞世南破邪论卷》。
　　1720康熙五十九年杨无补辑董其昌著述，成《画禅室随笔》一书四卷。按，杨无补辑颇有斟酌，惜未注出处。亦有误入他人者。
　　1721康熙六十年山东诸城出土汉《延光残碑》。
　　1722康熙六十一年汪士鋐书《洛神赋》。翌年卒，六十六岁。
　　1723雍正元年梁同书（元颖）生。
　　1723—1735雍正时北魏《刁遵墓志》出土。金轮纂集、王文光摹刊之《宗鉴堂法书》二卷成。
　　1725雍正三年曲阜出土汉《孔褒碑》。
　　1726雍正四年王澍书《隶书千字文》。
　　1728雍正六年钱大昕（晓征）生。
　　1730雍正八年王澍书《临米芾行书帖轴》。王文治（禹卿）生。王澍着《论书剩语》。
　　1731雍正九年王澍书《谦享篆书轴》（正文五十七字本）。
　　1733雍正十一年翁方纲（正三）生。桂馥（未谷）生。雍正爱陈子文（名奕禧，初字六谦。1709年卒）书，以其手迹勒石成《梦墨楼帖》十卷。
　　1734雍正十二年高凤翰辑古印及自刻印成《西园印谱》四册。
　　1735雍正十三年黄慎书《春归帖》。
1736乾隆元年高宗（弘历）诏访天下遗书名迹。王澍书《谦享篆书轴》（正文六十四字本）。
　　1736—1795乾隆时赵孟俯书盛行，人多宗之。时汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑燮、李方膺、罗聘居杨州，以书画印擅名，不合时俗，人称之为“扬州八怪”。金农楷书有隶法，号“漆书”。郑燮隶草行楷诸体杂揉，自名“六分半”书。梁巘撰《评书帖》一卷。按，此文系梁氏殁后由他人纂辑而成。邹县卧虎山发现新莽《莱子侯刻石》。梁同书撰《频罗庵论书》、《频罗庵书画跋》。
　　1736以后干嘉时金石学大盛。学者顾炎武、毕沅、翁方纲、梁同书，刘墉、王文治、孙星衍、阮元、包世臣等，皆务金石学研究、着录之事。一时官高文士跋涉于山野川泽，搜讨碑搨之风靡及九州，而古器物作伪并骎骎滋蔓。
　　1737乾隆二年郑燮书《道情词十首长卷》，为郑书之罕见长篇巨制。高凤翰以左手书《老樵诗·寄南陵使君同学老先生》。按，此作书于八月，因“失记贵治青阳，遂有南陵之误”，失投。岁未仲冬，再致，于原纸附识小字约七十言。
　　1738乾隆三年蒋衡历时一纪，书《十三经》成，装为三百五十函。翌年，由河道总督高斌上疏进呈，乾隆五十年（1785）诏令刊石，立于太学，并御制序文，颁行天下，此即《乾隆石经》。
　　1739乾隆四年高凤翰左手书《隶字十言联》。
　　1740乾隆五年钱澧（东注）生。
　　1743乾隆八年王澍卒，时年七十六岁。（一说为1739年卒，）生前尚有《淳化秘阁法帖考》、《虚舟题跋》、《竹云题跋》等撰述。邓石如（顽伯）生。
　　1744乾隆九年钱坫（献之）生。黄慎草书《七绝三首诗轴》。黄易（小松）生。巴慰祖（子籍）生。张照奉敕编纂秘府所藏书法名迹，成《石渠宝笈》四十四卷、《秘殿珠林》二十四卷。金农书《七言律诗轴》。
　　1745乾隆十年张照卒，时年五十五岁。汪启淑辑《飞鸿堂印谱》。
　　1747乾隆十二年高凤翰左手书《苏秦罗隐七言联》。诏令梁诗正等编校、宋璋等摹刻《三希堂石渠宝笈法帖》三十二卷。
　　1748乾隆十三年高凤翰卒，时年六十六岁。高氏生前有爱砚癖，藏砚千余，因撰《砚史》一书。
　　1749乾隆十四年诏令梁诗正等检录内府藏器，仿《宣和博古图》故事，为《西清古鉴》四十卷。东魏《高湛墓志》于德州出土。
　　1750乾隆十五年黄慎书《春夜宴桃李园序》。汪启淑撰《飞鸿堂印人传》八卷。《三希堂法帖》成。收魏晋以下历代名家百三十四人，墨迹三百四十件，搨本四百九十五种。高宗御题“烟云画态”四字。陶南望撰《草韵汇编》。戈守智着《汉溪书法通解》。
　　1752乾隆十七年铁保（冶亭）生。郑燮书《新修城隍庙碑记》。戴震书《论古游心七言联》。
　　1753乾隆十八年孙星衍（伯渊）生。
　　1754乾隆十九年伊秉绶（组似）生。诏令刻帖续《三希堂法帖》，是为《墨妙轩法帖》四卷。
　　1760乾隆二十五年汪启淑辑编《飞鸿堂秦汉印存》十册。
　　1762乾隆十七年汪士慎（近人）卒，时年七十七岁。按，汪氏晚年双目失明，犹能以意运腕作狂草，金农称其“盲于目不盲于心”。阮元以为“工妙胜于未瞽时”。李鳝（宗杨）卒，时年七十七岁。生前有《有竹五言联》等墨迹。
　　1763乾隆二十八年郑燮书《操存陶铸七言联》。
　　1764乾隆二十九年阮元（伯元）生。金农卒，时年七十八岁。乾隆御书《五律诗轴》。郑书《其述形似书轴》。
　　1765乾隆三十年丁敬书《樱笋年华隶书轴》。是年卒，七十一岁。郑燮卒，时年七十三岁。
　　1768乾隆三十三年陈鸿寿（子恭）生。
　　1769乾隆三十四年诏令重刻《淳化阁帖》，逐卷作跋。又令详加校勘，成《校正淳化阁帖释文》十卷。
　　1773乾隆三十八年吴荣光（伯荣）生。
　　1774乾隆三十九年王治岐于河北元氏访得汉《祀三公山碑》。
　　1775乾隆四十年包世臣（慎伯）生。
　　1776乾隆四十一年汪启淑辑成《飞鸿堂印谱》五集四十卷二十册。陆时化所撰《书画说钤》、《吴越所见书画录》序行。
　　1778乾隆四十三年桂馥撰《续三十五举》（戊戌本）。蓝嘉瑄于山东济宁掘得汉《郑固碑》，此碑下截始有搨本。云南南宁县出土晋《爨宝子碑》。
　　1779乾隆四十四年诏出内府《兰亭叙》三种及《兰亭诗》分勒于八石柱上，成《兰亭八柱帖》。翁方纲书《题徐渭墨笔花卉卷》。
　　1780乾隆四十五年桂馥撰《再续三十五举》（庚子本）。钱大昕书《使居使令隶书轴》。
　　1781乾隆四十六年赵之琛（次闲）生。邓石如书《篆书诗轴》。
　　1783乾隆四十八年王文治书《快雨堂诗翰》。
　　1784乾隆四十九年刘墉书《王安石杨柳·北山七言绝句诗卷》。
　　1785乾隆五十年林则徐（少穆）生。孙星衍于南京访得南梁《石井栏题记》。翁方纲书《谁从初地行书轴》。
　　1786乾隆五十一年黄慎卒，时年九十九岁。王文治书《重刻甘泉县城隍庙记》。
　　1787乾隆五十二年黄易辑自刻印成《种德堂集印》一册。
　　1788乾隆五十三年翁方纲书《石钟山记》。
　　1789乾隆五十四年汪启淑撰《飞鸿堂印人传》八卷。
　　1790乾隆五十五年黄易书《临华山庙碑轴》。
　　1791乾隆五十六年阮元撰《石渠随笔》。
　　1792乾隆五十七年吴骞撰《论印绝句》一卷。
　　1793乾隆五十八年巴慰祖辑成《四香堂印余》八卷。诏编《西清续编》。蒋和撰《汉碑隶体举要》、《书法正宗》。黄易访得汉《熹平石经》残碑于曲阜。
　　1794乾隆五十九年梁同书书《万事一尊七言联》。
　　1795乾隆六十年钱澧卒，时年五十六岁。生前有《临鹿脯帖》、《隆师亲友轴》等墨迹。刘墉书《苏轼游道场山诗卷》。
　1796干嘉庆元年桂馥撰《缪篆分韵》六卷。王昶书《语为心缘七言联》。邓石如书《沧海日楷书联》。桂馥书《奉明也大兄隶书轴》。刘墉书《苏轼次韵米芾二王书跋尾七言古诗卷》。
　　1796—1850嘉道时欧体盛行。梁同书、邓石如、包世臣、何绍基倡用羊毫笔。
　　1797嘉庆二年梁同书书《吴复古长生诀。》
　　1798嘉庆三年钱坫书《篆书文轴》，为晚岁左腕病而以左手书者。
　　1799嘉庆四年吴熙载（让之）生。何绍基（子贞）生。
　　1800嘉庆五年阮元书《大禹庙碑》。朱履贞《书学捷要》序行。翁方纲为式亭老友选唐碑，因撰《苏斋唐碑选》。嘉庆十二年续补。增至五十种碑。
　　1802嘉庆七年孙星衍、邢澍撰《寰宇访碑录》。王文治卒，时年七十三岁。桂馥卒，时年七十岁。黄易卒，时年五十九岁。吴培坚辑黄易刻印成《黄秋盦印谱》。
　　1804嘉庆九年邓石如书《楷书七言联》、《南抵石涧篆书六条屏》、《古铭隶书轴》、《草书五言联》。阮元书《行楷七言联》。陈鸿寿书《隶书八言联》。钱大昕卒，时年七十七岁。刘墉卒，时年八十六岁。
　　1805嘉庆十年邓石如卒，时年六十三岁。（天发神识碑）毁于火。伊秉绶书《题道济山水卷》。王昶《金石萃编》序行。
　　1806嘉庆十一年钱坫卒，时年六十三岁。伊秉绶书《节临唐宋人书四条屏》。江苏江都甘泉山昭惠寺阶陛下发现汉《甘泉山刻石残字》。钱保书《五言律诗轴》。》
　　1810嘉庆十五年阮元辑《续锦囊印林》二册。
　　1811嘉庆十六年莫友芝（子諰）生。伊秉绶书《题王元章（冕）画梅》。
　　1812嘉庆十七年杨沂孙（子舆）生。伊秉绶书《自书诗册》。弃奕苞续补赵明诚《金石录》，因撰《金石录补》、《金石续录》。
　　1814嘉庆十九年陈鸿寿书《孙夫人墓志铭》。
　　1815嘉庆二十年伊秉绶书《自来直取五言联》。是年卒，六十二岁。梁同书卒，时年九十三岁。
　　1816嘉庆二十一年福建巡抚王绍兰嘱钱泳以徐铉摹本《碣石刻石》重刻于焦山。
　　1818嘉庆二十三年孙星衍卒，时年六十六岁。陈鸿寿以自刻印辑成《种榆仙馆印谱》二册。钱保书《平定州修石路记》。
　　？嘉庆时朱履贞撰《书学捷要》二卷。
　　1821道光元年陕西郿县礼村出土西周《大孟鼎》。俞樾（荫甫）生。
　　1821-1850道光时包世臣撰《艺舟双楫》，所收《安吴论书》、《历下笔谭》、《书品》等，均包氏于嘉、道间撰述。陕西岐山出土西周初年《天亡簋》。广平守杨兆璜于河北永年发现汉《群臣上酬刻石》。陈鸿寿卒，时年五十五岁。
　　1823道光三年张裕钊（廉卿）生。杜春生于跳山发现《大吉买山地记摩崖》（一说道光六年。）
　　1824道光四年铁保卒，时年七十三岁。生前有《怀清斋帖》刊行，为艺林推重。
　　1828道光八年赵之琛辑自刻印成《补罗迦室印谱》二十册。黄本骥撰《颜书编年录》。
　　1829道光九年赵之谦（撝叔）生。
　　1830道光十年翁同和（叔平）生。
　　1831道光十一年吴德璇撰《初朋楼论书随笔》。
　　1832道光十二年王闿运（壬秋）生。
　　1833道光十三年张之洞（孝达）生。
　　1834道光十四年李文田（畲光）生。
　　1835道光十五年吴大澄（清卿）生。张廷济辑《清仪阁古印偶存》（重订本）。萨湘舲于新疆镇西焕彩沟搨得《沙南侯获碑》而归。
　　1839道光十九年杨守敬（惺吾）生。山东掖县出土晋（郛休碑）。
　　1840道光二十年顾湘辑《篆学琐着》十二册。
　　1843道光二十三年吴荣光卒，时年七十一岁。生前有《历代名人年谱》、《筠清馆金石录》、《筠清馆法帖》、《辛丑销夏记》等著述。陕西长安出土三国魏《曹真残碑》。
　　1844道光二十四年吴昌硕（俊、俊卿）生。
　　1845道光二十五年蒋光煦以所藏原搨《群玉堂帖》中之米芾书迹翻刻单行，是为《群玉堂米帖》。
　　1847道光二十七年刘宝楠于河北元氏县发现汉《封龙山颂》。
　　1849道光二十九年阮元卒，时年八十六岁。生前有《南北书派论》、《北碑南帖论》等撰述，对倡兴碑学和书法理论研究之影响至为深远。
　　1850道光三十年陕西岐山发现西周晚期《毛公鼎》。沈曾植（子培）生。
1852咸丰二年朱和羹撰《临池心解》。陈介祺（寿卿）辑《簠斋印集》。汉《三老讳字忌日记》出土。
　　1855咸丰五年包世臣卒，时年八十一岁。生前尚有《知贤室草书轴》、《娇舞倚床图便面赋与九大兄楷书轴》等。
　　1856咸丰六年赵之谦辑丁敬刻印成《龙泓居土刻印集》。康有为（广厦）生。
　　1857咸丰七年山东胶县灵山卫出土战国铜器（子禾子釜）、《陈纯釜》、《左关金和》。
　　1859咸丰九年胡震（不恐）书《隶书七言联》。吴云辑《二百兰亭斋古印考藏》四卷。
　　1861咸丰十一年曾熙（嗣元、季子，号农髥）生。胡震书《隶书七言联》。
　　1863同治二年齐白石（璜）生。
　　1865同治四年吴熙载辑自刻印成《吴让之自评印稿》一册。朱志复辑赵之谦刻印成《二金蝶堂癸亥以后印稿》一册。罗振玉（叔蕴、叔言）生。赵之谦书《心成颂楷书轴》。
　　1866同治五年吴敬恒（稚晖）生。
　　1867同治六年李瑞清（梅盦）生。赵熙（尧生）生。章炳麟（枚叔）生。曾图藩（居武）书《安静之吏行书轴》。
　　1868同治七年周星莲着《临池管见》。
　　1870同治九年吴熙载卒，时年七十二岁。吴熙载刻印成《师慎轩印拾》八册。吴昌硕辑自刻印成《朴巢印存》二册。傅栻辑之谦刻印成《赵撝叔印谱》一册。宫本昻、刘恩瀛发现西汉《麃孝禹刻石》。
　　1871同治十年莫友芝卒，时年六十一岁。
　　1872同治十一年陈介祺辑《十钟山房印举》六十四册本。
　　1873同治十二年何绍基卒，时年七十五岁。易孺（季馥）生。
　　1874同治十三年邓石如《完白山人印谱》二册行世。魏锡曾辑丁敬印跋文字成《砚林印款》一卷。商衍鎏（藻亭）生。
　　1875光绪元年吴大澄辑《千玺斋古玺选》。徐生翁（李徐）生。
　　1876光绪二年吴云辑《二百兰亭斋古铜印存》。魏锡曾编纂《续语堂论印汇录》。陈衡恪（师曾）生。
　　1877光绪三年杨守敬辑《印林》十四册。潘存辑、杨守敬编纂《楷书溯源》。
　　1878光绪四年于右任（伯循）生。李文田书《集唐诗楷书七言联》。
　　1879光绪五年王福庵（名禔、字维季，以号行）生。丁辅之（鹤卢）生。高剑父（爵廷）生。杨沂孙书《臣父篆书轴》。施均甫始于天山南麓搨得汉《刘平国摩崖刻石》。
　　1880光绪六年杨守敬赴日本，带去汉魏隋唐碑帖一万三千余册。陈介祺书《篆书七言联》。徐三庚（辛谷）书《隶书八言联》。李叔同（弘一法师）生。
　　1881光绪七年杨沂孙卒，时年七十岁。周树人（豫才，笔名鲁迅）生。张宗祥（闽生）生。叶恭绰（誉虎）生。章士钊（行严）生。吴云辑《两罍轩印考漫存》九卷。葛金烺以一家所藏，撰《爱日吟卢书画录》。杜瑞联撰《古芬阁书画记》。
　　1882光绪八年徐三庚书《云气江声篆书五言联》。
　　1883光绪九年余绍宋（越园）生。沈尹默（中）生。邓雨雅（季雨）生。陈介祺辑《十钟山房印举》一百九十一册本。傅栻辑《西泠六家印谱》。
　　1884光绪十年赵之谦卒，时年五十六岁。谢无量（澄）生。
　　1885光绪十一的丁丙辑自刻印成《西泠七家印谱》。丁文蔚辑《明清名家印斑》一册。
　　1886光绪十二年唐醉石（李侯）生。
