孝感传奇系列之十： 袁德樵教子[转]澴东大侠 的帖子

少锋

孝感传奇系列之十：　袁德樵教子第二部：孝感逸闻趣事之二
　　有两件事，始终对我感触很深，才引发了我写出《袁德樵教子》这一趣闻逸事。
　　一件事是，我曾看过一则寓言“小品”，是写翡翠鸟的。说的是聪明的翡翠鸟，先是把自己的鸟巢筑得高高的，为的是避免祸患。后来它生下了小鸟，惟恐小鸟从树上摔下来，就把鸟巢移到稍低的树干上，到小鸟长出羽毛的时候，它又把鸟巢做得更低了一些。然而有一天，一个顽皮的小孩却轻易地捉走并摔死了它心爱的小鸟……。我由此感慨的是，翡翠鸟不惜两次移巢，去高就低，对小鸟的爱是可以理解的，可它却犯了一个大错误――给掏鸟窝的小孩提供了上树的方便，于是小鸟的悲剧就发生了……。翡翠鸟的这种爱能算是真爱么？
　　再一件事是，我儿时亲眼目睹的一个家庭悲剧：与我同住一条街的张大妈，在那个生育不用计划的年代里，生了三女一男，为了延续张家的香火，张大妈对最小又是唯一的儿子，简直倾注了全身心的母爱。只要是儿子喜欢的，哪怕家里穷得连锅也揭不开，也要百般迁就、想方设法满足这个宝贝儿子。有一次，儿子在隔壁玩耍时，趁人家不注意，将人家鸡窝里一个鸡蛋，偷偷塞进了自己的鞋子里，然后打着赤脚、提着鞋子将鸡蛋顺利地偷回了家。做母亲的张大妈不仅不批评教育儿子的过错，反而一迭连声地夸奖儿子“太有板眼了，将来一定有出息”！没想到，数年以后，做母亲的这种家庭教育，竟导致她这宝贝儿子成了贼，应证了一句“从小偷针，长大偷金”的古话，最后因抢劫杀人被判处了死刑。儿子临刑前，要求看他的母亲，并要母亲给他奶吃。“可怜天下父母心”，当母亲把干瘪的奶头塞进儿子的口里，以满足儿子临死前的最后欲望时，儿子竟然一口无情地咬掉了张大妈的乳头。看着母亲血淋淋的乳头，儿子恨声斥责说：“我今天的这个下场，完全是你从小到大对我的骄纵所造成”！这就是“望子成龙”方法不当的张大妈，到头来既害了儿子又害了自己的悲剧。这件事虽然时隔甚远，却使我至今难忘……。
　　从这两桩有关“爱儿”的事展开看，张大妈对宝贝儿子的百般迁就骄纵，与翡翠鸟对小鸟移巢低就的呵护，两者所产生的悲剧不是同出一辙吗？这都是因为溺爱子女所造成的！这两个悲剧充分说明：溺爱是祸而不是爱！
　　由此使我很自然地联想到现实生活中，一个如何正确对待和培养后代的问题？子女是家庭的未来和希望，父母是孩子的首席师长，家庭对子女从小的熏陶极为重要。首先是对子女从小不可骄纵，其次是子女纵有不是之处，为人父母者，也应当冷静对待，循循善诱，如若蛮横粗野的对子女实施“棍棒教育”，不仅徒劳无益，而且害莫大焉。
　　于是，我从上述两件“爱儿”的故事中，联想到清末孝感三汊籍文人袁德樵的故事，他教子既“严”之有理，又爱之有度，可谓是后世之楷横。我觉得把它整理发表出来，说不定对今人有启迪的价值，于是我在查访考证之后，才写出了下面这则“袁德樵教子”的故事。这是我当乡干部时，经常与村民打交道中，耳闻的许多民间逸闻趣事其中之一……。

�ァ≡�德樵何许人也？清末翰林出身，系明末抗清名将袁崇焕之后。因遭奸贼陷害，其先祖袁崇焕之子袁承志，在满门抄斩中脱逃。袁承志的后裔，最后以行医为业流落于江湖，袁德樵就是落藉于湖北孝感三汊镇草店集的袁姓一脉之后。
　　袁德樵而立之年，官至清末翰林院学士。在他不惑之年，因不满慈禧囚禁光绪，摄政当朝，以及造成八国联军进攻中国，导致17国列强瓜分中国的种种恶行，时当中国内外交困、国政腐败，空有一身作为的袁德樵，因报国无门而愤然辞职还乡。
　　他退隐田园之后，重操祖业，继续给四乡八邻的病人拿脉问诊。身为翰林，弃官从医，而且能文善医，对贫困之家看病又多尽义务，因此很得乡人敬重。袁德樵虽辞官自贬为布衣百姓，每日里忙忙碌碌，觉得日子过得还算充实。只是常有一块心病挥之不去――虽然已过不惑之年，膝下却至今没有子嗣……。　
　　也算是上天有眼，袁氏门中祖上有德，正当夫妇盼子心切之时，“送子观音”适时光顾袁氏门庭，而又太过热情，两年内连送两个白白胖胖，活泼可爱的小子来。四十多岁得子的袁氏夫妇，当然好生喜爱，视若“宝贝疙瘩”。到底是翰林学士，对“宝贝疙瘩”喜爱归喜爱，可却从不娇生惯养。
　　一次，三岁的大儿子玩耍时，摔倒在地，趴在地上“哇哇”地大哭起来。袁妻在里屋听见，慌忙跑出来，准备上前搀扶儿子，却见父亲就站在儿子稍远的背后，不仅没有及时把儿子从地上扶起来，还在旁边观望，这下袁妻可来了气：“你不是他的老子吗？怎么就没有一点疼爱之心？不晓得把他搀起来！”　
　　袁德樵却指着儿子说：“你要是真的不能爬起来，我早把你搀起来了，我是看你打算怎么办？没想到你就只知道哭，你这长大了还有什么出息”！随后大声嚷道：“起来，快起来！你再不起来，老子可要搧你屁股了！”赫得儿子连忙挣扎着从地上爬起来……。事后，袁德樵对妻子说：“对儿子的真爱，就是从小要教会他们如何做人和自食其力的本事，不然长大了怎么办”？袁妻说：“孩子不是还小吗？”袁德樵却说：“教子就是要从儿时做起，不然小时惯坏了，长大就难纠正喏。”袁妻这才心服地点点头说：“好吧，那教育孩子的事，我就听你的。”
　　再一次，家中招待的客人走了以后，才五岁的老二，连忙高兴地把客人送来的梨子从里屋端出来，放在一家人的面前，一边唱着自己编的儿歌，一边分着梨子：“一家人，排排坐，分果果，我一个，你一个……”。父亲袁德樵突然收敛了笑容，摇着头对儿子说：“不对，不对，怎么能唱‘我一个，你一个’呢？应该唱‘你一个，我一个’才对，你记住了吗？”老大望着父亲，点头重唱……。
　　袁妻一边吃着梨子，一边埋怨丈夫说：“这有多大个区别？意思不是差不多吗？”可袁德樵却说：“意思可差得太远了，先给别人，再给自己，这才有礼貌。这不仅仅是文字语序上的改变，而且是自私与谦让的纠正，也是具体及时的礼貌教育，别让孩子从小就自私自利，要养成礼貌谦让的做人美德”……。　　
　　随着悠悠岁月，每日里，袁德樵日间外出行医问诊，晚上灯前课子解惑，两个儿子不知不觉之中“人长树大”——老大十八岁，老二也十六了。而且个个聪明绝顶，能文善对，也能“切”脉问病，很得袁老夫妇的喜欢。不过，喜欢归喜欢，儿子们若有不是之处，他也不忘时时“敲打”。
�ァ≌庖蝗眨�是腊月三十，也是合该有“事”。不知不觉之间，夜来下了漫天大雪，铺天盖地，满世界是银装素裹，正应了古人“张打油”的《吟雪》“打油诗”：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江上一笼统，井上黑窟窿；��
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄狗身上白，白狗身上肿。�ァ�
　　袁妻早起，来至厨下，准备生火做饭，掀开缸盖，舀水淘米涮锅，才知缸里存水无多。来至前屋叫醒两个儿子，看谁去挑水。大儿子起身一坐，只见窗外大雪纷纷扬扬，一股寒气直袭热被窝，连忙将身缩回被里，用脚踢打其弟：“老二，缸里没水了，快起床挑水去”!老二说：“你是哥，你咋不去?你怕冷，我不怕冷?!你不去，我也不去!”一边不满地说着话，一边将头深深地扎进了热被窝，任凭老大脚踢屁股也不动弹。
�ァ≡�妻无奈，只好来至后堂，眼望头发胡须花白的老伴正酣睡在床，想叫他起床担水，心又不忍。犹豫再三，还是轻轻摇了摇了老伴。袁德樵从梦中惊醒，见老妻伫立床前堕泪，惊问何故，方知原委，暗暗压下心头之火。他一边披衣坐起，一边安慰老妻说：“好了，好了，贤妻不必多虑，老夫起床挑水就是了”。��
　　袁德樵嘴里应着去挑水，心里却窝着一团火：近几年来，两个儿子倒还孝顺，不说是大雪天，纵是平日，也很少让老夫去干挑水一类体力繁重的活。今日倒好，儿子成人得力睡大觉，反让我这六十多岁的老头子去顶风冒雪。想到这里，恨不得掀被将他们责打一番。又觉着不妥：教子得慢慢来，也不忙在一时。不过，挑担把水，老夫暂时还能勉强应付，长此下去，如何得了?
　　其一，年纪轻轻，便拖身懒骨，只知贪睡享受，哪来进取拼搏之心?其二，不遵母训，身强力壮的，为挑水这点小事也相互推诿，且不顾念老夫年迈体弱，哪儿尽了人子孝心?不行，不行，我们是书香门弟，门风不可不治。可是又咋个治法呢?边走边想，踏着积雪，顶着刺骨的寒风和纷纷扬扬的大雪，来至水塘边，用扁担捅破寒冰，从冰窟窿里提出两个大半桶水来，慢悠悠地担回了家中。同时，如何“整治门风”？心中也有了“谱”。��
　　袁德樵担完了水，早饭也熟了。贪睡了一会儿的两个儿子也起床了，洗漱已毕，便不好意思地要坐下来吃早饭，袁德樵说：“慢，今日是大年除夕，上上下下男男女女老老少少都辞旧岁，家家户户说说笑笑欢欢喜喜各迎新年。我们家今日中午吃团年饭，你们看，我家的大门和侧门应贴什么样的对联才好”?
　　两个儿子一听，父亲未在桌前训责刚才之事，心中才松宽下来，于是说：“对联嘛，贴不是还早吗?吃了早饭再说吧”!袁父说：“这样吧，为父的出上联，你们各对下联，现在就对，对得出可吃早饭，对不出连中午的团年饭也别想吃了”。
�ァ×礁龆�子只好答应，听从父亲的吩咐：“老二，你来先对侧门的下联，听着：
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　按笱┨旄柑羲�强筋壮骨”， �ァ�
　　老二一听，便知父亲还在为刚才之事自我解嘲、借题发挥，于是灵感一动迅速答出了下联：
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　拔氯嵯缱铀�觉蓄精养神”。
�ァ「盖孜剩骸澳愫我哉庋�对”?老二说：“因为横批是‘医学世家’嘛”!袁德樵一听，咧开没门牙的大嘴哈哈大笑说：“好一个‘医学世家’，对得好，对得好，你可记住今日事，潜心医学，不可长住‘温柔乡’，毁了我这‘医学世家’名头啊”!老二说：“孩儿今已知错，再也不会让您老人家去‘强筋壮骨’了”。
�ァ≡�德樵此时转向老大，眼光严峻地说：“老大，你来对大门的下联，听着：
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　白映扇烁傅昧�老子挑水儿子吃”，
�ァ±洗笠惶�，深知刚才不该只顾自己贪睡，在被窝中踢打小弟，推诿理该挑水的责任，更不该劳动父亲年迈体衰之躯，顶风冒雪去担水，深感有愧。于是答了下联：
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　案附套幼又�过父亲莫记孩儿错”。
　　这是一副以“自悔”的下联对了父亲“自嘲”的上联。父亲追问：“那横批呢”?老大答：“教子有方”!父亲说：“教子有方?‘老子挑水儿子吃’还‘教子有方’呢?这样‘教子有方’，老子这把骨头还受得住儿子的折腾么?不行，不行，这个横批得改改”!
　　老大想了想说：“改成‘不辱门庭’怎么样?这样改有两层意思：上联中‘老子挑水儿子吃’是孩儿有伤我家的门风，下联中‘父教子子知过’孩儿保证以今日之事为戒，往后做一个有才又有德之人光宗耀祖”。
　　父亲说：“好!这样改，有道理，望你谨记今日之事就是了。来，来，来，孩儿们，快吃早饭吧!你妈还等着我们当下手，整治年饭哩!”
�ァ〈竽瓿跻唬�行人路过袁宅，只见两幅对联颇有意味：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子成人父得力老子挑水儿子吃，��
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　父教子子知过父亲莫记孩儿错。
横批是：不辱门庭。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大雪天父挑水强筋壮骨，��
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　温柔乡子睡觉蓄精养神。
横批是：医学世家。 �ァ�
　　得悉“内情”的乡邻驻足观看，深思良久，不觉叹道：“不愧是书香门第，医学世家，真是教子有方啊”!
�ァ　按河昵比胍梗�润物细无声”。就这样，两个儿子在袁德樵这样的家庭环境中，从小到大的自然熏陶之下，个个知书达理，后来都成了德才兼备之人。他们的确“不辱门庭”，不负父教，一个为官，一个从医，干的都是光宗耀祖的大事。

