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《教育的本质》读后感

　默刚

　

      《教育的本质》是大学入门丛书当中的一部，作者是台湾最具影响力的教育家贾馥茗女士，这本书是其集六十余年教学与研究经验写成的，该书的副标题是――什么是真正的教育。教育的本质也好，什么是真正的教育也好，这都应该是教育者和被教育者应该追问的问题，而且我个人认为这个问题不仅是应该也是教育者必须去追问的问题。如果一位教师不能彻底的追问这个问题，即使是他非常的努力从事教学工作，也免不了贻误学生的前程，甚至是耽搁学生的生命的发展进程。对教育本质的认识，也就是对于生命发展方向的认识。

      目前，现代教育的发展越来越多的人提倡生活的教育，爱的教育，生命教育，赏识教育，以人为本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越来越多的教育者在讨论“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也却如作者所言，更多的教师将“为什么教”这个问题视为“理所当然”，忽略了“为什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。

      教育本来是为了使生命逐渐走向强大，但却造就了生命的越来越脆弱，造就了越来越多的人厌倦学习，逃避学习的情况的发生，造就了大学生没有能力就业。如果教育者能够从生命进入教育开始就能引导生命热爱学习，让新的生命感受到学习的快乐，通过学习感受到自己变得强大和有力量，那么就不会有如今大学生毕业就会失业，高学历愈冷，或“海归”变成“海待”了，能这样就不会有逐年增多的有心理问题的大学生和人群了。这些问题的存在，我以为都是教育出的问题，是教育者对教育的本质认识不够所导致的。

      作者不仅能够看到这一点，而且能够从国学当中找到充分的理论依据，并能透彻的分析我们民族自古以来教育演变的原因。实为难能可贵。如果教师和家长都能明白和理解教育的本质，那么，我们的孩子就会接受有效的成长指导和教育，就会不再承受那么大的压力，就会体味到学习和求知的快乐与幸福，生命也就会享受更充分的自由。所以，我真诚的推荐各年龄段的学生家长，所有的教育者，包括大学生认真地读一读这本书，它会给我们更有益的启迪。



　阅读摘抄：

    ※  幼儿时期若缺乏被爱的感觉，则会对人生出不信任的态度，只会用冷漠响应别人，甚至不惜使用暴力。

    ※  智者知道正确的选择，不会轻易因别人的意见而发生动摇，即会坚持确定的原则，愚者不能辨别，无所适从，只能停滞不变。

    ※  心灵主宰之超出物质和本能需要以及排除嗜欲而有精神享受，见于“杀身成仁”的舍弃生物性生命；见于饭蔬食饮水、箪食瓢饮、居陋巷而不改其乐；见于放弃本身响了，不辞苦难，而救济贫苦灾难的人士；更见于追求心灵的安宁并探讨精神领域的学者。它是人类进入人文境界后表现出来的人的特征。

    ※  人生价值在于精神方面，与物质和身体的享乐全然无关。有意义的人生才有价值；有这样的生活才会快乐和幸福。

    ※  为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

    ※  荀子把性情合论，注重一个“欲”字，所以认为人性是恶的；孟子最重视的是“爱”字，有爱而有恻隐之心，所以认为人性是善的。

    ※  人能够忍受饥渴和疲倦，来表现另一种方向，于是宁可饿死而不食嗟来之食，宁可疲其筋骨而不肯休息：就是要和自然抗衡，要达到一项人为的境地而不喜和“情”挣扎。有了这类表现，人才有如造物般的力量，创造了观念和理想，要超脱自然的束缚。人不一定能完全主宰宇宙，但至少可以做自己的主宰，服从自己的意志，实现自己的选择和决定。

    ※  在物质享受之外，人也发现了精神生活和道德规范。道德规范固然限制物质享受和欲求得快乐，但却能给人精神的满足，吸引人趋而向之，沿着这个方向追求，便能成为善。

    ※  时过而后学，则勤苦而难成。

    ※  正确的引导应该出自“说明”（简单的理由）、“商量”（对等的建议而非强制）和“尊重对方”（引起主动），而且“不坚持立刻必行”（给与对方考虑的时间）。

    ※  在人的行为方面讲，有了善或恶的价值判断；在人所做的事情方面，有了是与非的正义考量；而就一个人受到的外在习染方面来说，也就有了良与不良之别。

    ※  淳朴的社会中，声誉得自于“公众”的推崇，由实际的个人成就或“利他”行为而得，是“社会正义”的产物，见于早期为人讴歌的人物。

    ※  重视自己的超越而不计较身外之物。君子之道，最基本的做法是：安与分际（现有条件和状况），自强不息，最后的目标是：敦品力行，形而有“得”（即是“德”），同时也得到了“正确的知”。