　　1887光绪十三年杨守敬书《行书七言联》。
　　1888光绪十四年胡小石（光炜）生。吴大澄辑《十六金符斋印存》二十六册本。山东曲阜出土汉《阳三老石堂画像题字》。寿石工（玺）生。
　　1889光绪十五年马公愚（公禺）生。康有为撰《广艺舟双楫》（仅《书楫》部分）成。归化出土汉“单于和亲千秋万岁安乐未央”篆书砖。
　　1890光绪十六年陕西扶风出土西周夷王时器《大克鼎》、《小克鼎》、《克钟》等。袁克文（豹岑）生。
　　1892光绪十八年郑诵先（世芬）生。郭沫若（鼎堂）生。
　　1893光绪十九年山东沂水出土汉《永元刻石》。胡镢（菊邻）书《行书七言联》。
　　1894光绪二十年张裕钊卒，时年七十二岁。刘孟伉（贞健）生。容庚（希白）生。
　　1895光绪二十一年李文田卒，时年六十二岁。徐悲鸿生。吴荣光辑《筠清馆汉铜印谱》。
　　1896光绪二十二年河南洛阳发现三国魏《三体石经》残石。
　　1897光绪二十三年潘天寿（大颐）生。
　　1898光绪二十四年邓散木（铁）生。陆维钊（微昭）生。吴式芬、陈介祺撰《封泥考略》十卷。刘鹗辑《铁云藏封泥》一卷。吴玉如（家琭）生。
　　1899光绪二十五年潘伯鹰生。张大千（爰）生。杨伯润（佩夫）书《行书七言联》。山东商人范维卿携甲骨至京，王懿荣定为重要文物，以重金收购。瑞典人斯文赫定于新疆古楼兰遣址得西晋木简百二十余枚。
　　1900光绪二十六年吴隐辑吴昌硕刻印成《缶卢印存》四册。陈宝琛辑《澄秋馆封泥考存》。敦煌千佛洞发现《敦煌石室写经》，宋搨唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺碑》、柳公权书《金刚经》、唐人书《陀罗尼经》四种，先后为英国人斯坦因、法国人伯希和买走。杨守敬书《隶书七言联》。
　　1901光绪二十七年高二适（适父）生。方介堪（岩）生。英国人斯坦因先后在新疆古于阗、楼兰遗址得汉晋木简六十余枚。
　　1902光绪二十八年齐白石书《仿八大山人画识语扁面》。叶铭辑赵之谦刻印成《二金蝶堂印谱》四册。吴大澄卒，时年六十八岁。
　　现代1903光绪二十九年来楚生（稷勋）生。刘鹗（铁云）首次着录甲骨文搨片一千零五十八纸为《铁云藏龟》六册行世。
　　1904光绪三十年孙诒让首撰甲骨文字考释专着《契文举例》书成。吴隐、丁仁、王禔、叶名等于杭州孤山创立西泠印社。翁同和卒，时年七十五岁。西泠印社辑吴熙载刻印成《吴让之印存》十册。
　　1905光绪三十一年吴昌硕书《临庚赢卣铭文轴》。
　　1906光绪三十二年俞樾卒，时年八十六岁。
　　1906—1908光绪三十二年甘肃敦煌西北古长城遗址出土大批汉晋木简，罗振玉、王国维因之撰《流沙坠简》。
　　1907光绪三十三年震钧撰《国朝书人辑略》。白蕉（旭如、复生）生。
　　1908光绪三十四年西泠印社辑赵之琛刻印成《赵次闲印存》四册。金莺山房辑钱松刻印成《钱叔盖印谱》六册。山东东平出土汉《张表造虎涵刻石》。
1909宣统元年张之洞卒，时年七十七岁。叶昌炽《语石》刊行。吴昌硕书《临石鼓文赠澹如先生轴》。
　　1910宣统二年叶铭撰《再续印人传》三卷及补遗一卷。西泠印社辑《印汇》百五十二册本。辑丁敬刻印成《龙泓山人印谱》二册。端方书《行楷七方联》。罗振玉着《殷商贞卜文字考》。
　　1911宣统三年西泠印社辑奚冈刻印成《蒙泉外史印谱》二册。有正书局选辑《邓石如印存》二册本。西泠印社辑蒋仁刻印成《吉罗居士印谱》二册。有正书局辑徐三庚刻印《金罍山民手刻印存》四册。西泠印社辑黄易刻印成《秋景盦印谱》四册。有正书局辑杨澥刻印成《杨龙石印存》二册。叶铭撰《广印人传》十七卷。叶德辉撰《游艺巵言》。陕西西安出土汉《朝侯小子残碑》。
　　1912齐白石书《扫地焚香》诗册。
　　1913吴昌硕出任泠印社社长。金梁撰成《盛京故宫书画录》。
　　1914杨守敬卒，时年七十六岁。汪仁寿《金石大字典》由求古斋书局影印出版。
　　1915罗振玉《殷虚书契考释》。吴昌硕书《临石鼓文第三文轴》、《行书客来诗轴》。
　　1916洛阳出土晋《张朗墓志》。王闿运卒，时年八十五岁。
　　1917有正书局辑刊《历代古印大观》八册。章士钊书《孙文诗轴》。杨逸（东山）书《遇石儗酒隶书七言联》。罗振玉书《临金文轴》。吴大澄遗稿《愙斋集古录》印行。河南偃师出土晋《荀岳墓志》。弘一法师书《格言横幅》。
　　1918张钫搜集唐、宋、元、明、清志石于河南新安铁门镇，章炳麟为之命名，号“千唐志斋”。罗振玉书《节临不 簋盖铭文轴》。张宗祥撰《书学源流论》。弘一法师书《勇猛精进横披》。
　　1920李瑞清卒，时年五十四岁。生前撰有《玉梅庵论篆》等。吴隐编纂《遁庵印学丛书》十七卷（西泠印社版）。洛阳出土北魏《元显墓志》。王襄编《簠室殷契类纂》成，此为首部甲骨文字典。
　　1921齐白石辑自刻印成《白石印草》。曾熙书《致瘦碧仁兄行书轴》、《李文洁遗墨跋》。吴昌硕书《天帱高高篆书四言联》。
　　1922沈曾植书《赠力农仁兄诗轴》。是年卒，七十三岁。吴昌硕书《豆新柳绿大篆五言联》。弘一法师书《法常首座辞世词》。河南偃师出土汉《袁敞碑》。洛阳出土汉《甘陵相尚府君碑》、三国魏《三体石经》残石。
　　1923罗振玉辑《贞松堂唐宋以来官印集存》一册。罗振玉书《为颐儿授室书联》。康有为书《听泉大字行书轴》。陈衡恪卒，时年四十八岁。吴征（待秋）书《癸亥书东坡题跋一则行书轴》。
　　1924齐白石书《赠胡生鄂公序屏》。
　　1925贻安堂出版容庚《金文编》。扫叶山房影印出版陈和祥《四体大字典》。谢无量书《赠元直仁兄扇面》古物保存所编纂历代内府所藏为《书画目录》一卷。梁启超书《隶书八言联》。
　　1926章炳麟书《赠 鸥篆书联》。
　　1927中国西北科学考察团于内蒙额济纳河汉代烽隧遗址发现木杆“居延笔”吴昌硕卒，时年八十四岁。康有为卒，时年七十岁。于右任书《总理遗嘱楷书轴》。方介堪辑自刻印成《方介盦篆刻》二册。《文征明汇稿》刊行。曾熙书《致春渠先先生大篆轴》。河南偃师发现汉《袁安碑》。曾熙卒，时年七十岁。有《倚竹乐驎楷书六言联》、《天亦惜斯文行书五言诗》等墨迹傅世。罗福颐编纂《汉印文字征》。卓定谋着《章草考》。中国西北科学考察团在内蒙额济纳河流域汉代烽隧遗址发掘汉简一万余枚，黄文弼于新疆得汉简七十余枚。
　　1931余绍宋撰《书画书录解题》。王福庵书《节庚子山春赋篆书轴》。罗福颐撰《印谱考》四卷。张大千书《壬辰岁书轴》。容庚书《为顾颉刚题联》。
　　1932于右任在上海组建“标准草书社”。罗振玉书《陶渊明与子俨等疏轴》。袁克文卒，时年四十三岁。生前作联由侍者将联纸悬空拉紧乃挥毫，力透纸背而纸完好。时或持纸凭空作小字，见者惊羡不已。郭沫若撰《两周金文辞大系图录考释》印行。胡小石书《临流沙坠简屏》。
　　1933青海乐都出土汉《三老椽赵宽碑》。经一法师书《心经条屏》。
　　1934马宗霍着《书林藻鉴》。齐白石书《赠冷厂画友先生词轴》。孙海波《甲骨编》完成。西泠印社辑《现代篆刻》一至九集。文成郁《书法辑要》刊行。
　　1935罗振玉编纂《三代吉金文存》二十卷，翌年书成。邓雨雅书《乙亥冬日楷书扇面》。马宗霍着《书林纪事》。容庚《金文续编》由商务印书馆刊行。
　　1936章炳麟卒，时年七十岁。生前有《孙衡甫六十寿序》、《篆书千文》等墨迹。于右任出版《标准草书千字文》。顾廷龙撰《古陶文孴录》。周树人卒，时年五十六岁。有《鲁迅书信墨迹选》行世。于辅之书《题黄山天都峰望云海小影轴》。弘一法师书《大方广佛华严经偈颂集句联》。
　　1937徐悲鸿书《岂有蛟龙诗轴》。吴玉如书《赠振华仁兄草书七言联》。中国印学社辑《吴昌硕印谱全集》。
　　1939河南安阳武官村商代大墓出土《司母戊鼎》。余绍宋书《赠左高仁兄诗轴》。
　　1940罗振玉卒，时年七十六岁。有《石鼓文考释》、《读碑小笺》、《再续寰宇访碑录》、《贞松堂名人法书》、《百爵斋名人法书》等宏富撰述行世。白蕉书《赠立鼎先生书轴》。弘一法师书《念佛不忘救国横披》。
　　1941于右任创辨《草书月刊》，共出四期。易孺卒，时年七十岁。有《大厂集宋词帖》、《大厂居土遗墨选刊》、《魏斋印集》等行世。商衍鎏书《多心经轴》。
　　1942陕西岐山出土《禹鼎》。李叔同卒，时年六十三岁。有《李炉印谱》、《临古法书》、《李息庵法书》等行世。
　　1943邓散木辑自刻印成《厕简楼印存》四册。沉子善等创办之《书学》杂志刊行，四期后停刊（1945）年。徐悲鸿书《赠华度四言联》。
　　1945谢无量书《孟晋斋题匾》。容庚书《考释古文字识语》。高二适书《东轩诗轴》。
　　1947潘天寿书《赠鸿逵研弟诗轴》。张大千书《赠农雨行书七言联》。
　　1948赵熙卒，时年八十二岁。王福庵书《节录文心雕龙乐府篇隶书轴》。吴敬恒书《行书七言联》。张大千书《三年万里行书七言联》。
　　1949董作宾成《殷虚文字》甲、乙编。按，此前董氏首为殷虚甲骨文字划分断代五期，分析其书法风格之时代特征。谢无量书《夜坐偶咏扇面》。丁辅之卒，时年七十一岁。余绍宋卒，时年六十七岁。
1950台湾印学社成立。寿石工卒，时年六十三岁。有《重玄琐记》行世，颇受日本书界推重。方介堪自刻印成《般若波罗蜜多心经》一册，辑吴熙载、赵之谦、胡镢�搿⑽獠�硕刻印成《晚清四大家印谱》。
　　1951沈尹默书《翁松禅临颜平原李元靖碑跋》。齐白石书《赠则秀仪女弟联》。高剑父卒，时年七十三岁。有《春睡艺谈》、《听秋阁画跋》行世。
　　1952沈尹默书《题徐平羽所藏明人手札》、《徐平羽藏郑板桥自叙册跋》。胡小石书《楷书五言联》。
　　1953徐悲鸿卒，时年五十三岁。吴敬恒卒，时年八十八岁。有《上下古今谈》等撰述行世。
　　1954邓雨雅卒，时年七十一岁。生前撰有《印雅》、《艺觚草稿》、《文字源流》等。
　　1957齐白石卒，时年九十五岁。武威《仪礼》简策出土。
　　1958萧蜕庵卒，时年九十六岁。
　　1959武威《王杖十简诏令册》出土。
　　1960王福庵卒，时年八十二岁。
　　1961刘孟伉书《杨宗干题升庵先生遗像诗屏》。
　　1962胡小石卒，时年七十五岁。有《书艺略论》行世。潘伯鹰《中国书法简论》刊行。
　　1963商衍鎏卒，时年九十岁。邓散木卒，时年六十六岁。有《书法学习必读》、《续书谱图解》、《篆刻学》等著述行世。
　　1964于右任卒，时年八十岁。有《右任墨存》等书迹刊行。谢无量卒，时年八十一岁。徐生翁卒，终年九十一岁。洛阳出土东汉刑徒墓志八百余通。
　　1965由郭沫若《由王谢墓志的出土论到〈兰亭叙〉的真伪》和高二适《〈兰亭叙〉真伪驳议》二文引起一场关于《兰亭叙》真伪的大论辩。文物出版社辑出其中有代表性的权威文章近二十篇成《兰亭论辩》一册，于一九七七年出版。张宗祥卒，时年八十五岁。有《冷僧书画集》行世。
　　1966潘伯鹰卒，时年六十八岁。有《潘伯鹰墨迹选》行世。
　　1967白蕉卒，时年六十一岁。生前撰《书法十讲》。
　　1968叶恭绰卒，时年八十八岁。有《叶恭绰书画选集》行世。
　　1969唐醉石卒，时年八十四岁。有《醉石山农印稿》。刘孟伉卒，时年七十六岁。马公愚卒，时年八十一岁。有《书法史》、《公愚印谱》、《耕石簃墨痕》等。
　　1971沈尹默卒，时年八十九岁。有《书法论丛》、《沈尹默论书丛稿》等书学撰述行世，有《沈尹默行书墨迹》、《沈尹默书晋王右军题笔阵图后》、《沈尹默法书集》等字帖出版。潘天寿卒，时年七十五岁。甘谷汉简出土。
　　1972朱建新《孙过庭书谱笺证》出版。山东临沂银雀山汉简出土。武威医简出土。
　　1973湖南长沙马王堆汉墓帛书简策出土，启古隶研究之门径。高二适书《致智铠兄尺牍》。章士钊卒，时年九十三岁。
　　1973—1975湖北江陵凤凰山汉墓简牍先后出土六批，达四百余枚。
　　1974居延《相利善剑刀册》出土。
　　1975来楚生卒，时年七十三岁。湖北云梦睡虎地秦简出土，秦隶面目始昭白天下。
　　1976郑诵先卒，时年八十五岁。有《各种书体源流》行世。
　　1977高二适卒，时年七十七岁。有《新定急就章及考证》一书行世。阜阳汉简出土。
　　1978《书法》杂志于上海创刊。郭沫若卒，时年八十七岁。罗福颐《汉印文字征》增订本刊行。青海大通汉简出土。
　　1979《书法研究》杂志于上海创刊。《历代书法论文选》由上海书画出版社编辑出版。台湾创办《印林》杂志。陆维钊书《题西泠印社成立七十五周年诗轴》。
　　1980陆维钊卒，时年八十三岁。生前著有《中国书法》。全国第一届书法篆刻展览在沉阳举行。
　　1981中国书法家协会成立。吴玉如书《行书十四言联》。全国第一届书学讨论会在绍兴召开。
　　1982《书法研究》开展关于书法艺术之性质的论辩。全国第一届中青年书法篆刻展览在南昌举行。吴玉如卒，时年八十五岁。
　　1983《中国书法》杂志于北京创刊，一九八六年改版并定为季刊发行。张大千卒，时年八十五岁。容庚卒，时年九十岁。中日和平友好条约缔结五周年中日书法艺术交流展在北京举行。
　　1984《书法报》在武汉创刊。第一届中国、新加坡书法交流展分别在北京和新加坡举行。全国第二届书法篆刻展览在北京举行。梁披云主编《中国书法大辞典》出版。
　　1985沧县东汉朱书砖出土。河南国际书法展览在郑州开幕。现代书画学会在北京成立，同时举办现代书法展览。随之《中国书法》杂志刊载了关于现代书法的论辩。
　　1986全国妇女书法篆刻展览在北京举行。第二届中国、新加坡书法交流展在北京开幕。全国第二届中青年书法篆刻家作品展览在北京举行，并举行书法创作讨论会。中国书法展览在瑞典斯德哥尔摩揭幕。全国第二届书学讨论会在山东掖县召开。
　　1987海峡两岸同胞诗书画作品展览在北京举行。全日本书道联盟访华团来华访问。中日妇女书法交流展览在北京举行。全国第三届书法篆刻展览在郑州开幕。
　　1988方介堪卒，时年八十八岁。中日书法交流展在香港开幕。全国首届篆刻艺术展览在南京举行。
　　1989全国第四届书法篆刻展览在北京举行。台湾书法家作品展览在北京举行。