�ぁ≡�德樵教子，就是这样既“严”之有理，又爱之有度，若“翡翠鸟”、“张大妈”也是如此爱子，岂有悲剧发生？袁德樵对子弟的调教，可贵在于细微之处也不放过，并在“润物细无声”中悄悄地进行。如今许多父母只有一个孩子，是否也该学学晚年得子的袁德樵，对“宝贝疙瘩”的教育之法?否则，不是“望子成龙”，而是“惯子成虫”了，岂不冤哉枉也!

管季超0712

刘惠君

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刘惠君

传奇系列之二　西湖酒馆帝子怀
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－赵匡胤与孝感米酒的传奇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　峻岭横屏晓雾开，
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　∷�峰瀑布自天来；
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　”本队娓柘扇说鳎�
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥骱�酒馆帝子怀。
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　』币袂偬ㄍ�六月，
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　『上沣�沼步三阶；
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　《�墓春云神女迹，
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　∫乖掠檀嬲辗锾ā！　�
　　这首七言律诗，原载于清光绪八年的湖北《孝感县志》，本为概括古孝感突出的“八景”而作。诗中每句都有它深刻的含意和独特的景观，其中“西湖酒馆帝子怀”，道的就是宋太祖赵匡胤与孝感米酒的传奇故事……。��
　　“西湖酒馆”座落于孝感古城西门外，因酒馆大门正对“西湖桥”而得名，且具有得天独厚的水陆交通便利、商贾云集繁华的独特优势。
　　据《孝感县志》所载：孝感古城，城高二丈，厚一丈五尺，方圆一千五百丈，辟东、西、南、北、小东五门。它三面环水，只城北依陆。发源于河南灵山的澴水途径武胜关，由故道蜿蜒进入孝感古城西门，南门、濒临东门，与溳水汇集于城南，再流经汉口湛家矶而注入长江。就是这条澴河，成了古城东通长江上下游，西贯溳水荆襄，南通洪湖洞庭，北抵桐柏山麓的水运枢纽。当年以西门外大小码头为中心，西至河口，东至小东门沿岸，日间帆樯如林，夜间桅灯似星。送往迎来，穿行如梭，拥挤的人流，如山的货物，无一不是在西门吞吐。而“西湖酒馆”门前的官道，又是陆路连接北宋东都汴梁（开封），南下进入湖广的唯一要道，行走客商、官府公差，车水马龙，来往如织。这一切地利，无疑带动了西门商业的繁荣。所以孝感古城歌谣云：
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　〗鹞髅牛�银南门，
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　∮�官送府走东门，
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　√羲�卖菜小东门，
�ぁ　　　　　　　　　　　　　　　　　　∩迸Ｔ茁斫�北门。
　　“西湖酒馆”就座落在这“金西门”外繁华的闹市中心。传说宋太祖赵匡胤曾三次歇驾于此，并与“西湖酒馆”结下了难解的情怀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　亡命天涯逃孝感，以酒浇愁
　　年轻时候的宋太祖赵匡胤，是一个性如烈火，嫉恶如仇，争强好胜的红脸大汉。他武艺超群，韬略出众，侠肝义胆，可却是个爱管闲事的祖宗。他的胆子大得连皇帝的事儿也敢管!最初，他就因为不满后汉的昏君刘承佑,终日沉溺御妓，不理朝政而砸了“御勾栏”（皇家妓院），大闹了御花园，触怒了刘承佑，从此在一片悬赏捉拿声中亡命天涯。��
　　亡命期间，赵匡胤仍然爱管闲事：路过关西护桥杀了董达，到黄州除了宋虎，去朔州打死了李子英，经潞州灭了潞州王李汉超一家，在山西又打死了强抢民女做压寨夫人的山大王，不仅救女出虎口，还“千里送京娘。”这个赵匡胤，亡命他乡，犯案无数，请恕在下难以一一细表。��
　　总之，身负重案的赵匡胤，沿途仍在一再犯案，虽说多为除暴安良、济困扶危，但案子是越犯越大了。朝廷画影图形，布告州府，到处揖拿，他只好一路上东躲躲西藏藏，饥一餐饱一顿的，好不艰辛劳顿，穷困潦倒。三年流亡光景，足迹几乎踏遍大半个中国，把一个铮铮铁汉，折磨得不成人形。（赵匡胤流亡湖北襄阳、随州、德安［今安陆］之事，《中国通史》有载）。
�ァ≌庖蝗胀砑洌�孝感县(此时辖属德安府)城西门“西湖酒馆”的店掌柜，准备仃业收市，关门打烊，见一面带菜色倦容、蓬头垢面、衣衫褴缕、身佩宝剑的大汉仍在门前转悠，久久不去，心下顿生疑惑。便主动上前打话：“客官何来？要去哪里？在敝店门前徘徊不去，不知有何贵干”？赵答：“吾乃过路潦倒饥饿之人，因身无分文，不敢进店。又因贵店一股好酒的奇香阵阵扑鼻而来，沁入肺腑，令人神清气爽，以至久久不愿离去，不意惊动酒家，请勿多疑。”
�ァ≌獾暾乒裥斩�名澴，本董永第三十世嫡孙（因生在澴水边，制酒得益于澴水，故取此名），可是个面善心慈、气度豁达、阅历老到之人。纵观赵匡胤，虽然外表显着潦倒落魄，可仍不失气宇轩昂雄风，知此人并非寻常之辈，连忙接口说：“来、来、来！英雄也有落难之时！没有银子不要紧。何况，客官店外能闻酒味不走，定是位品酒的高手。今晚权当老夫为您接风洗尘，以作酒逢知己之酬。请进，请上座！”于是赵匡胤拱手称谢，如“猫子掉了爪——巴不得”，极为乐意地入店就坐。
　　不一会儿，煎、烧、蒸、烤、汤、凉、晕、素各菜便摆满了一桌。赵匡胤已好久未见如此美味佳肴，更兼饿得发慌，口水都不觉淌了出来，只对董澴一声“掌柜的，讨扰了”！便大吃大嚼起来。董澴一见，更生恻隐之心，连说：“客官慢用，客官慢用！酒可管够，饭可管饱，似您这等吃法，当心吃坏了身子。我这有您们北方闻所未闻、见所未见，既开胃又解乏的米酒，先来两碗垫底如何”？平生好酒如命的赵匡胤，此时不觉大笑：“我不就是为酒而来的吗？怎么就忘了呢？看我这饿的，哈，哈，哈！感谢掌柜的，就来两碗米酒试试”。��
　　

