走进百年马口窑 [zt]

管季超.

走进百年马口窑

马口东南一带丘陵岗地上的马口窑遗址。

汉川市马口镇与武汉市蔡甸区（原汉阳县）毗邻，悠悠汉江绕境而过。马口镇北依汉水，南临白石湖，是一个繁华的江南水乡古镇 。马口最早叫“洗马口”，传说此地地形宛如一匹骏马躺在河边 ，而岭上有一清泉经年不息从马口中流出，当地乡民名谓之“洗马口” 。又传三国时关羽从荆州途经洗马口，牵马到河中饮水后 ，将马系在一块大石上，洗马口从此改成了系马口。据明嘉靖《汉阳府志》记载：“东汉建安三年（公元199年）九月，蜀先主败于长坂坡，斜趋汉津，与关羽船会，得济沔于夏口，关羽路经此地系马休息，故名系马口，简称马口。” 　　清代邑人曾写诗句“渺渺群山一水国，孤舟尽目泛清辉”赞美马口，当时古镇商业兴旺，有铺局200多家，街上麻石嵌道，车水马龙，曾有“金马”之称。抗战时期马口成为抗敌后方，许多外地商人蜂拥而至，使此地商业更加兴旺。从这里走出的马口陶器，声名远播日本、美国及东南亚，是马口有名的老字号。   　　笔者母亲为汉川人，本人的童年时光也在此地度过。前不久 ，笔者故地重游，探访了百年马口窑，又一次感受了马口古老而年轻的小镇风貌 。 　　 　　百年窑遗今犹在 　　站在马口老街尽头的汉江大堤上远眺东南，映入眼帘的是一种苍茫：房前屋后堆着一些色泽斑驳的坛坛罐罐 ，破败的老窑址残垣断壁，四处杂草丛生，一片狼藉 ，偶有一两个老窑工还悠闲地做着旧时的陶器。这马口东南一带的丘陵岗地，便是马口窑的遗址。 　　一位老窑工告诉我，当年这里全县（原汉川县）几万人，从事马口陶器业的有几千人，居住在汉川的老人几乎没有不知道马口陶器的。马口陶瓷采用当地的红黏土，地底下一米处便可挖取，泥土资源丰富。用这种红黏土烧出的陶器敲击有声，耐腐蚀，防渗漏，腌制瓜菜不腐烂不变味 。 　　据湖北美协理事吴正奎（汉川籍）介绍，他小时候这里曾经商铺林立，码头就有两个，一个上码头，一个下码头，里三层，外三层，桅杆林立，全是装窑货的船，帆影无边，非常壮观。还有那些老房子，那幽深的天井，木制的墙壁，天花板、门窗上的雕花 ，记载着历史的厚重。在一间有两个天井的老房子里，一块断裂的长方形石条，石条上雕着万字形花纹，尽管中间断开，仍然可以看出雕刻的精美和年代的久远。老窑工对我说：“这些老房子都是清末民国时期的陶器坊，从这里走出的马口陶器 ，顺着汉水流向长江，再从长江流向全国、流向外国，马口陶器的名声大着呢！” 　　走在马口的老街上，不时会看到一些房前屋后堆满残损的坛坛罐罐，依稀可见当年马口陶器曾经的繁荣昌盛。汉川当地有一句俗语：马口的院墙——烂坛（谈）。旧时此地乡民用芦苇生火烧窑，成天是烟雾缭绕，老人便开玩笑说，系马口发了火是窑烟（谣言），本意就是指马口陶器当时的繁荣。 　　 　　民间陶艺话沧桑 　　据《汉川县志》记载，马口的陶瓷业始于明隆庆年间（1567—1572年） 。清朝末年，马口以制陶维持生计的有两三千人，其规模之宏大让如今的我们难以想象。民国时，马口窑新集周围的龙窑最多时达到36家。马口陶器一般是坛、壶、钵、罐、缸、盆、烘炉等民间器皿，属民间陶瓷。 　　马口窑1956年更名为汉川马口陶瓷厂，由36家龙窑和108家作坊合并组建而成，是当时孝感地区首家国营企业，也是我省制陶业规模较大的工厂之一。 　　据马口宏发工艺陶有限公司总经理林松阶介绍，改革开放时，来这里买窑货的人络绎不绝，从早晨开始排队，出一天的货，要排90天的队。马口陶器如今的生产工艺与当初已有着天壤之别，好在当初的制陶老工人有的还健在，只能从他们口中了解一些传统制陶的情况。其实手工制陶并不简单，需要好几道工序，先把泥土和熟，一种手工拉坯，一种手工做，大罐子手工捏制而成，晒干后上釉，然后烧制而成。