教师之友网

中国书法发展简史

一、为中国书法奠定基础的先秦书法

书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的与原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的文字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美，单字造型的对称美，变化美以及章法美，风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221年)，汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。

主要作品介绍：

殷 甲骨文

殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)

甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。

西周大盂鼎铭文

大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。

西周毛公鼎铭文

西周毛公鼎铭文是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。

西周散氏盘

西周散氏盘为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。

东周石鼓文

东周石鼓文为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事，故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多，今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。

二、开创先河的秦代书法

春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字，使之整齐化一，这在中国文化史上是一大伟业。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，与雄伟的万里长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大，堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的结晶。

主要作品：

泰山刻石

《泰山刻石》的作者秦相李斯(?-公元前208年)，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。

云梦睡虎秦简

一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》，震惊了考古学界和书法界。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征，又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隶也”，这是很有道理的。从“快”这一意义上说，秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用，篆书的快写，才真正把中国书法向隶书的方向推进。

三、隶书大盛的汉代书法

汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。”

主要作品介绍：

马王堆帛书

秦代末期和西汉初期的墨书手迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等，它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉无隶书，西汉无分书等说法不攻自破。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由。有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。

西狭颂

汉代隶书。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》，篆额有“惠安西表”四篆字,故又名《惠安西表》。建宁四年(公元171年)六月刻，在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬评论说：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字，开创书家落款之例。

埔阁颂

汉代隶书摩崖。全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》，与《西狭颂》为姊妹篇，建宁五年(公元172年)二月刻，在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味，笔画圆润，波磔不大明显，但字形结体多取横势，方折突出，章法茂密，风格古朴中含沉郁，所以清代万经曾说字样险怪，下笔粗钝，而康有为评云：“吾尝爱《埔阁颂》，体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。惟平原(颜真卿)章法结体，独有遗意。”(《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。

张迁碑

全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉碑刻。灵帝中平三年(公元186年)立，在今山东东平县。字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健。碑阴的题名，书法更是流畅自然，为书家所称道。

鲜于璜碑

汉代隶书。全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》，延熹八年(公元165年)刻，此碑结字宽扁丰厚，整齐划一，用笔瘦硬有力，骨肉雄浑，棱角之处方笔森挺，可谓斩钉截铁，已开北魏切笔之先河，但不失秀俊。整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之感，近《张迁碑》，是汉隶中不可多得的精品。

礼器碑

汉代隶书。全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》，永寿二年(公元156年)刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严。用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。

曹全碑

汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。

华山碑

汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》，延熹四年(公元161年)四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”

史晨碑

东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年(公元169年)立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏(乙瑛碑)、韩敕(礼器碑)之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”

乙瑛碑

汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，刻于永兴元年(公元153年)六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅。”何绍基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”

石门颂

汉代大型隶书摩崖石刻。全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年(公元148年)刻。结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉论此石刻曾说：“石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。布置巧妙，错综变化。”

衡方碑

汉代隶书。全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，建宁元年(公元168年)九月立，原在山东汶上县，清雍正八年(公元1730年)汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。笔画端正粗壮。笔笔如磐石，折角棱条分明，有严峻之态。章法行密字满，于平正之中存欹斜之变。翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。”(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。

四、完成书体演变的魏晋书法

从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型，美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。

这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)善行书，有《伯远帖》传世。

著名代表书家及作品

钟繇(151-230) 钟繇(151-230)字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人。因为做过太傅，世称“钟太傅”。他的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。结构朴实严谨，笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王”。他的书法历代为人所重视。钟的真迹，早已失传，宋代以来法帖中所刻的小楷《宣示表》，《荐季直表》等都是晋唐人临摹本。

其主要作品有：

宣示表

小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。

荐季直表小楷，写于黄初二年(二二一)。其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言。

陆机

陆机，字士衡，西晋吴郡（今苏州）人。陆逊之孙，陆抗之子。生于吴景帝永安四年（公元261年），卒于晋惠帝太安二年丁巳（公元302年），少负才名，与弟云并称“二陆”。累官太子洗马、著作郎，成都王司马颖表为平原内史。

王羲之(303-361)

字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。

其主要作品有：

乐毅论

王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。

黄庭经

小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年(356)五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。

兰亭序：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，

故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”

快雪时晴帖王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。

孔侍中帖《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。

丧乱帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。

十七帖《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。

王献之(344-386)

