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刘铁芳，男，1969年3月生,湖南桃江人，1986年中师毕业，1990年考入湖南师范大学，于1994、1999、2003年获教育学学士、硕士学位和哲学博士学位，现为湖南师范大学教育科学学院教授，博士生导师，2006-2008被聘为北京师范大学985团队研究员，全国教育基本理论专业委员会委员，主要从事教育哲学、道德教育、乡村教育、大学教育研究，入选湖南省人文社会科学“百人工程”、“121”工程专家，中宣部马克思主义研究和教材建设工程德育原理教材编写专家。曾在《读书》、《书屋》、《天涯》、《教育研究》、《中国教育学刊》、《高等教育研究》、《教师教育研究》、《华东师范大学学报（教科版）》、《北京大学教育评论》、《清华大学教育研究》等刊发表论文近200篇，有30多篇文章被中国人民大学书报复印资料《教育学》、《高等教育学》、《伦理学》以及《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等刊全文转摘，著有《生命与教化——现代性道德教化问题审理》（湖南大学出版社，2004）、《走向生活的教育哲学》（湖南师范大学出版社，2005）、《乡土的逃离与回归——乡村教育的人文重建》（福建教育出版社，2008）、《古典传统的回归与教养性教育的重建》（北京师范大学出版社，2010）、《保守与开放之间的大学精神》（北京师范大学出版社，2010）、《守望教育》（华东师范大学出版社，2004）、《走在教育的边缘》（华东师范大学出版社，2006）、《给教育一点形上的关怀——刘铁芳教育讲演录》（华东师范大学出版社，2007）；主编《教师成长与师德修养》（教育科学出版社，2007）、《回到原点——时代冲突中的教育理念》（华东师范大学出版社，2006）、《新教育的精神——重温逝去的思想传统》（华东师范大学出版社，2008）、《追寻有意义的教育——教师职业人生叙事》（湖南师范大学出版社，2006）；主编学术集刊《教育人文辑刊》（华东师范大学出版社，已出两辑，第1辑《现代教育的生命关怀》，第2辑《重温古典教育传统》）；主编教育人文学术丛书（福建教育出版社，2008年5月首批推出3本；北京师范大学出版社2010年推出7本）；是国内知名的青年教育学者。

刘铁芳主要论文一览表

国家级核心期刊论文

《教育研究》
1、人、世界、教育: 意义的失落与追寻 教育研究 1997.8
2、当前教育理论研究若干问题的思考 教育研究 2002.6
3、教育如何走向哲学 教育研究 2005.4
4、教育研究中的人文意蕴教育研究 2008.11
5、为什么需要教育哲学——教育哲学的三重指向教育研究 2010.3

《中国教育学刊》
1、试论教育中的交流及其阻隔 中国教育学刊 1996.3

《高等教育研究》
1、走向交往对话的道德教育 高等教育研究 2003.6
2、精英教育与大众教育之间的大学品格 高等教育研究 2005.3
3、自我认识的提升与个体价值精神的超越——论当代教育中的价值引导 高等教育研究 2006.12
4、当代教育的形上关怀 高等教育研究 2007.4
5、哲学生活与大学教育 高等教育研究 2008.2
6、教育哲学意识的开启与日常教育生活中的价值自觉高等教育研究 2010.3

《教师教育研究》（《高等师范教育研究》）
1、试论对话性道德教育模式的建构 高等师范教育研究 2003.5
2、生命情感与教育关怀 高等师范教育研究 2000.6
3、教育学话语的现代性转向与生成 高等师范教育研究 1998.5
4、必要与可能:教育学范式的打破与话语的更新 高等师范教育研究 1997.5
5、试论教育研究的人文关怀 高等师范教育研究 1997.4
6、生活意义的失落与当代教育的使命 高等师范教育研究 1997.2

新华文摘全文转摘论文

1、重新确立乡村教育的根本目标探索与争鸣 2008.5,新华文摘2008，16

国内知名人文刊物论文

1、小心地守护学校的历史读书 2007.1
2、“打造”身体的“幻象” 读书 2002.4
3、忏悔就是忏悔 读书 2002.1
4、乡村教育的问题与出路 读书 2001.12
5、我们怎样“思考”与“说话” 读书 2001.7
6、持久地承负作为公民的责任天涯 2008.5
7、乡愁意识、还乡情怀与经典教育天涯 2008.1
8、文化破碎中的乡村教育 天涯 2007.3
9、爱与责任:向灾难而生的教育精神 书屋 2008.7
10、乡村的终结与乡村教育的文化缺失 书屋 2006.10
11、面对我们生命中“平庸的恶” 书屋 2006.8
12、大学的中心在哪里 书屋 2004.7
13、保守与开放之间的大学精神 书屋 2002.8
14、质疑创新教育 书屋 2001.11

其它国内重要教育理论刊物论文

1、从柏拉图洞穴隐喻看哲学教育的可能性教育学报 2008.4
2、生命的叙述与倾听:试论道德教化的对话性 华东师范大学学报(教育科学版) 2004.3
3、从理想主义到经验主义——试论传统道德教化价值目标的现代性转向 伦理学研究 2004.2
4、从独白到对话:传统道德教化的现代性转向 北京大学教育评论 2004.1
5、从“说服”到“启发”：教育学研究的两种范式 西北师大学报(社会科学版) 2003.5
6、沉重的书包与教的权力 清华大学教育研究 1999.4

刘铁芳2004年以来主要著作（主编作品）

个人学术著作

1、《生命与教化：现代性道德教化问题审理》，湖南大学出版社，2004.3
2、《走向生活的教育哲学》，湖南师范大学出版社，2005年3月。
3、《乡土的逃离与回归：乡村教育的人文重建》，福建教育出版社，2008年3月
4、《古典传统的回归与教养性教育的重建》，北京师范大学出版社，2010年6月
5、《保守与开放之间的大学精神》，北京师范大学出版社，2010年6月

个人教育随笔文集与讲演录

1、《守望教育》，华东师范大学出版社，2004.10
2、《走在教育的边缘》，华东师范大学出版社2006年12月21月
3、《给教育一点形上的关怀——刘铁芳教育讲演录》，华东师范大学出版社2007年12月
4、《教育生活的永恒期待》，湖南教育出版社，2010年4月

主编作品

1、主编思想性教育辑刊《教育人文》，已出两辑：
《现代教育的生命关怀》，华东师范大学出版社2007年10月；
《重温古典教育传统》，华东师范大学出版社2008年3月。

2、主编教育人文学术丛书，福建教育出版社出版
金生鈜：《保卫教育的公共性》；
张琨：《教育即解放——弗莱蕾教育思想研究》；
刘铁芳：《乡土的逃离与回归——乡村教育的人文重建》。

3、与唐凯麟教授合作主编教材：
《教师成长与师德修养》，教育科学出版社，2007年11月；

4、主编华东师范大学出版社“大夏书系·教育人文”两本：
《回到原点——时代冲突中的教育理念》，华东师范大学出版社2006年12月；
《新教育的精神——重温逝去的思想传统》，华东师范大学出版社2007年8月；

5、与钱理群教授合作主编乡村教育读本：
《乡土中国与乡村教育》，福建教育出版社，2008年4月；

6、主编教师叙事文集：
《追寻有意义的教育》，湖南师范大学出版社，2006年8月。

7、国标教材：
湖南师范大学出版社《思想品德》（7-9年级）国家课程标准实验教材课题组核心成员，副主编。


  