如今这里的乡民还保存着这种方式制陶。他们设计和制作的陶艺品可谓应有尽有，或大或小，或细或粗，各具特色。 　　进入上世纪60年代，由于工艺陶的开发突现出良好的生机，马口“八仙坛”曾被选为高校陶艺系教材，而马口老窑工们所津津乐道的，是他们烧制的绘有“孙悟空三打白骨精”等故事情节的泡菜坛子，曾经在国际博览会上拿过金奖。 　　时代变迁，如今马口陶器已雄风不在。上世纪90年代以来，令人遗憾的是，人们习以为常的，无论是婚丧嫁娶，还是逢年过节都离不开的陶器，渐渐淡出了人们的视线。马口陶器正受到了手工的限制，受到了市场经济迅猛发展的冲击，它的发展非常缓慢，以至慢慢被其他质地的产品代替，受到了前所未有的考验，面临着消亡的危险。 　　走在马口老街上，再不见窑火熊熊的场面，在那些曾经繁荣的马口窑场，如今杂草丛生，只给人们留下一片凄凉 ，一些瓦砾，一些遗憾。以前武汉市民家里使用的水缸、水壶等陶器，大都产自马口窑。2004年9月，武昌三层楼的居民搬迁。在搬迁现场，大量马口窑陶器被市民随意丢弃，一脚踢碎，其中不乏民国早期做工精细的“八仙坛”。 同一件马口窑八仙坛，在省内500元难出手，在江浙一带却能卖到1500元，差价之大使得湖北土生土长的民间陶器大量外流。 　　汉川非物质文化遗产保护中心主任魏文明说：“马口陶器如今的现状令人担忧。如何有机的把原始工艺与现代工艺结合起来，两者加以利用和发展，这是马口陶器的一个现实问题。”他呼吁当地政府可以组织一些老艺人来进行传承技艺，使得马口陶艺得以延伸和发展，让更多人了解本地的民间文化遗产。 　　 　　马口陶器的特质美 　　马口陶器做工精良，非常有特点，与中国其他地方的陶器相比在图案与文饰上有其独特优势。马口陶器不是纯装饰性的图案，绘画性强，制陶业在马口一带因丰富的物质基础和深厚的文化底蕴而得到滋润，陶器从最初的实用性走向工艺性，逐渐发展成为一种独特的艺术。 　　湖北美术家协会理事吴正奎感叹说：“马口陶器是一种特质的美，在古时候属于下里巴人的文明，而在我心中就是阳春白雪。马口陶器已经走进了大众的艺术殿堂，不仅十里八乡的农家喜爱 ，且依托汉江水道，远销国内外。”汉川马口窑以生产各类坛子著称，故又称“坛子窑”。湖北旧俗称“女儿”为 “坛子”，女儿出嫁前男家要送一坛酒、女方陪嫁的食品也往往以各类坛子装盛，“坛子” 因此成了女儿的代称。“京坛”为当地婚礼的必备物，其型矮而圆，周身刻以寿字，上下装饰以回纹和莲花纹，美观而别致。 　　据悉，马口老陶艺人擅长信手挥刀，在坛面上飞快刮刻出花卉人物，刀法老练、 简洁大气、虚实相生，意到刀不到。代表作有《八仙坛》、 《十八学士坛》、《空雕双层龙坛》等；马口窑的“描金刻花陶”据说源于北宋 ，多为缸、坛、罐、钵等民用器皿，皆造型古雅大方、釉色古朴厚重 、刻花装饰讲究，主要部分以划花剔地的阳纹为主，次要部分以刮花阴纹作陪衬，主次分明。烧后呈橘红、紫褐、酱红、紫红、古铜等色 ，庄重耐看。马口窑以小件货居多，其中烘炉为湖北人冬季常用的手提炉，旧时艺人们喜欢在提把的两端加饰一对青蛙类的小动物，既增加了提把的承重力，又显得活泼有趣。古香古色的烛台、小巧实用的暖炉、雕花刻字的酒坛 、造型朴拙的陶枕……这些农家土陶器，在笔者眼里都成了宝贝，我也收藏了十几件。 　　杭州人熟悉越窑，河南人熟悉汝窑，河北人熟悉定窑，湖北人熟悉什么窑呢？近年来，在湖北美术学院一批教授的影响下，湖北民间陶器打起了“保卫战”，马口窑陶器的地位逐渐回升。在武汉徐东古玩城内，十几位藏家自发组织，想将马口窑陶器发展成古玩城“荆楚一条街”的特色产品。愿马口陶器在未来的一天能重焕光彩，到时候我们能再尝一尝马口陶器腌制的榨菜，再喝口马口陶器酿造的老酒！