刘惠君

赵匡胤一见这米酒，霎时惊得两眼瞪得发直:只见碗内饭粒发胀，粘结相连，浮于碗面。中间空凹处，清亮见底，可见倒影的烛光，似稀粥又不同于稀粥。其汤汁晶莹，酒香浓烈，迎面扑鼻而来,益发诱人口水欲滴（古时米酒可不是现今兑水的米酒）。赵匡胤端起来慢慢地呷了一大口，深感味道清冽甘甜，酒性平和，口感甚佳。令人生津止渴，神清气爽，回味无穷。不觉失声叹道：“这哪里是酒？简直是玉液琼浆啊！好！好！好！”一连喝了三大碗。正如掌柜所言，既解渴又解乏，不觉疲惫顿消，精神顿足，胃口大开。边喝边吃边和董澴无拘无束地聊了起来。��
　　聊着聊着，方知这“西湖酒馆”的董澴，也有不凡的酿酒经历和家传身世，心中暗道：“怪不得对我这身无分文的落魄者乐善好施的，原来竟是天下闻名的孝子董永之后啊！”聊着聊着，以酒浇愁，以酒排解胸中的闷气，便向诚实可信、宽厚豁达的董澴倾诉了自己的出身经历和目前的凄凉境遇。说到伤心处，竟也泪如滂沱，仰天长叹：“天下之大，竟不能容吾堂堂磊落丈夫八尺之躯立足啊！”��
　　此时的董澴，方知面前之人竟是轰动全国，行文捉拿的，敢于杀御妓、谏皇上的，自己心目中的英雄赵匡胤。听了他的传奇经历，更加肃然起敬，凭着老到的阅历，知此人日后一定发达辉煌，我岂能让他如此消沉悲叹，自堕其志呢？��
　　便劝道：“阁下英名久播，今幸有缘相会，能否容草民相劝：我以为，人生并非事事顺心如意，难免逆境之痛。正如孟子所云：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤’。一个‘人’字，就是在挫折和顺利、苦难和幸运的双重夹磨之下支撑起来的。何况您这贵人呢？大丈夫不能有了逆境之痛，便去后悔昨天、绝望明天。三国英雄关云长，既有过五关、斩六将，位列五虎上将的辉煌；也有失荆州、走麦城，难逃背时倒运的落魄。所不同的是，您这个英雄与他相比，是苦在前来甜在后。关公走麦城，是到了年已垂暮，英雄末路之时，而您今天虽蒙磨难，却正当英年，大有翻本转运、东山再起的辉煌前程，您岂可如此意志消沉耳”！��
　　董澴一席话，出语惊人。使处在人生十字路口，徘徊失意的赵匡胤顿开茅塞。不觉连声赞道：“不光您的酒使我提神醒脑，您的这番话也使我提神醒脑啊！看来，我打算喝这一顿断魂酒后，便去了此余生的想法是错误的！”当夜，赵匡胤一直喝得大醉方休，便留宿于“西湖酒馆”。接下来，赵因积劳成疾又身染风寒，被热忱的董澴挽留了十数日。每日里因米酒滋补调润，赵脸色渐转红润，病体日渐硬朗，直到身体完全恢复元气。由于执意要走，董澴才赠了衣物川资马匹，赵匡胤千恩万谢地打马上路，去寻找江湖上的朋友、日后的大宋开国元臣宿将去了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　率军平南过孝感，把酒问天
　　胸有鲲鹏之志的赵匡胤，经“西湖酒馆”董掌柜的一番“提神醒脑”，决计轰轰烈烈干一番大事业，也不枉来尘世一番。经历了三年颠沛流离之苦的赵匡胤，最后凭着一身好武艺，终于投靠在后汉元帅郭威帐下，应幕为小校。
　　也是合该赵匡胤时来运转，机遇+才能+努力＋关系=成功。这郭元帅不是别人，正是赵匡胤逃难中结义的卖伞兄弟柴荣的姑父，这次与柴荣前来投军帐下，郭威当然另眼相看了。赵匡胤在这良好机遇下，凭着出众的武艺，积极参与了拥立郭威“代汉立周”的兵变。后汉王刘承佑在这场兵变中被随从劈死，郭威在这场兵变中自立为王，国号后周。从此，国人皆知的“赵案”不仅自消，才24岁的赵匡胤还成了后周太祖郭威的心腹爱将——飞龙将军。
　　公元954年，郭威只当了三年的皇上就暴病而亡。郭威膝下无子，于是遗命既是外甥又是养子的柴荣继位，史称周世宗。这个靠卖伞为生流浪江湖的柴荣，真是货真价实的“一步登天”了。他的拜把兄弟赵匡胤也因忠心事主，屡立战功，最后官拜殿前都检点（禁军最高统帅）领宋州归德军节度使。
　　不久，南唐（地处长江以南的湘、赣、皖一带）欺后周是养子继位，国内一定人心不稳，便趁机兴兵犯界。十万大军已经跨长江、越江夏府、过湖北孝感，兵抵鄂豫要塞武胜关。赵匡胤奉世宗之命，率十八万大军速离东京，直指鸡公山安营扎寨。筹谋数日后，赵命全军轻装夜袭，凭借雄关天险，居高临下，一股作气，冲乱了敌营。并以能征善战的优势兵力，继续穷追猛打，直杀得敌军一路丢盔卸甲败回江南去了。��
　　赵匡胤此次率军平南，凯旋班师回朝途中必过孝感，他当然忘不了昔日的知己恩公、“西湖酒馆”的掌柜董澴。于是命大军先行回朝，自带随从数人，住进了“西湖酒馆”。��
　　董澴佩服赵匡胤不愧为人杰，如今变泰发迹，也没有“翻身忘本”，依然能够念旧，前来拜访他，便也热情相待。当然，更少不得的是盛宴好酒作陪。
　　席间，赵匡胤提起：“上次我就忘记问您，您这米酒何以奇香无比？何以能治我劳疾风寒？此酒只应天上有，何来西湖酒馆留？”一连数问，便使董澴道出了不凡的家传身世和酿酒经历：��
　　董说，酿成今日米酒，纯系偶然天成。早在先祖董永第三世孙董良董善时，因为家贫和战乱，带着瘫痪多年的老母避居王母湖畔，靠哥哥打鱼、弟弟卖工糊口。弟弟董善每天在毛陈打工回家，总要在雇主家省下一碗饭来带回家中孝母。有时因活路忙，一连几天不回家，又怕饭质变溲，就用井水泡饭贮于坛中埋于地下，得空时便带回家中，不仅未溲，而且母亲总说好吃。时间一长，母亲吃了这带浓香酒味的泡水饭，竟能下地行走。��
　　不幸的是，有一天董善将埋于地下七日的饭坛子取回家时，路遇歹人抢劫，误以为董善抱着死死不放的是一坛金银，便杀人夺金。结果董善被杀死，歹人手伸入坛，竟是泡饭，大叫晦气而去。董良掩埋了弟弟，为了祭奠他，倒了一碗坛中泡饭（后来改称米酒）撒于弟弟坟头。余下的带回家中，一看竟是糯米酒，品味比前更佳，方知弟弟何以舍命护坛，其孝行不亚于先祖董永。自此后，董良仍代其弟去毛陈打工，米酒也如法炮制继续伺母。并经常持米酒去弟弟坟头祭奠，时间一长，弟弟坟头竟长出槐荫小树，而且树上挂着几个蜂窝，小蜂也在祭奠时纷纷争食其中的甜味和酒味。��
　　有一天，正是中秋月圆之夜，董良做了一个梦，梦见一国姿天香的美女，从广寒宫中飘然而下，对董良说：“你家的事，我全知，要使你母亲经常吃米酒康健，光有糯米，好水不成，还得有酒粬拌饭发酵。酒粬怎么做呢？可把你弟弟坟头小槐树上其中一个金色蜂窝摘下，和着糯米饭，用井水泡七天后，拌合捣碎，搓成球状晒干，就可当粬使用了。以后要做米酒，就捏碎一砣，洒与饭中拌匀，封存数日便能吃到喷香的米酒了。”董良醒来，好生奇怪。第二天便去坟头，果见有一金色蜂窝，小心摘下端详。见背面竟有一行小字：“董氏后人，孝行感天，蜂窝粬酒，贻母百年。七女赐”。方知是自己的祖母七仙女下凡所赐。��
　　讲到此处，董澴便对赵匡胤归结说：“就这样，我们董氏一家孝行感天，在七仙女的帮助下，经过历代摸索配制，发明成了如今您喝的这种米酒。因为这米酒不光能提神醒脑，生津止渴；还具有祛寒暖胃，通经络、活气血，健脾化食之功效。所以上次您住我店中，劳疾、风寒去得快，就是得了这米酒的神奇功效”。��
　　

