《白鱼解字》两则

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《白鱼解字》两则
作者：
流沙河






《白鱼解字》自序
事情因缘于六十八年前，我国抗日战争末期，小子坐在泥地茅盖的教室里（那时刚上初中一期）。成都来的国文件老师刘兰坡先生手持一炷香，快步走进来，登上讲台去，向我们一鞠躬，轻声说：“我是燃香而来，望诸君努力。”
刘老师自作主张，要教初中娃娃古文字学。课本乃清代王筠著《字学蒙求》。这本书很薄。到此我才知道，有一部书《说文解字》，东汉许慎著的。刘老师说太深，娃娃读不懂（现代大学生都读不懂），所以只好读《字学蒙求》。那时我在班上是小毛头，坐在前面第二排，不敢不老老实实听课。这一听，竟觉得太有趣。原来一个汉字就像一台机器，能拆解成零件二三。零件组装配搭各异，造出许多不相同的汉字，正如小孩玩拼凑七巧板。这本书薄薄的蒙求书，是年暑假期间自学读完。从此播种心田，数十年萌芽，结了一枚瘪果《流沙河认字》，报答恩师的一炷香。“薪尽火传”这回说到自己身上来了。

《流沙河认字》排印本错讹之处不少，惜无机会订正，实在抱憾。所以想把手稿原件拿去扫描，影印出版，以求无错讹，而减少遗憾。更有一层好处，手稿上的古文字插图都嵌在相关的正文内。阅读正文，不必移目两旁，旋去寻找插图，免得挫伤读者兴趣。现今《流沙河认字》，不论简化字本繁体字本，插图都置放在页面的左旁或右旁，使我亲爱的读者左顾右盼不停。勤磨颈椎，要说好处也有，免得骨质增生。第三，还有一层好处，手稿软笔书法，小字楷书，尚称秀气（秀美秀丽都不敢当）。当兹e时代，还有几个老朽，像鄙人这像冥顽不灵呢。你买回去，哪怕不读，收藏也好。
到于书名，不好照旧，改成《白鱼解字》出版。白鱼又名蠹鱼，蛀书虫也。劳我一生，博得书虫之名。前面是终点站，下车无遗憾了。
流沙河
2012年7月13日
此书是诗人学者流沙河先生几十年对古汉字研究心法与见解的精粹之作，是其触摸中华文化之脉的巅峰之作。他在如数家珍地向读者阐释汉字的意趣的同时，也将《说文解字》的作者——东汉的经学家、文字学家许慎在书中出现的错误于千年后校正。
流沙河先生一生痴迷于汉字研究，之前也陆续出版过一些相关著作，本书是其最珍视，也是内容最完整的说文解字著作的手稿影印本。全书采用四色印刷，完整而准确地表达了老先生的文字与人格世界。优美的软笔书法，小字楷书，原汁原味，清爽悦目，读之美不胜收。一册在手，尽可领略先生的睿智学识和笔墨意趣。
值得一提的是，在流沙河先生八十二岁生日之际出版的这套手稿珍藏本，仅限量发行三千册，每册均附有编号唯一的藏书票，极具收藏价值。
新星出版社出版 定价228元

《白鱼解字》两则
川与水灾

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黄河古称河水。长江古称江水。其他江河，亦以水名，例如洛水、汉水、汝水、淇水、泗水。水体也叫水。古人嫌不便，又造川字概称一切水道，而不包括水体在内。造川字者绝顶聪明，只在甲骨文水字的左右各添一笔，画成两岸，表示此乃水道，而非实指某江某河某水，亦非水体。到了篆文，中间四点也省掉了。精打细算如此！

水中可居者曰洲，本指江河湖池中的小岛，非今之世界五大洲。洲原作州，没有水旁。川本身已是水，用不着加水旁。只因借用于古代的九州，所以水中小岛的洲加上三点水旁，以便区别。这也是不得已而为之。《说文解字》紧扣字形笔画，就说篆文州“从重川”即两个川，若扣着字义讲，从两个川反而不通。明明是一川中三小岛，何来两个川呢。

