周天红读书日记选

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读书日记（1）  

        
2005年3月25日　　周五中午　　雪

晨起，读葛兆光的书话，学者毕竟是学者，知识面广，思想深邃，吾辈难与相比。葛兆光谈佛，有新意，有深度。

宋僧怀濬诗云：“家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。而今再到莺啼处，莺在归处啼处啼。”　　　元僧释善在诗作《暮春杂兴》之一中写道：“野水浮来半落红，不须惆怅怨东风。春归毕意何归处？还在溪光水色中。”世上悟者少，迷者多，悟为无，迷为有，一无一有，天地之别也。

相传，五祖弟子神秀作一首偈子：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”而同是五祖弟子的慧能悟性更高，也写出了一首偈子，是针对神秀的：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

后来，慧能接了五祖的袈裟，成为六祖，是禅宗的代表人物，对佛学进行了大量变革。

2005年6月1日　　阴

一个叫彭富春的学者，今年40岁，曾留学德国，是位哲学家，现为武汉大学教授，博士生导师。他在一篇文章中说：“儒、道、禅，一向被认为是中国思想的基本主干。唐宋以来的中国知识分子往往走在儒、道、禅之间，之所以如此，是因为儒道禅分别提示了生活世界的三个不同的维度。儒家是社会，道家是自然，禅宗是心灵，它们共同构成一个整体结构。与西方的神性智慧相比，儒道禅作为中国的智慧的根本是一种非神性的智慧。”他向有志于研究文化的读者推荐了六本书：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《坛经》、《圣经》。



2005年6月11日　　周六　阴

读杨绛著《我们仨》。杨绛，著名学者钱钟书先生的夫人，出身于书香门第，其姑母为鲁迅曾提到过的民国时期北平女子师范大学的校长杨荫榆。《我们仨》写的是杨绛、钱钟书和女儿钱媛之间的故事。钱媛和钱钟书先后故去，94岁高龄的杨绛面对诸多不幸，坚强地独自生活着并笔耕不辍，书中有许多充满智慧的思想：“人间没有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼与忧愁”；“人间没有永远”；“敢云大隐藏人海，且耐清寂读我书”。历经沧桑和坎坷的智者，对人生的感悟，是留给后人的一笔宝贵的精神财富。

读《我们仨》，使我认识到，在生活中，令人羡慕的可能是某些人的富有，而令人敬重和钦佩的往往不是这些，而是像杨绛老人这样的智慧博学、坚强和大爱。



2005年7月9日　　周六　阴

晨起，在床头捡起崔永元著《不过如此》，写得不错，有些观点是足以启发人的认识：“知识分子该用心读书的那种（这里区别用眼），读出来的知识浸在骨子里。所以，真正的知识分子该有一副傲骨，不善趋炎附势。这使他们当中绝大多数显得‘个色’，总是鹤立鸡群，混不进堆里”；“当知识如一股暖流涌遍全身的时候，机体的潜能被调动。有境界则自成高格，心胸开阔，使人做事便有了格调”；“席勒说，‘只有人充分是人的时候才游戏，只有当人游戏的时候，他才完全是人’，埃利森说，‘自由在何处止步或被限定，游戏便在哪里终结’。”崔永元是一个出色的主持人，有思想，有知识，更有个性，读他的书受益匪浅。



2005年7月17日　　周日　晴

《文汇读书周报》有一篇怀念启功先生的文章，引用了启功先生的一段对钱的认识的话：“钱这个东西很怪，往往你最需要它的时候，就偏偏不来，你不那么需要它了，无所谓了，它偏偏找上门来，好像成心和你开玩笑。所以我作了那首诗（中夜不寐倾箧数钱有感而作）：‘纸币倾来片片真，未亡人用不须焚，一家数米担忧惯，此日摊钱去厌烦，酒酽花浓行已老，天高地厚报无门。吟成七字谁相和，付与寒穹雁一群。”启功先生生于1912年，满族，姓爱新觉罗，字元白，长期从事文史教学与研究，书、画、诗、文皆精，为人善良，随和，2005年6月30日病逝，享年93岁。