刘惠君

赵匡胤边喝边听，被这优美神奇的米酒渊源故事听得入了神，不觉之中，已过了路寂人稀，掌灯打烊时分。��
　　这时，只听有人拍门叫喊，跟着进来一个两道长眉，三绺短髯，头戴道冠，身着道袍，肩背黄布包裹的道长。一进门，便对赵匡胤来了个上下左右的仔细打量，接着连连赞道：“怪不得贫道夜行官道，黑灯瞎火之中，远远望见此店有一股红光冲天、直入云霄的，原来果有贵人在此啊”！便对赵匡胤说：“贫道姓苗，能知天文、晓地理、颇通军事，因年轻时投考屡举不第，故了断尘世繁华，出家修道。现云游四方以算卦相面为业。我观您方面大耳，天庭饱满，有贵人之相。您敢算个卦么？！不灵您可毁我招牌，砸我饭碗”！��
　　赵匡胤见这仙风道骨的道长言之凿凿，便说：“那好，就来一卦试试！来，取神酒来”！董澴一听：“何来神酒呀”？赵说：“不就是你家的米酒么！天宫仙女托梦赐粬，孝子董善舍命护坛，祖上精心密制流传至今，不是神酒又是什么！”于是取一碗米酒置于店中神案之上，屏去随从，只留道长、掌柜在侧，然后净手焚香祷告：“神灵在上，弟子赵匡胤在下，不问衣食，不问文华，只问我这马上将军的前程。若神灵有知，就请借助苗道长明示吧！”��
　　把酒问天己毕，苗道长黄包裹中取出的签筒早已打开，赵从中随意拈出三个卦签来，呈与道长。道长一看，“咦，怎么上、中、下签各取出一支来”？签上有字，一为“小校”，一为 “节度使”，唯有上签上却注明“天子”二字。赵匡胤一看，竟也叫绝：“我曾应幕过小校，现为殿前都检点，兼的也正是归德军节度使，难道我真的能做天子么”！此时苗道长对赵匡胤一揖到地：“恭喜，恭喜，既然下签，中签都准，上签岂能不准！”��
　　赵匡胤心下好不得意：“自己竟有天子之命！”可并不喜形于色。谦恭地取过两碗米酒：“来，我敬道长的！就算道长的卦准，那只辖数州的后周，不过是个弹丸之地，若以大唐疆域为天下，方今竟有北汉、南唐、蜀、楚、吴、越等十国割据。道长既通军事，假如有朝一日,我若能够托您吉言称帝，我又如何统一全国，平定天下，成为真正天子呢”？
　　道长答：“问得好！问得妙！您果然有帝王胸怀，我正要给您谋划哩！我以为，不能先灭北汉，这样将会失去北方屏障，辽国会趁机犯境，应该先平定南方诸国，那些弹丸黑痣之地，不就无处可逃么？侯国力强盛之时，再平北汉，辽国纵然犯界也可无忧了”。第二天，赵匡胤离开“西湖酒馆”时，重赏了董澴和苗道长。��
　　临行前，董澴送过“西湖桥”，又对赵匡胤密嘱数语：“您要当天子，可得一步步地来，就似我这米酒：粮是酒之肉，水是酒之血，粬是酒之魂。这三样还得优粮、净水、神粬，缺一不可。您要当天子，光有魂还不行，还得有血、有肉，根基丰满，水到渠成才行啊！”��
　　赵匡胤顿有所悟，看来此番平南又孝感访友，于公于私都得益非浅，不虚此行啊！遂春风得意地朝着回京的官道，打马绝尘而去。
　　　　　微服出巡到孝感，为酒显名
　　五年以后，即公元960年，此时的周世宗柴荣已故，立七岁的幼子柴宗训为恭帝。世宗临死时，“托孤”赵匡胤，望其庇护孤儿寡母，维持后周政权。在那个“武将拥立”成风的“五代十国”时期，又逢后周“主少国疑”的政局，赵匡胤对义兄，即先帝柴荣的遗孤虽不忍夺位，可手下的一班弟兄却不答应。大年正月初一，手下弟兄们假借北方辽汉联军犯境、赵匡胤亲率大军前往抵御之机，在黄河岸边的陈桥驿，将早就准备好的绣龙黄袍披在了赵匡胤的身上：“请您放心，京城内外早作呼应，只等皇上登基！”然后全军上下一齐跪地，山呼： “万岁！万万岁”！赵匡胤就这样，果然做成了“天子”。这就是历史上著名的“陈桥驿兵变”。��
　　33岁的赵匡胤做皇帝，似乎轻车熟路。他一坐上龙椅，就用优抚、笼络的手段，封后周少帝柴宗训为郑王，尊世宗皇后为周太后，全部照用后周文武百官，还官升一级。使后周的旧臣不再有“一朝天子一朝臣”的恐惧，使京师和全国的政局在“兵变”的余悸中，很快得以稳定，并大赦天下，宣布国号为“大宋”，自称宋太祖。北宋王朝就这样建立起来了。��
　　其时，与大宋政权同时并存的还有九个国家，中国依然是四分五裂。赵匡胤为此而担忧：“昔日秦始皇统一六国，而今我却要统一九国。我的地盘小，实际兵力只有十九万七千人，又是刚建立的新国家，我的担子比秦始皇要重得多啊！如何统一这南北割据的局面呢？”不过，此时的赵匡胤却也胸有成竹：“苗道长不是告诉过我，‘先南后北’之计,我岂能忘记了”？��
　　以后的几年里，赵匡胤运用“先南后北”的战略方针，揉进“声东击西”、“借刀杀人”、“顺手牵羊”、“趁火打劫”等具体战术，基本实现了自己的宏图霸业，使中国结束了大唐以后近五十年的“五代十国”纷争割据局面。��
　　成了太平皇上，闲着无事可干的赵匡胤，常常想起，我能有今日，亏了两个人。一是“西湖酒馆”的董掌柜，在我落难之中救我重病之躯，帮我“提神醒脑”，不堕其志；嘱我注意“血、肉、魂”之间的关系，培植党羽根基，使我水到渠成地做成了今日的皇上。二是苗道长，如果不是他给我卜卦算命，告知我有天子之命，纵是弟兄们黄袍加身，我也没有当皇上的胆子；如果不是他既定的“先南后北”的统一方针，恐怕我至今难得如此清闲。苗道长云游天下，又不愿出仕为官，要谢他也不是件容易的事。看来，我还是应该去孝感走走。��
　　于是，赵匡胤微服出巡，只带少量随从侍卫，扮作富商模样，坐上豪华的马车，顺着信阳的官道，第三次来到了孝感。��
　　这次来孝感，因为君位在身，不可久留，只想干点实事。赵匡胤在董澴的陪同下，逛了孝感古城的九街十八巷，尽阅了北宋孝感民间的市井人情。最后停留在西湖桥头高处，用手四下一指，对董澴说：“你看，这里景色好美啊！一座孝感城，一水环绕三面。岸上绿树成荫，河间船桅如林，桥面车马如织，水上行船如梭，如山的货物吞吐，拥挤的人流奔忙。真是静中有动，动中有静，景色宜人，画面协调啊！朕来孝感，第一次是逃犯，第二次是元帅，不是逃就是忙。今日若不扮作悠闲的富商，真的还难得一见如此奇景啊！”��
　　回到西湖酒馆，赵匡胤豪饮米酒三碗，趁着酒兴和灵感，挥笔连书六个大字：“宋太祖沽酒处”，命人刻于人流往来官道的西湖桥头石碑上。接着写了“西湖酒馆”的门匾。似乎还不放心，又在店门打出的两面布织旗状“幌子”上分别写上“闻香下马”、“知味停车”。��
　　赵匡胤掷笔于案，对此时已年愈花甲的董澴说：“朕原本不知如何谢您，现饱览西湖桥头秀色以后，特赠御笔题字于此，是想让孝感奇景在锦上添花，是想让您米酒天下扬名。这样谢，既实用且长久，还福及子孙，强似赠您许多金银玉器！”传说，赵匡胤此次来孝感还有第二个目的：预约订购了大量的孝感米酒，以备不久作为“杯酒释兵权”之用。��
　　宋太祖走了，可孝感米酒却因为他题字而扬名了。自宋起，米酒不仅成了历代宫廷贡酒，还桶量车载地畅销全国。“孝感的米酒，皇帝喝了不想走。”此语就是这样传出来的。
　　据当代生化学家检测：米酒中富含乙醇、糖份、维生素、氨基酸、植物蛋白以及人体必需的微量元素，食后能活化人体内的酶，具有一定的药用价值和营养保健功能。以致，如今的“孝感米酒”能更加久盛不衰地畅销于全国，蜚声于海外。

　　宋太祖赵匡胤，频频光顾孝感，屡屡饮酒“西湖”，贵为天子仍然情怀难舍，不忘故交，不愧是有道明君!为了铭记这段历史，古《孝感县志》特把此处列为“孝感八景”之一，于是就有了本文开篇七言律诗中的佳句——“西湖酒馆帝子怀”!
　　　　　　　　　　　　