字子敬，王羲之的第七个儿子。官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自成一家，与父齐名，人称“二王”。南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚他的字。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希”之二，笔划连续不断，世称“一笔书”。

其主要作品有

洛神赋十三行

《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。

王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

鸭头丸帖

王献之行草书。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。

中秋帖

《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。

王洵(350-

401)

字元琳，小字法护。临沂(今山东临沂县)人。官至尚书令。他是“书圣”王羲之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉”。其草书《伯远帖》，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。

其主要作品有

伯远帖

《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。

五、民间书家大显身手的南北朝书法

晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。

南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。

主要书法家及作品

智永(南朝-隋唐)

智永是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。

其主要作品有

《千字文》

此为智永《真草千字文》，线条饱满，笔意飞动，运笔，结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”，于此可得印证。其《楷书千字文》用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。

魏碑代表作

1.丰碑

丰碑的书体除了北魏寇谦之嵩高灵庙碑所含的隶法较多，风格较古，以及东魏敬使君碑较圆柔，是特例独行的坏孩子之外，其余都是规矩的好学生，方峻而端整，锋芒毕露，如晖福寺碑、高贞碑、张猛虎碑等。

爨宝子碑

南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”(《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。

爨龙颜碑

《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年。可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”

张猛龙碑

此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。此外，较之早期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。

2.造像记

清代乾隆、嘉庆以后，一些金石考古家争相访求名山，寻碑索拓。如阮元、黄易等不辞劳苦，寻访残碑断碣。黄易（小松）最早在龙门石窟拓碑四品，世称（龙门品四品）。以后又有人拓10品、2O品、多至1500品。现在所流传的“龙门二十品”为北魏时朋书法的代表作品，是魏碑书法的精华。

龙门石窟在河南省洛阳南40里，伊水两岸形成阙门的形状，人们称它为“伊阙”。（见“水经注”：“两山相对，望之若阙。”）它的两岸为龙门山，山上建有石窟和造像，即“龙门石窟”。“龙门石窟”创建于北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元494年），从魏至宋代，凿取岩壁建造佛像极为盛行。据统计，龙门石窟群现存洞窟1352个，佛翁750个，造像10万余尊，造像题记和碑蝎3600多块，北魏时期造像题记约2000块，其中最著名者四种，即所谓“龙门四品”。

“龙门四品”即“始平公”、“杨大眼”、“魏灵藏”、“孙秋生”等造像铭。“龙门二十品”，又称“龙门山佛像铭”，最著名的，共20种：

孙秋生等造像　北魏景明三年 丨 始平公造像　北魏太和二十二年 丨 北海王元祥遥像　北魏太和二十二年 丨 北海王国大妃高为孙造像　无年月 丨 长乐王夫人尉迟造像　北魏太和十九年 丨 一弗造像　北魏太和二十年 丨 解伯达造像 北魏太和年间 丨 杨大眼造像　无年月 丨 魏灵藏造像　无年月 丨 郑长酞造像　北魏景明二年 丨 惠感造像　 北魏景明三年 丨

贺兰汗造像　北魏景明三年 丨

高树等造像　北魏景明三年 丨

法生造像　

北魏景明四年 丨 太妃候造像　北魏景明四年

丨 安定王元燮造像　北魏正始四年

丨 慈香造像　北魏神龟三年

丨 道匠造像　无年月 丨

马振拜造像　北魏景明四年 丨

齐郡王元袜遥像　北魏熙平二年始平公造像记

《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。

3.墓志铭

在碑刻中，造像记是树立于地表供人观胆，顺便表示有这样一件事，或留下名字，而墓志铭则是埋入圹内，大抵而言碑石较小，字体精致，又一直隐性埋名的躲在地底下，不易毁损，出土时还像新的一样，弥足珍贵。墓志书体多半蕴藉妍华，与上面介绍的碑刻、造像记不大一样，仅有少数趋于方峻，如等一下会介绍的元羽墓志、司马景和妻孟氏墓志铭等；比较婉转的呢，则有张玄黑女墓志，刁惠公墓志铭等。

张黑女墓志铭

又名《张玄墓志》。原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。因海内孤本，故极为珍贵。现藏上海博物馆。《张黑女墓志铭》书于北魏晋泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者”。

元羽墓志

立于北魏宣武帝景明二年，最近才刚出土的，热腾腾的哦～元羽为北碑王室，因此墓石字体优美，刻工极精细，如果不是当代大师是做不出来的。其笔画方折峻厉，而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形，苍劲不足张猛龙碑﹝对，就是你所想到的那个﹞而凝链端整足以并驾，浑脱北朝粗犷之风。

4.摩崖书

摩崖书就是那类超没公德心的刻在峻岭崖壁，破坏自然生态，造成水土流失的作品﹝请见国中历史课本第一册四十八页，「赤壁」那两个字﹞，以石门铭最早，再下来就分成了二支：一是山东掖县、平度县的寒同山、云峰山......等一大垞；二为山东泰安县北，由泰山至半山之经石峪、南徂徕山，郡县近郊之岗山、尖山．．．等又一坨，其中以泰山经石峪金刚经、徂徕山佛号、邹县四山摩崖刻经较为有名，皆是径尺大字──触目惊心，心惊胆颤的那一种。

南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。《瘗鹤铭》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭，他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。

石门铭

北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。

郑文公碑

即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511年)刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆。不言分者，体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。

泰山金刚经

即《经石峪》，在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。何人所作，至今尚无定论。字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼含隶意，故有人称为“隶楷书”。

六、书学鼎盛的唐代

唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面，国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”，此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的空前兴盛气象。

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

著名碑刻

龙藏寺碑

亦称《正定府龙兴寺碑》，立于隋开皇六年(公元586)，碑在河北正定龙兴寺。楷书，碑阳30行，行50字，碑阴题名五列，左侧题名三列。《龙藏寺碑》书法宽博和谐，其用笔细劲轻松，具有流动感和轻重变化，结体以方正为主，略呈扁形，左右开张，点画精丽而有法可循，给人以清爽匀称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品，对唐代书法，特别是唐初诸大家的影响甚大。

唐代著名书法家

欧阳询(公元557-641)

欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。

虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父.。

其主要作品有

化度寺碑

全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文，欧阳询书。碑立于唐贞观五年(公元631年)，楷书35行，行书33字。原石久佚。此碑书法笔力强健，结构紧密。早《九成宫》一年而书，故风格极相似，但谨严有余舒展不足。元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善，而《邕禅师塔铭》又其最善者也。”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞誉虽嫌过头，但可以说明此碑的书法确有其独到的地方。

九成宫醴泉铭

《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年(公元632年)。楷书24行，行49字。此碑用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。

虞恭公碑

全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》。岑文本撰文，欧阳询书，唐贞观十一年(公元637)十月立。楷书36行，行77字，碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。明赵涵《石墨镌华》评云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而书法严整，不在二碑之下。”并叹：“时信本已八十余，而楷法精妙如此。”诚然，欧阳询所书《虞恭公碑》已达到了艺术的化境，细观次碑书法已脱离了“欧体”在《九成宫》，《化度寺》中所具有的凝厚严谨的特征，而更趋于自然流畅。此时欧阳询作楷书已能随心所欲，运笔自如。

张翰思鲈帖

亦称《季鹰帖》，欧阳询书。行楷书，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：\'询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。\'”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的，同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”是很有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院。

皇甫诞碑

全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文，欧阳询书。此碑现在陕西西安，无书写年月。楷书28行，行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。

《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠。点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘遗，欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉？非所谓不逾矩者乎？”翁方纲说：是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学唐楷第一必由之路也。”

此碑用笔研润，虽为欧阳询早年作品，但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。明王世贞云：“率更书皇甫府君碑，比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台(欧阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》，秀劲莫过于《醴泉铭》，险峭莫过于《皇甫诞碑》，而险绝尤为难，此《皇甫碑》所以贵也。”

梦奠帖

欧阳洵以楷书名，其实他的行书也很出色，其中以《梦奠帖》为最佳。《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》，七十八字，无款，但流传有序。郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气，世之欧行第一书也。”

虞世南(公元558-638)

字伯施，越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。

虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。

虞世南传世的书迹有　

孔子庙堂碑

为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行，每行64字。碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。

汝南公主墓志

此帖无款，传为虞世南书，亦有人认为是旧摹本。纸本，行书18行，共222字。此帖书法温润圆秀，用笔近似宋代米芾，故有米临之说。明王世贞评此书：“潇散虚和，姿态风流，有笔外意。”明李东阳也说此帖：“笔势圆活，戈法独存。”所谓戈法，就是虞世南研究“二王”书法所悟到的一种独特笔法。相传唐太宗临右军书法，写到“戬”字时，虚其“戈”令世南补之，然后拿给魏征看。魏征说，圣上之书惟“戈法”逼真。可见虞世南书法造诣之深了。《汝南公主墓志》前几行确实与虞世南的楷书风格相一致，具备了含蓄深沉，外柔内刚，凛然不可犯的风度。可惜后半部则流于荒率，疑为伪作，不无道理。此帖现藏上海博物馆。

褚遂良(公元596-658或659)

字登善，钱塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公，世称褚河南。

他的书法学王羲之、虞世南。《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆凹姹*,波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。

其主要代表有

倪宽赞

《倪宽赞》墨迹，传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书)，真伪尚无定论。然此书颇得褚书三昧。楷书50行，共340字。宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣。”此帖原迹现在台湾。

雁塔圣教序

亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。

在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

阴符经

大字墨迹，传为褚遂良书。纸本，楷书96行，共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经史，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体.

薛稷(公元649-713)

字嗣通，蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征的外甥，官至礼部尚书，太子少保，世称薛少保。

他书法学虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人说：“买褚得薛，不失其节”,足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”。这就是宋徽宗瘦金书之所由出。有《信行禅师碑》传世。

其主要作品

信行禅师碑

唐李贞撰文，薛稷书，唐神龙二年(公元706年)八月立。原石久佚，仅有清何绍基旧藏剪裱本，现存1800余字。此碑书法瘦劲妍媚，下开宋徽宗“瘦金书”之先河。清吴荷屋云：“用笔之妙，虽青琐瑶台合意之作亦不过是过。”此碑明显的汲取理褚书的特色，有一种清健娟秀的风韵。尤其是竖法的微曲轻勾，纯然是褚书的面目，然于笔的起落间又流露出自己的风格，不失为唐楷佳品。

陆柬之(公元1045-1105)

江苏吴县人。他是虞世南的外甥。书法早年学其舅，后学“二王”。后人称其“晚擅出蓝之誉”。他的书法遗迹传世者甚少。《绛帖》有陆字廿五字，又有行书陆机文赋一卷。其书法，赵孟俯以为“唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳。”我们看陆书《文赋》墨迹，亦如陆机《文赋》论文所称“笼天地于形内,挫万物于笔端”，“播芳蕤之馥馥，发青条之森森”，有逸气，逸笔，直追“二王”。

其主要作品

文赋

行书，前李东阳篆“二陆文翰”，沈度隶“陆机文赋，陆柬之书”，现藏于台北故宫博物院。此卷流传有绪。赵孟俯跋云：“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧、虞、褚、薛，以书法论之，岂在四人之下耶。然世罕有其迹，故知之稀耳。”此卷书法多自兰亭中来，超逸神俊。有跋云：“其戈波之法，虽得虞秘书而变化不拘，自成一体，殆有逼永和遗迹者矣。”

李邕(公元678-747)

字泰和，扬州江都人，官至北海太守，人称李北海。他的字从“二王”入手，能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”恰道出李邕善学之处。《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由著。初学又将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”《叶有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾将军碑》为其代表作。他的笔力遒劲舒放，给人以险峭爽朗的感觉。苏东坡，米芾都吸取了他的一些特点，元代的赵孟俯也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。他对后世产生了较大影响。

其主要作品

麓山寺碑

亦称《岳麓寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。行楷书28行，满行56字，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字。《麓山寺碑》是李邕行楷书的代表作。笔法挺拔，气势纵横。黄庭坚评其书曰：“气势豪逸，真复奇崛，所恨功力太深耳。少令功损相半，使子敬复生不过如此。”此碑笔力雄健，如五岳之不可撼，历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。

李思训碑

全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》,亦称《云麾将军碑》,李邕撰文并书。《李思训碑》唐开元八年(公元720年)六月立。行楷书30行，行70字。此碑书法劲健，凛然有势。明杨慎在《杨升庵集》中云：“李北海书《云麾将军碑》为其第一。其融液屈衍纡徐妍溢一法《兰亭》。但放笔差增其豪，丰体使益其媚，如卢询下朝，风度闲雅，萦辔回策，尽有蕴藉。”

张旭

字伯高，吴郡人，世称张长史，生卒年月不详。他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。

其主要作品

肚痛帖

无款，传为唐张旭书。草书6行，共30字。明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。”此《肚痛帖》仅30字，写来洋洋洒洒一气贯之。从刻帖中可以看出，写此幅字时是蘸饱一笔一次写数字至墨竭为止，再蘸一笔。这样做可以保持字与字之间的气贯，还可以控制笔的粗细轻重变化，使整幅作品气韵生成，产生“神虬出霄汉，夏云出嵩华”的气势。