湖南长沙市岳麓山风景区旅游景点介绍（附图）发布时间：2012年08月20日 编辑：鸾七
（湘行记——岳麓山  作者：lydiapopo）
　　岳麓山风景名胜区系国家级重点风景名胜区，是南岳衡山72峰之一。位于古城长沙湘江两岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民主学会景点等。
景点信息
　　景区级别：国家5A级风景名胜区
　　地址：湖南省长沙市岳麓区西郊
　　门票：
　　岳麓书院：门票30元/人
　　麓山景区：免门票；观光车：20元/人；索道：上行30元/人 下行25元/人 全程套票50元/人
　　橘子洲景区：免门票；沙滩公园门票：50元/人；观光车：20元/人
　　开放时间：8:30至17:30
　　旺季（4-10月）：8:00-18:00     淡季（11-3月）： 8:30-17:30
　　交通：
　　公交：
　　有106路、117路、118路、152路、202路等多条公交线及旅游1线、立珊专线等旅游专线抵达。同时在建的长沙市地铁二号线设有橘子洲站、溁湾镇站、西湖文化园站均可直达景区，预计于2013年通车。
　　游客乘坐202、902、913、152、旅游一线等公交车均可抵达岳麓山东大门。
　　自驾：
　　1. 自长沙火车站向东方向行驶 140 米
　　2. 在第 1 个路口向左转，朝杜鹃路行进 240 米
　　3. 稍向右转，前往杜鹃路 79 米
　　4. 在杜鹃路向左转 500 米
　　5. 在1路口向右转，朝金星北路行进 500 米
　　6. 在含光路向左转 850 米 到达湖南省长沙市岳麓风景区
　　联系电话：0731-88647958
　　投诉电话：0731-5810110
　　官方网站：http://www.hnyls.com/
　　景区相关服务设施：橘子洲景区停车场：小型车辆5元/次、大型车辆10元/次（12小时之内按次收费，超过时间，加收5元）
　　住宿：华天大酒店、紫东阁华天大酒店、通程国际大酒让、神农大酒店、洼程酒店均是长沙市的五星级酒店，其中，华天最贵，佳程最便宜。华天大酒店被湖南经济电视台、省娱乐中心、湖南大剧院等包围围，是娱乐餐饮休闲的最佳位置；神农大酒店离湖南省广播电视厅和长沙上菜名店潭洲瓦缸庄很近，适合就近打牙祭；紫东阁就在火车站边上，交通非常方便，比程在贺龙体育馆旁边，如果看球赛、明星演唱会不妨可以考虑。这些酒店适合荷包比较饱、追求奢侈享受的朋友们。标准间一般在￥500元/间以上，佳程有￥268元的标准单人间。　
　　另外在蝴蝶宾馆，巨洲酒店，长岛饭店的标准间有100-150元/间，同样也是在市中心区域，交通和服务设施也一样便利齐全，并且都可以乘坐公交直达火车站。
　　周边景区： 长沙世界之窗  湖南省博物馆  马王堆汉墓
旅游小贴士
　　长沙美食
　　湘菜是全国八大菜系之一，以其油重色浓突出，尤以酸、辣、香、鲜、腊见长。长沙是湘菜的中心，是全国闻名的美食之城。长沙人爱吃、会吃是出了名的。　
　　长沙比较著名的风味湘菜主要有麻辣子鸡、三层套鸡、长沙麻仁香酥鸭、花菇无黄蛋、口蘑汤泡肚、发丝百页、腊味合蒸等。在浏阳河边一些农民开的餐馆里，可以吃到口味淳朴的"乡里菜"，平日城里吃不到的红薯粑粑、红薯梗、芋头梗等粗粮在这里都可以品尝到。
　　口味虾是前几年兴起于长沙教育街、南门口等地的特色小吃，后来蔓延至全城乃至全省，至今长盛不衰。口味虾色艳、汤浓、味重、香辣无味虾以夜宵的形式走上餐桌，现在在全长沙已经有不少的专营口味虾的特色餐馆，比较知名的有南门口的"四娭毑"、八一桥下的"盛记"、"梅园"等。
　　长沙购物
　　长沙最重要的特产是"长沙三绝"，即湘绣、中国红瓷器和菊花石雕。湘绣的起源和发展都在长沙，为四大名绣之一。长沙也建有湘绣博物馆以供研究、参观和销售。中国红瓷器最早出现于1100年前的晚唐长沙窑。菊花石产于浏阳大溪河底岩石层中，天然生有白色的菊花图案，其雕品为长沙的一大特色。浏阳有"花炮之乡"的美称，其生产的花炮在中国和世界各地都有销售。
　　黄兴南路步行街：黄兴南路步行街形成了以传统老字号品牌店带领下的集饮食、购物、娱乐、休闲于一体的商业街，不少现代品牌纷纷进驻黄兴南路。
　　文庙坪、南墙湾：具有强烈风格的小店开在小巷里，展示各地新鲜热辣的时尚风潮。
景区地图

景区方位交通示意图

景区内部游览图

橘洲景区游览图
景区相关资料
　　岳麓山风景名胜区系国家级重点风景名胜区，是南岳衡山72峰之一。位于古城长沙湘江两岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民主学会景点等。

（湘行记——岳麓山  作者：lydiapopo）
　　岳麓山风景名胜区南接衡岳，北望洞庭，西临茫茫原野，东瞰滔滔湘流，玉屏、天马、凤凰、橘洲横秀于前，桃花、绿蛾竟翠与后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，静如龙蛇逶迤，动如骏马奋蹄，凌空俯视如一微缩盆景，测视远观如一天然屏壁。可谓天工造物，人间奇景，长沙之大观。
　　岳麓山荟萃了湘楚文化的精华，名胜古迹众多，集儒释道为一体，革命圣迹遍布且植物资源丰富。白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分布在山林岳壑之间；山中现有植物174科559属977种，其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗均系千年古树，老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山更加艳丽。　　
　　历史沿革
　　岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载"南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。"故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。   
　　岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的"禹王碑"是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟"七年闻乐不听，三过家门不入"，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说："禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。"唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了"蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭"的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。
　　岳麓山还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书"麓山寺碑"4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始(265-274）年间建立至唐开元（713-741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它"三绝碑"。"三绝碑"在中国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟頫自言："每作大字一意拟之"。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。

（湖南长沙岳麓书院  作者：舒云）
　　民间传说
　　岳麓山东麓有座岳麓书院，早在宋代就是全国有名的四大学府之一。书院的主讲人叫山长。清代乾隆年间，有个名叫罗典的人，在这里做了二十七年山长，很有名气。罗典是位经学家，为人清高傲慢，有些古板。他不但认真教那些书生死啃八股文章，还每年拿出自己的俸金，增修书院，岳麓山的柳塘烟晓、桃坞烘霞、桐荫别径、风荷晚香、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他亲手指点加工修饰的。为了欣赏秋山红叶，他还在书院后面的清枫峡口上建了一座亭子，取名红叶亭。
　　有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了长沙，许多人仰慕他的名气，都赶来会见他。只有罗典不加理睬，他说袁枚这个人有官不做，到处游山玩水，生活放荡，写诗作文又标新立异，违背圣贤之道，特别是袁枚收女学生，更使得罗典看不惯。他不但不进城去会袁枚，还怕袁枚找上门来，就在书院的牌楼上贴了副对联："不为子路何由见，非是文公请退之。"子路姓仲名由，是孔子的学生。子又是对人的客气称呼，就是现代语中的您。上联的意思是说："我不是和您一条路上的人，有什么理由见面呢？"唐朝的文学家韩愈，字退之，谥文公。下联的意思是："你袁枚不是韩文公一样有真才实学的人，请打回转吧！"

（瑞雪中的橘子洲头  作者：山水）
　　过了两天，袁枚真的过江来了。他看了罗典的对联，摇摇头，笑了笑，还是到了书院门口，递了拜帖。这时，罗典正在书院里整理文稿，接过门人递上的帖子，连忙叫他传话说："山长病了，不能相见，请自便！"袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，罗典叫人挑来几担水，冲洗书院门前的台阶，说是要洗净异端邪气。
　　袁枚到了清风峡，只见这里三面环山，枫叶红的像火，中间开阔处有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飞檐高挑。亭子的匾额上写着"红叶亭"三个大字，柱子上刻了一副对联："山径晚红舒，五百夭桃种得，峡云深滴翠，一双驯鹤待笼来。"袁枚看了对联，不住点头，望望匾额，好像想说什么，又没说出口来。他离开了清枫峡，参拜了麓山寺，观赏了白鹤泉，登上了 云麓宫，才兴尽下山。
　　袁枚在长沙住了几天，写了很多诗，才到别的地方去。说也奇怪，他对岳麓山上的景物都写了诗，惟独在《红叶亭》题目下，只抄录了唐代诗人杜牧的一首绝句："远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花。"分明是一首人人都背得出的诗，不知道他为什么把第三句还抄脱了两个字，变成了"停车坐枫林"了。
　　这件事引起了长沙人议论纷纷，不久就传到了岳麓书院。罗典听了，脸红到了颈根，连声说："惭愧，惭愧……"，马上吩咐学生把"红叶亭"的匾额取下来，又亲笔提写了一块"爱晚亭"的新匾额挂上去。（少了"爱晚"两个字，袁枚的意思是罗典不爱护晚辈）
　　此后，罗典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜欢不喜欢，熟悉不熟悉，总是客客气气地接进书院，热情相待。