刘惠君

二　程　理　学　甲　天　下
　　三年后，程珦调离黄陂，又与宋代名儒周敦颐共事，并结为挚友，珦遂命二程兄弟拜其为师。这周敦颐，正如宋代书法大师黄庭坚所言：“此人人品极高，胸怀磊落，乃得圣贤不传之学”。离开凤台的二程兄弟，本就悟性很高，又受业于国人广为尊崇的周敦颐，经名师一点化，学问更加精深了。��
　　18岁时，兄程颢考中进士，开始为官，先为晋城令，后入朝为太子中允，直到宋神宗的监察御史。任晋城令时，勤于吏治，体恤民情，明察秋毫，断案如神。其官声政绩诚如《宋史》所云：“颢在县三岁，民爱之如父母”。
　　程颢后来晋升为朝廷重臣，屡被宋神宗召见，常常从容接受咨访，并每每进纳贤言，劝帝“欲防未萌之欲，勿轻天下之士，要以正心窒欲”。王安石执政，变革法令，有皇帝支持，便有恃无恐，以势压人。一次百官于朝堂议事，身为宰相的王安石，讲话时疾言厉色，趾高气扬，导致从不容易发火的程颢忍不住出面制止说：“天下事并非宰相一家之私事，为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理，今百官在此，你若如此无理，讲难和颜悦色，我则听难平心静气”。说得王安石满面通红，心生忿恨。不久程颢便主动辞掉了与王安石共事九个月的言官“监察御史”，告老还乡，做他“有理”的学问去了。
　　弟程颐自从师周敦颐以后，便厌科举考试，慨然有求“道”(亦为理学)之志。不想做官，当然也就没去考官了。可是，他十八岁时，就有“惊人之举”，竟上书建议皇上，“欲天子黜世之偏见，应以王道为心”。尤其是游京中太学时，偶遇龙图阁大学士胡瑗正问诸生“所好何学”时，其时在侧的程颐便迅速即兴成文，掷笔于案。胡瑗读完这篇500多字的论文，对其才气，“大惊异之”。因他不愿做官，胡才请他担任诸生讲师。虽然他年纪轻轻，便出任太学(最高学府)的讲师，但许多元老大臣尊其学问才气，仍以师礼厚待于他。朝臣屡屡荐他出仕为官，均被程颐力辞。
　　这样过了英宗、神宗朝代，至哲宗初年时，宰相司马光及重臣吕公著共同上疏皇帝言：“今河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法，年逾五十，不求仕进，真儒者之高士，圣世之逸民，望圣上切切诏之重用”。程颐才接受皇上所授的“秘书省校书郎”之职，接着供职崇政殿，后加“直秘阁学士”，终日在皇上身边行走。程颐常以“御师”身份劝哲宗皇帝每日应“接贤士大夫之时多，亲嫔妃宫女之时少，以薰陶成性，则气质变化，经岁月积久，必能养成圣德”。宋哲宗甚以为是。程颐后因与苏轼等人的学问、政见不合，不愿为官，亦告老还乡去了。��
　　二程兄弟对于圣贤之书无所不读，以“大学”、“论语”、“孟子”、“中庸”为标本，而达于《六经》，加上诚心治学，所以学问精深。宋代名儒张载称其兄弟“从十四五岁时(此时正在孝感凤台)，便脱然欲学圣人，故卒能得孔、孟之不传之学”。二人所创“理学”的要旨是：所谓“理”，应包含“仁义礼智信”等道德内容在内，这些理，是人先天就有的，只是因为环境对人的影响不同，才有了贤、恶，智、愚的区别，所以“天理”与“人欲”是绝对对立的，应“存天理、去人欲”，如“饿死事极小，失节事极大”。
　　二程的“理学”在当时影响很大，被称之为“秦汉以来，无人能及”。二程的著作，后人将其统编为《二程全书》。数十年以后，二程理学又被朱熹(1130—1200年)所继承，并被发展成为我国著名的“程朱理学”。二程能有如此学问建树，当然离不开孝感凤台“夜月楼”少年苦读的牢实根基。
　　　　　　　　　　　　　　　　　“程　门　立　雪”留　佳　话 �ァ�
　　程颐虽然小兄一岁，却比兄多活了21年。当兄五十岁辞官归里时，程颐才刚刚出仕为官。当程颐辞官归里时，兄已故去多年。兄53岁去世时，曾嘱托他：“兄此生尚有两个心愿未了，死得苍促，心有不甘。一是少时曾在孝感凤台‘元始天尊’神像前许过愿，此愿至今未还，为人要守信义，岂可亵渎神灵?二是兄的理学心得，毕生虽多，但文稿散乱，来不及整理成书，弟之学问与兄同出一脉，望弟勿使前功尽弃，早日成书，传之后世。这两个心愿，望弟谨记，切切勿忘。”当时程颐含泪，满口应允。��
　　兄的心愿，实际也是弟之心愿。此时辞官在家的程颐，首先想到的是去孝感“还愿”，趁着自己六旬不到，现在身子骨儿硬朗，还能远行。至于写书这事，也不急在一时。再说，离开孝感已四十多年了，不光要去给菩萨还愿，尤其是还有好多亲人和幼时的同窗，我都想去会会哩!令人神往的“夜月独照凤台”的奇景还在么?程颐主意一定，便择日起程。��
　　程颐自知，今虽身不在朝，却是高官隐退，加之平素学问、文章的影响，自己朝野的名气，可能还不算小，为不惊动沿途官员百姓，只好轻车简从。于是从河南伊川家中出发，沿着驻马店、信阳、武圣关、广水的官道，一路晓行夜宿、饥餐渴饮，望孝感而来。不一日，便来到了阔别四十多年的闵集张家大湾——祖母的娘家。��
　　“程珦的二少爷回来了”!“皇帝的先生回来了”!“直秘阁的程大学士回来了”!消息一传出，张家大湾可热闹了，亲朋好友，同窗学童、同观的道友纷纷前往看视，大大地闹腾了一阵子。程颐在这应酬接待，畅叙亲情之中，倍感到“回来了”这三个字的亲切。��
　　不久，程颐前往凤台，捐出自己为官积蓄的银票，请求道长装修殿宇，尤其是要精心修缮“通明天宫”，重塑“元始天尊”的神象。道长正愁此观破旧，修缮无力，听后是求之不得，喜出望外，即择吉日动工。动工时，“道场”大做法事，锣鼓喧天，鞭炮震耳，引来远近无数乡民，好不热闹。四十多年前，父亲程珦捐资修观的场面，又由儿子程颐经手，再度重演。不到两个月，这座宝刹又重展昔日雄风，金碧辉煌、气势巍峨地展现在凤凰台上。
　　令程颐意想不到的是，还了此愿还不能走。乡亲们派出代表与道长一起向程颐提出了新的要求，请求他留下来，在凤凰台设馆讲学，传道授业，开一方习文报国之风，为闵集、为国家培养栋梁之才。
�ァ〕桃孟肫鹱约海�五十多岁才遵旨进入官场，又因无心仕途，只为官了七、八年。十八岁就开始教书，一生多以传道授徒为乐。现在无官一身轻，又蒙此地盛意挽留，便欣然应允。于是郑重其事地对道长说：“不过，我有一个要求，只能留我三年，以报昔年在此求学之恩。三年后我可得回伊川老家，全心整理文稿，著书立说”。��
　　于是，凤凰台学馆重新开张，程颐又住进了上殿的“夜月楼”(每逢朔夜，照样能够欣赏井底奇观)，每日便精心在此传道授业，大展平生所学。不久因为程颐的声名远播，当四面八方得知“皇上的先生在此授徒”的消息后，只能容纳二、三十个学子的凤台学馆，由暴满到实在难以容纳，为不影响道观的清修和满足远近学子的求学要求，“凤台学馆”只好迁往不远处的乡湾(今凤凰台村)里，就设在该湾原本空着的一家大户的四合院里(后为孝感县小旧址、今闵集小学)。迁学馆的诸多事宜都由当地头人出面，倒是没让先生程颐费心。��
　　“御师在此讲学”、“学堂又办大了”，引来远近、老幼的学子纷纷前来求学。这程颐不愧是大师，根据所掌握的情况，他把学生分为两个大班来因才施教。上午教 “启蒙班”(多为幼童)，从“人之初、性本善”的“三字经”开始教起，逐步进入“中庸”、 “大学”；下午则教“理学班”(多是些知识基础强的成年人)，传经布道，宣讲“仁义礼智信”以及许多做人的道理。这两个班结合起来，前者是学做学问，后者是学做人。程颐的这种治学方式，成了后世先生的楷模，在当时国内倍受推崇。��
　　所谓“程门立雪”的成语典故，就出在程颐闵集授徒期间。当时有两个外地才子，一名杨时，一名游酢，坐着马车，从洛阳自北向东南而来，一路游玩访友。有一天游到凤台后，听说有个“御师”在此设馆授徒，而且就是声望很高的“老乡”程颐，便想拜他为师，当晚就迫不及待地前往学馆，向程颐请求收为弟子，却被程颐婉言拒绝。杨、游无奈，临走时又说：“明早我们一定再来”!当晚二人留宿于凤台客房。��
　　当时正值数九寒天。第二天，天刚微明时，程颐就看到窗外下着纷纷扬扬的大雪。至程颐早起开门时，发现门外杨、游二人站在一尺多深的雪地里，浑身如同雪人，再看整个四合院里，地上并无足印，便知他俩来此已守候多时了。程颐心头一热，便答应收下他俩为门生。后来，有个叫谢应芳的诗人，把杨、游当时的情形写成一首题为《杨龟山祠》的诗。诗曰：
　　　　　　　　　　　　　　　　“载道归东南，统绪赖不绝，��
　　　　　　　　　　　　　　　　　卓彼文靖公，早立程门雪”。��
(“龟山”是杨时的字，“文靖公”是杨时的谥号)
　　自此，中国就有了“程门立雪”的成语，比喻求学心切和对有学问的长者的尊重。程颐在此地，倍受弟子尊重的故事，自此也被传为千古佳话。
　　程颐三年的严谨治学，博得了乡亲们的高度评价。为兑现事前的承诺，三年后，人们只得依依不舍、夹道欢送他离开闵集、离开凤台。
　　程颐回到家乡河南伊川以后，就全身心地投入著书立说，以遂兄嘱之“第二个心愿”。数年以后，《二程遗书》、《易》、《春秋传》等书面世。公元1107年，程颐无疾而终，享年74岁。
　　他的死，举国为之悲痛。士大夫及平民百姓对他秉直的为人、精深的学问无不缅怀，全国都知道有个“伊川先生”。宋徽宗追封他为“伊川伯”、并“准从祀孔子庙庭”(即全国各地的孔子庙内均可供奉他的神像)。其兄程颢早在哲宗皇帝时便追封为“河南伯”、也“准从祀于孔子庙庭”。泱泱华夏，两个皇帝不同时期相同的隆重追封，足显颢、颐兄弟的罕见殊荣。二程的生平简介、学问贡献等，均进入《宋史•道家列传》，而名垂青史。
　　“凤台夜月”吸引“二程”在此求学三年，尤其是吸引程颐在此授徒的三年，在孝感的历史上起到了积极的作用，他的教学成就，的确开了闵集乃至孝感一方习文报国的良好学习风气，有力的促进了当时当地的教育事业。以至闵集，不仅在历史上此地出过“沈天官”、“熊阁老”这样的大官，还吸引孝感籍的熊赐履、秦应逵、屠仁守、乔用迁等清代名臣到此游学。当代革命家郭述申、许金彪、饶民太等在野猪湖、王母湖指挥作战时，也曾多次歇马凤凰台。

