★★★《白沙古镇地域文化志》全文==本站独家发布，严禁转载

刘少峰

送子观音的由来
    佛教传入佛教传入中国后，佛和菩萨的形象逐渐为国人所熟悉。“送子观音”的形象，是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。
　　“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。　　
     据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。
   《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。
　　相传元代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。
　　送子观音是观音菩萨化身之一，通常作手捧婴儿的中年妇女相；也有作观音双手合十状，前立一童男。此外，还有“子安观音”，亦为中年妇女的形象。这是中国佛教为了保佑孕妇安全生产而创造的神灵形象。　

（刘少峰搜集）

刘少峰

民间信仰“泰山石敢当”
村学究
“泰山石敢当”是一种民间信仰，这种信仰除蒙、藏、维等少数民族地区外，几乎遍及全国。受中国文化影响，日本、朝鲜及东南亚地区也很流行。
“泰山石敢当”是民间常见的一种驱邪、攘解的方式。《清稗类钞》“泰山石敢当”云：  “石敢当，立石于里巷之口以禁压不祥者也。此三字，始见于汉史游《急就篇》。颜师古曰：‘敢当，言所当无敌也。’颜谓《急就》之例，首陈诸姓，其名字或是新构义理，非实相配属，真有其人。是石敢当云者，亦虚构二字，与石姓相配成文耳。后人乃镌诸石，为禁压之用。宋庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭，其文曰：‘石敢当，镇百鬼、厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年，县令郑押字记。其后有加‘泰山’二字于上者，曰泰山石敢当。”
在古籍里最早提到“石敢当”这个名字的，是汉元帝时担任黄门令的史游。史游用韵文著有《急就篇》该书共三十二章，以入的姓名和诸物编成韵文，系儿童启蒙读物。文中有：“朱交便，孔何伤，师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”据唐颜师古注，此皆系姓名。在“石敢当”句下，颜师古注曰：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后亦以命族。敢当言所当(一作向)无敌也。”颜师古认为“石敢当”是所向无敌之勇士。《贤奕编》认为石敢当是五代之勇士：“敢当姓石，五代时人。刘知远为晋祖押衙，遣力士石敢当袖铁椎侍晋祖；与憨王议事，敢当斗死，杀憨王左右。今人家门外所立之石是也。”
在《急就篇》里第一次出现了“石敢当”的名字。石敢当系“所向无敌”的打退恶者的勇士。有的地方还雕一石人立于街头冲要之地，俗称“行将军”。信仰“泰山石敢当”能驱妖避邪的风俗，约有千年以上的历史。
宋王象之《舆地纪胜》云：“庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得以石铭。其文日：石敢当，镇百鬼，压灾殃。”这可证明宋之前，在村镇宅屋或直冲街口处，以“泰山石敢当”碑碣做为镇鬼压灾的民间信仰已经很普遍了。清杜义澜《古谣谚》卷九十九附录《莆田石记》，跟《舆地纪胜》所记的一石铭内容相同，所刻歌谣末句为“礼乐昌”。并说：“今人用碑石书曰：”石敢当’，镇于门，亦此风也。”可知此风一直延续到明清。
    以石镇宅驱邪实系古代灵物崇拜之遗风。唐宋时代就已有了以“石敢当”来攘解灾异的习俗。石敢当所攘解之面也颇宽泛，不但能驱逐一般的邪恶，还能为人家医病。据《茶香室丛钞》云：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，方能暮夜至人家医病。”不过，通常“泰山石敢当”的作用只在于驱邪镇宅，使邪神不敢入家中。这样，人们在家中的一切言行就少了许多禁忌了，或者即便家宅中违反了禁忌，也可因为石敢当的缘由而有所担待了。
垒在院墙角的“泰山石敢当”碑碣，又称“镇宅石”。以为石敢当英雄在此，或者五岳之尊的泰山石在此，便有所向无敌的力量，一切妖魔鬼怪，就望而生畏，纷纷逃窜远避。这已成为汉族地区的古老的民间信仰了。
“泰山石敢当”是一种民间信仰，因此就派生出有关的禁忌和仪规。
有关“石敢当”的禁忌，主要是：
凿刻“石敢当”时须择吉日。据《鲁班经》称：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅此十二日，乃龙虎日，用之吉。”
而在台湾地区，立“石敢当”石碑，须请有法力之道士。有些厉鬼，怕“石敢当”碑立起后被驱，就在立碑前加害道士，因而，必有克制厉鬼法力之道士，方敢立碑。
“石敢当”的碑文与雕饰：
“石敢当”碑文，唐时有写歌谣的：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。”(见宋王象之《樊地纪胜》)。文字多费用高毕竟麻烦，故后来便只刻“泰山石敢当”或“石敢当”。
关于石碑的雕饰，主要有：
1．石碑上部有刻八卦图。因八卦太极属道教信仰，据云八卦有驱妖功能。
2．雕狮或虎头的。狮、虎，均有“百兽之王”称号，故有镇邪威力。在北方碑头还有雕“虎衔剑”图样的。
3．也有碑上部雕石敢当人头像的。四川有一种人头像，额间书一“王”字，眼眉斜视，怒目圆睁，非常威武，居中为“泰山石敢当”，下为海潮云纹饰。在台湾地区多在碑额雕鬼面的。
石敢当的祭礼：
古时，按《鲁班经》记载：“至除夕夜用生肉三片祭之。”但多数地区只是在过年祭典诸神时，向“石敢当”碑烧纸浇典。然而在日本，有的地方用宗教礼仪祭祀，于八月十五日或九月九日用两只鸡和猪头举行祭礼。
我们今天所见到的“泰山石敢当”，都是立在墙角处。如果抹去这层神秘的色彩，就会理解到，把“泰山石敢当”立在临街、巷、衖等墙角处，无非是此处为通行之地，最易为人畜碰撞而受损，故须立石以护墙角。加之人们对神灵的敬畏，使人们常能敬之惕之，故房宅墙角处能得到有效保护。因此，无论是象富商乔家大院这样的豪宅，还是象孝感白沙镇中土坯茅屋，凡临街、巷、衖等处的房宅，旧时都是要在墙角处立“泰山石敢当”的。
(刘少峰搜集)

