图文：周韶华 “我一定要在书法上搞出点动作来”！

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图文：周韶华 “我一定要在书法上搞出点动作来”！

   



    楚天都市报讯 图为：图腾大合唱之六
     图为：天马行空之二十四
     图为：凿之不止 必得泉水

     本报记者伍迪 范宁

     “既然画家能以书法入画，那么书法家何不引画入书呢？比如对点、线、面构成规律的引进，对黑、白、灰色调的参照，对大写意笔墨神韵的吸纳，以及对音乐舞蹈旋律节奏的引入，开拓发展是具有各种可能性的，都有可能使当代书法大为改观。当然，各种引进都必须守住书法本体，不可使书法艺术成为其它种类的东西。”
     ——周韶华

     老骥伏枥，志在千里。这是在说周韶华。
     当这位耄耋之年的艺术家执笔而立时，他没有站在画布前，而是面对着宣纸墨帖，运笔行书。
     以画闻名的老艺术家，要在横竖撇捺间开始新的征程。昨日在省艺术馆为其首次书法展“天人交响——周韶华书法艺术展”举办的媒体见面会上，周韶华中气十足，铿锵发声：“要将书法艺术传承下去，我一定要在这上面搞出点动作来！”

     振奋书“心”——
     这个春天“来得太晚”

     “希望大家用新的视野、新的思维、新的观念来看这次展览。”站在龙飞凤舞的笔墨前，周韶华感慨，这次展览犹如一个“迟到的春天”，“来得太晚了。”
     对于书法艺术，周韶华的理解是，文字诞生之初就是以图形方式表现，书法与绘画其实同体，后来分道扬镳各展所长，却始终你中有我我中有你。
     因为书画不分家，所以即便八十高龄，周韶华在执着于画笔时，也执意铺开墨卷。“古人遗留下来的书法艺术遗产，已经非常之少。我有一种书法在一点点沉寂下去的危机感，传承书法艺术责无旁贷，我就要在这上面搞点动作出来！”

     大师出手——
     字形有如曼舞婀娜

     纵观周韶华书法，形动、意随，时而浓墨重彩，时而飘逸隐约，又有一类别出心裁，仿佛象形文字，如图如画，娓娓道来，书家周韶华与画家周韶华，借纸笔为媒“合二为一”。
     在书法的点与线中，融入隐约的节奏感，让字形有如舞蹈婀娜多姿，这是周韶华的探索，“现代人生活节奏快，书法应该有相应的审美功能。”但周韶华也非常清醒，不愿去盲目创新：“笔画中仍然要保留书法的基本造型规律，要有经典元素，否则创新就失去了依凭。”
     泼墨大半生，周韶华已然画坛大师，谈及为何要在书法上执意创新，周韶华显出其孩童般纯真的一面：“我就是要触及一下别人的神经，吹皱这一池春水。”不破不立，披荆斩棘，以开新途，这又不仅是孩童的纯真，更显出奋发开拓的大师风范。

     笔墨理念——
     传统现代相辅相成

     周氏书法将去向何方？周韶华给自己的答案是：汲取传统精华，以崭新的面貌走向现代。“今年央视春晚的舞美灯光，色彩多么丰富，多么漂亮，但是美术界却没有什么反应，显得麻木不仁。”他认为，传统艺术的传承与开创，离不开现代意识、现代手段。
     但走向现代，需要从传统文化中汲取养料。“改革开放之初，日本现代书法引进中国，这些作品经过现代审美的加工，让国人震惊，日本人也很骄傲。但30年过去了，不少当年的日本书法大家，现在慢慢沉寂，反而中国书法欣欣向荣。为什么？因为中国书法毕竟建立在更厚重的传统基础上。”

     激情飞扬——
     人生阅历蕴藏精神力量

     一笔饱蘸墨，也可能再而衰，三而竭。但耄耋之年的周韶华，眼光中丝毫看不出倦怠之感，这才有周氏书法的横空出世。对于如何保持激情这个话题，周韶华笑道：“这辈子我也吃过很多苦头，有好多次创作摇摇欲坠。不过，人一生的阅历本身就是一部大书，这成为我很大的一股精神力量。”
     周韶华说，很多人到了晚年，开始休养生息，但他却感到无穷尽的力量，“我常常会想起苏东坡，那种放达的情怀令人动容。我相信我从自身阅历中提取的思考和精神，别人能从作品中感受到。”