2005年7月23日　　周六　晴

节录漫画家廖冰之的几段自白，对人生很有启发，吾辈当效仿之：“在临走的时候，拿得最少最少，留下一些有意义的东西，会死得很舒服。这就是我的人生观”；“我觉得享受等于受罪，我在投胎之前，就同阎罗王签了约：一生不准享受，只准劳碌，做牛马，不做物质贵族，也不做精神贵族。如果我违约讲享受，就要打回地狱，所以我不敢偷懒，遵守对阎罗王的承诺。”录后，我想到孟子的话：“天将降大任于是人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。人欲有所作，担承重任，必须摆脱诱惑，自我加压。

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2006年1月23日　　周一　晴

读一本名为《世界上最伟大的推销员》的书，书中有不少精彩的语段，其中有两条与我产生共鸣：“不要把财富当成你一生的目标。真正的富有是精神上的，不是钱包里的。”“不要受钱的奴役，努力去争取快乐，爱与被爱，最重要的是求得心灵的宁静。”我之所以对此有感，是与我的经历有关，我童年、少年家境虽然很穷，几近赤贫，但胸怀理想，对未来充满幻想，故精神振奋；及至我工资过千，衣食无忧，却不时烦恼产生，原因是精神滑坡。

《海上文坛》有这么一句话：“财富如水，如果是一杯水，你可以喝下去；如果是一桶水，你可以搁在家里；但如果是一个池塘或一条河，就要与人分享。”真的很富有哲理。



2006年4月4日　　周二　晴

上午，读《1949：中国知识分子的私人记录》。这是一本写给读书人的书，《沈从文的疯》和《张元济：自身已见太平来》叙述了两类不同的知识分子。书中记叙了，张元济写了一个白话文的小册子《中华民族的人格》，书中写道：“社会上迷漫着一种骄奢、淫逸、贪污、诈伪、颓情、寡廉鲜耻的风气。与国人只注重新知识，将人格扶植德性的涵养都放在脑后”有关。“如果只注重知识的灌输而把人格扶植放在脑后，那就很容易诱导人们置良心于不顾，去竭力追求物质享受；在这种情况下，许多人便以为，只要抢得富贵，免得贫贱，就什么都可以不管了，长此下去，将造成整个民族的堕落。”

这段话就像对当代领导者的一个提醒。胡锦涛的“八荣八耻”提得恰逢其时。现在，人们的道德开始沦丧，价值取向扭曲，整个民族的人格、道德发生问题，如果再不提醒、扭转，就会积重难返。道德的复苏要比经济的复苏难得多。



2006年5月25日　周四　晴

晨起即读《人物》中的《一门书香》，是一篇记述中国一代哲人冯友兰及其子女十人成就的长文。书香门第，人才辈出，其女冯宗璞是著名的作家。她曾著文写其母任载坤的许多事情。任先生享年83岁时逝世，冯友兰曾为她撰一挽联：“忆昔相随，同荣辱，共安危，期颐望齐眉，黄泉碧落君先去；从今无牵挂，斩名缰，破利锁，俯仰无愧怍，海阔天空我自飞。”大家手笔，不同凡响，是学问积淀的结果。

翻阅《易经》，有一联值得记牢：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“厚德载物”被我国最高学府清华大学作为校训，它告诉人们，做人要修养自己的学问道德，要效法地之厚，包容一切。



2006年6月5日　周一　晴

读一篇记叙学者王利器的文章，文章说他是“寿者相，佛子心”。他的可贵之处，除作学问十分认真刻苦外，对人生、养生都有独到见解：“功名财富如敝履，从不以之挂心萦怀”；“有着一副淡远的胸襟”；养生之法是：“尽量减少杂念，不去想那么多”；“以微笑面对苦难，以幽默回顾过去”。