刘少峰

白沙“陈氏义门”的由来
    北宋中叶以来，全国许多陈氏的门首写有“义门世家”的匾额，流传着“天下陈氏来自义门”的传说。“义门世家”和“天下陈氏来自义门”究竟如何解释？
     “义门世家”，即今江西省德安县车桥乡义门陈村，是北宋中叶最大的、典型的、罕见的封建家庭组织。其建庄比范仲淹的“苏州义庄”早320年，谱修于欧阳修、苏洵的新族谱之前，人口居全国家庭之首。从公元731建庄至1063年分析，历时332年，朝廷屡以义门旌表之。
    从陈氏源流考查，陈氏受姓至今已有3109年的历史，约公元前1122年，周武王克商，求舜后，得到胡公（名满），以元女太姬配之，封于陈（按：古国名，建都宛丘，即今河南淮阳），以备三恪。后来，开国君主胡公的子孙就以国名“陈”为姓。于是，陈胡公就成为陈氏的第一世，也就是宛丘总派的始祖。陈胡公以后，陈国和陈氏的继位者历经23世。周敬王42年（公元年前478年）楚惠王杀陈泯公，陈氏子孙散于四方。陈国灭亡，陈氏家族开始衰落。80世陈平，拜左丞相，陈氏复振。42世陈翔，坐党事，陈氏又转向衰落。71世陈镶，为避免天下大乱，迁居泉州仙游县（今福建莆田县）。
    陈镶子伯宣，与马总为友自仙游浪迹匡庐之龙潭窝，爱其幽奇清远，结茅晦迹，久之留恋不忍离去，娶洪氏生子檀。陈檀随父居龙潭窝，娶张氏，生三子旺、晓、眺。唐玄宗开元19年（公元731年）4月丙寅，陈旺迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（今九江市德安县车桥乡义门村），为德安义门陈氏之始祖。此后，陈氏出现鼎盛时期。陈旺及其子孙以孝道治家，撰家法，建书院，使陈氏家族日益昌盛。
　　宋仁宗祜嘉7年（公元1062年），义门陈氏已历时322年，全家3900余口，田庄300多处。当时，宋仁宗在文彦博、包拯、范师道，吕诲等建议下，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏过于集中，朝野太盛的现象；二是把义门陈氏作为封建家庭的样板，教化全国农民以维护封建王朝的天下。于是在同年7月初三，江南西路转运使谢景初率众官，奉旨临门监护分析义门陈氏。至第二年3月始议定分庄事宜，按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”12个派行分析为大小291庄（《义门陈氏宗谱》中载有分庄地名录），依派拈阄分迁各路、州、镇之庄。这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地。此后，从德安义门分析出去的陈氏，门首都挂有“义门世家”的匾额，也就流下了“天下陈氏来自义门”的传说。
白沙陈氏义门的始祖就是陈伯宣，这里与九江德安县义门村是同根同源的，有白沙《陈氏家谱》为证。
（刘少峰整理）