（月露春光  作者：失色紫檀）
　　自然景观
　　爱晚亭
　　爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），为岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧"远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"。在《山行》的诗句中，改名爱晚亭。又经过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修，逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖的湖心亭(1552年建）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695年建）并称中国四大名亭，为省级文物保护单位。
　　爱晚亭是革命活动胜地，毛=青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。因为这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书毛=，请求提书亭名，毛=愉快地接受了请求。
　　白鹤泉
　　在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有"麓山第一芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻"白鹤泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。
　　明代《岳麓书院志》说："泉出石中，甘洁不枯"，又说"常有白鹤飞止石巅"。清代《新修岳麓书院志》也说："泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上"。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好像是从断岩中传出来的一样。
　　穿石坡湖
　　穿石坡景区位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不过二、三十米高，七、八百米的距离。因景区内很早以前就有一个有名的穿石坡景点，景点内修建了一个亭子，上面写有穿石坡三个大字。据景区现在立的标牌介绍：穿石坡，是岳麓山东南幽谷中的自然景观，此处林壑清幽，巨石横亘，山涧清溪自云麓峰经穿石坡直下山脚的枫林村，终年不竭，尤以溪流穿越巨石而过，叹为观止。
　　相传西晋时期，陶侃射杀蟒妖后，遵照白鹤姑娘的遗愿，相约在50年后再相见。耄耋之年的陶侃因政务耽误了相约之期。陶侃在相约之处苦苦守候了九九八十一天，精诚所至，终得以见。菩萨为阻断白鹤姑娘再生思凡之情，便叫陶侃从石门离去，陶侃被迫穿石而出，转身仅见一堵石壁矗立在眼前。故而称之穿石坡。
　　
　　（长沙.岳麓山  作者：feitoto）
　　兰圃水景
　　岳麓山兰圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道乡村（今呼稻香村）。附近有道乡祠遗址，或唤桃花洞。原兰圃在麓山寺内，1987年建成迁入现址。全圃占地6000平方米，建筑面积886平方米，包括温室、花房、展览曲廊、荫棚、接待、会议室、管理用房等。
　　兰圃与清风峡相毗邻，仅一山脊相隔，亦属双峰夹峙，左边呈慢坡谷地，呈东南向，可背避北风，此间稀疏乔木形成漫射阳光，为陈置兰草理想之所；谷中水源承苍莨谷（蟒蛇洞）之源素，涧溪清流终年不涸，与邻近清风峡之兰涧竞相媲美，为培育兰草最佳基地。"麓山春兰"久负盛名，花呈单株，淡绿色，素雅而幽香。
　　万景园
　　万景园建于1985年，占地面积6600平方米，建筑面积1590平方米，内有温室、花房等生产管理车间及一些游览性建筑。万景园除了植物盆景，还有山石盆景，桂林山水、张家界石林、黄山绝壁迎客松长年在园中安家落户。
　　万仞高山浓缩于盈尺之地，不失巍峨险峻；而老干曲虬枝，竟然绿叶丛生，尤觉生意盎然、几案陈列一景常引人无限遐想，故称盆景为"无声的诗，立体的画"深受人们喜爱。岳麓山盆景园建成后，经园林处设计室进一步加工策划，凿池，建亭，完善服务设施，布局更加完善，且辟游览公路直抵园址。
　　鸟语林
　　长沙鸟语林占地40亩。园内征集了中外珍稀鸟类近200个品种约5000只鸟，其中国家一、二级保护的鸟类有丹顶鹤、白鹤、红腹锦鸡等，还有国外的金刚鹦鹉、黑天鹅、鹈鹕、火烈鸟等珍稀鸟类。鸟园注重园林造景艺术，突出鸟类表演，融驯养、保护、繁殖、观赏、科普宣传为一体，是湖南省唯一的大型鸟类观赏、鸟艺表演乐园。漫步鸟语林，既可尽情观赏自然环境中五彩斑斓的珍禽异鸟，增长知识，还可观赏鸟艺剧场诙谐的鸟艺表演，又可感受亲手喂鸟的乐趣，真可谓"走进鸟语林，不乐都不行"。

（瑞雪中的橘子洲头  作者：山水）
　　翊武亭（半山亭）
　　半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形凉亭，是游人上山常驻足憩息之所。
　　半山亭的来由还有一段有趣的传闻。据传，很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路。麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时，有一烧火僧以"半"字为题，赋诗一首。曰："半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴"。诗传到主持方丈耳里，大为赞叹，不再令其烧火，授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无结屈聱牙之弊。半云庵虽已久圯，而"半"字诗却流传至今，给人们增添游兴。
　　半山亭原名蒋公亭。1913年9月，被孙中山尊为"开国元勋"的民主革命活动家蒋翊武，因参加"二次革命"遭致袁世凯的通缉，就义于广西桂林，年仅29岁。1916年7月，刘人熙出任湖南督军兼省长，龙璋为民政长。蒋翊武的生前好友杨道馨也当选为省议员，他向省议会提出"请湘政府拨款12000元，为公修墓铸像"。杨道馨的提议得到省议会的通过，并由省政府照数拨款，在长沙岳麓山东面的半山坡上修建了规模宏大的蒋翊武陵寝及"蒋公亭"等附属建筑，占地面积约600平方米，当年9月落成。上世纪50年代，为防止人们把"蒋公"误认为蒋介石，"蒋公亭"改名为"半山亭"。2011年是辛亥革命100周年，为了缅怀先烈，尊重历史，湖南省人民政府发文（湘政函[2011]21号）将蒋翊武墓旁的半山亭增补为第九批省级重点文物保护单位，改半山亭为"翊武亭"。
　　南泥湾
　　"南泥湾生态休闲连锁山庄"2001年4月在湖南省延安精神研究会支持下组建，"山庄"发扬当年八路军大生产运动中359旅在南泥湾艰苦创业的精神，由小到大逐步发展成多个集游园、娱乐、运动、垂钓、会议、食宿等于一体的生态休闲好去处。这里地处城郊，交通便利，自然环境与园林艺术融为一体，浑然天成，空气清新，满目苍翠，既有国家重点风景名胜，又有市民休闲的城市绿洲，还有淳朴的乡间风情。闲暇之余，您置身其中，暂别城市的喧嚣，忘却工作、生活中的烦扰，亲近自然，放松自我，怡然自乐。  
　　烈士墓碑禹之谟墓
　　禹之谟(1866-1907）字稽亭，汉族，湖南湘乡人。民国奠基者。民主革命党人，同盟会会员。近代资产阶级革命家、实业家。惟一学堂（湖南师范大学附属中学前身）创始人。
　　禹之谟墓位于岳麓山麓山寺北侧，与陈天华、姚洪业墓上下毗邻。湖南省文物保护单位。位于长沙市河西岳麓山麓山寺北侧。1912年10月，自双峰迁葬于此。占地面积约29平方米。墓呈三级台阶状，长方形，平顶，长245米，宽1.45米，高0.8米。茔地及坟堆皆以花岗石铺砌。墓后立汉白玉碑三通。主碑刻"烈士禹之谟墓"六字，高1.47米，宽0.5米。左右附碑分别刻墓主禹之谟遗作《告同胞书》手迹和朱杞、颜昌尧所撰墓志铭，均高1.27米，宽0.43米。墓前有石案、石礅、拜台及护栏等设施。