《南方周末》有一篇访都梁的文章，都梁是《亮剑》的作者。记者问他，为什么不肯在书上登照片，不肯接受电视采访，不搞签名售书？都梁回答：“首先澄清一下，都梁不是怪人，只是我这个人有点寡欲，现在的时尚生活我都不喜欢，我更喜欢一个人看书，听音乐，或者去流浪。我认为，作家成为公众人物是非常愚蠢的。写完书就行了，我长得又不帅，把照片公布出来也不能娱人耳目，不能给人带来愉悦的事最好别干，做一个谁也不惦记你的人是最好的，活得比较舒服。”这段话可能改变我余下的生活方式，我现在仍然不甘寂寞。



2006年7月1日　　周六　阴

读一本关于佛教的小册子，对于佛教一直是一知半解，今天方有系统了解。

佛，即佛陀，这是古天竺梵语的音译，若是按意译应译成智者。佛能认识一切，佛能使别人和他一样认识一切，佛的智能是最高的，无可指谪的。佛门里常讲正觉、等觉、圆觉，就是指这个境界。

佛即释迦牟尼，名叫悉达多，二千四百多年前出生在古天竺国北部迦毗罗卫国，是净饭王的太子。佛虽为太子，荣华富贵，但他见世间包括人在内的生命短促无常，且活着要受生老病死许多痛苦，心里想，造成这些痛苦的原因在哪里呢？他决心要寻找一条解决痛苦的路子。29岁时，佛偷偷地离开国都，出家修道，寻访名师，都无一获。经过六年苦苦修行，终于有一天在菩提树下得道了，他悟到了解脱人世痛苦的办法。

什么是禅？禅是梵音，“禅那”的简称，按意思译来便是静虑。静虑即心注一境，安静思虑。心绪宁静专注了，便能深入思虑义理。　　禅宗的初祖为达摩，古天竺国人。他在梁武帝时泛海来到中土，梁武帝是一个笃信佛教的人，曾经多次舍身入佛门。

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2006年7月4日　　周二　晴

晨起读书。清末维新人物梁启超书斋名为“饮冰室”，此典出于庄子。《人世间》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热乎？”译成白话即是“今天早上接受了命令，晚上就热得想喝冰水，我这是急火生内热吧？”梁启超自励诗：平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁？万事祸为福所倚，百年力与命相持。立身岂患无余地，报国惟忧或后时。未学英雄先学道，肯将荣瘁校群儿（儿读音尼）。

作家贾兴安挂职后，对“官场”的认识比较客观，为一般人解除许多迷惑：“政界不像我们作家想象的那样，这里尽管也有很多潜规则，偶有庸才，但大多数人素质很高，是从许多人中竞争上来、脱颖而出的，都是辛辛苦苦在干事的。而干事的目的，是想进步提升，提升的目的，一是权力更大，待遇和保障以及生活得更舒服一些；二是在亲朋好友面前更显得出类拔萃；三是实现了自己的人生价值，力量多大，责任就多大，活的时候尽其所能，能走多高就走多高。”把政界的干部都说成是靠钱买，靠溜须拍马提升的观点，不仅是偏见，也是错误的。

                                       2006年7月5日         周三    晴   午后雨

湖南学者王闿运，桃李满天下，《旷世逸才—杨度》一书中，记录了他说的这样一段话，当然这是小说，不是他的原话，或许是作家杜撰的，但还是不错的：“他崇拜魏晋时期的那些放浪形骸的名士，觉得他们真正是有胆有识的英雄。天地悠悠，过客匆匆，人生几多忧患苦恼，已经够使人难受了，何苦还要自己约束自己、自己压制自己，为什么不适心适意地自我选择，为什么不潇潇洒洒地在世上走一回？”读后，觉得过去自己给自己规定的不做这，不做那，真是多此一举。但适当的约束，于人于己还是有益无害的。