　　凤凰台的古建筑，虽然毁于文革期间的1968年，但时隔四十年后的当今，闵集乡民自发捐资，以实际行动促成地方政府引进外资，分期重建凤凰台，着力打造“凤凰台旅游观光风景区”。而且，第一期工程已在杂草丛生的旧址上初具规模。这些说明，人们依然怀念古“孝感八景”之一的“夜月犹存照凤台”，此处自然和人文方面的独特景观，始终铭记在闵集乡民和孝感人民的心中……。
　　(未完待续)

刘惠君

传奇系列之四：流芳千古“三块碑”
　　笔者曾驱车孝南区杨店镇，讨教镇委有关领导：“三块碑”的来历如何？多数回曰：“不太清楚，不过您可去乔家湾打听”！当我来到乔家湾“打听”时，不论老少十之七八者难尽其详。本人甚感困惑，如此名头响亮的“三块碑”，怎么会没有渊源典故呢？为了发掘这一尘封两百多年的奥秘，不使这辉煌的孝文化资源，失传于民间，经本人炎天暑热、耗时月余，多方搜集考证，方才整理出此篇“流芳千古三块碑”，今奉献给孝感读者……。
　　昔日蜚声荆楚的古桃花驿、如今名闻全国（江总书记曾来此视察过）的“名星重镇”杨店镇，自古以来是个人杰地灵之处。尤其是杨店镇陈集国建村的乔家湾，更有她历史上罕见的辉煌，大清时期，此湾乔氏满门极盛，蜚声朝野。乡人曾盛赞乔门云：
　　　　　　　　　　　　　　　　学声名噪楚澴，官丰盛极江汉；
　　　　　　　　　　　　　　　　政绩享誉朝野，皇恩隆封浩荡。
　　大清皇帝曾御赐“三块碑”，以示对乔门其中三位极负盛名者的厚爱。这“三块碑”，昔日立于乔远炳、乔远瑛、乔用迁的坟头，矗立于古湖广入京的官道、今黄孝公路临近界河的路旁。以至过往官员，为表对皇上的忠顺、对乔氏的敬重，“文官在此下轿，武官在此下马”，躬身施礼示意而去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　学　声　名　噪　楚　澴
　　所谓“学声”，指治学、求学之声望也。
　　清嘉庆十四年（1809年）所修的《孝感县志》，载有“讷庵先生传”。传云：“本县澴东乔家湾人乔志行，号讷庵先生，乾隆乙酉科（1765年）省试为举人，侯选知县。其友爱性诚，精研经义，后弃仕训课生徒，名噪楚澴，引来他乡学子负籍从学盈门。晚课余闲，谆谆以立品敦行，故门生多所造就。子远炳、远瑛，先后成进士，孙用迁举孝廉。该贤有后，世泽方兴未艾矣。”其实，纵观讷庵后世之发展，比之《孝感县志》上所载的这则“讷庵先生传”，所言更盛。
　　讷庵生于雍正庚戊年（公元1731年），少年时，一直在家中“凝香书屋”刻苦攻书。34岁时在全省举行的“乡试”中，中举夺冠，“铮铮声噪汉江”。正如同科好友萧芝所赞：“芸芸众考生之中，讷庵独能认题得正，落笔自如，文章脉理分明，才气思维不凡”。讷庵中了举人，又列为朝廷侯补知县，当然满意高兴。
　　可不久父丧，为尽人子孝道，决意为父守孝三年，于是婉辞皇命，未去他乡赴任、填补县令之缺。虽然中举又递补县令实在不易，对旁人来说更是梦寐难求，可他从未遗憾，遂在乔家湾设馆课徒。讷庵“因孝弃官”、“学问精深”的声誉远播，引来远近学子，慕名求学而至。连京中皇上的侍御史胡牧亭（孝感籍）也派公车信使致书乔志行：“在京耳熟公名数千里，今拳拳致书重聘大儒，敬延以教家中诸子”。乔志行的确也不负学子厚望，大展平生所学，倾囊传道授业，去疑解惑，门生成材者甚多，被时人称之为“楚汉儒宗”。可惜，只活了44岁，就英年早逝，著有《凝香书屋存稿》。　
　　在讷庵成才的诸多门生之中，其中就有两个是他的儿子，长子乔远炳（公元1758-1825年），次子乔远瑛（公元1761-1823年）。父亲的早逝，使远炳、远瑛兄弟蒙遭极度的悲惨和不幸。两兄弟均尚未成年，兄刚满17岁，弟才只14岁，不仅失去良师、严父，尤其是家庭生活中失去了强大的精神支柱。（因生母早于父之前过世，此后两兄弟生活全靠继母胡氏料理）两兄弟以顽强的克制力，在悲痛欲绝之余，继续在父亲的“凝香书屋”刻苦自学。一遇难题，并相互切磋，直到弄通弄懂为止。二人为学艰苦刻厉，生活中亲密无间，既是一对好兄弟，又互为良师益友。
　　乔志行不愧是江汉一代儒宗，远炳、远瑛也无愧于书香门第之后。“强将无弱兵”、“名师出高徒”，多年以后，乔远炳于乾隆癸丑年（1793年），在全省乡试中“夺魁”，又于乾隆乙卯科（1795年）殿试为“二甲进士”。读书过目成诵、十四岁就中县试秀才、有“神童”之称的乔远瑛，却早兄五年金榜题名：于乾隆戊申年（1788年），在全省乡试中“夺魁”，又于乾隆庚戊科（1790年）殿试为“二甲进士”。
　　奚巧的是，数年以后，乔志行的孙子、乔远炳的儿子乔用迁，在家师的教育熏陶下，也荣获与父、叔相同，世间少有的功名：乔用迁于嘉庆戊辰年（1808年）在全省乡试中“夺魁”，又于嘉庆甲戊科（1814年）殿试为“二甲进士”。
　　在明清的科举考试中，县试得秀才，省试得举人，国试得进士，殿试则得进士的“头甲”和“二甲”。省试又为“乡试”，乡试头名为“魁首”，即称“会元”，余者皆称“贡生”。国试又为“会试”，中者均为“进士”。进士中的前十名才有资格接受皇上的殿试，殿试中获前三名的为“状元”、“榜眼”、“探花”，称之为“头甲进士”，余者为“二甲进士”。
　　可这乔门，祖孙三代父子兄弟叔侄四人，即志行、远炳、远瑛、用迁先后均在全省乡试中“夺魁”，尤其是后三人，又先后在殿试中，被皇帝亲赐为“二甲进士”。这种功名，不仅在杨店、在孝感，而且在全省、在全国也为之罕见。时为朝廷监察御史的黄德濂曾答道光皇帝问询此事时说：“乔门科甲之盛，用迁祖孙父子兄弟一脉相承，皆因其祖讷庵先生植功种德立品敦行，代代训课生徒，遗香后世所致。”
　　谈到“训课生徒”，乔志行是“名噪江汉”，其子乔远炳则是“声震鄂豫”。远炳为刑部员外郎（今副部级）时，因继母胡氏年高病多，便乞请皇上恩准，告假还乡，一边侍母至孝，一边重操父业，在乔家湾“训课生徒”。不久继母丧，继续以教书为主业，先后主讲于孝感西湖、云梦梦泽、荆州荆南、河南宛南等等有名的书院，桃李遍及湖北、河南，所教子弟均称其为“贤师”。这期间，乔远炳四处教书长达13年之久，才向嘉庆皇帝销假，回京官复原职。
　　1817年，嘉庆皇帝任命远炳为全国会试主考官。可巧的是，在这之前的1798年、1808年，嘉庆皇帝曾任其弟远瑛两度出任全国会试主考官。兄弟俩均未负皇上重托：“考纪严明，衡文（阅卷）甚精，士之所选者，如登龙门”，后均为朝廷栋梁之才。
　　远炳，远瑛兄弟处处以父为楷模，连著书立说也继承先父遗风。远炳著有“续香斋文集”、“古今史诗存质”、“诗集律赋存稿”、“寸知集”，远瑛（号银台先生）也著有“银台文稿”传世。
　　上述乔门，以书香传世，以书香传家，正如京官陈运镇（孝感同乡）所言：“吾邑以书香极一门之盛者，当首推乔氏”。后人亦赞之曰：“如此书香望族，岂止名噪楚澴”！
　　　　　　　　　　　　　　　　官　丰　盛　极　江　汉
　　“丰”者，多也。乔门有如此书香传家，必然出的官多，官有多少呢？有诗为证：
　　　　　　　　　　　　　　　　　叔侄二人授“阁老”，
　　　　　　　　　　　　　　　　　祖孙三代为朝官；
　　　　　　　　　　　　　　　　　大小京官十一人，
　　　　　　　　　　　　　　　　　乔家满门尽辉煌。
　　据乔家湾《族谱》记载，乔志行这一嫡脉之后，从十一至十三世，三代总共男丁十一口，即乔志行的两个儿子、两个孙子、七个曾孙，他们个个科考及第，人人出仕为官，“大小京官十一人”便是此意。
　　乔志行的两个儿子中，长子远炳，初为翰林院庶吉士，后补刑部广东司主事，继任员外郎，再升为朝议大夫，并晋升为资政大夫。次子远瑛，先为户部行走，接着历任陕西、贵州、山东、河南道御史，后升为通政使，太仆寺少卿，最后入阁为侍读学士，专为皇上主管内外奏章，臣民的密封申诉文件，记载皇上言行，起草册立、封诰文件，又兼皇上的秘书、顾问，享有辅政之权。
　　在乔志行的两个孙子中，长孙用迁（远炳之子），历任广西南宁、桂林知府（地级），甘肃、广东、山西、贵州布政使、巡抚（省级）等职，后授内阁中书，充军机章京，晋升内阁侍读，加太子少傅衔。其入阁的权力比其叔更大，既有辅佐皇上之权，又有培养储君（太子）之责。所谓“叔侄二人授阁老”，指的就是远瑛与用迁。次孙用遴（远瑛之子），因父官而沐浴皇恩，入全国最高学府“国子监”为太学生，学成直接为县吏，先后任西昌知县、蓬州知州、广西兵马司指挥使、四川布政使、后入京为朝议大夫。
　　在乔志行的七个曾孙中：绥福（用迁长子）历任饶阳、威县等县知县，世位（用迁次子）历任湖南侯补理问，永顺知府，世诚（用遴长子）任河南尉氏知县，世辅（用遴次子）历任章明、壁山、奉节、桐陵知县、四川通判，世勋（用遴三子）任同知知府，世科（用遴四子）任江苏知府；世甲（用遴五子）任陕西清涧县知县。这七人，后来分别上调回京，其中诰封为“朝议大夫”的有3人，诰封为“奉政大夫”、“通议大夫”的各有2人。
　　乔志行仅有十一个子孙，就个个入朝为官，正所谓“祖孙三代为朝官，乔家满门尽辉煌。”乡人称乔门“官丰盛极江汉”当然也就并不为过。
　　　　　　　　　　　　　　　　　