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天人合一的书法墨舞----专访周韶华

时间: 2012-02-06

图为周韶华（左）接受本报记者采访

周韶华，1929年10月出生于山东荣成。中国美协理事，国家画院院务委员，湖北省文联名誉主席，湖北省美协名誉主席，国家一级美术师，国内多所高校兼职、特聘教授，享受政府特殊津贴专家。

老画家周韶华先生将于2月18日在湖北美术馆举办“天人合一”书法展。此前，周老多次邀请笔者观摩了他的部分作品。这个展览，不是一般意义上的书法个展，它是对当下书法创作的一个严肃思考。
——记者手记

天人合一的书法墨舞

                                      本报记者
兰干武


兰干武（以下简称兰）：我上次看了一批周老的原作，确实很震撼，您这么大年纪了，创作激情依然不减，并且有一些新的思想，跟书法界的创作方法与思维方式很不一样。您2002年也举办过一次个人书法展览。请您谈一下，时隔10年，再次举办书法展览一定有许多新的想法吧？
周韶华（以下简称周）：这批作品主要是去年、前年创作出来的，但对书法创作的思想准备却作了很久。我很喜欢书法，对书法的传统经典也看了很多，作了很多研究。在绘画上，我打下了黄河、长江、大海“三大战役，可是，作为中国画家，缺失书法这个半壁江山，则深感不安。
兰：所以，您近年来一直在潜心书法创作。
周：对。这次展览的创作，我是作为画家参与到书法中来，追寻书法的文化针对性。我将当代的书法创作分为两大类，一类是坚持传统，另一类是直面当代。这两大类中都有一些很有成就的人物。但当前的书法创作也存在一些问题。
兰：有什么样的问题？
周：我归纳了一下，有四个方面的矛盾关系。这次展览，我是针对这些问题，是提出问题再回答问题。当代书法要很好地发展，只有解决好这几个关系，才会有重大突破。
一是古今关系。这关乎书法传承与发展的问题。对于古人的经典作品要认真解读，要真正地走进经典，把传统经典的元素真正拿到手、搞扎实。
从整体来看，当前有一些人对传统的理解是平面的、单线的，而不是立体的。中国书法从原始的刻画符号开始，仰韶刻画符号、彩陶刻画符号，一直到图形文字、甲骨文，经历了漫长的历史阶段，所遗留下来的都是非常经典的东西。作为坚守书法传统者，对这些书法经典元素的基本构成和精神是要了解的。如写行草书，对汉代碑刻的金石味也是要有吸收的，这样作品的线条就有质量与质感了。我将书法史上有影响的碑帖大体涉猎了一下，作了一次书法史的漫游。如讲用笔的力度，金文就能体现，“折钗股”就是讲力度、有质感的。现在，一些搞传统的人，作品相当单薄。这种单薄可以看作是没有真正走进书法传统。书法史上，经典书法家的经典作品是不可逾越的。
坚守书法传统者，一定要走进去，从学术的眼光来看，对中国书法的文化含金量要有学术认知。中华文化的伟大复兴，要像欧洲文艺复兴、汉唐精神一样，要有大气象，一个民族的精华部分，要将魂魄展现出来。