郎官石拄记

亦称《郎官厅壁记》，唐陈九言撰文，张旭书。唐开元二十九年(公元741年)立，在陕西西安。《郎官石拄记》书，原石久佚，传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”，弥足珍贵。《古今法书苑》谓：“张颠草书见于世者，其纵放奇怪近世未有，而此序独楷书，精劲严重，出于自然。书一艺耳，至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也。”明赵涵《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更，兼永兴，河南，虽骨力不递，而法度森严。”有赞云：“长史草书，颓然天放；略有点画处而意态自足，号称神逸”，“长史真书《郎官石柱记》作字简远，如晋宋间人。”此石宋时已有刻本。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。

古诗四贴

《古诗四帖》传为张旭所书。纸本，草书，写在五色笺上，共40行。纵28.8厘米，横192.3厘米。前两首诗是庾信的“步虚词”，后两首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公四五少年赞”。原迹现藏辽宁省博物馆。

盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。正如唐代文学家韩愈《送高闲上人序》中所云：“张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于从草书焉发之。”此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“锥划沙”，无纤巧浮华之笔。

终年帖

唐张旭书。唐蔡希综《法书论》云：“(张旭)乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或札于屏，则群象自由，有若飞动，议者以为张公亦小王之再出。”由此可见，他的草书迥异于“不激不厉”的大王书风，而取法于“纵逸不羁”的王献之。其骇目惊心的壁书和屏书，今已荡然无存，草书作品《终年帖》等尚可从摹刻本中看到。此帖作为张旭的作品是公认的。如此难得的墨迹，留给后世的是那如骏马奔驰，倏忽千里，如云烟缭绕，变幻多姿的艺术形象。

十五日帖

唐张旭书。唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书，观于物见，山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”这是历代书论中指出书法写神达情的最精彩的论述。他仿佛告诉人们，正因为有了张旭的狂草，中国书法的感情容量才得以深邃的扩展。《文论》尝云：“深识书者，惟观神采，不见字形。”以此论欣赏张旭草书，会发现书论和书作是如此合拍。

颜真卿(公元709-785)

唐京兆万年人，字清臣。开元进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。

其主要作品

东方朔画像赞

《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。碑阳赞12行，阴记17行，行楷30字。额亦二，一篆书，一隶书，皆十三字。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”原石多经剜刻，面目全非。传世有宋拓佳本。

多宝塔感应碑

乃颜真卿墨迹，作于天宝十一年他四十三岁时，楷书。碑文结体严密，笔画粗细变化不大，是他继承传统的作品，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，而与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。

《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”此碑最便于初学书法者临习，现藏于系西安碑林。

颜勤礼碑

大历十四年，颜真卿撰并书。除《集古录》，《金石录》著录外，他书无言及者。1922年10月在长安出土，现藏于西安碑林。此碑是颜真卿为其曾祖所立，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目，宜于初学。

祭侄文稿

行草墨迹，颜真卿书。纵28。2厘米，横72。3厘米，25行,每行30字。此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。张晏评云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。

中兴颂

全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之”。

麻姑仙坛记

全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书。唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”

颜家庙碑

全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建中元年(公元780)七月立，碑在陕西西安。四面刻楷书，两面各24行，行47字，两侧各6行，每行52字，额篆书“颜氏家庙之碑”六字，为李阳冰书。明赵涵《石墨镌华》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。真书家至宝。”

争座位稿

亦称《论座帖》，《与郭仆射书》，是唐广德二年(公元764)颜真卿与郭英之书信稿。行草书，传有七纸，约64行，宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真卿行草书精品，后世行草书有成就者大都对此帖下过一定的功夫。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇刚烈之气跃然纸上。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双壁”。

自书告身

楷书墨迹，传为颜真卿自书，然疑为伪托。共386字。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。原迹现在日本。

柳公权(公元778-865)

字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子太师，世称柳少师。《旧唐书》讲：“公权初学王书，遍阅近代书法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑版，不得公权手书者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货币，曰此购柳书。”他学颜字，但能自创新意。世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点。柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬。他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。　

其代表作有

神策军碑

大和三年《李晟碑》(石在陕西高陵)，会昌元年《大达法师玄秘塔碑》(石在西安碑林)，《苻嶙碑》(无立石年月，柳碑中最完全者)，敦煌石室藏旧拓《金刚经》,《神策军碑》等。“书贵瘦硬方通神”，柳公权的书法就是以此取胜的。

金刚经

是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁，现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长，而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中，我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云：“此经本出于西明寺。柳书谓有钟(繇)，王(羲之)，欧(阳询)，虞(世南)，褚(遂良)，陆(柬之)体。今考其，诚为绝艺，尤可贵也。”此语基本上道出了此帖的艺术价值，对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索，无疑是很有帮助的。

神策军碑

全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,柳公权书。唐会昌三年(公元843年)立，原碑久佚。《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟，更具有特色。结体布局平稳匀整，保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施，运用自如。笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的艺术特点。正如岑宗旦《书评》云，柳书“如辕门列兵，森然环卫”。读此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的理解。“神策军碑”原石立在封建王朝的禁内，一般人难以进去摹拓，因此拓本传世极少。

玄秘塔碑

全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28行，行54字。

刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。

怀素(公元725-785)

唐代的草书家，字藏真，俗姓钱，湖南长沙人。相传他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸、勤学精研；又用漆盘、漆板代纸，写至再三，盘板都穿，秃笔成冢，以“狂草”出名。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响也很大。怀素晚年草书趋于平淡。

其主要作品

论书帖

草书墨迹，纸本，纵38.5厘米，横40.5厘米，9行，共85字。怀素草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有“以狂继颠”的说法。董追《广川书跋》云：“怀素于书法，自言得笔法三昧。观唐人评书，谓不减张旭，素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”，“今其书自谓真出钟(钟繇)，草出张(张芝)。”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为基本面目的。而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《书帖》写得“匀稳熟”，“出入规矩，绝狂怪之形”。是今草中有章草遗意的佳作。

小草千字文

小草千字文墨迹。贞元十五(公元799年书)怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，

圣母帖

怀素草书。王世贞评说：“素师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟，妙不可言。”

自叙帖

《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；126行，共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹现在台湾故宫博物院。

《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”

钟绍京

钟绍京，唐虔州赣(今江西赣州)人，字可大。“以工书直凤阁”，唐武则天时甚为所重。他嗜书成癖，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。宋曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传世。

其主要作品有转轮王经

孙过庭(公元648-703) 孙过庭，精于书法，尤以正、行、草书擅长。唐张怀瑾《书断》称他：“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，劲拔刚断”。唐《续书评》云：“过庭草书如悬崖绝壑，笔势劲健。”《宣和书谱》说他：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。”传世作品有《书谱》和草书《千字文》等。另有论书著作《书谱》。

代表作有

书谱

书谱是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的书法名作精品，它是中国书学史上一篇划时代的书法论著。孙过庭提出了他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”旁采意草融二者为一体并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。宋米芾评道：“凡唐草得\'二王\'法者，无出其右。”

《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾。

李世民(公元599-649)

我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是行书入碑的代表作。李世民是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅将封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。唐太宗书法师承魏晋，《书小史》称其“工隶书、飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作，当时各国使节都将精拓本带回去，广泛宣传。

主要作品

温泉铭

《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四八)，即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九0

0年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。俞复在贴后跋云：“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。

晋祠铭

《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米。碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行，行44字至50字不等。

杨宾《大瓢偶笔》云：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰：“平生书法王右军，鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。”

此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开八大山人之行楷书先河。

李白(公元701-762)

上阳台帖

李白，字太白，号清莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安东)，隋末其先人流寓碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，李白即出生于此。虽然李白的书名为诗名所掩，但是在历代书史专著里仍然有着记载。宋黄山谷曾经评说：“李白在开元，天宝间，不以能书传。今其行，草殊不减古人”。清人周星莲《临池管见》也说太白书“新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。”可见作为唐代最杰出的浪漫主义诗人，在他的书法作品中也充满着浪漫主义的写意情调。

书法作品

上阳台帖

《上阳台帖》墨迹，李白书。行草书，5行，24字，有款，款署“太白”二字。帖前隔水上有宋徽宗赵佶瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字。《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。《上阳台帖》用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，顾盼有情，奇趣无穷。帖后有宋徽宗赵佶一跋，跋文为：“太白尝作行书\'乘兴踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外\'一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”元代张晏跋曰：“谪仙(李白)尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，非若他人极习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋，唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。”

元代书法家欧阳玄在观赏了诗仙李白的此帖后，题诗云：

唐家公子锦袍仙

文采风流六百年

可见屋梁明月色

空余翰墨化云烟

七、存唐遗风的五代书法

公元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。又有前蜀、吴、楚、闵、南唐、荆南、后蜀、南汉、吴越、北汉十国。这种分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈叠起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。苏轼评及五代书法时曾说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有\'二王\'、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”

五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。杨少师之外，还有李煜、彦修等有成就的书家。

至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，渐变入欹侧纵肆，以后北“四家”继之而起，又掀起了新的时代波澜。

代表书家介绍

杨凝式(873-954年)

字景度，号虚白，陕西华阴人。唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也称“杨太师”。他曾佯疯自晦，所以“杨疯子”便成了他的雅号。他能吟诗，多杂诙谐，尤善于书札。杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放。黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨迹，他说：“杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生画为洛中二绝。”又说：“有晋以来，难得脱然都无风尘气似“二王”者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。”此后，书坛以“颜杨”并称。

杨凝式留下的墨迹已不多，著名的是《韭花帖》。杨凝式变晋，唐楷行书匀密成法，黄庭坚有诗指出：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。”后人以为善评。杨凝式的行草书也奔放奇逸，有《卢鸿草堂图跋》，气势雄浑，极似颜真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法》纵横恣肆，《海岳书评》说其“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目”。他有一首《题怀素酒狂帖后》诗，可视为他自己书法创作的经验总结：“十年挥素学临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。”(《全唐诗》卷七一五),

他的书风直接影响北宋书坛，是由唐入宋的一大枢纽。

其主要作品：

韭花帖

楷书，麻纸，可视为杨氏楷书的代表作。明人董其昌曾为此帖题跋，称此帖“略带行体，萧散有致”。以此视帖，我们会发现不仅字体，用笔有萧散之感，更重要的是《韭花帖》的字距，行距均拉开至极限，然而其行气纵贯而舒朗空灵，因此在行款上独树一帜，为前代未有。仅此一点，便使它独立于古代各家的名作之林了。此外，《韭花帖》在单字结体上独出机杼，或戴高帽，或左右分离，或重心偏移，或轻头重脚，妙趣横生。又似出于自然，并无造作之感。

神仙起居法小草书。麻纸本。《宣和书谱》说杨氏“尤工颤草”，此帖草法，可窥一斑。《神仙起居法帖》在草书中，还时时夹入一些行书，后人称其为“雨夹雪”。此法始于颜真卿稿书，而杨凝式能融会贯通，使人望之无迹可寻，几入化境。黄山谷曾评此帖为“散僧入圣”，米芾则称其“天真纵逸”。初看似粗头乱服，其实在用笔上轻重、缓急，结体上纵横取势都十分讲究，并于一气贯注之中，显示出其控制韵律节奏的高超技艺。

李煜

李煜（937—978），字重光，徐州（今属江苏省）人，一说湖州（今浙江省湖州市）人。五代词人。初名从嘉，号钟隐，为南唐后主。他继位时宋已代周。南唐形势，岌岌可危。及后其降宋，被鸩杀。后人把他的词与李璟词合刻为《南唐二主词》。其前期词多写其对宫庭豪华生活之迷恋。如《浣溪沙》（红日已高三丈透）写沉醉于歌舞享受，《一斛珠》（晓妆初过）尤为绮靡。当时南唐一词人写道：“桃李不须夸烂漫，已输了春风一半。”细致入微地刻画了比亡国之君的精神面貌。这些词都与西蜀花间派风格相近。被俘后，亡国之恨油然而生，“日夕以眼泪洗面”，故一改词之风格，转琦香绮丽为哀怨伤婉，丰富了词的意境。高度的艺术概括力、白描的手法、贴切形象的比喻和质朴明净的语言，都显示它洗掉了花间派的绮罗香泽之态，表现了独特风貌，在词史上有重要地位。其后期词以《虞美人》（春花秋月何时了）、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）、《乌夜啼》（林花谢了春红）等为代表作。生平详见《新五代史》卷六二。有《南唐二主词》。

徐铉

徐铉（916-991），五代宋初文学家。字鼎臣。广陵（今江苏扬州）人。早年仕于南唐，官至吏部尚书。后随李煜归宋，官至散骑常侍,世称徐骑省。淳化二年(991)被贬谪为静难行军司马，不久就死在贬所。