    ※  人能“诚实无欺”，一丝不苟地修为，才能真正明白道理。

    ※  庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”为师者必须日进不已，才能在教学时“应付裕如”。

    ※  虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。

    ※  孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右其原，故君子欲其自得之也。”学生自己有“得”，是学的真正目的，也是为师者教的目的。

    ※  立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

    ※  知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。

    ※  君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

    ※  发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

       为之不厌，诲人不倦。（《论语・述而》）

    ※  教育不专指学校教育，而是自出生后所有“学”的事项，是最广义的教育。且从“学”而言，自是可以包括“终生历程”。

    ※  没有主动意向，学习便不能生效。行为非出自主动，实际也就一无所得。

    ※  教育的第一原则是：设法引起主动学习的意向，建立自主学习的习惯。教育以培养建立和谐人际关系的原则之一是：我居主动，视人如我，以己度人，推己及人（无论自己的心情如何，在面对别人时，便要保持常态，不任性发作）。教育培养建立和谐人际关系的第二原则，即是：培养主动控制情绪的习惯，时时照顾别人的感受。教育培养建立人与物之和谐关系的原则是：鼓励“爱心”的发展，爱物、惜物并保护生物。教育培养人与自然和谐关系的原则是：开拓视野，具有远见，切勿以近利为务。教育培养人与切近环境关系的原则是：减低私心自用，扩而至公，力求“自我”的开展。教育在基本上就是有价值指向的，故而第三个原则是：使学习者养成正当的行为习惯，建立价值生命。教育的第四个原则是：教育活动有本有末，本固则人道立；应变则人道日新。

    ※  中国的伦理便是从“人情”出发，使之“发乎情”而“止乎理”。从幼年开始诱导“爱”的情感出发应是发展人性的根本，由此而奠定一种“基本情感”的发展方向，这应是教育的第一步工作。

    ※  凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。

    ※  君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱。以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教。

    ※  正确的职业观念，应从“求生目的”着眼。如是凡有“一能”，能够独立生活的，便“不负其生”――这是从生活的普遍性着眼。这个观点在现代生活中才是正确合理的。

    ※  “能独自谋生”则可以“独立”；反之，“倚人以生”便无独立可言。

    ※  人道教育是以发展人性和培养生活能力为基础的，是基本而普遍的教育。

    ※  西方教育着重人生的改善，结果西方有了显著的物质文明，即所谓的科学进步与成绩。因为物质文明而便利了生活，是人最容易感觉的事实，因而是人艳羡文明生活，称道科学发明。另一方面，亦因为物质生活导人于奢侈、自私与贪婪，使人性不能发展。科学文明在改善生活的同时，更隐藏着威胁人生的危机。在物质生活之外，却缺少精神生活，因为不再追求真、善、美，使人不知如何辨别真伪，不知如何判断善恶，不知如何区分美丑。没有价值判断而使生活失去意义，应该是目前人们对生活感到迷惘与不满的主要原因。

    ※  西方教育因注重适应，尤其注重生活的改善，物质文明虽有显著的进步，却缺乏文化精神中心，未曾把握人性发展与人格培养的主旨。我国儒家奠定了人性与人格教育的基础，因而忽略了物质文明的发展，已是公认的事实。

    ※  “人”的生活，至少要包括两个方面：其一是物质的，其二是精神的。没有物质，无从满足最基本的需要，生命便无法维持；没有精神，不能欣赏生活的情趣，生活便失去意义。……要欣赏生活，首先便要自知人的价值何在、人为何而生活、何种生活能予人以更高的意义。这一项认识和了解，不似数学公式之易于推断，不似化学方程式之易于结构，更不像烹调食物、按照食谱所说的分量和材料，便可如法炮制――而是要人自己去探索、去体验、去参悟，最后自行求得结论