（橘子洲  作者：白帆孤影）
　　黄兴墓
　　位于云麓峰北侧小月亮坪上方，座西朝东，俯瞰着英雄的长沙城。脚下湘江环绕，似依依罗带滔滔北去，桔子洲绿草如茵，像长蛇蜿蜒江心。地势开阔，"极目楚天舒"，衬出了先烈生前驰骋疆场，叱咤风云的壮烈气势和"心底无私天地宽"的坦荡豪情。
　　墓由花岗石建成，底座双层方形，十分高大。底座上矗立着11米高的四棱形整块花岗石墓碑，形状如长剑直指云天。《黄公克强之墓》的碑文镌刻在墓碑东向镶嵌的紫铜板上。墓的四周有石柱和铁栏围护，掩映在苍松翠柏之中，显得非常庄严肃穆。
　　黄兴(1874——1916），中国近代史上著名的民主革命家。原名轸，字廑午，又字克强，湖南善化（今长沙市黄兴镇）人。华兴会创始人之一。1907年起，先后参与指挥了钦廉防城起义、镇南关起义、钦廉上思起义、云南河口起义和广州新军起义。1911年4月27日（农历三月二十九日）和赵声领导广州起义（黄花岗之役），亲率敢死队猛攻两广督署，威名显赫。同年10月武昌起义爆发，被推为革命军总司令，在汉口、汉阳与清军作战。1912年南京临时政府成立，任陆军总长兼参谋总长。1913年任讨袁军总司令，通电督师讨袁，事败去日本。1916年10月31日因积劳成疾，病逝于上海，终年42岁。1917年4月15日国葬于此。
　　黄兴为推翻帝制、缔造共和，历尽艰险，戎马半生。实为民国之开国元勋，功垂千古。章太炎（炳麟）先生悼黄兴挽联：无公则无民国，有史必有斯人。
　　蔡锷墓
　　位于黄兴墓下，白鹤泉旁，周围松柏环抱，十分清幽肃静。
　　蔡锷(1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。未满13岁即已考取秀才，1898年（光绪二十四年）入长沙时务学堂，从梁启超学习。1900年参加自立军起兵，失败后留学日本士官学校。1904年归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。1911年（宣统三年）擢云南三十七协协统。武昌首义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。1913年被袁世凯调至北京，暗加监视。1915年11月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激战于四川沪州（今沪县）、纳溪，迫使袁世凯在一片倒袁声中退出了历史舞台。袁世凯死后任四川督军兼省长。因喉疾赴日本就医，于1916年11月8日不幸去世，终年34岁。1917年4月国葬于此。
　　孙中山先生亲笔书写挽联，悼蔡将军：平生慷慨班都护，万里间关马伏波。把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援，足见将军功绩，可标青史。
　　
　　（长沙.岳麓山  作者：feitoto）
　　陈天华、姚宏业合墓
　　岳麓山上有几座合墓，陈天华、姚宏业墓就是其中之一。墓建在麓山寺的左后方，分冢共茔，各以花岗石砌成石棺，并列于坟茔之内，外以石砌围护。因碑上有"中华民国元年"（1912年）字样，想来碑石应为葬后而立。墓前另有民国辛酉年（1921年）曾继悟等人为颂扬烈士伟业而刊刻的碑文。
　　陈天华(1875——1905）湖南新化人是辛亥革命前著名的革命宣传家，著有《猛回头》和《警世钟》两本通俗小册子鼓吹革命。姚宏业(1883——1906）湖南益阳人。二烈士均因忧愤国事，感伤时弊而先后在1905年12月8日和1906年清明日，一于日本蹈海自尽，一于黄浦江投江而殁。陈烈士死时年仅30岁，姚烈士更年轻，"仅二十有四"。
　　蒋翊武墓
　　蒋翊武墓，位于长沙市岳麓山半山亭上方、麓山寺正门下约20米处。1916年9月，护国战争胜利后，蒋翊武的遗骸自桂林归葬长沙岳麓山，湘人为他营建汉白玉墓塔，墓区为一空旷平地，占地约400平方米。墓冢居中，花岗石砌平台四级，上方有方形顶碑塔，高约4米，花岗石琢成，中嵌汉白玉墓碑，高2米，宽0.7米，碑心朝东，楷书"蒋公翊武之墓"六字。墓前有片石山道导入。墓后青松赤枫。湖南省文物保护单位。高耸于岳麓山腰的汉白玉墓塔，至今仍在不断地向人们讲述英雄的革命业绩。
　　五轮塔
　　当年，两烈士分别蹈海、投江的书生意气，振聋发聩，引起了国人的强烈反响。1906年5月23日，二烈士遗骸运抵长沙，民众不顾当局阻挠，于29日（阴历闰四月初七日）公葬二烈士于岳麓山"以彰义烈"。是日，长沙全城学生出动，送葬队伍几万人，长达10余里。"送葬学生皆着白色制服，自长沙城中观之，全山为之缟素"。"清朝官绅咸为属目，以为民气伸张至此，其祸至足以沦宗社"。
　　又名纪念塔，曾在文革时期遭到破坏，为恢复其原貌，日前经过专家们的精心设计和修复，五轮塔已游客们全面开放。五轮塔位于岳麓山爱晚亭一侧的山腰上，是为纪念北伐阵亡将士于1924年修建的，但在文革期间惨遭破坏。这座五轮塔有十一米多高，完全是按照原貌进行的修复的，很多地方还保留下了以前的痕迹。更具保留价值的是，这座塔也是国内唯一的一座五轮塔。
　　将士公墓
　　位于岳麓山赫石坡岳王亭上方。抗日战争期间三次长沙会战，由三湘子弟组成的陆军第73 军于长沙外围抗击日军。该军所属暂编第5师师长彭士量及将士，第77师、193师、50师及军司令部直属部队众多官兵壮烈殉国。
　　1946年春，最后一任军长韩俊指令专人督修公墓于此。公墓由忠义观、陵墓、墓碑、石阶、墓庐等部分组成，均以花岗石铺砌。从山坡下到墓区约百余米台阶石级。
　　墓呈正方形，二级基座，墓座居中，墓碑方柱平顶，立于其上，正面向东，中刻楷书："陆军七十三军抗战阵亡将士公墓"，另一面碑词"精神不死"为蒋介石所书。碑阴及两侧分别刊"凛冽万古"，"碧血丹心光耀天地"，"名山忠骨万古长存"。墓后为存放阵亡将士骨灰处。门洞三个，中门上额题名"忠义现"，两侧对联：忠昭大麓；义塞苍冥。左侧门题名"履义"，右侧门题名"蹈仁"。忠义观由阵亡将士骨灰按部队番号分别安放。墓后山上多层排列着73军所属官兵之坟。公墓于文革期间遭到严重破坏，加之年久失修，2001年经长沙市政协委员提案，市政府拨款修复。