省名四川，非谓此省有四条川。长江三峡，古称川峡。元代分为川峡东路、川峡西路、川峡南路、川峡北路，共四个行政区，合称川峡四路，简称四川，而建行省。

孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”俗语“川流不息”出此。水道不能堵塞，只可疏通。一堵塞，水位必抬高。抬得太高，蓄积势能，应力超过临界，堤岸必崩，导致水灾。今行简体灾，看字形便知是房屋失火。繁体灾兼水火。古体灾则专指川被堵塞必致水灾。那一横杠断川，象堵塞意。古体灾显然是篆文灾的翻版。古人眼里，火烧不过数家，洪水却能湮没整个村镇，厉害百倍。灾字首指水灾，而字从川，便可以理解了。甲骨文第一灾，两横断川，是象意字，篆文所出。第二灾，中为才，做声符，是形声字，显系晚出。第三灾，象洪水之横流，左冲右撞，是象形字，见于早期卜辞，最为古老。

水淹之淹，原属水名。淹水在今四川青衣江之上游。借作水淹，遂成动词，原义乃隐。《说文解字》：“湮，没也。”可知当初湮是正字，淹是别字。后来别字扶正，正字投闲，莫可奈何。投闲之后，与水无关，亦称“湮没”，但是义同“埋没”，傍上土族。其实土族自有堙字，义为用土填塞。“鲧堙洪水”，治水失败，败在堙字上面。子禹继任，“干父之蛊”，改用疏导，终致成功。回头再说湮字，右边西土正是堙的古写。可知湮字应该是从水堙省声。愚以为真资格的正字应是衍字。看篆文衍，水漫十字街头，象意，比属于形声字的湮字更能表意。

先民傍水而居。最早的城市总是建筑在江河岸边，一则利汲水，二则利航运。何况城市设防，高墙之外，还需深池，做护城河，没有水怎么行。古代所谓国就是城，又曰邑。邑上非口，那是方形的城。邑下非巴，那是人俯身跪坐着，也是另一种写法的人字。有城有人，就是邑了。邑字在楷书中有时候变形为右包耳，例如邦郡都郭郊部诸字，皆从邑得义也。邑上加川为邕。东南西北四城门外都有河流来水灌池，这就叫邕。江南水网地区，堪称为邕之城甚多。固然利于防守，但是洪灾亦随之矣。邕通壅，有以异者，壅是土堵塞了水道，邕是水堵塞了城市。其为堵塞则一，故可互通。行人堵塞叫擁挤，脂肪堵塞叫臃肿，化脓堵塞叫痈疮，以音求之，都能溯及这个邕字。

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源泉流演成派

江河溯源，终有一泉，广不盈尺，深或数寸，仅可“滥觞”（浮起一只酒杯）。泉字不是白水二字组成。只有不通文字学常识的某些古人，才把泉货叫作“白水真人”。汉代称货币为泉货，取其自中央出，流布四方之意，纯属比喻。泉字篆文和甲骨文，你要腾空俯瞰，方知这是一眼泉水，流出成川。如果坐着平视，就可能误认为热气球正在升空。《说文解字》：“泉，水原也。象水流出成川形。”许慎以原释泉。原又是啥？他说：“原，水本也。从泉出厂下。”厂即岸，指山岸。山岸下之泉就叫原。泉原本无别，不过一在平陆一在山岸而已。后来原字借作平原，泉原字不得不加水旁成源字。其实原字厂下一泉已经有水，又加三点，反而不通。《孟子》书中“原泉混混”，那时尚未加水旁作源字。泉原之原字，今广泛使用。原因、原来、原始、原理、原则、原型、原装、原配、原告、原籍、原子等等皆从江河源头那一眼泉水引汲出意义，组成新词汇，应用于无穷。噫，亦神矣！


泉水流出成川。川非预先挖好，等着水来。只缘泉水本着就下之性，顺着地势向低处流，而川自然就流成了。川之所以被叫作川，正因为它是顺从的。顺字从页是头是脸，从川是说脸上表情顺从。不然为何要从川，川亦声呢。明白顺之所以从川，就能明白篆文流字为何也从川了。流从倒子水上游泳，从川表示顺水而下。前人不知小子头上乃是川字，误认作三毛了。水总是顺流的，所以流字从川示顺。金文流字小子头上的川变形成个，只是为了书写方便，别无他意。篆文游字同样是小子水上游泳，只是字不从川，他可以顺水而下，也可以逆水而上，还可以横游向彼岸去。无川，他是自由的。今之游字原本是旗帜的飘带，意思同旒一样，读音稍异而已。字被借作游泳，日久扶正。其实从前游字正字是三点水旁一个子，见《石鼓文》。甲骨文游字省水，而用左右河岸代替之。