                                        2006年7月8日　　周六　漫阴



继续读《旷世逸才--杨度》。书中王恺运送杨度赴任时说过这样一段话：“我研究史册六十年，一部二十三史都读烂了，越读越觉得中国只能独裁专制，无民主共和可言。这批人，要么是无知的，要么是借民主的口号来收买人心，达到推翻朝廷的目的，一旦他们掌了权，同样要专制的。”此言甚是，在清帝退位后的政权数度更迭中，从袁世凯到蒋介石，执政者仍然是“专制”。

书中还有一段大发感慨的话：“大丈夫，一面当自强不息，以求立言、立德、立功，另一方面，社会的昏乱，又常使他们空有抱负不得施展，只好退隐山林，寄情于山水泉石，诗酒琴棋，作精神的逍遥之游。”看来，知人善任对任何一个执政者都是应重视的大事。

“千百年来，总是独立思考的人少，人云亦云的人多。悲哀呀,这真是人类的悲哀。”

                                               2006年7月13日        周四     晴

晨5:30起床，读《中篇小说选刊》四期的首篇《枝岈关》。我读小说是为了走入小说中描写的世界，这个中篇写得很有个性，作者叫武韵，应该是“非著名作家”，创作感言中有这样一段话：“一个国家，一个民族，乃至一个人，最可怕的就是遗忘—忘掉过去的不幸，忘掉过去的艰难，忘掉过去的被损害，忘掉过去的历史。是的，我们应该往前看，但这并不意味着过去的消亡”这种感悟很有道理。写小说就是编故事，编故事须有天赋。

《砂糖与毒品》在英文中是一个词。这个中篇写得很人性，在作者的感悟中有这样一段文字：“文字的灵性是人赋予的，诠释文字的内在含义的人想必通透基本人性”；“每个人的内心，都有一个黑匣子，在这个黑匣子中，记录着他的过去，不愿面对的过去。一段可怕的经历，或者一个不可原谅的错误，或者羞于启齿的往事”；“一对以灵魂赤裸相对的男女，终究只能以灵魂结合，而非肉身。”这些感悟，体现了作家的天赋。



                                                       2006年7月17日　　晴

继续读《旷世逸才--杨度》。作家唐浩明，借杨度表达自己的观点：“历来都说曹操是奸雄，其实他才是汉末真正的英雄。统一北方，稳定汉室，保护刘氏孤儿寡母的正是他。不瞒您说，我最欣赏的就是他那句毫不矫饰的自白‘若非孤，正不知几人称王，几人称帝？’书中还有这样一段话，也应看作是作者对人生的感悟，‘人生的真趣是多方面的：逢其时得其主，风云际会，轰轰烈烈地做一番经天纬地、安邦济世的事业固然是人生的幸运；若时运不济，未遇明主，平生报负不得施展，或设帐授　　，或著书立说，或躬耕田亩，或优游林泉，尽皆人生的好选择，天伦之间，夫妻之间，师生之间，朋友之间，自有生命真情之所在。朝看旭日东升，夜观满天星斗，夏日泛舟莲荷，冬月踏雪寻梅，都可悟造化之精神，沐宇宙之惠泽，天地人群之间处处饱含着人生的极大乐趣。”“处世办事，全仗胸襟。有一个阔大的胸襟，则无论是处顺境还是处逆境，无论是得意还是失意，无论是将相公卿，还是做樵夫钓徒，都能享受人生之乐。反之，尽管荣华富贵，必有许多解不开的结，摆不脱的愁，郁郁闷闷地过了此生。”这些话，对任何人都有启发。