他擅长李斯小篆，也工于隶书。他与其弟徐锴是当时最杰出的篆书书法家，被称为"二徐"，他们考订了《说文解字》。此外，北宋淳化五年（994）重刻秦代《峄山刻石》，即根据徐铉的摹本。徐铉所书的篆书，映日视之，笔画中心有缕浓墨，因其笔锋直下不倒侧，故笔锋常在画中，故人也称其如"屋漏痕"、"锥画沙"。黑龙江省博物馆藏有他的《篆书千字文残卷》（宋摹本）。

彦修

梁乾化时人。他的草书写得很有特色。北宋李丕绪题其书尾说：“乾化中僧彦修善草书，笔力遒劲，得张旭法。惜哉名不振于时。”他还把彦修草书模刻上石“以贻同好”。王世贞对彦修的狂草看不惯，他在《王氏法书苑》中说：“彦修与亚栖，訾光齐名，书法如淮阴恶少年，风狂跳浪，俱非本色。”仔细分析，彦修草书气势磅礴，狂态逼人，有特色。但也有“粗”、“生犷”的瑕疵。

八、帖学大行的宋代书法

北周衰微之际，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，自立为帝，建立赵宋王朝。半个世纪的五代十国分裂混乱局面至此结束，国家复归统一。从公元960年至1279年，三百多年间，书法发展比较缓慢。宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。所以宋初的书法，是宗“二王”的。此后《绛帖》、《潭帖》等，多从翻刻。这种辗转传刻的帖，与原迹差别就会越后越大。所以同是宗王从帖，宋人远逊唐人。所以一些评家以为帖学大行，书道就衰微了。这是宋代书法不景气的原因之一。其次如米芾《书史》所指出的“趋时贵书”也造成了宋代书法每况愈下。米芾分析说：“李宗锷主文既久，士子皆学其书。肥扁朴拙。以投其好，用取科第，自此惟趋时贵书矣。”宋室南渡之后，如《书林藻鉴》讲：“高宗初学黄字，天下翕然学黄字；后作米字，天下翕然学米字；....盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者。”在这种风气笼罩之下，书法家能够按自己对书法艺术的理解去继承，革新的就不太多了。此宋代书法不十分景气的原因之二。总之，帖学大行和以帝王的好恶，权臣的书体为转移的情势，影响和限制了宋代书法的发展。宋代为后世所推崇者有苏轼，黄庭坚，米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道。

其著名代表书家有：

蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、赵佶。

蔡襄(1012-1067)

字君谟，兴化仙游人。官至端明殿学士。《宋史·列传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。”宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。宋四家中，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚端庄，雄伟遒丽。苏东坡说：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直，字识渊博，他的字“端劲高古，容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣，力创新意。

其主要作品

蔡襄尺牍

其楷书的代表作之一。字字端雅，雍容大度，一笔不苟，似乎全用颜法，只是结体略扁。

郊燔帖

行草书札的代表作。笔画浑雄敦厚，婉转有致，运笔飞动自如。此帖取法于《伯远帖》，又参以章草笔法，使之有机的融为一体，形成蔡襄独特的草书风格。

蒙惠帖

行楷作品。取法《兰亭序》而又参以颜鲁公敦厚沉稳的成分，继而宏大了宋代行书尺牍书法的艺术内涵，使书法艺术发展到一个新时期。

陶生帖

草书翰札。潇洒劲逸。结体欹正大小，重轻疏密，随心所至，一气呵成。黄庭坚说：“君谟真行简札甚秀丽，能入永兴(虞世南)之室”是很正确的。

苏轼(1037-1101)

苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称“三苏”。他的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法，不是简单机械的去模古。他在执笔方法上运用异于常人的特殊方法，还注意书写工具的改革。其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等。

其主要作品有：黄州寒食诗帖、罗池庙碑、赤壁赋、丰乐亭记、黄州寒食诗帖

黄州寒食诗帖

纸本，25行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”

罗池庙碑

行楷。罗池庙，原为纪念唐代著名文学家柳宗元的，庙内立有韩愈撰写，沈传师书写的《罗池庙碑》，其石久佚。此碑据苏轼所书原碑文末篇的“迎享送神诗”真迹上石，刻于宋嘉定十年(1217)。楷书十行，字大四寸。清人书：“《罗池庙》健极，本唐人法而变其方整，本晋人韵而偏侧取势，摆宕有姿，大小长短，随其结体。此碑笔力扛鼎，结体雄健，似乎从颜鲁公《东方画赞》化出，肥而不肿，厚而不软，实为苏字大字之冠。”

赤壁赋

苏轼真迹精品的代表作。纸本，行楷书。其书法丰腴劲秀。明董其昌对它评价很高，认为此卷书法“全用正锋，是坡公之兰亭也。每波画尽处，隐隐有聚墨痕如黍米珠。嗟乎！世人且不知有笔法，况墨法乎。”这正是由于他的文学修养深厚，书法传统功底坚实。结字在方整中有流动的气势，特别是用墨虽浓，而灵活不滞，看去平平正正，但令人玩味无穷，被称为宋代第一，并不为过誉。

丰乐亭记碑

楷书。《丰乐亭记碑》欧阳修撰文，原石刻于北宋元佑六年(公元1091年)，已佚。明嘉靖年间重刻。此碑是苏轼晚年书法力作之一。前人称“体度庄安，气象雍俗”，确为恰当，字体楷中稍见行意，有“笔圆而韵胜”的特点。明人王世贞评论他“自颜真卿，徐浩，结体虽小散缓而遒伟俊迈”，在此碑中可以得到印证。

黄庭坚(1045-1105)

字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。后世称他黄山谷。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史，怀素，高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”他的行书，如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。至于他的草书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”我们看他的《花气诗》笔势苍劲，拙胜于巧，肥笔有骨，瘦笔有肉，“变态纵横，劲若飞动”。其美韵不亚于行楷书。《请上座帖》“笔势飘动隽逸”更是稀世佳作。

其主要作品有：

花气熏人帖、黄州寒食诗卷跋、李白忆旧游诗卷 花气熏人帖

草书，纸本。黄庭坚的草书在“宋四家”当中应该说是水平最高。他“学草书三十余年”，从张旭、怀素处窥到了笔法的堂奥。后人评价他的草书高于他的行楷书。此帖第二行还斤斤于行草之间，似觉拘谨，从第三行开始便洋洋洒洒，一任自然，于点画亦不大注意，而极得天然之妙。

黄州寒食诗卷跋是他在苏轼《黄州寒食诗帖》后写的一段跋语，此跋历来为人们所珍视，与原帖合称“双璧”。《寒食帖跋》表现了“黄书”的基本艺术特点。《跋文》用笔锋利爽截而富有弹性。其字写得藏锋护尾，纵横奇崛，其长笔画波势比较明显。由于黄庭坚善于把握字的松紧，因此形成了中宫收缩而四周放射的特殊形式感，人们也称其为辐射式书体。在布局上，《跋文》常从欹侧中求平衡，于倾斜中见稳定，因此变化无穷，曲尽其妙。从局部看，一行字忽左忽右，但从整体看，呼应对比，浑成一体。此跋给人以神情饱满，气势贯通的感受，决无荒率之病，达到了艺术的化境，所以他在最后不无得意地说：“他日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”。

李白忆旧游诗卷

草书墨迹。洋洋洒洒五十二行，三百四十余字。据明代书画家沈周考定此卷为黄庭坚在绍圣年间(公元1094-1098年)被贬黔中后所书，是他晚年的草书代表作。正如沈周在诗卷的题跋中所说：“山谷书法，晚年大得藏真(怀素)三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之\'草圣\'宜焉！”此时黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步。祝允明评论此帖说：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”此诗书法，深得张旭，怀素草书飞动洒脱的神韵，而又具有自己的风格。用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，为黄庭坚草书之代表作。

米芾(1051-1107)

米芾，字元章，世居太原，后定居江苏镇江。徽宗诏为书画学博士，人称“米南官”，又因举止颠狂，人称“米颠”。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”《宣和书谱》说他：“大抵书效羲之，诗追李白，篆宗史箍，隶法师宜官；自谓\'善书者只有一笔，我独有四面\'，识者然之。方芾书时，其寸纸数字人争售之，以为珍玩。”他在继承“二王”书法传统上下过苦功，能够登堂入室。真、草、隶、篆、行都能写，而尤以行草书见长。他自称“刷字”，是指他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力，追求“刷”的韵味、气魄、力量，追求自然。他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点，快刀利剑的气势。

其主要作品有：

蜀素帖、紫金砚帖、论书帖、多景楼诗册帖、珊瑚帖、研山铭帖、三帖卷、向太后挽词、寒光帖等。

蜀素帖

米芾作。是米芾三十八岁时(1088年)，在蜀素上所书的各体诗八首。“蜀素”是四川造的丝绸织物，上织有乌丝栏，制作讲究。此卷相传为邵氏所藏，欲请名家留下墨宝，以遗子孙，可是传了祖孙三代，竟无人敢写。因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。而米南宫见了却“当仁不让”，一挥到底，写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。米芾用笔如画竹，喜“八面出锋”。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“刷字”的独特风格。结字也俯仰斜正，变化极大，并以欹侧为主，表现了动态的美感。董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作”。

紫金砚帖

米芾作。行书。此帖书法飘逸灵动，看似漫不经意，而更得浑然天成之神韵，有“无心插柳柳成荫”之趣。这是米芾书法功力至深的成果。

论书帖

米芾草书墨迹。米芾的草书虽不如他的行书那样气势开张，但也不同凡响。这与他的为人学识有重要的联系。此幅草书，基本上是取法晋人，字里行间流露出米芾书法颠放舒展的独特风格，从这幅草书中，我们可以看出米芾在学习古人书法方面所下的功夫。

多景楼诗册

米芾书。极为豪放，笔力雄伟，神采奕奕。诚如宋赵秉文所盛赞的：“此册最为豪放，偃然如枯松之卧涧壑，截然如快剑之斩蛟龙，奋然如龙蛇之起陆，矫然如雕鹗之盘空，乌获之扛鼎，不足以比其雄且壮也，养由基之贯七札，不足以比其沉着痛快也。”见此册，可以使人想象出米芾当时挥毫时“神游八极，眼空四海”的惊人气魄。

珊瑚帖

行书。为其晚年所书。据帖后施光远跋，此帖为米书中铭心绝品。

研山铭帖

纸本，行书，是米芾真迹精品中的代表作。米芾的行书成就最高。此帖下笔倜傥纵横，跌宕多姿，不受前人成法的制约，抒发性情天趣，在他的大字墨迹中，应推为上品。

向太后挽词

小字行楷。纸本。是其五十一岁时所书。其结字介于行楷之间，笔法精炼，正如前人所说：“研笔如铁，而秀媚之气奕奕行间，风华类得大令(王献之)之神，是南宫得意笔。”米芾这样精致的小楷是极为少见的。

寒光帖

淡黄纸本。行草书。是其四十一岁以前书写的。明董其昌在此帖的跋记中写道：“老米此尺牍似为蔡天启作，笔墨字形之妙，尽见于此”。此帖书法与一般常见的米字略有不同，其行笔时提处细若丝发，圆润遒劲，按处中锋直下，沉着不滞；结字因势生形，行间丝带连绵不断，熟而不俗，险而不怪，欹正相生，出乎自然。

三帖卷

米芾作。《三帖卷》计《叔晦帖》，《李太师帖》，《张季明帖》，均纸本，行书。《三帖》合装一卷，为米芾行书中的精品。项元汴认为米芾此帖书风于王羲之相近。米芾的书法的确得力二王最多。但与二王父子书法又有不同，王羲之法度紧敛古质蕴藉内含；而王献之的笔致则是散朗妍妙，俊逸姿媚。米芾的天资个性于王献之较为相近，所以，米芾的结体，用笔中多可以见王献之的风骨。

宋徽宗赵佶(1082-1135)

他政治上昏庸，生活上荒唐，艺术上聪颖。北宋王朝因他而亡，但在艺术上他是个天份极高的书画家，也是艺术活动的组织者和倡导者。他广泛收集民间文物，特别是金石书画，命文臣编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》等。他的书法，早年学薛稷，黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛(薛稷，薛曜)，形成自己的风格，号“瘦金体”。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。

其代表作品有：草书团扇、牡丹诗册

草书团扇

书法作品的精品，也是他书法的代表作。他的草书精意娴熟，用笔多起以侧锋，险侧跌宕而不失于露，奇趣横生而终有法度；线条极具变化之能事。由于他精于绘画，故于章法的疏密配置，构图安排，皆能不精意处见精妙。达到了炉火纯青的程度。他的草书成就，不在瘦金书以下。牡丹诗册赵佶作。瘦金体书写的行楷。纵有行而横无列，疏密大小，相映成趣。宋徽宗把楷书写成这一面目，对瘦硬的极端作了尝试，是有益的。不过由于走到了极端，后人若仅取形似，不求变化，则难有新的突破。