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与帕尔默先生的对话
月满西楼



　　一、关于教育的困惑的对话
　　老帕：我在教室里体验到的纠缠不清只不过是折射了我内心生活中的交错盘绕……教学提供了通达灵魂的镜子，如果我愿意直面灵魂的镜子，不回避我看到的，我就有机会获得自我的知识……
　　西楼：帕尔默的思考给了我和教师们自省的勇气和可能。一直以来，我们总是因为沉寂的课堂、破败的成绩不断地抱怨学生、苛责教育，却很少反思自己，其实教学遭遇瓶颈，从某个角度来说，正是我们的教学能力需要被质疑的时候、我们的教学方法需要改进的时候，除了改变自己、让自己迅速提升和成长之外，似乎没有其他捷径――当然，你也可以选择放弃，但你也因此失去了更多认识自我、完善自我的机会。
　　老帕：摆脱教学困境的唯一途径是深入地了解教学。面对教学中的困惑，我们必须知难而进而非逃避，对其更好地理解和更得体地协调，这不仅仅是为了守护自己的灵魂，更是为了爱护学生的心灵。
　　西楼：是的，教育需要用生命去投注！教育需要用心灵去碰撞！但只有充满教育智慧和激情的心灵，才能显露出生命本质的光，才能给与在生命旅途中艰难跋涉的孩子一隙前行的激情和方向。
　　二、关于对教师的角色认识的共鸣
　　老帕：当我和我的学生发现可探索的未知领域，当我们面前展现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美好的工作。
　　西楼：当我的努力点燃了学生内心理想的火花；当我看到在学生的眼中闪现着收获和成长的喜悦、希冀和幸福的光的时候，我感觉到自己存在的价值――于是就这样痛和快乐着。
　　老帕：《教学勇气》适合这样的教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日的煎熬仅仅源自其所爱。他们不愿把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。
　　西楼：因为这一句话，我和老帕的世界拉近了距离，并因之虔诚地走进了老帕为我预备的教学盛宴；因为这一句话，我确信老帕并非用眼洞悉了我和许多老帕笔下的教师们的教学世界，而是一位身体力行的长者，将含泪的微笑与我们共情分享。
　　三、关于教师评价体系和机制的思考
　　老帕：当今教育中，处处感受到这样的痛苦：当我们把某中认定的方法技术捧上天的时候，就使得采用不同教法的教师感到被贬低，被迫屈从与不属于他们自己的标准。
　　西楼：虽然我们不能说所有的教学方法都是得当的，但我们的教学确乎需要一些自由的空气，因为没有自由与自主的心灵生活，所谓的"教学智慧和灵感"无论黄昏还是黎明都是很难"突然降临"的。
　　老帕：如果我们继续让称职的教师所如此依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠拨款额度、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永远不能够成功。
　　西楼：我们的教育仍然在“应试目标”的统一取向之下，公然而细密做着剿杀人的灵性、剪灭人的精神锋芒的日常化工作，使人或变得庸常、驯服与就范或变得忧郁、焦躁和叛逆。
　　这样的现状显然不是增加教育投资、修改教科书和重组学校结构能够改变的，我不得不开始佩服老帕思想的穿透力，它是如此的有预见性。
　　四、关于教学景观和教学勇气的交流
　　老帕：描述教学内部景观的三个通道：智能的、情感的和精神的。把教学缩减为智能的 ，它就是冷冰冰的、抽象的；把教学缩减为纯情感的，它就成了自我陶醉；把教学缩减为纯精神的，它就丧失了现实世界之根基。
　　西楼：在老帕的描述中，我的脑海里不断浮现出自己在不同阶段所展示的教学景观――在初上讲台的时候，我一度把教学缩减为纯智能的行为，由此感到的是巨大的压力和恐惧，甚至怀疑自己是否可以胜任教学工作，并因此逃离了教学环境；当我再次回到校园，教学被我缩减为纯情感和纯精神的行为，于是我在不同的教育环境有了不同的体验：在某重点中学面对具有良好素质和学习习惯的学生所创造的教学奇迹，我委实有几分自我陶醉，甚至直到今天，它依旧是我的教学生涯中最美好回忆的重要部分，是不断拯救我的教学激情的还魂丹；如今在私立中学我遭遇了另一种真实得令人心痛的教育环境，这份心痛让我明白了一个道理――使我们疲倦的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙，最糟糕的境遇不是贫困和厄运，而是身心处于一种无知的倦怠。
　　我忽然有些怀疑，老帕的〈教学勇气〉似乎是写给西楼的呢。
　　五、老帕给西楼留下的思考和困惑
　　＊我的自我品质是如何形成或缺失变形的？（还在思考中）
　　＊ 教育制度如何能够支持教师的内在生命？（困惑中）
　　＊应该期望教育制度支持教师的内在的生命吗？（困惑中）