（月露春光  作者：失色紫檀）
　　历史景点
　　六朝松
　　麓山寺自古居于岳麓山半腰。寺庙山门上有"古麓山寺"的横额，两旁为对联"汉魏最初名胜，湖湘第一道场"，揭示出此寺久远的历史和在湖南佛教中的重要地位。
　　寺门外古枫参天，浓荫笼盖，内园圃中百花争艳。观音阁为砖木结构，厅堂神龛中置观音像。堂右有一口白鹤古井，因相传时有白鹤飞止其上而得名。堂前有两株罗汉松，枝干拳曲，针叶繁茂。左边一株相传为六朝所植，称"六朝松"，树龄在1700年以上，是岳麓山植物界的元老，弥足珍贵；右边一株在清代被巨风拔去并由清人补植。两棵古松并峙于阁前，游人从树下经过，如人关隘，故称"松关"。这葱郁古树，引发着人们无限幽思，也仿佛向人们诉说着麓山寺的悠久历史。在岳麓山半腰，系晋初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺，民国初年复名，古麓山专。
　　唐代大诗人杜甫曾用"寺门高开 洞庭野，殿脚插入赤沙湖"的诗句称颂殿字宏大。大雄宝殿等主要建筑，于 1944年被炸毁，仅存山门和观音阁，现已修整一新．山门上有"古麓出寺" 的横额，两旁为"汉魏最初名胜，湖湘第一道场"对联，门外古枫参天，浓 荫覆盖，门内园圃百花争艳。
　　观音阁为砖木结构，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢复原貌，并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展览。
　　云麓宫
　　位于长沙市岳麓山峰顶。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年（1478）吉简王就藩长沙时所建。
　　嘉靖年间（1522～1566），太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间（1567～1572），在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏远眺。
　　明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。清同治二年（1863），按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宫门。进士吴獬游此时为宫门题写"对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫"一联，联内隐"云麓道宫"四字，传为佳作。
　　抗日战争期间，云麓宫殿堂、神像、碑刻遭到严重破坏。1946年，道人邬云开、吴明海等筹款修复。于望湘亭中增置纯阳真人（吕洞宾）浮雕石像，并刻真人所著《百字铭》。亭壁挂清人黄道让"西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭"木刻楹联。
　　文革期间，云麓宫遭到严重破坏。现存道宫房屋600平方米，部分建筑由长沙市宗教部门管理。长沙市道教协会设此。云麓宫地处岳麓山巅，四周古木参天，景色宜人，是游人品茶、谈联、观景、歇憩之地。
　　
　　（岳麓书院小景  作者：涛老倌）
　　岳麓书院
　　岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，创建于宋太祖开宝九年（公元976年）。它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有"千年学府"的美称。1956年，湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位，1988年1月13日中华人民共和国国务院明文公布，岳麓书院为全国重点文物保护单位。
　　为了适应时代前进的需要，岳麓书院于1903年更制易名为湖南高等学堂，1912年又更名为湖南高等师范学校，1917年改名为湖南公立工业专门学校，1926年定名为湖南大学。所以古岳麓书院虽为全国重点文物保护单位，以古书院的一个整体文物形象展现在世人面前，但它一直是湖南大学校园的重要组成部分，并由湖南大学组织修复与常年的维护和管理。
　　古书院的出书藏书功能依然保留。书院拥有一支素养较好的作者队伍，他们著书立说，已有不少著作先后出版。座落在书院内的湖南大学出版社，既为有关书院的出书功能和传统得到更好地继承和发扬。御书楼修复后，其藏书建设日益加强。
　　古岳麓书院还有祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。建文庙（即圣庙）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲学家、理学创始人之一周敦颐（又称濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲学家、教育家、理学之大成朱熹，及教育家、理学的杰出代表　张；建六君子堂以表彰朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩；建船山祠以祭祀明清之际的思想家王夫之（又称船山先生）。古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文化、激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意义，对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。
　　舍利塔
　　在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，边长约2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛像。-塔旁竖一石碑，正面刻有"隋舍利塔"背石刻有"共建菩提"，外设石栏保护。
　　宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴虐，有尼名"智仙'者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以舍利子数百颗授之，曰："以此福苍生"。杨坚称帝后于仁寿二年（公元602年）诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之。据说岳麓山这座塔就是其中之一。
　　禹王碑
　　禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，"七年闻乐不听，三过家门不人'的美谈，倍受历代人民尊重，流传至今。
　　岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的赝品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。全国有十风处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。

（瑞雪中的橘子洲头  作者：山水）
　　新民学会成立会旧址
　　湖南省文物保护单位。位于长沙市荣湾镇刘家台子（现为新民小区）。新民学会是毛、蔡和森、何叔衡等在五四时期组织的革命团体。
　　1918年4月14日，毛、蔡和森、张昆弟、罗章龙等13人在蔡和森家里开成立大会。当时，学会的宗旨是"砥砺品行，革新学术，改良人心风俗"。五四运动期间，学会经常组织会员讨论国家大事和世界形势，研究俄国十月革命经验，积极投身五四爱国运动和新文化运动，寻求改造中国的道路和方法，为中国共产党的创立在思想上、干部培养上作了重要准备。
　　中共一大召开之前，学会停止了活动。旧址原为蔡和森1917～1920年在长沙的寓所，已毁于战火。1986年按原貌复建，占地约500平方米，坐北朝南，木结构，青瓦平房，面阔3间，进深1间，有堂屋、正房、厢房、杂屋等。房外环以竹编院墙，左有菜地，前有朝门、水塘。整个旧址按原貌布置陈列，有蔡和森等的住房和成立会会议房间，其偏东向另辟辅助陈列展览，全面介绍了新民学会存在三年的活动史迹。
　　赫曦台
　　1167年（宋乾道三年），朱熹自闽来访张，讲学岳麓、城南书院，停留二月，常晨起登麓山观日出。在《云谷山记》文中说："余名岳麓山顶曰赫曦。"张筑台，朱熹题额"赫曦台"。后废。1528年（明嘉靖七年），知府孙存复建"赫曦亭"于原址，又废。1790年（清乾隆五十年），山长罗典在书院大门前坪建一台，曰前亭，又名前台。1821年（道光元年），山长欧阳厚均发现赫曦台原碑刻，为存朱子故迹，改前亭名赫曦台。1868年（同冶七年），巡抚刘昆重修时，台前更置石柱一对，坪铺麻石，增建围墙。
　　台为湖南地方戏台典型形制，前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，青瓦顶，空花琉璃脊，弓形封火山墙，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后开敞，可登石级而上。台上左右壁上分别有"福"、"寿"'二字，各高1.3米，据传1807年（嘉庆十二年）罗典重赴鹿鸣宴时，有一道士模样之人来院，言善书能诗，士大见为道士，未予正式接见。不料道人拾一扫帚，蘸黄泥水在右墙一笔挥成一个"寿"字，不辞而去。字体如龙蛇盘绕，遒劲有力，传为"仙迹"。后力求两壁对称，罗典在左壁补书了一个"福"字。现台中置双面屏风一块，一面绘有修复后之岳席书院平面图，另一面录朱熹、张、王守仁、毛之题诗。

（湘行记——岳麓山  作者：lydiapopo）
　　印心石屋
　　印心石屋石刻 位于白鹤泉西南、登临云麓峰石径的右侧，又名"御书亭",今亭废石刻仍存，系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾，高0.93米、宽2.88米，中刻楷书"印心石屋"四个大字，端庄朴雅，笔力遒劲。匾左刻"道光乙未秋月"，右刻"御笔"，"太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹"，正中上方刻有"道光之宝"的御玺篆章。周围装饰着二龙戏珠的花纹。
　　陶澍(1778——1839年），字子霖，号云汀，湖南安化人。少时曾就读于岳麓书院，后官至两江总督。道光乙未（1835年），陶澍进京，道光皇帝召见，问及家世情况。陶澍即言幼时随父萸江先生读书于印心石旁，道光亲书"印心石屋"四字赐之。陶澍以为荣，于山川胜地多处摹刻。岳麓山的"印心石屋"为赵竹泉于道光十八年（1838年）为之摹刻，贺熙龄有记，今已不存。
　　岳麓山——旅游线路
　　1、岳麓山南大门-爱晚亭-舍利塔-刘道一墓-覃理鸣墓-半山亭（休息）-蒋翊武墓-麓山寺-白鹤泉.笑啼岩-印心石屋-云麓宫 飞来石 归来钟
　　2、岳麓山南大门-五轮塔-半山亭（休息）-麓山寺-白鹤泉.笑啼岩-蔡锷墓-黄兴墓-长廊-极目山庄-索道
　　3、岳麓山东大门-索道-极目山庄-禹王碑-长廊-响鼓岭、鸟语林-印心石屋-麓山寺-白鹤泉.笑啼岩-蒋翊武墓-刘道一墓-覃理鸣墓-爱晚亭-南大门
　　4、岳麓山东大门-索道-极目山庄-禹王碑-长廊-响鼓岭、鸟语林-云麓宫 飞来石 归来钟-万景园-肖劲光铜像-穿水坡水塘-五轮塔-南大门
　　5、东方红广场-岳麓山南大门-景区管理处-穿石坡湖-云麓宫-鸟语林-观光长廊-观光亭
　　6、鸟语林-印心石屋-白鹤泉-麓山寺-岳麓山管理处-南门
　　7、党校-石佳冲-尖峰山-极目山庄-南泥湾
　　8、师大-忠烈祠-岳王亭-纪念亭-禹王碑-雷达站-观光长廊
　　9、橘子洲大桥-潇湘中路-牌楼路-东方红广场-岳麓山-四医院-通程广场（环线）
　　10、东方红广场-岳麓书院-爱晚亭-隋舍利塔-半山亭-麓山寺-云麓宫-步虚楼-黄兴墓-观光长廊
　　11、岳麓书院-爱晚亭-右侧小路-蔡锷-黄兴-观光长廊
　　12、中南大学本部-后勤基地-小路-肖劲光铜像
景区图片