                               2006年7月25日　　周二　晴

读从广东花城出版社邮寄来的李辉文集之《往事苍老》，其中有许多有趣的记载：胡风出狱后不久，给诗人雷抒雁写了一封信，雷读后回信，信中有这样一段话：“文学是会使人上瘾的，你会终身摆脱不了文学的纠缠。那是为什么呢？是一种什么力量在起作用呢？我想，那是一种责任感，对于历史、社会，对于事业的责任感，当这种责任感一旦和对于艺术的爱好融于一起，就会变成一种合金钢，水不能使之溶解，火不能使之熔化，酸和碱不能使之腐蚀，时间的巨流或急或缓，或波折，或跌宕，而这块合金钢就像激流里的石头，是不会游移的，而且因为波光的闪动，还会使它发出奇异的甚至是神秘的波纹来，使你觉得它要轻轻地颤动，使人为之动情。”只有真正喜欢文学的人，才会有这种体会。李辉在写赵树理时，也有一段精彩的话：“真实的人就是这样，他的人格一旦形成，就很难从根本上改变，或许可以一时违背初衷，或许为某些外在因素有所修正，但只要是把如何做人放在首位，把良知放在首位，他就不至于人为地蒙上眼睛，回避现实的种种存在。”写文章没有类似的论述，文章就不会使人受到启迪。

　　

                                              2006年8月10日　　周四　晴

在一篇短文《得失之间》中摘录以下几段：“人世间的幸福，其实并不需要你得到多少，拥有多少，一颗平和而又知足的心，可以让你感知并享受到世界的一切美好。”“这个世界，当你真心为一个人去吃亏的时候，你收获的远比失去的多得多。”“这个世界，当你拿出爱心去温暖别人的时候，别人也会以同样的方式温暖你自己。”这才是一些充满智慧、与人有益的观念。

沈建中在《文汇读书周报》上撰文《漫忆纸帐铜瓶与主人》，谈到郑逸梅老人的许多趣事，很有意思：“主人喜梅成癖，以梅为号，仿效前人吟咏疏影横斜的梅花诗里，涉有的纸帐咧，铜瓶咧，更有张船山的题梅‘铜瓶纸帐老因缘’之句，便暗藏春色而取‘纸帐铜瓶室’为书斋名。”“纸帐铜瓶室主人素奉‘物质上知足常乐，精神上自得其乐’，自订格言来策励：‘不与富交我不贫，不与贵交我不贱。’这位智者一生淡于名利，既不与人争名，亦不与人争利，一切付诸淡然”。

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2005年7月9日   周六  阴·雨

         床头捡起昨日从地摊花两元钱买的盗版书《不过如此》，崔永元书中的这段话很合我意，

  我在《人生絮语》中曾说过类似的话，但没有这么深刻，他说：“知识分子应是用心读书的那种

（这里区别用眼读书---笔者注），读出来的知识浸在骨子里。所以，真正的知识分子具有一副傲骨，

不善趋炎附势，这使他们当中绝大数显得‘各色’，总是鹤立鸡群，混不进人堆里”，总结得很贴切。

读书就应该用心去读，这就需要把读书视为一件庄重的事，而不是一种消遣。时间是有限的。崔永元说：

“当知识如一股暖流涌遍全的时候，机体的潜能被调动，有境界则自成一格，心胸开阔，做人做事便有了

格调。”崔永元还引用了德国著名的戏剧家席勒说的一句话：“只有当人充分是人的时候才游戏，只有人

游戏的时候他才完全是人。”崔永元的书写得很真实，如同他主持的《实话实说》。

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1985年8月30日      周五     晴

    非名诗中也不乏名句：“客因午雨留偏久，曲到阳春和自难”，我看就不错。

    国学大师章太炎的夫人汤梨园，1980年逝世，享年98岁，年轻时，赋诗填词，留下不少佳句：“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州？”“一树高枝报早凉，小庭闲煞竹方床。秋心窈窕无人问，自撷幽花理晚妆。”断句：“乱山遮断日，一水带孤城。”“山连云外树，灯隔水边村。”“对镜羞簪花上鬓，开帘喜见月当头。”读后令人难忘。读今人写的旧体诗，很少有这等意境。