刘惠君

政　绩　享　誉　朝　野
　　世人不禁要问，乔门官多，该不是庸官多、奸官多、贪官多吧？当然不是。下面略举数例：
　　先说乔远瑛。在乔门大小十一位京官之中，唯远瑛资格最老。他为官三十三年，历仕乾隆、嘉庆、道光三帝，且官声颇佳。与他同朝为官者，都认为他待人诚实可靠，谦恭温厚，处事安详。他与人意见不合时，虽身处高位，从不以势压人，多与之婉商而定。同僚部属也都乐意与他共事。
　　但远瑛在原则问题上，对于国家大局，对于效忠朝廷的大事，却一丝不苟。譬如他曾两度出任全国“会试”的主考官，一次“代天巡狩”视察全国各省，均不因“捞到”诸官眼红的“肥缺”而高兴，相反感到“钦差大臣”责任之重大。在此期间，从不接受他人钱财和宴请，连达官贵人的说情通融也不理会。一次豪门之子沈某为打通他的关节，达到“枪手代考”的目的，暗送万两银票给乔远瑛，他不仅拒而不受，还责之曰：“我身负主考重任，岂可有辱君命？开科取士，若徇私舞弊，岂不阻塞贤路？真才实学者何日才有出头之日？国之栋材岂不失之交臂”？他的这番话，后来传入嘉庆皇帝耳中，又通过皇帝之口，进入百官耳中，百官对他无不叹服有加。事实上，他的两任主考，所录皆为名士，不仅为朝廷所渴求，也是天下百姓之福。
　　远瑛入阁为朝廷重臣，虽贵为皇帝的“秘书”、“顾问”，阅读全国各地奏章，起草诏书文件，可上对皇上从不阿谀逢迎，下对臣民也处公断直，尤其是在皇上面前，勇于秉公直言。如言“江浙漕务不宁”一案时，请求皇上清查江浙地方官员有否私屯盐田。若有，则没收归还盐田于沿海百姓。“漕运”（盐运）改所谓的官运为民运，皇上准其所奏。结果江浙“漕务风波”遂平。又言“误支军需惩罚”一案时，请求皇上看在纯属环节上的过失，并非有意徇私的本质上，从轻予以发落。改京官降职外用的处分为官员赔偿。官员赔偿又以当事者的责任大小和损失多寡来定轻重，对于一时无力偿清者，又请求皇上开恩准予缓期追缴，皇上又准其奏。此案所涉十数人，对远瑛的勇于直言无不感恩戴德。总之，远瑛的举止言行，在百官群臣乃至皇上的心目中，均不失贤臣之风范。
　　再说乔远炳。他十七岁就父母双亡，三十七岁才取士为官，其间全靠继母胡氏在生活上料理他，在前程上指引他。他对继母的感情很深，一直视同生母相待。由于他与远瑛为官以后，受皇上调动频繁，处无定所，所以继母一直未能随任，孤身留在家中。1801年，听家乡人说，继母年高病多，时为贵州司员外郎的乔远炳，便向皇上告假归里，照顾继母胡氏的生活起居，以报昔日抚养教育之德，皇上为其孝心所动，同意了他的请求。
　　昔日的乔志行，为父守孝，放弃了递补县令；如今的其子乔远炳，又“弃官不做，归乡养继母”。此举一传开，确实令朝野官员百姓震动，有的说他“糊涂”、“不可理谕”；更多的则佩服他“难得”、“孝义可嘉。”
　　继母69岁而终，在她弥留的最后三年，安享了远炳一家大小给予她的天伦之乐，在她逝后的三年，又深得远炳一家的墓旁守孝拜祭，算是含笑归于九泉了。
　　不知是嘉庆皇帝忘记了他，还是他远炳迟迟不愿销假，这个假请得可长哩，这一请就是十三年啊！（直到1814年才销假复官）这十三年，远炳是在教书生涯中度过的。除了后几年游教于鄂豫等地出名的书院外，多数则是在乔家庵小学度过的。
　　提起“乔家庵小学”，世世代代的乡亲均赞不绝口。起初，远炳一边在湾里设馆授徒，一边料理老人生活起居。随着老人的去世，便潜心致力于训课生徒，随着弟子的纷纷成材，外出高就，门生不论远近，纷纷“负籍慕名求学”而来。家中食宿授课，已渐渐不能满足学子的要求。乔远炳毅然卖尽几年所获的“馆谷”（所收的学费），加上多年的积蓄，在乔家湾的后山盖了一栋四合院式的小学堂，这个学堂就是现在的乔家庵中学（后改为陈集小学）。“乔老爷捐资建校”，至今在当地有口皆碑。
　　然后说乔用迁。《孝感古今名人录》载：“1847年，湖北发生水灾，乔用迁曾为家乡捐款，受人赞许”。此事乔家湾亦有传说。当时正为朝廷“内阁中书”的乔用迁，听说家乡湖北孝感发生水灾，触动了归乡省亲的念头。自父远炳1825年去世，扶柩还乡安葬以后，已二十多年未回故里。经道光皇上特许恩准后，用迁带上家人随从，从京都北平，顺着官道坐轿而来。行至孝感地界，便见灾民纷纷肩挑驴驮、携儿带女向河南北逃，心下甚为不忍，便对灾民沿途馈赠施舍而来。进入孝感县衙以后，向时为县令的安家澜，详细问明此县灾情后，掏出多年为官积蓄的银票五万两，嘱安县令“慎为赈济灾民”。当时的安县令，感动得执意挽留乔阁老，要以淡酒薄肴接风洗尘，一为百姓示谢，二尽地主之谊，用迁当晚只好留宿于县衙。不料一夜之间，“乔阁老回来了”！“乔阁老赠银赈灾了”的消息便遍及全县。
　　第二天上午，当乔用迁行至离家不远的桃花驿（今杨店镇政府所在地）时，突闻轿杠“咔嚓”一响，又听“扑通”一声，接着八抬大轿便在轿夫们一片诘责吵嚷声中落地不前了。乔用迁惊讶之中掀开轿帘，只见一七旬老者满身是血地跪在轿前，口呼：“请乔老爷为我做主啊”！乔用迁连忙出轿，双手搀起老者，却见老者的肩间锁骨上穿着一根麻绳粗细的铁丝，铁丝的另一端却挽于轿杠之上，这才明白官轿为何骤然停下，为何有“咔嚓”（铁丝搭轿）和“扑通”（跪地）之声。乔用迁便惊问何故？
　　原来此老者姓彭，便是离此不远的魏河东岸彭家桥（今三汊镇彭桥村）人。所住村庄便可遥望对岸三百米处的、繁华的水陆码头埠镇。因魏河阻隔，又舟揖不便，人们常常望集兴叹，舍近求远的去杨店、祝站赶集。“若是有座桥，该多好哇”，老者常常这样想。虽年近垂暮，其志始终不己，可苦无财力，一筹莫展。今早风传，乔阁老已出县衙，回乡省亲必然打此路过。便认为，给后人做善事的机遇来了。于是带上儿孙，早早赶来此地守侯，又怕官轿不停，错过机遇，只好咬牙忍痛，用铁丝自穿锁骨，另一端则搭于轿杠之上，逼轿停留。老者此举之前，曾想：“乔阁老是个好官，一定会助他了此心愿，不会让他枉穿锁骨，自残身体的”。
　　果然不出老者所料。乔用迁听完后，便涕泪交流，被老者如此舍身拦轿，造桥福及乡民的义举深深感动，拉着老者的手说：“您老人家误会我了啊，要拦我的轿，何需如此自残呢？”忙派人除去老者锁骨上的铁丝，施舍银两就近医治。并说：“此次携带银两多已用于赈济水灾，所剩无多，请老人家放心组织造桥，回京后我一定专人专程送来造桥之资。”
　　不久，乔用迁省亲回京，向道光皇帝详细汇报了湖北孝感灾民的生活惨状，引动皇上大发善心，即派官员携带财物，专程前来孝感赈济灾民，县老爷安家澜，感动得望北遥拜：“谢谢乔老爷恩典！谢谢皇上恩典”！
　　与此同时，乔用迁为修桥之事，再次倾尽家中积蓄（含金银手饰变买所得），并打发次子乔世位，带着银两回乡参加修桥：“桥不修好，不得回家复命”。不久桥成，这便是座落在魏河之上的三汊埠彭家桥。此石桥至今依然健在，此佳话也一直盛传于民间。
　　但朝堂百官们又有谁能相信呢？四年以后，即1851年，贵为阁老大人的乔用迁，死后其子竟无扶柩归乡之资，赈灾、造桥两次捐出巨资后，他何来余财啊！最后，还是乔用迁过去任贵州巡抚时的朋友胡林冀（当时为知府）出面安葬，才得以柩木还乡，魂归故里。
　　乔门三代，大小京官十一人，为省笔墨，仅举以上远瑛、远炳、用迁三人之点滴事绩，便足见其“政绩享誉朝野”了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　