江河源远流长，特造一个演字表之。《说文解字》：“演，长流也。一曰水名。从水寅声。”许慎解说寅字，太牵拘于意识形态，使人糊涂，我就不介绍了。看甲骨文演字，水旁一矢，原来并非从水寅声，与篆文演字几乎不相干。水旁的那一矢是画的箭杆符号，表示由此前进。学童野营，追踪游戏，至今仍画箭头符号。甲骨文的水旁一矢，是说河流由此前进，流程甚长。不视矢为自有其形音义的一个字，而把它当作箭杆符号用，日久终觉欠妥，所以历数百年，硬把此矢改造成为寅字。在古籍中，寅有进义，就是从箭杆符号继承而来的。这样，演就有了“长流”之义。一点意思拉长来讲，就叫演说。一段情节拉长来做，就叫演戏。一些内容拉长来写，就叫演义（义即内容，非义气也）。任何“长流”终有变异之日，斯为演变。

一水长流，分汊为派。派字水旁乃后添之蛇脚。篆文派字画水道之分派，与金文和甲骨文同。派字右旁笔划，可与篆文一一对应。正派、左派、右派、中间派、反动派、新派、党派诸词，莫不源出水流分汊。这些说来无趣。有趣的是先民拟血脉于江河流派，真可誉为奇思妙想。脉的繁体从肉从派（身体器官诸字从肉者多）。派为啥变成永？原来在甲骨文，派永本是一字，所以简体写成肉旁一永，亦有根据。

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请来丑字考教授 作者： 流沙河

二十世纪七十年代国务院颁布的第二批简化汉字，三十年前已经作废，不必旧事重提。只是睽隔太久，回想起来，仿佛前生我结拜的一群狐朋狗友，既深知其可恶，又想再看他们一眼。今朝独坐北窗，天寒客稀，不忘旧雨。且请他们回来叙叙。他们回来七十二位，恰够古贤之数。六六排列，共十二例，亮相如下(见下图)。

亍辺 垟坒（街道修整墙壁）
苎芘（幕僚瞎嚷蒙蔽）
令 浂氿（婴龄腾踢灌酒）
厷 辟历（雄殿爆弹霹雳）
厶 迠坣 抪（私寮建堂演播）
彐 （稳尊雪藏情意）
合元旦 胡（糖盒圆蛋糠糊）
午 苎龙 （舞影朦胧短眉）
（勤富谦懂器具）
仃畄沋予（燎原停留游豫）
（擦镜撤展鞋帽）
俈 皃 （蹲靠面貌懒愉）


狐朋狗友排列亮相，适逢师大中文系教授送书来。龚教授既不老也不少，求学年代正好碰上第二批简化字，所以认得，勉强通读一遍。不过将芘（蔽）误认作蓖了，（镜）（愉）也不认识。令（婴龄）他傻了眼，茫然相视。最可惊的是认不得元旦。我说：“这是圆蛋二字。”他才恍然悟了，怪笑称奇。后来我又考了一起老友小友，竟无一个能及格的。
如此可笑的第二批简化字，堪叹生不逢辰，面世之日，祖龙已殡天了，四凶已系狱了，文革已歇台了，文化人也敢由腹诽而嗫议了，所以遭到明抵暗抗，暂行两年，即告废除。那些明抵暗抗的文化人，只是觉得政府把汉字简化成这般模样，太可笑了，太难看了。要讲道理，也讲不出个明堂来。直觉可笑，直觉难看，如此而已。这种直觉起源于汉字文化的浸润渗透，深栖吾人灵魂中。直觉不死，汉字不亡。
不能全凭直觉，还须讲讲道理。且将前引那些狐朋狗友请出来讲讲吧。

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半边街上砍一刀 作者： 流沙河

街字简化成“亍”字，写起来很方便，三划。大家都说好，你偏说可笑。请问哪点可笑，愿闻其详。我答，不必用“大家”来压我。这又不是举手表决，服从多数。请听我说，“街”简成“亍”，不讲道理，太霸道了。