刘少峰

女儿港
早就发愿要认真写一写女儿港。那里留下了我太多童年的喜悦。然而现在回想起来，心中涌起的却是一股淡淡的忧伤。这滋味，大概有点像初恋的味道吧。初恋总是甜蜜的，然而回忆起来，却总是有一种青涩的伤感。
村前 一百米处，即是女儿港涨满青草的河堤，爬上河堤，女儿港明净的河水就在眼前了。女儿港真是名副其实啊，拿它来比作一个尚未出阁的姑娘，真是十分的贴切。它明净的河水，和十三四岁小姑娘白净的脸皮并无二致。
小时候，每当读到风景如画这个词时，脑海里总是辉浮现出女儿港的模样。站在二道桥上向河两边张望，人仿佛真的就如同置身画中。笔直的两条河堤，张满绿油油的青草，如同两条巨大的翡翠带子。两条绿带子中间明净的河水，又像一条白色的玉带。河水两岸，长着一排排整齐的杨柳，那真像是这些翡翠带和玉带的之间镶嵌的花边啊。
春天的柳枝、蝌蚪、河蚌、蛙鸣，夏天的蝉噪、落日、浮光，秋天的清露、凉风、流云，冬天的断桥、飞雪，四季流连飞转，女儿港的风致总是迷人的。这不正如漂亮的小姑娘四季穿上的不同衣裳吗？
2007年2月5日星期一凌晨于汉口
作者 冯志华

刘少峰

白沙铺的水运交通
孝感地处江汉平原，河流湖泊众多。澴水出自河南边境的灵山，南行130公里，在县城东南又分成两大支流，西支入涢水，东支入滠水。
　　老澴河腹地面积1355平方公里，水运在古代交通运输上，起着极大的作用。孝感县治所之所以从紫资砦迁回现在的城区，水上交通方便是极其重要的原因之一。
　　是时，孝感县城有两条水路通德安府。从澴河转后河入滠水进长江，通达省城武昌和当时四大米市之一的汉口。自从开坝通沦河之后，又有一条通达汉江的捷径。此外，当时境内的滚子河、魏家河、梨湾河都相汇于澴河。
　　澴河通达全县的大部分地区，农民缴送漕粮实为方便。全县较为繁荣、热闹的集市，大都分布在澴河沿岸，如新店市、双桥镇、二郎庙市（以上今属大悟）、观音市、小河溪、义阳城、花园市、永宁庵、黑林墩、朝阳店以及杨家河、白沙铺、赵寺埠、陡岗埠、三汊港、涂家河、龙宫庙、三汊埠等都是。县城有五个水运码头。白沙铺、陡岗埠、涂家河、龙宫庙、毛陈渡以及三汊埠、祝家湾等集镇，也是停泊船只多、过往商旅多、客货集散多的港口。
(刘少峰搜集)


  史志记载：白沙镇的塔儿潭是孝邑古迹　
            刘少峰搜集
    孝感县志十六卷清康熙十二年刊本(北京图书馆藏)
　　清胡国佐纂修。国佐字仲梁，辽东人，荫生，康熙十一年任孝感知县。考《孝感县志》，修于明者，有嘉靖、万历二志，久佚不传；本志录存有嘉靖乙卯陈士元，及万历癸卯知府张惟方二志序。今存者，有清顺治乙亥知县张擢士重修县志二十二卷，分十八类，九十八目，孝感志书体裁始备，惜其书传本已缺。此志则仍《张志》体例为之，约为十六类，子目亦有删合，体例尤为核备。孝感建置，据本志沿革载：“汉初为江夏郡安陆、〈黽阝〉二县地，后汉为安陆、〈黽阝〉、南新市三县地。刘宋孝建元年，以安陆升郡，因汉末孝子董永遗迹所在，又析安陆县地置孝感县，属江夏郡。宋曾改曰孝昌，寻复旧名，元以来其名未更。”按此志山川载；县境河流以澴河为主，水利交通之所系焉，且又为邑之名胜。澴源出自信阳，经天磨池而达孝境；池中有石高数丈如磨，巍然奇观焉。再经九里关、黄茅岭，南流遶三里城，汇新店、清风涧诸水，注为双河口，流入詹家河、二郎河，通入方家河、塔儿潭分散于诸港。塔儿潭上有山背临潭浒，有塔七级，宋时所建，为邑之古迹。澴流孝感经六十余里，沿河多名胜，故孝感又称曰环。人物志列《孝子传》，首载董永，永为汉青州千乘县人，汉灵帝时黄巾起，渤海骚动，永奉父来此，家贫，永佣耕以养父，父殁不能为葬，自鬻为奴，以资营葬。为织女所感而嫁永，一日织布三百缣，弥月得缣，如约偿归。其说虽为无据之谈，但于东汉、六朝之际，以表彰孝道，凡在有孝子事迹之地，皆建县以为名，如浙江之义乌、慈溪，亦皆以孝子事迹以名其县，与孝感之名县同其时也。后来之志乘遂为附会无据之说，以昭扬其事；此非志乘核实之道，而实为志乘之一大病耳。艺文志，录李湘撰《孝感宋时两朝所得古鼎考》云：“万历二年九月，孝感以议拓城地，即湖为隍，而得古鼎，蟠腹奓口，三足两耳，周圆端岩，体被五色，上有款识，皆古颉籀文，大小凡六十字。据款识，始知为商末周初南宫仲父方鼎也。”又云：“《一统志》云，宋徽宗时，孝感县东湖村农人掘地得周九鼎贡于朝。以余读《宋史》，宣和元年己亥三月庚戌，安州进所得商六鼎，计方鼎三，圆鼎二，甗一。薛尚功纂历代钟鼎彝欵识云，六器皆得于安陆之孝感县。”按李湘得古鼎考，考述虽未明详，但此文犹可资考索铜器出土处者。