   读一篇短文，作者东方既白，题为《世态》：“史载，廉颇为赵将，宾客尽致。及其免归，宾客尽去。后复为将，客又至。颇曰：‘客退矣！’客云：‘吁！君何见之晚也（您为什么这么晚才认识到）。夫以世道交，君有势，我即从君；无势，我即去，此其理也，又何怨焉？’颇无以应。”这则故事，道出世态炎凉，古今皆如是。当今社会，势力小人，随处可见，录下此段，铭记于怀。每日读书，皆有所得，乐趣独享。

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1985年9月11日        周三     晴

      胡适日记中有一段：“看李慈铭的《越缦堂日记》第三册。这部书也是使我重新提起做日记兴趣的一个重要原因”。这段话对我的启发很大，我要坚持记日记。

     元人贡師泰的一首绝句，写得不错：“涌金门外柳如金，三日不来成绿荫。我折一枝入城去，教人知道已春深。”通俗易懂，写诗是要人看的，不宜太追求辞藻的华美，更要避免艰涩难懂。

    读《人物》载《张群与张大千》，深被他们之间的友谊而感动。最近报刊的文章，对国民党一些仁人志士有很正确的评价，此举甚好。国民党中也不乏爱国、德才兼备之士，否则，何以统治中国那么多年。过去，在宣传上有些偏激，把国民党说得昏庸不堪，是不会令人信服的。同时，也贬低了我们自己，同一群草包争天下，就是争来了，又有什么可说的呢？打虎英雄之所以被人称赞，是因为他们打的是老虎而不是猫。

    现在，人们缺少的是真诚，很少有像张大千和张群这种关系的友人了。

   张大千死后，张群送一挽联：

     “半世纪，知交莫逆，忧患共尝，艺文公赏，仓皇成永诀，空余涕泪对梅丘；

        五百年，国画大师，阅览之博，造诣之深，规范轶群伦，无黍邦家留瑰宝。”

    足见二人交情之深，感情之笃。张大千享年85岁，张群时年95岁。

                                   1985年9月12日    周四      阴

        在办公室读《胡适日记》。在66页记着：“大概饭碗问题第一重要，其次即是权力问题。有些人心里舍不得权力，却实在不会用权力。他们那种‘恋权’的情形真令人难过。”我身边这种“恋权”之人到处可见，这可能是官场的一种通病。

      胡适称赞杜威的人格，《日记》135页：“杜威先生这个人的人格真可做我们的模范。他生平不说一句言不由衷的话，不说一句没经思索的话。只此一端，我生平未见第二人可比他。”做人要有人格，说话有时会反映出一个人人格的高下，我应该效仿之。

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1985年10月19日   周四     晴

      摘录陶铸的一首诗：“重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚，枯葵更觉却霜寒。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”曲啸则曾以《心底无私天地宽》为题，到全国各地讲演，并视为座右铭。

     记得曾读过一篇报告文学《胡杨泪》，胡杨是西北一种树的名字，据说枯而不倒，倒而不腐。《胡杨泪》写的是一个叫钱宗仁的知识分子的遭遇，命运刚有转机，却不幸逝世，年仅41岁。孟晓云写了一篇文章《痛哉，早夭的胡杨》，很感人。钱宗仁极为普通，他不过是成百上千想要成才，尚未成才青年中的一个。一且刚刚有了转机，有了希望，他又承受新的痛苦——病魔的袭击。她捂着腹部，还要坚持工作。也许他已预感到自己的时间不多了，猜想赶紧生活。他说：“如果我得的是不治之症，也没有什么可怕的，人总有一死，但我有许多事情要做，有许多东西要写呢”，读后令人心酸。

      在写歌唱家朱明瑛的报告文学中有一段话：“人最聪明的生存方式就是时时刻刻都不要悲观消极。你一悲观，一消极，积极的东西、乐观的东西也可能叫你吓跑了，化为乌有。悲观的人，是当他面对希望的时候也长吁短叹，打不起精神来的。有目标、有计划地经营自己，那是掌握命运的关键。凡事要靠自己努力，不要把自己的命运交给别人。”这话说得多么透彻！