长沙.岳麓山  作者：feitoto

橘子洲  作者：白帆孤影

一川烟草   作者：白帆孤影

橘子洲  作者：白帆孤影

月露春光  作者：失色紫檀

瑞雪中的橘子洲头  作者：山水

月露春光  作者：失色紫檀

月露春光  作者：失色紫檀

岳麓书院小景  作者：涛老倌

岳麓书院小景  作者：涛老倌

岳麓书院小景  作者：涛老倌
本景点最后修订时间：2012年08月20日

教师之友网

湖 南 概 貌
地理环境：湖南位于我国东南腹地，长江中游，是连接东部沿海省与西部内陆省的桥梁地带。处于东经108°47′—114°15′，北纬24°38′—30°08′之间。全省土地面积21.18万平方公里。因大部份地区在洞庭湖之南，故名“湖南”。又以省内最大河流为湘江，而简称“湘”。
           湖南东南西三面环山，中部、北部低平，形成向北开口的马蹄形盆地。境内山地约占总面积的一半，平原、盆地、丘陵、水面约占一半。主要山脉有雪峰山、武陵山、幕阜山—罗霄山及南岭山脉。省内最高峰为炎陵县的酃峰，海拔2122米；最低点为临湘市的黄盖镇，海拔21米。主要水面有洞庭湖及湘江、资水、沅江、澧水，四水由西南向北汇聚洞庭湖，经岳阳城陵矶注入长江。
          湖南气候属大陆型亚热带季风湿润气候，四季分明，日照充足，无霜期长。年平均气温16°—18°，降水量1200—1500毫米。
          全省有耕地391.26万公顷。有林地957.95万公顷，森林覆盖率为52.8%。林木蓄积量3.06亿立方米。有淡水面积135.38万公顷。天然水资源总量1640.4亿立方米。水力资源蕴藏量达1532.45万千瓦，为南方各省之冠。
         动、植物资源丰富，覆盖面广。有国家重点保护的珍稀动物40多种；植物70多种。特别是尚存世界罕见的植物“活化石”—银杉、水杉、水松、银杏和珙桐。
        矿产资源种类甚多。世界已发现的160多种矿藏中，湖南有140多种。其中钨、锑储量居全国之首。铋、锌、铅、锡及莹石、重晶石、海泡石、石墨等储量也在全国前列。故有“有色金属之乡”、“非金属矿之乡”美称。

　　 历史沿革：湖南有悠久的历史，从湘南的道县玉蟾岩出土的4粒稻谷，表明早在1万多年前，人类的先祖便在这里生活。从湘北的澧县城头山原始社会古城址的发现，将中华民族的文明史由5千多年向前延伸到约8千年。近年长沙走马楼出土的三国吴简、龙山里耶出土的秦简和凤凰境内古南长城的发现，进一步揭示了湖南人的历史轨迹。
       湖南在周朝时为荆州南境。春秋战国时为楚国属地。秦设置长沙郡和黔中郡。汉以后郡、州更迭。至唐广德二年（公元764年）设湖南观察史，自此有“湖南”之名。宋设湖南路。元、明设湖广行省（即今湖南、湖北两省）。清代、民国时期及中华人民共和国成立后，均设湖南省。
      1949年8月湖南省人民政府成立，当年设置长沙、衡阳2市，长沙、衡阳、郴县、常德、益阳、邵阳、永州7直属专区，湘西行政区及所辖永顺、沅陵、会同3专区。此后行政区划多次调整变更，至2001年末，全省设13个地级市、1个自治州；72个县、16个县级市和34个市辖区。省会为长沙市。

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●长沙市
    长沙市，位于湖南省东北部，湘江下游，具有3000多年历史，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。市区面积556平方公里。辖芙蓉、天心、岳麓、开福、雨花5区。总人口171.46万人。人口密度为每平方公里3083人。
   市区依山傍水，地势西南高东北低。岳麓山最高处海拔297米。属中亚热带季风湿润气候，四季分明，春末夏初多雨。年平均气温16.8-17.2℃。降水量1300毫米。无霜期275天。
   长沙已进入全国综合经济实力一类城市行列，在全国219个地级市中排第19位。机械、电子、食品三大支柱产业，22家重点优势骨干企业和十大名牌产品正在形成、壮大。长沙高新技术产业开发区被国务院确定为国家级开发区；岳麓山大学科技园、计算机软件基地、新材料科研基地、高新技术成果转化基地已具雏形；银河百亿次计算机、远大空调在国内外颇具影响。交通发达，有京广铁路、石长铁路、长常高速公路经过。黄花国际机场已开通多条国内国际航线。内河航运便利，湘江穿城而过。形成了航空、铁路、公路、水运网络。
   市区风景秀丽，人文荟萃。有爱晚亭、岳麓书院、开福寺、桔子洲等名胜古迹。

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长沙是一座有2000余年悠久文化历史的古城，早在春秋时期，就是楚国雄踞南方的战略要地之一。汉朝的刘邦立国之后，于公元前206年改临江为长沙，并设立汉朝的属国——长沙国，自此之后，长沙开始筑建城墙，并逐渐成为兵家必争之地。长沙因为据有险峻的地理环境，所辖地区又尽为富庶之地，经济与交通均较为发达，故历代以来，都是名人、文士辈出的地方，其文化艺术极为繁盛，在中国的文学史上占有极高的地位。

　　长沙，位于湖南省中部，湘江下游。辖长沙、望城、浏阳、宁乡4县和东、南、西、北、郊5个区，境内的主要河流有湘江与浏阳河。总面积12500平方公里，总人口550万，其中城区面积352平方公里，人口110万。年平均气温为17摄氏度上下。

　　主要风景浏览区有岳麓山、桔子洲、天心阁、烈士公园、月亮岛，主要名胜古迹和中国革命纪念地有马王堆汉墓、岳麓书院、开福寺、陶侃寺、贾谊故居，“中共湘区委员会旧址”清水塘、湖南自修大学旧址船山学社、湖南省立第一师范学校等。