刘少峰

闻孝昌开始基建
叶楚屏（全国著名诗人）
一纸蓝图绘出来，东西南北广安排。
官衙四面连民舍，隘巷千家变大街。
地上源源增土木，空中渐渐起楼台。
只愁邑小乏财力，花发全凭羯鼓催。

故乡杨柳恋
叶蓁（中国台湾侨务委员会委员长）
杨柳依依恋故乡，离丝万缕舞斜阳。
莺梭巧弄东风里，织得春愁两岸长。

刘少峰

龙协涛：我为奥运唱颂歌
      在参与中分享快乐
      奥林匹克运动会是世界人民的节日，今天也终于成为中国人民的节日。2008北京奥运，无疑应列入近现代中国一系列影响深远的重大历史事件，是中国人民走向民族伟大复兴的里程碑。
      奥运会征歌是实现人文奥运理念、弘扬奥林匹克文化的重要组成部分。从2003年起，北京奥组委就在全中国全世界范围内征集奥运歌曲和奥运歌词，以便歌响奥运，用歌曲普及奥林匹克精神。
      在“我参与，我奉献，我快乐”口号的感召下，我这个音乐圈外的人也按捺不住参与奥运的激情，凭着自己对奥林匹克精神的理解，一口气创作了三首奥运歌词，投给奥组委征歌办。今年4月30日，奥运会开幕倒计时100天，举行了大型纪念晚会。历时五年的奥运征歌结果揭晓，为奥运征歌中获奖者颁奖。五年中一共征集奥运歌曲三千多首（作词、作曲、演唱者、制成了光盘的算一首），从中共评出30首奥运优秀歌曲；一共征集奥运歌词五万多首，从中共评出30首奥运优秀歌词。我创作的歌词《世界吹来奥林匹克风》，由总政歌舞团著名作曲家刘青作曲（《祝你平安》、《五星红旗》等作曲者）、腾格尔演唱的歌曲获优秀歌曲奖，在30首中排序第18名。我创作的另一首歌词《五环颂》获奥运优秀歌词奖，在30首中排序第1名。在那个颁奖晚会上，我两次登台领取奥运优秀歌曲奖、奥运优秀歌词奖两项奖的奖杯和证书。作为音乐圈外的大学老师，我真正感受到了百年奥运参与者的快乐。
(刘少峰搜集)

刘少峰

女儿港的传说
说的是朱元璋被追兵追赶，逃到港边，被茫茫河水阻挡，而追兵降至，河面又无桥无船可渡。朱元璋正长叹“吾命休矣”之时，水上漂来一只渔船，撑船者乃一二八村姑。朱元璋遂乘此渔舟逃过了河。刚过河，追兵就追到岸边。朱元璋恐追兵又乘此渔船追来，就杀了那村姑，夺命而去。后来，老朱做了皇上，感念此女救过自己的性命，就将此港命名为女儿港。
（刘少峰搜集）

刘少峰

五舒天主教堂
五舒村天主教堂是1928年外国传教士修建的,当时教堂建筑面积有150平方米，配有饭堂和宿舍。1991年，该村村民舒自更从湖北省神学院弄回资金20万元，重建了教堂，建筑面积达400平方米。现在，每逢大型节日，神父就来这里传教，有时教民高达400余人。
(刘少峰整理)

刘少峰

五显庙的传说
在白沙镇西8华里处有一座庙叫五显庙。传说，赵匡胤登基后，欲封那位在澴河西岸曾给他治过病的人，可那人谢绝了高官厚禄，继续行医济世，赵匡胤就派人在距赵寺皇庙西北八里的地方建寺，供他居住，并取名“理药寺”。理药寺疗疾堂有一群医术高超的僧人，他们恪守“医身显德、医德显廉、医技显精、医理显高、医风显善”的信条，治病救人，“五显庙”因此得名。
（作者 刘少峰）