刘惠君

皇　恩　隆　封　浩　荡
　　由于乔门“学声名噪楚澴”、“官丰盛极江汉”、“政绩享誉朝野”；又由于讷庵先生、远炳兄弟、用迁叔侄在朝廷的门人、故旧、同僚甚多，对乔氏嘉言懿行的交口称颂；特别是由于乾隆、嘉庆、道光、咸丰等皇帝的感同身受，故把乔门一直视作贤臣，颇为看重，以至历代皇帝分别对乔氏所封甚厚。据《乔氏族谱》所载：仅讷庵先生的一脉数代，被封者竟达40人！可谓之“恩隆”、“浩荡”也！
　　世人可能难以相信，“大小京官十一人”，怎么封出了40人呢？历来皇帝爱走极端，功罪赏罚分明之中，对有罪者深恨之，以至“一人有罪、罪诛九族”；对有功者，深嘉之，以至“一人有功，福及满门”。所以乔门十一名京官，被封者多到40人，并非奇事。
　　笔者把历代皇帝对乔门所封，分为三种类型，一是直接受封，二是间接受封，三是连带受封。
所谓“直接受封”，其对象当然是远炳、远瑛、用迁、用遴等十一个曾经在朝为官者，这是所有被封者之核心，没有这十一个直接受封者，当然就谈不上“间接”或“连带”受封了。所谓“间接受封”，此封计有二十五人，其中有的是这十一人的妻或妾。有的则是祖上，如远炳远瑛的父亲志行、叔父志德、志衡，祖父士伟、高祖父方岳及其妻子。他（她）们均因其夫或其子孙得官的缘故而间接受封。所谓“连带受封”，即与乔氏有着姻亲关系者，这类受封者不多，仅只4人，主要是为官显赫者之姻亲，如远炳的岳父母，远瑛的外祖父母。
　　这40名受封者中，多数是逝后追封，少数为生者受封。受封者的男士一般按官位高低封为“资政”、“朝议”、“奉政”、“通议”大夫；受封者的女士则按其尊贵被封为“夫人”、“恭人”、“安人”、“宜人”。
　　乔远瑛是所有受封者、也是生者中受封最早的一个，而且是当面直接受封中唯一的一个。远瑛本名原来随有“火”字旁的同辈叫远“煐”。一次，因国内久旱无雨，嘉庆皇帝准备去神庙天坛祈雨，突然心有所动，对身边的内阁学士远煐说：“朕今日要去天坛求雨，你的名字带‘火’，水火不容，你跟着朕，怎么求雨啊！”过了一会儿，嘉庆又说：“你是朕之心腹，岂能不去呢？这样吧，朕把你的名字改一改，英字旁边去‘火’加‘王’，去火者可以免旱，加王者足显尊贵，你意下如何？”远煐连忙跪谢：“谢主隆恩，请皇上就赐此名吧”。嘉庆皇帝很高兴，就着龙案上的御笔，展开宣纸，写了一个大大的“瑛”字，自此乔远煐便改名乔远瑛了，“瑛公”之封号便由此始。
　　讷庵先生实际有三个儿子，除远炳、远瑛外，还有一个叫远煜，小远瑛6岁，均为发妻所生。只不过远煜十九岁便因病去世，前文才不曾提及。可在远煜的身上却有佳话广为流传。
　　远煜1786年死前，本已聘邻村姑娘刘贞为妻，已择吉日将于金秋完婚，不料当年五月，急病发作早逝。刘贞知书达礼，待字闺中，突闻恶耗悲痛欲绝，此后常常忧闷不乐。不久有媒妁上门议及再嫁之事。刘贞哭着对其母说：“远煜虽死，可父母许嫁之命，言犹在耳，而且对乔家已应聘纳礼，女儿之名份已达于乔氏，当守妇道，从一而终。我如今生为乔氏妇，死为乔氏鬼，若改嫁他适，则羞见于人啊！”又过了数月，其母怜女寡守之苦，又暗命其兄嫂婉劝，结果刘贞屡次悬环觅死，又屡次被发现救醒。于是其母郑重地对女儿说：“你既然矢志守贞不移，远煜继母现仍健在，你何不前往他家侍之，似这样终日守寡于娘家，不明不白，纵死也无名份啊”！刘贞便高兴地满口答应。于是其母便与远煜家中议定了吉日，准备迎送过门。
　　不久，因刘贞忧郁成疾，此礼才未行成，在远煜逝后一年七个月时病逝。刘贞死前很坦然，弥留之际笑对其母说：“女儿从此得为完人，又贵为书香门第之妇，有此名份，今生何憾之有？所不能瞑目的是，远煜有母在堂，我活着未曾侍奉一日啊”！刘贞死后，乔、刘两家均哀其志、重其节，遂迎其柩，将这对未婚夫妇合葬于一起。在那个大讲女贞妇德的封建礼教时代，刘贞的这一悲壮事件，无疑成为佳话而广为流传。
　　道光皇帝一次在与乔用迁闲谈时，听到这一乔门轶事，大感兴趣，也为刘贞对未婚亡夫的忠贞守节行为而感动。于是下诏追封一天官也未做过的乔远煜为“奉直大夫”，追封刘贞为“宜人”。这种封，是因为其侄用迁做官的原因，所以也属于“间接受封”。
　　乔氏门中最隆重之封，当然要数“三块碑”之封了。这“三块碑”是怎么来的呢？
　　乔用迁1851年死时，正是咸丰皇帝登基不久。这咸丰皇帝就是当年的太子，而用迁则是当年的“太子少傅”——当今皇上咸丰的老师。用迁曾受先皇道光之命，负责培养国家储君，而且与咸丰师生、君臣之间的感情颇深。所以用迁之死，曾使咸丰皇帝悲痛过好一阵子。
　　后来，当咸丰皇帝得知用迁死后无钱安葬，还是朋友胡林翼出面帮忙，才得以魂归故里，甚感惊奇。召来胡林翼一问，才知用迁死前曾回孝感，以私银赈济水灾并造桥铺路而散尽了家财，更加对先师和乔门中人肃然起敬。于是召来时为朝官的其堂弟乔用遴，予以安抚慰问。并且亲写碑文，着御宫石匠镌刻于石碑之上。碑为三块，分别题云：
　　　　　　　　　　　　　　“皇清诰授资政大夫乔远炳先生之墓”
　　　　　　　　　　　　　　“皇清诰授内阁学士乔远瑛先生之墓”
　　　　　　　　　　　　　　“皇清诰授内阁中书乔用迁先生之墓”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（落款均为“大清咸丰御书”）
　　当乔用遴奉旨回乡立碑时，乡民早已得到“皇上御赐乔氏三块碑”的消息，纷纷赶来焚香化纸、祭奠凭吊，其场面甚为壮观。长眠地下、“荣获”此碑的乔氏三杰，一生既不惜官、又不贪财，要的就是这个“御赐”，要的就是这个“场面”，要的就是这个“名誉”！乔门后世子孙，也常为拥有这“三块碑”而自豪，而更加发奋努力。
　　乔远炳、乔远瑛、乔用迁这三人的坟头，恰好并立于湖广入京的官道（今黄孝公路邻近黄陂的李家砦附近）旁。这条官道，“是古来连通南北的咽喉要道，是军队换防、外交使节、京官巡视、地方官员往来，以及粮草运输的必经之道。常年车轿、骡马往来无数，从无宁日”（《孝感县志》载）。但自立碑之后，乡人却常常看见“文官在此下轿，武官在此下马”鞠躬施礼，以示凭吊和敬意，此举直至大清皇朝推翻后尚止。
　　文革期间，此处“改山治水平坟头”，墓已湮灭，只剩残碑数块，已被乔氏后人移回乔家湾中存放，以示对乔氏先贤的崇敬，又作为后世儿孙的启迪。
　　如今，此处碑没了，坟也没了，可“三块碑”的英风却犹存。
　　昔日荒凉的乱坟岗，如今却得交通方便之利，成了汽车停靠站，人们把这个停靠站叫“三块碑站”。这里车水马龙，终日乘客吞吐、货物集散，成了繁忙的闹市，人们把这个闹市又叫“三块碑集”。这里有一所孝感市教委命名的“花园式学校”，其规模、气势、质量曾在全区、乃至全市的乡镇中学中处于领先地位，吸引着黄陂、孝昌以及孝南周边乡镇的学子前来求学，人们也把这所学校叫做“三块碑中学”。
　　这些冠以“三块碑”的命名，足见乡人对乔氏先贤长久的缅怀之情，也使此处充满着浓郁、古朴、神秘的文化气息，将致“三块碑”更加流芳千古！
　　列位可能有所不知，目前乔家湾正在孝感市委大院内供职的就有两位“乔老爷”，一个叫乔道艳，一个叫乔从友，均为“三块碑”乔氏的后裔。他们叔侄俩平素倾其力、尽其财惠及乡民，颇具佳声，不失乃祖雄风。
　　为什么呢？在全湾捐资修路落成典礼大会上，乔道艳曾借此机会，说过一番耐人寻味的话：“我们应该牢记祖上的辉煌，弘扬先贤的学问、品德、精神，不要小看祖先留下的这三具石块，我们应该重视‘三块碑’的重大历史作用！要知道这‘三块碑’，是学问功名的象征，是官声政绩的体现，是植功种德的回报，是国家给予杨店、陈集的最高荣耀，更是对我们乔门后世子孙的鼓励和鞭策！”

　　听了“大乔老爷”这番耐人寻味的话，作者深以为“然也”！因为它体现和弘扬了孝文化的精髓！作者更高兴地看到，流芳千古三块碑，乔氏门中继往开来，代有传人啊！于是，笔者根据查阅的《清史》、《孝感县志》、《古今名人录》等等有关史料，结合《乔氏族谱》，写成了这篇地方传奇故事，它的题目就叫“流芳千古三块碑”吧！