　　浩瀚的历史长河，灿烂的古代文化，给长沙这块古老的土地留下了许多珍贵的文化遗产。原始社会时期的长沙，已与黄河流域沟通，成为江南文明较早地区之一，形成中华民族源远流长的精神文明的一个侧面，现长沙被列为省级以上重点文物保护单位的有45处。其中最具盛名、令游人为之神往的有岳麓书院、古麓山寺及麓山寺碑、禹王碑、开福寺等历史名胜及马王堆汉墓和保存完好的女尸与3000多件出土文物。岳麓书院座落在湘江西岸的岳麓山下，宋太祖开宝九年（公元976年）由官府捐资兴建，距今有1024年的历史，故有“千年学府" ”之称。书院规模宏大，全盛时期有学生达千余人，故称“潇湘洙泗”，几与孔子在家乡讲学的地方齐名。麓山寺，藏匿于岳麓山腰的古木丛中，这里，"石蹬羊肠险，云门乌道悬，半山还翠盖，万壑响清泉"。石径迤丽，古木参天。这个寺为西晋泰始四年兴建，历届住持多为高僧，著名的诗人杜甫曾在一道题为《清明》的诗中描述了人们当时烧香朝佛的盛况：“蓍处繁华矜是日，长沙千人万人出，渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝，此都好游湘西寺，诸将亦自军中至”（湘西寺即麓山寺）。现虽时隔千年，历尽沧桑，长沙人也不像那时千人万人前往朝香拜佛，但寺内还是一年四季香烟凫凫，钟磬木鱼之声不绝于耳。长沙开福寺，也是中国佛教的一座著名禅寺，创建于后唐明宗天成二年（公元927年），现建筑面积约16000平方米，佛殿有三进，第一进为三圣殿，第二进为佛殿（即大雄宝殿），第三进为毗卢殿。东边厢房有客堂、斋堂、库房、方丈居室；西边厢房有说法堂、禅堂，“碧湖诗社”旧址。大佛殿内，供有佛像和罗汉像。到长沙旅游，寻访历史名胜和文物古迹，人们最感兴趣的是保存完好的距今2100多年的西汉女尸及出土文物。长沙西汉女尸是1972年从东郊马王堆汉墓群一号、二号墓挖掘出土的，当时，尸体保存完好，皮肤具有弹性。墓中出土的文物也非常丰富，内有帛书、帛画、竹简、漆器、丝织品、木俑、陶器、农畜产品、中草药材等文物，共计3000多件。此外在长沙的一些汉代以前的古墓葬中，还出土有大量商周的青铜器，秦汉的兵器、漆器，唐宋的陶瓷器，元明清各代的文物。这些文物都凝结了古代人民的智慧，展示了古低长沙的灿烂文化。迄今为止，我国第一把钢 剑，第一支毛笔，第一张地图，最大、最早、最完美的青铜乐器，最完整的古棺、古尸，最精美的漆木器、丝绸织物等都出自长沙，展示了远古时期，长沙独具特色的文明。

　　长沙风光秀美，山河壮丽。作为观赏自然景观的游览处所，主要有岳麓山、桔子洲、天心阁、烈士公园等。岳麓山，屹立于湘江西岸，山上，古木参天，浓荫萜地，层峦叠翠，秀如琢玉，山漳泉流终年不涸，兰芷芳馨，随风指面。特别是深秋时节，枫叶经霜，漫山红遍，与天上白云蓝天，山下清江绿水交相辉映，景色端丽而又凝重，登上山颠云麓峰的望湘亭，俯瞰长沙，万千景象，尽收眼底。湘江河中桔子洲，南北长5公里，东西宽100来米，四面环水，宛如一巨型游轮，泊定江心。这里，春季嫩柳低垂，随风飘拂，夏季百花争艳，芳香四溢，秋季桔红果熟，丹桂飘香，冬季雪压青松翠竹，银雕玉琢。一年四季，景色各异，引人入胜。天心阁，雄踞古城最高处，楼阁高耸，树绿成荫，登阁远眺，“四面云山皆到眼，万家灯火最关心”

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湖南人口民族

人口构成：湖南是我国人口众多的省份之一，2001年末全省总人口6595.85万人，在全国31个省市中，仅低于河南、河北、山东、江苏、广东、四川，排名第7位。湖南又是人口密集的省份之一，平均每平方公里311人，比全国平均人口密度高1倍多。
           2001年全省人口出生率为11.80‰，死亡率为6.72‰，人口自然增长率为5.08‰。
          据全国第五次人口普查（普查年度：1999年11月1日至2000年10月31日）资料，在全省人口中，年龄14岁以下的占22.1%，15岁至64岁的占70.4%，65岁以上的占7.5%。全省每1万人中，有大学专科以上文化的293人，中学及中专文化的4689人，小学文化的3828人。

　　 民族特色：湖南是一个多民族省，全国56个民族，都有居民在境内生活。据“五普”调查，全省有汉族人口5686.35万人，占总人口的89.9%，少数民族人口641.07万人，占10.1%。少数民族中人口较多的是：土家族263.95万人，苗族192.15万人，侗族84.21万人，瑶族70.46万人，白族12.56万人，回族9.74万人，壮族2.36万人，蒙古族1.59万人，满族8206人，维吾尔族7939人。
       少数民族分布在全省14个市州，但多数在湘西、湘南一带，呈小聚居、大分散态势。全省有1个民族自治州（湘西土家族苗族自治州，辖1市7县）、7个民族自治县（即城步、麻阳2个苗族自治县，新晃、芷江、通道3个侗族自治县，靖州苗族侗族自治县、江华瑶族自治县）100个民族乡。此外，桑植县和张家界市永定区也享受自治地方优惠政策待遇。全省民族地区土地面积约占全省总面积的28%。
      湖南境内少数民族与汉族和谐共处，团结互助，平时很能区分，但在喜庆节日等活动中，便显现各自的民族特色。
      土家、苗、侗、瑶等族的民族服饰绚丽多彩。男性穿对襟衫，用青布或蓝、白花布缠头，有的头帕长达数米，大如斗笠。妇女上穿无领大襟衣，下穿裙或裤。衣、裙上绣花。袖口、裙边、裤脚镶花边。有的还系绣花围胸、绣花腰带。妇女也有用青布或花格布头帕的。苗族妇女喜戴银饰，为银冠、项圈、手镯、披肩、耳环等。侗族妇女喜头插银簪、银梳或银花。白族妇女戴银耳环。
      少数民族热情好客。亲友来访，土家人会以加糖或蜂蜜的糍粑款待。苗家人会以油茶相迎。侗族人用甜酒、苦酒、白酒待客。白族人会送上“三蛋茶”（一碗茶里加三个鸡蛋和食糖）。壮族人将禽蛋煮熟，并染成红、黄、紫、黑、绿的"五色蛋"，作迎宾佳肴。
      行人为遇天黑，可随意进侗族村寨讨火把或借宿，主人热情接待，不收分文。旧时的风雨桥或凉亭里，有不留名的侗家人放置草鞋、凉水，备行人自由取用。
      少数民族能歌善舞。青年男女常通过对歌、歌会互相结识，建立感情，再定婚嫁。土家族新娘在离开娘家前7—10天开始哭嫁。“哭嫁歌”的内容多是诉说与爹娘、姐妹的离别之情。有一人独哭，也有母亲、姐妹同哭的。喜庆日土家族的摆手歌舞，热情奔放，名闻遐迩。

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湖湘文化的本质-地域性儒学的兴起

作者：王文武          湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，我们称之为湖湘文化。当然，先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一，这是可以肯定的。所以有的人希望将湖南这两种文化形态连接起来，并称之楚湘文化。 　　湘文化是一种地域性的文化。身在其中的湖南人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。" 　　南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁";唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标;而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。当然这两种文化组合是相互渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神，而湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求;而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性!包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。三重演进与湖湘文化的因缘。湖湘文化形成于两宋以后。历史上，湖南“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃”，是一块"不为中原人文所沾被"的荆蛮之地。那么，在这块"四塞之地"上如何会形成以中原文化为主要源泉的湖湘文化呢? 　　两宋之时，中国文化发生了三项重大演进，这三重演进对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。 　　继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，两宋时期兴起了理学文化思潮。作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。由于理学能够振兴儒学，发展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快成为了一种站统治地位的意识形态，直至延续到晚清时期。 　　魏晋以前，中国的政治、经济、文化中心均在北方。代表中国文化主体的中原文化本来产生于北方，自东晋以后到两宋之时，中国的经济重心开始南移，而文化也随之南移。特别是由于北方的一些游牧民族不断地骚忧，出现了两晋的永嘉之乱、唐代的安史之乱、宋代的靖康之乱，致使中原地区战火不绝，这迫使中原人士纷纷南下。于是，向来居于中国政治、经济、文化中心的北方的地位开始下降，而南方在经济、文化方面逐步崛起。 　　到两宋之时，南方的经济、文化十分发达，已经超过了北方。尤其是到了靖康之乱以后的南宋，有名的文人均在南方从事文化教育活动，浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方，产生了许多著名的学派、建立了许多著名的书院。 　　两宋时期中国出现的一个重要的学术现象，即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派，这便是所谓的"儒学地域化"。两汉时期儒学亦很鼎盛，但兴盛的契机是汉武帝推行"罢黜百家，独尊儒术"，汉代儒学就成为一种自上而下的国家意识形态。根本上来说，汉代儒学是一种统一的儒学。宋代复兴儒学的思潮则是一种自下而上的学术文化思潮，它不是通过中央或地方官学，主要是通过地方的书院来开展学术研究与传播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的不同书院中，潜心著述、授徒讲学。于是，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学;到了南宋，又有了朱熹的闽学、胡氏父子及张栻的湘学、陆九渊的象山学等等。理学思潮的兴起，标志着一种更具有综合性的新儒学的文化形态出现，又由于文化重心南移和儒学地域化，必然使这种以儒家为核心、综合释道的文化形态在南方繁衍、发展。最终，中国文化的这三重重要演进促使以儒家思想为核心的地方学术形态-----湖湘文化的形成和崛起，并在日后大放光彩。