兰：您主张作品要挥写出“三气”，即豪气、霸气、英雄气，“胸中藏宇宙，笔下走风雷”。
周：是啊。搞现代派创作者，最大的问题是传统经典元素掌握得太少，有一些人甚至完全没有真正进入过传统。刚开始接触日本“现代派书法”，我很激动，也感到很新鲜。过了30年，再回头看，那些人也渐渐“沉没”了。为什么“沉没”了？作品的经典、传统元素太少，经不起时间的检验。据我了解，现在一些搞现代创作者，包括“流行书风”当时看，也很新鲜活泼。现在再看，他们当中有一些人的作品不仅赶不上当初，还显得暮气沉沉、了无生趣。
兰：其实不仅是“流行书风”，还有 “学院派”、“艺术书法”等，也都是昙花一现。
周：这些书法创作形式都先给自己挂个“美名”，其中有些创作形式与中国书法的经典元素、精神是风马牛不相及的。所以，不论是从事传统书法创作，还是从事现代书法创作。谈论中国书法的发展，都要理清这些关系。而且，从事传统书法创作者也是现代人、当代人，在传统的基础上，艺术语言也要转换、转型，这样才有自己的面目。“宋四家”就没有死守“唐四家”所开创的法度，也没有死守二王，如果死守着这些前人所开创的成果，也就没有“宋四家”了。这个辩证关系也是需要弄清楚的。
二是人与自然的关系。天人合一、天地同春也好，道法自然也罢。中国书法的内在生命，从创造文字、书法开始，都是仰观天象、俯察万类，才有文字、书法的，书法不是孤立存在的。在表现情感的时候，书法家也是大自然的回声，是晚来的回响，艺术生命是通向大宇宙的。老子《道德经》所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也应是中国书法的最高境界。
三是书与画的关系。文人画登上历史的舞台，其最大的两个“支点”是引诗、书入画境，将文学性引入中国画的创作，并产生新的风貌。文人画讲究修养，诗入画就具画境。书法入画，靠书法与诗词的修养，书画同源。我现在将画法引入书法，使书法创作有新的突破，画法引入书法，不是把书法变成画，书法还是书法，是把绘画的写意自由、对黑白灰的布局分布、形式构成几种要素引入到书法中去，使书法创作不会“原地踏步”。要改变书法创作的形式，需要添加新的元素、手段和新的文化观照，才会丰富起来。我曾创作过一批将绘画和书法生硬结合的作品，费了很大劲，作品的形式构成也很好，一细看，还是画，不是书法。这次展览，我将这批作品都剔去了。书法创作，还是要回到书法本体上来。这次书法展览的作品集分为上下卷，上卷阐述“我从哪里来”，下卷解答“我到哪里去”。到哪里去？将画法融入书法。恩格斯说，人是大自然的一份子。如果人离开了大自然的阳光、雨露、空气，就不存在了。现在的高楼大厦将人分割在一个个狭小的空间中，像蜂窝一般。唐人的楷书写得很好，但太拘泥于方块字，艺术性受到很大的限制，离开方块字写行草书就了不得了。颜真卿的《祭侄稿》、《裴将军诗帖》都比他的“方块字”楷书写得好。书法是表达一种生命、性灵的艺术。书法发展到现在，应多强调其审美性。为了强调这种审美性，在这次展览的作品中，我创作了几件将文辞内容打乱，随意成篇的作品。