                                   1986年3月6日    周四       晴

     晚，读《济公传》，其中有几句诗颇令人回味：“人生百岁古来少，先出少年后出老。中间光景不多时，又有闲愁与烦恼。世上财多用不尽，朝内官多做不了。官大财多能几时？惹得自己白头早。月过中秋月不明，花到三秋花不好。花前月下能几时？不如且把金樽倒。荒郊高低多少坟，一年一度埋荒草。事大如天醉亦休，日长似岁闲亦觉。”虽然有些消极，但也不无道理。告诫人们，生命是短暂的，争名夺利并不是一件好事，到头来，仍是一场空。诗人李白也有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”之慨叹。

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1986年3月11日   周2     晴

    老作家孙犁在《贾平凹文集·序》中写了这样一段话：“人之一生，或是作家一生，要经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。总之，在这条路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来的，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁小丑。”这段话说得十分深刻，不仅是作家，人人都应做到。现实生活中，跳梁小丑到处可见，只不过有的是在大梁上跳，有的在竹竿上跳而已。

    读房文斋著长篇小说《郑板桥》。郑是扬州八怪之一，诗词、书画皆有名气，喜竹、画竹。他在山东潍县做知县时，在送给巡抚包括的一幅画竹上题了四句诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这四句诗，深刻地描绘了封建社会一位“读书志在圣贤，为官心存君国”想为老百姓做点事之官的虔诚愿望。郑板桥是个清官，女儿出阁，自惭无钱陪嫁妆，曾赠以《嫁奁诗》：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐粗餐。最惭无银奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”一个县令、著名的书画家，清贫到如此程度，使人不能不钦佩：廉哉，板桥！板桥辞官，把纱帽一扬，仰天大笑，真是痛快。如果我们的县委书记、县长们能有郑板桥的一半的境界，老百姓就会给他们立牌坊了。

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1986年5月7日     周三     晴

   近日读了不少好书。《昙花梦》是香港女作家陈娟的代表作，连载我花4·8元买的4本杂志上，可能有删节，何以见得？因为我在《深圳日报》看过连载，有些段落书中没有，尽管如此，还是不错；《陈布雷》也是本可读的书，陈是蒋介石的国策顾问，被称为蒋介石的“文胆”，蒋介石的许多文稿都出自陈布雷的手，1948年11月13日自杀，终年59岁。死前留下遗书，在留给妻子王允默的遗书中的结尾处写道：“我一生爱惜名誉，今乃以如此不仁不义不智而弃世，徒供世斥，有负平生。然事属不得已，君当了解出此下策，无可奈何，我的灵魂永远依绕君之左右，肠断心枯，不忍再往下写”，读到此处，不仅潸然泪下。他还分别给自己的部下、朋友、孩子写下遗书。他在决定自杀前劝蒋介石下野，并对蒋介石讲了已参加共产党的女儿陈莲的事儿，蒋介石劝慰陈布雷；“你女儿的事，与你无关，你可以把你小女儿管起来，叫她读一些曾文正（曾国藩）家书。”据说，陈布雷死后，只有金圆券700元，并嘱赠陶副官300元，他确实是两袖清风，这在国民党的高级官员中是罕见的，因为当时700元金圆券只能买到两石大米。

     袁鹰是诗人，他写的报告文学《玉碎》是记述邓拓的，邓拓（1912---1966）也是个文人，曾任《人民日报》社的社长、总编辑，北京市委书记处书记，“文革”中首批被打倒，后自杀。这篇报告文学写得真切感人。与邓拓同等命运的还有毛泽东的秘书田家英，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这名言就是借毛泽东之名流传于世的，他在“文革”前夕，的1966年5月22日被宣布“停职反省”，第二天，5月23日，自缢于毛泽东的藏书室，年仅44岁。