九、宗唐宗晋的元代书法

自公元一二七九年元世祖忽必烈灭南宋，统一全国，至元顺帝北走塞外，凡十一帝，历九十余年，是为元代。

元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。文宗天历初建奎章阁，专掌秘玩古物。元文宗常幸奎章阁欣赏法书名画，书法一度出现兴盛局面。赵孟俯，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表。他们主张书画同法，注重结字的体态。但元代书坛纯是继承晋唐，没有自己的时代风格，稍后于赵孟俯的康里夔夔还有些变化，奇崛独出于元代书坛。

纵观元代书法，其成就大者还在真行草书方面。至于篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以真、行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。

主要代表书家有：赵孟俯、康里夔夔、鲜于枢、耶律楚材

赵孟頫(1254-1322)

赵孟頫，字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。著有《松雪斋集》。

赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。所以，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。

其代表作品有：

仇锷墓碑铭、汲黯传、福神观记、胆巴碑、兰亭帖十三跋、雪晴云散帖洛神赋、妙严寺记等。

汲黯传

赵孟頫作。小楷。他自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。”(引自《书林藻鉴》)，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。

洛神赋

赵孟頫作。行书。纸本。是赵氏四十七岁时所书。其书法运笔和间架出自王羲之，书风清新妙丽，兼得《兰亭》、《圣教》两序的法度。元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。原作现藏于天津艺术博物馆。

福神观记

赵孟頫作。楷书。纸本，乌丝方格。全称《杭州福神观记》。是赵孟俯在元延佑七年(公元一三二零年)，六十七岁时所书。其书法结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，与《胆巴碑》，《仇公墓碑铭》相类。是赵书的代表作之一。

兰亭帖十三跋

赵孟頫作。行书。纸本。元至大三年(公元1310年)秋，赵孟頫由湖州乘船去北京，时至吴兴南浔镇，独孤和尚送给他一卷五字已损本的《定武兰亭》拓本，喜之不尽，途次舟中不断展阅此卷，多有书学心得体会，皆跋记于卷尾，计十三段，并自临《兰亭》一过。这就是所谓的《兰亭十三跋》。后此件遭火毁，但有烧残本传世，已流入日本。

赵孟頫此件是以自家笔法临《兰亭》，临得形神毕肖，生动自然，如见《定武》本的原迹，堪称赵书中的精品。

鲜于枢(1254-1322)

鲜于枢，字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳(今北京蓟县)人，官太常博士，赵孟俯对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力遒健，同时代的袁褒说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)而书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”可见他敢于创新的精神。他的楷书有《李愿归盘谷序》，现藏上海博物馆，笔法古朴，结体谨严，气魄恢宏。行草有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗草书卷》，笔法纵肆，欹态横发。

其代表作品有：

唐诗草书卷、临神仙起居帖

唐诗草书卷

鲜于枢作。草书。笔法纵肆，欹态横发。他自己说过，写草书要把笔离纸三寸，取其指实掌平虚腕法圆转，写出的字则飘逸飞纵，体态自能绝出，观其草书，确有悬腕回锋之妙。

临神仙起居帖

鲜于枢作。草书。这是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹，一方面我们可以对照原帖去发现鲜于枢在临帖时如何达到形神兼备的；另一方面，我们也能体会到只有博临众帖才有可能独立门户的道理。

倪瓒

倪瓒（1306—1374，一作1301—1374）[元]初名烶，字元镇，又字玄瑛，号云林、云林子、云林散人，别号荆蛮民、净民居士、朱阳馆主、萧闲仙卿、幻霞生，尝自署倪迂、嫩瓒、东海瓒、奚元朗、元映、经锄隐者、风月主人、幻霞子、沧浪漫士、曲全叟、无住庵主等，无锡（今江苏无锡市）人。家豪富，有嘉树异卉，亭台楼阁，筑“云林堂”、“清##阁”藏法书名画、仲鼎古琴。为人品清操高，多才多艺，最后尽散家财，浪迹五湖三泖间。生平好，诗文音律、琴棋书画俱精。擅水墨山水、竹石，宗董源，参以荆、关法，用笔方折遒劲，创“折带皴”画山石法，所作家乡太湖景色疏林寒月，水澄湖清，林汀远诸，古木遥岑，意境旷远萧疏，自谓“聊写胸中逸气”，“逸笔草草，不求形似”、其画风对明清文人画影响极大，与黄公望、吴镇、王蒙合作“元四大家”。其山水着色者甚少，皴染亦得古法。传世作品有洪武元年（1368）作《雨后空林图》轴、五年作《容膝斋图》轴、七年作《修竹图》轴及《紫芝山房图》轴，现藏台北故宫博物院；元至正二十四年（1364）作《#山图》轴、洪武五年作《渔庄秋霁图》轴藏上海博物馆；《水竹居图》轴，藏中国历史博物馆；《幽涧寒检图》轴、《梧竹秀石图》轴、《竹枝图》卷等藏故宫博物院；《丛篁古木图》轴藏南京博物院；《江亭山色图》轴藏美国王已千先生怀云楼。兼工书法、诗文、意格高尚，有晋人之风。著有《倪云林诗集》、《清阁集》12卷。

张雨

张雨（1277--1348）钱塘（今浙江杭州）人。早年名泽之，一名天雨，字伯雨，号句曲外史。年二十余弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画皆工，风格清虚雅逸，有晋、唐遗意。书法初学趙孟頫，后上师李邕，怀素等。存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰诗》、《杂诗卷》等。

吴镇

吴镇（1280——1354），[元]字仲圭，号梅花道人，尝自署梅道人，晚号梅沙弥，浙江嘉善魏塘镇人，祖父吴泽字伯常，为抗元猛将，父吴禾，字君嘉，号正心，叔父吴森，与赵孟頫至光。家巨富，人号“大船吴”。吴镇与其兄弟吴稹（字伯圭）同师从毗陵柳天骥学首，得孔明、康节之秘，精易理奇门之数。曾教书于村塾，卖卜于崇德（今属浙江桐乡），武林（今浙江杭州）等地，其行为非为生计，而是其所信奉“全真教”教义所使然（以往美术史及各辞书谓其“一生清贫”、“隐居乡里”等词不确，现据（义门吴氏谱）等史料予以订正）。工诗词，文采四溢，造诣颇深。草书学弋光，有唐情素、五代杨凝式遗意。尤善水墨山水，师法董源、巨然，间学马远、夏圭，用披麻皴和点苔之法兼以斧劈皴和刮铁皴，笔力劲健，淋漓雄厚，别树一帜，形成自己独特风格。所画松竹，清劲潇洒，挺拔有致。兼工梅花，亦能写真，与黄公望、倪瓒、王蒙合作“元四家”。将殁，自题墓碣曰：“梅花和尚之塔”。传世作品有泰定五年（1328）作《双桧平远图》轴、至元二年（1336）作《中山图》卷、至正元年（1341）作《洞庭渔隐图》轴。至元二年为子敬作《渔父图》轴、至元七年（1347）作《竹石图》轴、至正十年（1350）作《墨竹谱》等，现均藏台北故宫博物院；《墨竹坡石图》轴、至元二年（1336）作《渔父图》轴、《芦花寒雁图》轴藏北京故宫博物院；至元四年（1338）作《松泉图》轴藏南京博物院；至正五年（1345）作《渔父图》卷、十年（1350）作《竹谱图》卷藏上海博物馆；至元十二年（1352）作《渔父图》卷藏美国弗利尔美术馆；《多福图》轴藏天津市艺术博物馆。著有《梅花庵稿》《梅道人遗墨》《文湖州竹派》。

康里夔夔(1295-1345)

康里夔夔，字子山，号正斋，恕叟，又号蓬恕叟，蒙古族人。《元史》本传称他：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸人争宝之，不翅金玉。”他的正书师法虞世南，行草书由怀素上追钟繇，王羲之，并吸取了米芾的奔放，在当时趋赵孟俯妩媚书风的情况下，能创自己的艺术道路。明代解缙说：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。”康里夔夔作为一个少数民族的杰出书法家特立于书坛，留下的墨迹不多，有行草书《唐元缜行宫诗》，转折圆劲。其《渔夫辞册》，《草书述笔法》确有唐晋风度。所写的李白《古风第十九首》诗，字体秀逸奔放，深得章草和狂草的笔法。

其代表作品是：

草书尺牍

康里夔夔作。草书。该信札极为精彩，虽草草不工，却笔笔合于法度。疏密欹正，随性所至。写到最后因语长而纸短，越写越密，甚至字里行间时有添加补写，但并不觉得充塞拥挤，相反因字与行间能揖迎避让而显得通灵透气，密而不闷。

耶律楚材(1190-1244)

字晋卿，契丹族辽东丹王突欲八世孙。《元史》本传记载他三岁而孤，母亲杨氏抚养教育他，“及长，博及群书旁通天文、地理、律历、数术及释老、医卜之术，下笔为文，若宿构者。”卒后追封广宁王，谥号文正。他的书法继承了唐宋颜真卿，黄庭坚书风，以端严刚劲著称。明人宋濂说：“耶律文正晚年所作字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。”(《宋学士集》)

其代表作品是：

自书诗翰

耶律楚材作，行楷书。笔力遒劲，气宇轩昂，不拘于一点一画的繁缛，呈现漠北泼辣雄劲之气。

十、由宋元上追晋唐的明代书法

明代自朱元璋崛起草莽。推翻元朝统治，统一全国，至李自成攻克北京朱由检自缢煤山，历二百七十七年。在这近三个世纪中，朝廷诸皇帝都很喜欢书法。明成祖定都北京以后，即着手文治，诏求四方善书之士，充实宫廷，缮写诏令文书等。明代帝王如仁宗，宣宗也极爱书法，尤其喜摹“兰亭”，神宗自幼工书，不离王献之的《鸭头丸帖》，虞世南临写的《乐毅传》和米芾的《文赋》。所以，朝野士大夫重视帖学，皆喜欢姿态雅丽的楷书，行书，几乎完全继承了赵孟俯的格调。

明代象宋代一样也是帖学大盛的一代。法帖传刻十分活跃。其中著名的有常姓翻刻《淳化阁帖》于泉州的《泉州帖》；董其昌刻的《戏鸿堂帖》；文征明刻的《停云馆帖》；华东沙刻《真赏斋帖》；陈眉公刻苏东坡书为《晚香堂帖》等。其中《真赏斋帖》可谓明代法帖的代表。《停云馆帖》收有从晋至明历代名家的墨宝，可谓从帖之大成。

由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。至永乐、正统年间，杨士奇、杨荣和杨溥先后入直翰林院和文渊阁，写了大量的制诰碑版，以姿媚匀整为工，号称“博大昌明之体”，即“台阁体”。士子为求干禄也竞相摹习，横平竖直十分拘谨，缺乏生气，使书法失去了艺术情趣和个人风格。

明代近三百年间，虽然也出现了一些有造诣的大家，但纵观整朝没有重大的突破和创新。所以，近代丁文隽在《书法精论》中总结说：“有明一代，操觚谈艺者，率皆剽窃摹拟，无何创制。”

其代表书家有：董其昌、文徵明、祝允明、唐伯虎、王宠、宋克。

宋克(1327-1387)

宋克，字仲温，长洲(今江苏吴县)人，自号南宫生，洪武初年任凤翔府同知，博涉书史，喜欢走马击剑。《明史·文苑传》称他“杜门染翰，日费十纸，遂以善书名天下。”杨慎评他的真、行书在明代应数第一。宋克直承赵孟俯，他所写的《李白行路难诗》笔墨精妙，风度翩翩。楷书有钟、王法度，但是过于流丽圆熟，当时就有人说：“国朝楷、草推\'三宋\'，首称仲温，然未免烂熟之讥，又气近俗，但体媚悦人目尔。”(《詹氏小辨》)

其主要作品有：唐宋诗稿、急就章。

唐宋诗卷

今草。是他三十四岁的早期作品，杂有章草的笔意，锋芒毕露而精神外耀，然而也因此遭来“波险太过，筋距溢出，遂成佻卞”之议。不过从每个书法家都应该追求自己的个性这一角度出发，这些贬词恰恰说明宋克的草书具有了强烈的时代感，而所非之处也正是宋克学古能化的明证。

急就章

草书。是他四十岁时临皇象的得意之作，但与皇象的《急就章》又“貌合神离”，给人活泼清新热情奔放的感觉，笔画粗细变化强烈，较之赵孟俯写的《急就章》更为生动精彩，富于感染力。

宋璲

宋璲（1344-1380）明代书法家。字仲珩，浦江（今属浙江）人。濂次子，官中书舍人。《名山藏》称其精篆、隶、真、草，小篆之工，为国朝第一。陶宗仪《书史会要》称：“璲大小篆纯熟姿媚，行书亦有气韵。”何良俊《四龙斋书论》评其书师法康里巎巎，可称入室弟子。