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兰：我注意到了，您的这批作品，把“线条”提升到了主角的地位，强调书法的“大写意”，强调线条运动的节律美，试图营构纸上的“音乐舞蹈”。
周：就是这样。我过去临习墓志铭，从来都不关注内容是什么，而是重点关注其中一些具有审美性文字的字形和体势，关注那些碑刻雄姿朴拙的审美气息。在我看来，当代的书法创作，还是应该多关注其审美功能，同时还要关注现代的视觉审美空间。这次展览的作品，我的创作初衷是想尽可能地从平面的二度空间中冲出来，尽力营造三维的立体空间。如过去的四尺斗方作品就是一个等边的平框，上卡纸再加个细框，装裱时外面再加个边又形成一个框，加上作品的外框，就成“框框”叠加了。这次展览的作品，尽可能避免形成这样，展览作品用的画框都是沉船木制作的。这种材质时间久远，有一种自然的古朴气息充斥其间，有厚重的历史沧桑感。书法作品的装饰、装潢也是要为内容服务的。
第四是创作主体与受众的关系。一方面，要考虑人民群众的喜闻乐见，关注作品的形式美。另一方面，也要给人民群众“洗眼睛”。对于人民群众过去“惯性”的欣赏方式，要敢于让他们“刮目相看”，要给人民群众“刮一刮目”、“洗一洗眼球”。书法的审美需要引领，不能迁就一些媚俗的东西。当代书法家要有文化担当意识，大力提升人民群众的审美水平。在美术界，一些画家将画画成“商品画”，一味迁就画商的要求，不断重复、再版自己的作品。而艺术的创造性是不能重复的，不断重复、模仿也是艺术创作规律所不能允许的。当代书法家能不能以自己的方式、理解来抄《兰亭序》？当代书画家更不能养成陈陈相因、不思创造的惰性。
对于传承关系、古今关系、人与自然的关系，这些问题的解决，我一个人肯定是完不成的。一个时代要形成一种整体的时代文化风貌，只会产生几位杰出的代表人物或代表作品，这也是高度的精英文化产生的结果，这个时代的经典作品，必须在思想上有一定的高度，在技法上有一定的难度，否则就不可能成为这个时代的经典作品的。因为，经典是难以企及、无法超越的。
兰：所以，我们必须有自己的创作思想，有自己的笔墨语言，在创作中，用新的元素去破经典，这样才可能有新的突破，有新的建树。你所强调的书法大写意精神，也是这个意思吧。
周：对。这次书法展览作品的创作，对我的绘画也有很大的启发作用。下一步，我将回归到绘画中去，从事水墨大写意的创作。张彦远曾批评吴道子“有笔而无墨”，项容“有墨而无笔”。台北故宫博物院曾批准8位大陆画家观看馆藏原作。我作为8人之一，看过两件原作，一件是宋代梁锴的泼墨大写意《仙人图》，尺幅不大，纵48.7cm，横27.7cm。另一件是《富春山居图》，这两件原作看后，我将古人佩服得五体投地。
兰：有可能要多看经典名作的原件，才能更接近古人的气息，不然差之毫厘，失之千里。
周：经典能使人生出顶礼膜拜之心。我也希望书法界能创作出我们这个时代的经典之作。像欧洲文艺复兴、汉唐盛世文化一样，产生那种代表民族文化大气象的作品，而不是“小家碧玉”式的作品。否则，与泱泱大国的风范不相称。这个过程的完善需要有胸襟、有修养的艺术家从不同的侧面、不同的角度共同参与来完成，呈现整体的时代风貌。历史上，无论哪个时代，魏晋时代的书法作品就具有那个时代的风貌，唐代、宋代的也都不一样，这几个时期都是中国书法发展的高峰。研究中国书法史，我非常钦佩一些经典书法家对书法发展所作出的历史贡献。
兰：我有一点小小的担心。您的这批作品可能会令大家耳目一新。有些人可能会大加称赞，认为您的创作与时代接轨，符合当代人的审美需求。而那些持“惯性”思维者，会不会对周老的创作产生质疑呢？您的创作在坚如磐石的“传统”面前，会不会也像您前面批评过的如“流行书风”等难以为继呢？
周：我就是要触动一些人的“惯性”，反对我、有不同意见，没有关系。但是，你要讲出反对的理由，更要拿出你的作品说话，不能空谈。
兰：可能有些问题，一些从事书法创作的人还没有想到，但周老已开始思考并已有所作为了，这对拓展书法创作的视野，具有划时代意义。我们还希望通过本报的宣传，能够引起业界对当代书法创作的相关问题，展开一些讨论，我想，你举办这个展览的意义也在此端吧。
周：对于当代的书法创作，能产生讨论最好。能拿出合理的理由来说服我，我还会感谢他们。作品集出版社马上就派人送过来，你们先看一看，到时再到展览现场看一看，比较一下，感觉可能会不一样的。
兰：您说要让书法“感动中国”、“感到世界”，我们期待这一天。
周：哈哈哈。好的作品如春风化雨，滋润心田，震撼灵魂，当然就可以感动中国，感动世界了。
（现场记录、录音整理：张
波）


周韶华 天马行空之十五 规格：56*54.5   2011年




周韶华 骠骑将军赋之十二 规格：99*64.5   2011年





周韶华 临古代名家尺牍手卷（局部）规格：32*534  2002年

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