      读后颇有感触，遂作打油诗一首：“人皆争名我不争，争来争去一场空。买书读书悟世道，胜过神仙度此生。”

                                            1986年5月27日    周二    晴

    罗大纲是著名的翻译家，他写了一篇记叙美学家朱光潜先生的文章，读后很受启发。

“一个热爱劳动的智力劳动者，必然是热爱未来的人，必然是热爱祖国、热爱人民、热爱人类前途的人，而不是只看见自己个人利益、个人前途的人。”这话说得很到位，朱先生就是这样的学者。“朱先生平日沉默寡言，在必要时，对答也是简明扼要。”这一点是值得我学习的。“朱先生有每天晚餐喝一小杯酒的习惯。有时会议期间，偶然在餐桌上大家喝一点酒，朱先生也喝一点，绝不过量。他喝了一点酒就有点微醉之意，脸上红晕充满笑容。但是他的话匣子却不因此打开，反而锁得更紧了。他含笑听别人说醉话，自己一个字也不说，保持他永远清醒的沉默。”做得到这一点真的不容易，我看多了在酒桌上胡言乱语的现象，自己也有过类似的经历。清醒而又沉默，多么可贵。

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1986年11月25日    周二     小雪

     读完左拉（埃米尔·左拉（émile Zola；1840～1902） 法国作家。代表作：《萌芽》，《娜娜》，《卢贡-马卡尔家族》等 ）的长篇小说《金钱》，书中写一个叫萨加尔，既拜金又挥霍金钱的人，在办银行时的疯狂举动，围绕金钱刻画了一群人。书中有不少喻世之句：“生活应该忍受创伤和痛苦，只要生活又能够不断地带来治疗，这对生命来说，也就够了。”又说：“金钱虽做了一切恶事，而一切好事也由金钱而生。”还说：“最坏的人也可能对于某某人是好的，他们在某一群人的诅咒中，也能发生一些不为人知的卑鄙的声音，在那里感谢和尊重这些人。”他在谈到男女之间的友情时说：“友情的结果不免是委身以从，这是男人和妇女间普遍现象。”英国作家王尔德说过：“一个男人和一个女人之间是不可能有友谊的。”我想，外国这样，中国也不例外，同异性单独交往，一定要把握住分寸。

    在党校阅览室读杂志，见刘晓庆说的一段话很好，很实在：“有的人有八分缺点，两分有忧点，两分忧点全在上面，八分缺点藏起来了。我情愿别人议论我，也不会去学世故，世故的人总有一天会没有朋友。”现在，事故的人太多，有些天真的孩子也在不知不觉学起事故来，这是多么可怕的现象？

                                          1986年12月2日    周二    晴

     近些日子读《思想录》和一些西方哲学家的小册子，思想开阔不少，心理平衡不少，怨气扫除不少。

法国作家卢梭的《一个孤独的散步者的遐想》出版多时，但仍不见书店有售，周日邮购，地点写错，款被退回。今日读《吉林日报》，有篇文章引用了这本书的两段话：（1）“逆境当然是一个了不起的先生。但是，他索取的学费太高，而你从中获得的受益往往得不偿失。况且，没等你从这些姗姗来迟的教训中学有所成，运用他们的时机却转眼即逝了。青年时期是增长才智的时期，老年时期是运用才智的时期，经验总是有用的，我承认这一点。但是，只有当你前头尙有光明，经验才有益。”（2）“在我思考我平生各种境遇中的内心情感时，颇为震惊地发现，我一生中几番不同的命运，与他们使我经常产生的欢乐或不快的感觉并不和谐一致。我曾有过一些短暂的幸福时期，这几个不同的时期，几乎没有 给我留下任何叫人感到亲切永恒的美好的记忆，相反，我一生中的各种不幸倒使我充满甜蜜、感人、柔美的情感。”回首往事，那些坎坷的遭遇、经历过的痛苦，使我逐渐成熟，成为我上进的动力。我要尽快邮购到这本书。