宋广

宋广生卒年不详，明代书家。字昌裔，河南南阳人。官沔阳同知。善草书，与宋克、宋璲合称“三宋”。

沈度

沈度（1357——1434），字民则，号自乐，华亭（今上海松江）人。在永乐年间当过翰林学士，算是义勇文人。善写各体，尤其山长楷书，学智勇、虞世南，风格端正、秀气、圆,润，深受明成祖的喜爱，当时朝廷很多金版玉册、重要制诰都出自他的手笔，又因为当时八股科举，读书人纷纷效仿，成为流行一时的“台阁体”。[敬斋箴]是他的代表作。

沈粲

沈粲（1357--1434），字民望，号简庵。华亭（今上海市松江）人。

官太常少卿。与兄沈度并称“二沈先生”、“大小学士”，均善书，度以婉丽取胜，粲以遒逸见长。粲尤工草书，学宋克而参以锺繇情旨，行笔圆熟，意趣遒逸。丰坊《书诀》称其“学宋克而得锺（繇）体，大非其兄所及”。

董其昌(1555-1636)

董其昌，字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭(今上海松江县)人，出生在“二沈”的家乡，自幼就受到书法艺术的熏陶。他曾自述学书经过说：“初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自谓逼古，……比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评。”(《画禅室随笔》)由此可见，他对于古代名家墨迹是认真临摹的，在用笔用墨和结体布局方面，能融会贯通各家之长，《明史·文苑传》称他：“始以米芾为宗，后自成一家，名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”他的楷书用笔有颜真卿率真之意，而布局得杨凝式的闲适舒朗，神采风韵似赵孟俯。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，同时他又善于鉴赏，品题书画虽片语只字，也被收藏家视为珍宝。包世臣在《艺舟双楫》也说：“书家神品董华亭，楮墨空元透性灵。除却平原俱避席，同时何必说张邢。”

其代表作品有：白居易琵琶行、草书宋词卷、烟江叠嶂图跋、临怀素自叙帖、草书诗册等。

白居易琵琶行

董其昌书。他的草书很少，且不甚好。此卷前人曾说是“笔势纵横，神气飘逸，出入张，素之间。”他自己说“白太傅(白居易)琵琶行，恨不逢张伯高之，余以醉素笔意仿佛当时清狂之状，白相似不？”现在看来，此卷虽系学张、素，实则姿态秀逸，笔力不足，仍是他自己的本色。

草书宋词卷

董其昌作。草书。该作品极富清远散淡的情致。用笔清疏，流畅，意境深远，似信手写来，实则笔法严谨，一丝不苟，孕神采于笔墨之中，使行笔具在法度之内，而无雕琢的痕迹。

烟江叠嶂图跋

董其昌作。草书。以淡墨入书，浓淡兼施，加上流畅的行笔，空灵的行款，那种淡雅幽静的书法，的确将人们带入一个超越尘世的意境中去。

文徵明(1470-1559)

文徵明，原名壁，字徵明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏，长州(今江苏苏州)人。生于明宣宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁。擅长诗文书画，诗宗白居易、苏轼七年，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在绘画上，师法沈周，典雅秀丽，与沈周、唐卯、仇英合称“吴门四家”。在书法上，早年受其

父知友吴宽的影响写苏体，后受他岳父李应祯的影响，学宋元的笔法较多。小楷师法晋唐，力趋健劲。明谢在杭《五杂俎·卷七》称赞文征明小楷：“无真正楷书，即钟、王所传《荐季直表》、《乐毅论》皆带行笔。洎唐《九成宫》、《多宝塔》等碑，始字画谨严，而偏肥偏瘦之病，犹然不免。至本朝文征仲先生始极意结构，疏密匀称，位置适宜。如八面观音，色相具足。于书苑中亦盖代之一人也。”他的大字黄庭坚笔意，苍秀摆宕，骨韵兼擅。与祝允明、王宠并重当时。

其代表作品有：草书七绝、奉天殿早朝诗、大行书七绝诗轴、行草七言诗轴等。

草书七绝

草书，纸书，高109.6厘米，宽30.6厘米。诗为：

玉泉千尺泻湾漪，天镜分明不掩疵。老去常思泉畔坐，莫教尘土上须眉。

这是文徵明的大草作品，现藏苏州博物馆。

奉天殿早朝诗

行书。笔法苍劲有力，结体张弛有致，整幅作品上下呼应，左右映带，血脉相通，气贯神溢。

大行书七言诗轴

行书。结体开展奔放，有黄庭坚的神韵，清人梁献说文征明“晚年作大字宗黄，苍秀摆宕，骨韵兼擅”，此书即可为证。

祝允明(1460-1526年)

祝允明，字希哲，号枝山，长洲(今江苏吴县)人，自幼就聪慧过人，五岁时能写一尺见方的大字，九岁会作诗，以后博览群书，诗文有奇气。他的楷书早年精谨，师法赵孟頫，褚遂良，并从欧，虞而直追“二王”，其书《出师表》谨严浑朴。晚年，临写《黄庭经》不注重点画的形似，而结构疏密，转运遒逸，神韵益足。嘉靖末的书法家王樨登说：“古今临《黄庭经》者，不下十数家，然皆泥于点画形似钩环戈磔之间而已，......枝山公独能于矩绳约度中而具豪纵奔逸意气。”他的草书师法李邕，黄庭坚，米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。得意之作是《太湖诗卷》，《箜篌引》和《赤壁赋》，流利洒脱，奔放不羁。《名山藏》说：“允明书出入晋魏，晚益奇纵，为国朝第一。”

其代表作品有：

唐寅落花诗和前、后赤壁赋

唐寅落花诗

祝允明作。草书。纸本，纵21.2厘米，横248.3厘米，每字有一寸见方。此卷潇洒飘逸，神韵洋溢。有不少章草的笔法。用笔浑厚，含筋骨于笔画之内。是祝允明草书中含蓄一路的代表作，现藏于上海博物馆。

前、后赤壁赋

狂草书。纸本，现藏上海博物馆，内容是宋代苏轼的两篇散文。据考证，此卷为祝晚年杰作，千古绝唱之文，经生华之笔，构成变化万状的“画图”，堪称“双绝”精品。此卷下笔变化丰富，行笔沉着痛快，信手而作，随意而行。正如王世贞在《艺苑卮言》里所说，祝允明草书“变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸”。结体上也大小相间，修长合度，引领管带，疏密成趣。纵观全卷，神采似行云流水，飞动自然，形迹如行立坐卧，意态朴素。

唐寅(1470-1523)

唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士，桃花庵主等。吴县(今江苏苏州)人。29时，乡试第一，故有“南京解元”之称。进京会试时，因牵涉科场舞弊案而被革黜下狱，经吴宽保举出狱，妻子改嫁，精神上连受打击。后游历名山大川，专事书画诗文创作，并以此为生。作品中常流露遭受打击后的忧郁之情和消极出世的思想。他以绘画最为擅长，为吴门画派的代表人物，与沈周，文徵明，仇瑛并称明代四大家，又称“吴门四家”。著有《六如居士集》。

其代表作品是：

行书七律诗轴

纸本，高146.5厘米，宽36.2厘米，共四行，释文是：

龙头独对五千文，鼠迹今眠半榻尘。

万点落花都是恨，满杯明月即忘贫。

香灯不起维摩病，樱笋消除谷雨春。

镜里自看成大笑，一番傀儡下场人。

漫兴一律，晋昌唐寅书。

唐寅书法为画名所掩，主要学赵孟頫，此幅更见受李北海影响，俊逸挺秀，妩媚多姿，行笔圆熟而洒脱，唯笔力稍弱，钩挑牵丝绵软，结构亦略趋松散。故王世贞评曰：“伯虎入吴兴堂庑，差薄弱耳。”(《州山人稿》)

王宠(1494-1533)

王宠，字履仁，后字履吉，号雅宜子、雅宜山人。吴县(今江苏苏州)人。王宠博学多才，工篆刻，善山水，他的诗文在当时声誉很高，而尤以书名噪一时，为明代中叶著名的书法家。他的楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，到了晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，他是继文征明之后的著名书家。所写诗格调亦清隽可喜，山水画与唐寅齐名，当时称为“三绝”。

其代表作品有

滕王阁序

小楷。疏朗空灵，皆不与时人同。极为疏淡恬静圆润虚灵，有晋人遗意。

送友生游茅山诗

草书。疏朗萧散，俯仰多姿，饶有情趣，不失为高格调的佳作。

张瑞图(？-1644)

张瑞图，字长公，号二水，福建晋江人，万历三十五年1607年)进士，官至大学士，善画山水，草书气魄宏大，笔势雄伟。清代秦祖永说：“瑞图书法奇逸，钟王之外，另辟蹊径。”(《桐阴论画》)《评书帖》云：“张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵。瑞图行书初学孙过庭《书谱》，后学东坡草书《醉翁亭》，明季书学竞尚柔媚，王(铎)、张二家，力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽。”

其代表作品是：后赤壁赋

后赤壁赋

行草。该作能把横直笔画密集在一起，纵横牵掣，大折大翻，给人以极少使用圆转用笔的印象。在章法上，他依靠点画的疏密来体现字的节奏感，由于翻折的运用，横画得以突出，

加上其行距拉开，形成字紧行疏的特殊行款，黑白对比十分鲜明，与王宠、董其昌的清疏典雅风格不同，大有咄咄逼人之势。

十一、清代书法　　

清代（1644-1911年）是中国历史上最后一个封建王朝。尽管在这个王朝的中期，出现了“康乾盛世”的局面，可是那短暂的光景简直就是封建社会历两千余岁后的回光返照了。遥想起大唐盛世的灿烂阳光，清代的政治、经济自是无法相提并论。可是在文艺上，清代自有其绚目迷人处。这时是书法发展史上的又一个中兴期，上与大唐时代遥相呼应。

清代的书法发展，按时间大致可分三段。早期（约顺治、康熙、雍正时）是明

季书风的延续，属帖学期；中期（约乾隆、嘉庆、道光时），帖学由盛转衰，碑学逐渐兴起；晚期（约咸丰、同治、光绪、宣统时），是碑学的中兴期。

王铎

王铎（1592——1652），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵、嵩渔等，河南孟津人。曾经官至明朝的礼部尚书，后来却投靠清廷，人品遂为人不齿。但王铎在书法史上的贡献是不容抹杀的。他的书法主要成就在行草书。尺幅都比较大，起笔时喜欢用浓墨，线条雄健有力，章法奔放恣肆而又安排奇巧。我们很难想象一件奔腾壮阔、酣畅淋漓的草书作品可以由冷静的理性来控制，然而王铎就是这样。同明人徐渭、祝枝山的草书相比，我们就能发现，王铎的过人之处在于纵而能敛。而且，更重要的是，王铎对章法、结构的处理表现出了他第一流的艺术自觉意识，他将元明以来以平正为主流的章法、结构模式加以改变，代之以欹侧。

傅山

傅山（1606——1684），原名鼎臣，初字青竹，后改名山，字青主，山西阳曲（一说太原）人。他的草书以气势胜，恢宏壮美，宕逸浑脱。

八大山人

八大山人（朱耷1626——1705），是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔，江西南昌人。他的经历很奇特，先做和尚，后做道人。他早期的书法学董其昌，秀逸潇洒，晚年用笔圆劲，书写速度较慢，掺入了禅家的虚静境界和超脱精神，于沉雄浑沦中寓郁勃傲然之气。他的书法尤其寄寓了对故国的怀念和对新王朝的郁愤。

扬州八怪

此外，清代中期的书家还有“扬州八怪”金农（1687——1763）、郑夑（1693——1766）、李鱓（1686——1762）、高凤翰（1683——1748）、汪士慎（1686——1762）、黄慎（1687——1768年后）等人，其中，金农的隶书结体宽扁，用笔老辣，古拙之气溢于纸上。他的“漆书”更是雄绝一时。郑夑的书法揉多种书体于一炉，看似歪七扭八，毫无章法，但却有奇肆之气。高凤翰晚年用左手写字，别有趣味。黄慎的草书用笔率意粗犷。点多线少，是明末肆意书风的一种发展。

赵之谦

赵之谦（1829——1884）晚清杰出的艺术家。篆隶书从邓石如出，刚健婀娜。楷行书初学颜真卿，后专攻北碑，熔碑帖于一炉。不足处在于太过圆熟，境界不如吴昌硕。

吴昌硕

吴昌硕（1844——1927）晚清艺术大家。篆书尤肆力于【石鼓文】，行草陶铸碑帖。书风恣肆烂漫，朴茂雄健。碑学一派至吴昌硕，获得了前所未有的历史高度，赞者以为吴代表了古典书法的终结和近代书法的开端。

康有为

康有为（1858——1927）中国近代史上如雷贯耳的人物。著有【广艺舟双楫】，成为晚清碑学理论的总结。所论将帖学一系全盘否定，有失偏激，然而对当时积弱的帖学，不无棒喝之功。康有为醉心于摩崖书风，写字时不计工拙，以意导笔。作品雄强恣肆。

语文报梁朱杏.

4-5


8

www.她没改过来

语文报梁朱杏.

版式

语文报梁朱杏.

语文报梁朱杏.

语文报梁朱杏.