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岳麓书院28组经典对联欣赏

      岳麓书院集教学、藏书、祭祀于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，营造出一种庄严、神妙、幽远的纵深感。门、堂、斋、轩、楼，每一样建筑都是那样的轻盈，而空气却很厚重，特别是这些建筑门楣上悬挂的历代楹联，让人觉得吸进去的是文化，吐出来的是底蕴。

      千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门）

      惟楚有才，于斯为盛（大门）

      治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；
      学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）

      纳于大麓，藏之名山（二门门厅）

      地接衡湘，大泽深山龙虎气；
      学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）

      三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）

      合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）

      工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；
      惟楚有才，于斯为盛， 沅生芷草，澧育兰花（讲堂）

      一水长流池不涸 ，两贤互磋道终同（讲堂）

      岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）

      是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
      君亲恩何以酬，民物命何以立， 圣贤道何以传，登赫曦台上， 衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂）

      院以山名， 山因院盛，千年学府传千古；
      人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）

      圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸
      名山汲古， 上藏三坟五典， 诸子百家（御书楼）

      训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
      节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）

      学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）

      惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋）

      德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；
      道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）

      觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；
      出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）

      气备四时，与天地鬼神日月合其德；
      教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）

      道若江河，随地可成洙泗；
      圣如日月，普天皆有春秋（大成门）

      吾道南来，原是濂溪一脉；
      大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）

      业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；
      学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）

      陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；
      拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）

      教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）
      学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）

      金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）

      胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）

      放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）

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学校网站

二级机构： 会计核算中心 教研室 少年宫 素质教育实践基地 体校 卫生所 岳麓区教育后勤办公室 招生办

中学： 长沙市岳麓实验中学 含浦镇含浦中学 含浦镇学士中学 湖南师大附中博才实验中学 湖南师大附属艺术中学 莲花镇双枫中学 莲花镇桐木中学 莲花镇五峰中学 坪塘镇白泉学校 坪塘镇坪塘中学 坪塘镇太平中学 清水塘中学 湘仪学校 雨敞坪镇嵇山中学 雨敞坪镇麻田中学 岳麓区外国语实验中学

小学： 博才金峰小学 博才咸嘉小学 博才阳光实验小学 博才卓越蔚蓝海岸小学 长茅岭小学 川塘小学 德润园小学 杜家塘中心小学 枫林绿洲小学 高新博才学校 谷峰小学 含浦学士睿哲希望小学 含浦镇大坡小学 含浦镇丰田小学 含浦镇干字小学 含浦镇含浦小学 含浦镇花塘小学 含浦镇九江小学 含浦镇联丰小学 含浦镇塘峡小学 含浦镇玉华小学 含浦镇渣塘小学 含浦镇之字小学 含浦镇中心学校 含浦镇众新小学 郝家坪小学 教师进修学校附属小学 靳江小学 科教小学 莲花镇金凤小学 莲花镇金塘小学 莲花镇军营小学 莲花镇龙洲小学 莲花镇双石小学 莲花镇桐木小学 莲花镇新桥小学 莲花镇云坪学校 莲花镇中心小学 莲花镇中心学校 坪塘镇长塘小学 坪塘镇古塘小学 坪塘镇红石小学 坪塘镇红霞小学 坪塘镇蓝天希望小学 坪塘镇连山中心小学 坪塘镇绿荷塘小学 坪塘镇坪塘小学 坪塘镇三丰小学 坪塘镇山塘小学 坪塘镇双湖小学 坪塘镇湾田小学 坪塘镇中心学校 青山中心小学 清水小学 三汊矶小学 石佳冲小学 桐梓坡小学 望新小学 望月湖第二小学 望月湖第一小学 望岳中心小学 五星小学 咸嘉湖中心小学 新民小学 燕联小学 阳明小学 银盆岭小学 溁湾路小学 永安小学 雨敞坪镇宏岭学校 雨敞坪镇卯田学校 雨敞坪镇南冲学校 雨敞坪镇青山学校 雨敞坪镇瓦灰学校 雨敞坪镇西湖学校 雨敞坪镇中心小学 雨敞坪镇中心学校 裕湘小学 岳麓区实验小学 岳麓一小 岳南路小学 樟树门小学 中塘小学

幼儿园： ] 幼儿园名园风采

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浓浓端午情 百人体验端午包粽子 岳麓区实验小学  作者：彭熙 2013/6/8]

包粽子、插艾草等是端午节的传统习俗，端午节期间，岳麓区实验小学利用周五班队课时间举行“我们的节日——端午节”主题活动，全校五百余名师生一起“话端午、品粽子”体验中国传统佳节的快乐。     下午四点，食堂的叔叔阿姨为每一位同学蒸好了一个粽子，并送到各班，孩子们拿到香喷喷的粽子，就甭提有多高兴了！孩子们品尝的不仅仅是糯米、红枣、红豆，更是浓浓的中国文化的味道。随后来自1204班、1001班、0902班、0901班和0801班的家长向同学们现场演示如何包粽子，活动中学生们学得非常认真，包出的粽子像模像样。孩子们的脸上也露出了灿烂的笑。他们还将亲手包的粽子带回家送给爸爸、妈妈品尝，表达对父母的感激之情。     除开体验包粽子以外，各班主题班会上，还精心设计了端午说由来、端午话习俗、端午讲故事、端午谈体会和端午做什么等节目，学生们积极性很高，争相上台表演。     据悉，岳麓区实验小学德育活动将创设体验平台，以此陶冶孩子们的情趣，强健体魄，努力达到“健体怡情益智”的目标，使之成为一种常态化的学习方式和休闲方式，让学生综合素质得以提升。 食堂的叔叔阿姨送来了香喷喷的粽子咯！ 我们都拿到了粽子！ 体验包粽子啦 别我我才一年级，我也会包粽子！ 这是我的新式包法！ 老师齐上阵 争相学习 这是我包的 我的也不错吧

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积极拼搏，重在参与 岳麓区实验小学  作者：刘海军

6月3日上午，岳麓区实验小学五年级0801班35名学生在班主任刘海军老师和体育部门李震宇老师的带领下，来到岳麓区实验中学参加区体校组织的“阳光体育”运动会。       来到赛场，只见人山人海，彩旗飞扬，学生被热烈的气氛所感染，情绪高昂。第一个比赛项目是“跳长绳”。学生在上下飞舞的长绳间如飞燕般来回穿梭，又似一条长龙快速游动。虽然其间偶有停顿，但丝毫没有影响学生参赛的热情。休息片刻之后，学生紧接着又参加迎面接力的比赛。面对其他学校高出一头的六年级队伍，学生毫不畏惧，争先恐后，你追我赶，积极拼搏。       虽然结果不尽如人意，但学生们相互勉励，相约来年再见，争创佳绩。这次比赛进一步激发了学生积极参加阳光体育锻炼的热情，也展现了实小学生积极拼搏的可贵品质。