须知“亍”这个字，一千九百年前许慎《说文解字》早就有了。这个“亍”音：zhú，不是街字简写，义为止步。这个“亍”只能跟“彳”字连用。“彳”音：zhí，义为小步，彳亍二字连用，等于踯躅，音义俱同。彳亍，踯躅，二字声母皆zh，通称为双声连绵词。词义皆为走走停停，绕圈徘徊。考其语源，即蜘蛛也。蜘蛛结网，正是走走停停，绕圈徘徊。比之英语，就是名词蜘蛛拿去做形容词，形容动词的走。
亍（zhú）乃老资格的正字，古今文章常用，还活着呢。你把它杀了，留下尸体，拖去做了街字简写，这不是太霸道了吗？

彳亍等于踯躅，一词两写，以见汉字语词丰富，有何不好，纵有不好，政府也无权妄杀无辜字，听其自家演变淘汰即可。二十世纪三十年代，国民政府也颁布过简化汉字。文教界反感，也就消失了。事涉文字领域，政府不宜管得太宽，倒该借鉴前车，拓开雅量才是。
彳亍二字显然是行字的一分为二。《说文解字》根据篆文“行”的形态，误释为人走路，动词，其实金文明明白白画的十字交道，是篆文形误了。“街”字从“行”字得义，从“圭”字得声。街字若简成“亍”，岂不成了可笑的半边字。

“道”字简成“辺”字。篆文道左旁俗称为走之。走之是由篆文“行”的左旁和篆文“止”组合成的。行的左旁代表行（局部代表整体），表示字义与十字路有关系。篆文“止”象左脚形。二者组合起来就是供人行走的路，再配上一个“首”做声符，造成道字。道即路也，复称道路。篆文“首”象人头之形。头发立翀翀的，其不为额，为鼻（自象鼻形）。眉目脸耳口都省了。“首”古音同头，与道声相近，所以拿来做了道字的声符。嫌“首”字笔划多，以“刀”易之，勉强可以。不过，道路上一把刀，行人总怕砍着，毕竟非吉祥啊。

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修什么，怎么整 作者： 流沙河

修字简成 字。修字从 攸声。从 是说 字参与字义。攸声是说攸字表示字音。简言之，彡作形符，攸作声符。形符声符，组合成修，修就是常见的形声字。旧时人笑“四川人生得憨，认字认半边”。其实认半边如果是声符，那就认对了。有时候认错了，那是古今音变所致。修读成攸音，就不准确了。古今音变了。虽不准确，修攸读音仍近，因为韵母皆ōu。可知声符仍有作用。

修简成 ，声符遭破坏，读不出音来，认字就难了。作声符的攸字既已破坏，却又留下俗称为反文的攴pū（义与扑同），高踞在 之上。查此攴字，既不参与字义，又不表示字音，留在那里有何作用，徒孳困扰于蒙童而已矣。可知修不可以简成 。
修字右下的彡shān象须发形，参与字义。读者由此憬悟，修字本义就是修饰须发。至于修理器物、修房子、修养，当然皆属后起的引申之义了。
作声符的攸字虽不参与字义，也该顺便说说。攸从人仰卧水上，从攴（音义皆与扑同）表示手脚划动。凭这两点，便可推定攸的本义就是仰泳。吾人仰泳，手脚轻划，顺流缓缓而下，历数里而不觉疲劳。本义为仰泳的攸，用于速度则曰悠缓，用于距离则曰悠长，用于时段则曰悠久，用于心态则曰悠然。

整字简成 字。《说文解字》：“整，齐也。”事物散乱，思想紊乱，社会动乱，整之使齐。怎样整？请将整字分解成三部份。你就明白怎样整了。第一，束。束字圆圈绕木，就是捆柴。事物散乱，思想紊乱，约束起来。第二，攴pū。攴字从又（象右手形）执械，就是扑打的扑。谁敢乱动，加以打击。第三，束了攴了就端正了。文字无阶级性，但这整字肯定不是民众造的。整字内涵可厌，也算反映历史真实。简成 ，用大遮掩了历史的真实，那就不应该了。何况大字放在正字之上，根本讲不出个明堂。

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土羊觸墙僚变屌 作者： 流沙河

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女头淋水龄无齿 作者： 流沙河

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践踏国名一枝花 作者： 流沙河

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党国二字要认清 作者： 流沙河