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阅读让人诗意地生存　
时间之翼

　　阅读是一种内在的精神仪式。读书并不意味着手不离卷，就像宗教，它是精神的渴求和心灵的皈依。不管你是身处浮华还是陷于困顿，只要一想起一本书，一杯茶的画面，就会感到自己沐浴在神圣的光辉之中。就像教徒在历经一个庄严肃穆的宗教仪式。一个人的阅读史就是一个人的精神发育史。一个曾经有一段疯狂阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即使不能拥有一个书房、一面书橱、一盏书灯，一个畅游书海的夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情怀。即使在一个文明缺失的年代，我们依然相信他灵魂的高贵、思想的鲜活和精神的丰润。

　　读书是一种发自内心的选择。它的存在并不依赖于任何外在的表演。就像爱情，任何一丝一毫的勉强都是对心灵的背叛。当某一个人处于某种原因强迫自己做出某种读书的姿态时，他实际上是在折磨本就苍白贫血的自己，同时也是对那些神圣文字的亵渎。一个习惯于阅读，把阅读当成呼吸一样的人，一定会有披荆斩棘、漫步书林的绝技。工作繁忙、经济拮据不是真正爱书人的借口。他会经常闹中取静、心无旁骛地沉醉于书香之中，抛却红尘的万丈烦恼，让那颗被纷扰的凡心静静地躺在大师的膝盖上歇息，以崇敬、欣赏、博采的姿态在那些不朽的书写中开始自己的精神漫游。

　　读书是一种心灵义务。是一个普通人想拥有一颗高尚的心乐于徜徉的一条诗意小径。他们在乐此不疲的阅读中新鲜思想、营养精神、开阔视野、博大胸怀从而抵达完善的人格，完美的人生。一个人如果没有把一段青春岁月托付给高贵的思想和真诚的文字，没有把一些情愫寄予给伟大的灵魂和馥郁的书香，那么他就是自己的敌人，因为他放弃了对自己心灵的塑造。也放弃了在灿烂星空和神圣道德之间获得灵性和自由的机会。错过了在读书时光中身心在草尖上奔走的惬意，也错过了书中那些大师醍醐灌顶的指点。一切的错过都是错过了栖居大地上生存的诗意。错过了，就永远无法弥补。

　　阅读让人诗意的生存，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，秦时明月汉时风，唐似牡丹宋烟柳，随采一缕，都会有诗意如荷香般氤氲……

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让教师感受到阅读的快乐
茅卫东

　　让教师踏上书的阶梯

    “三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”在今天，宋人黄庭坚的这句话或许会被很多人认为太矫情。
    虽然酷爱阅读，并通过阅读建立起颇具个性化的教育教学观念和技能的教师有不少，仅记者接触过的就有吉林的张曼凌、辽宁的刘卫民，北京的窦桂梅、山东的孙明霞、山西的聂明智、河南的窦爱君、安徽的薛瑞萍、吴礼明，湖南的冯梅、陕西的魏智渊、重庆的魏勇、周迪谦、四川的李镇西、广东的陈晓华等。江浙一带，这样的教师就更多了。但在我国国民图书阅读率持续走低的大背景下，教师群体的阅读状况不容乐观。
    令人尴尬的教书者不读书现象
    华东师范大学出版社编辑、大夏书系策划人吴法源告诉记者，现在全国每年新出版的图书约有12万多种，如果加上修订、重印和再版，数量可能达到20万种，而其中，教育书籍只有三千多种。从出版社销量监控来看，每月销量在100本以上的教育书籍只有100种左右。教书的人不读书（不包括教科书以及教参、习题集等教辅类书籍），在相当程度上来说，这是一个相当尴尬却又无奈的现实。出于经济方面的考虑，一些教育类出版社已经开始收缩出版规模。
    “没有时间！”这是很多教师给出的不阅读理由。“两眼一睁，忙到熄灯。”这是他们共同的工作感受，如果是班主任，那就得“熄了灯，想学生”。有的学校明确规定，班主任手机必须二十四小时开机，学生有情况，必须随叫随到。有教师调侃自己“起得比鸡还早，睡得比狗还晚”，阅读对他们来说是一件奢侈的事情。教师的阅读情况，呈现出从小学到初中再到高中这样一个逐渐下降的态势，这也从一个侧面反映出工作时间对教师阅读的直接影响。
    曾有人以海绵里的水比喻时间，只要挤，总是能挤出一点来的；也有人强调要发扬“钉子精神”。对此，成都大学师范学院副教授，四川省中小学教师继续教育专家组成员陈大伟说，这是站着说话不腰疼，根本不了解教师的实际工作情况。现在有不少学校，班额大，教师课时多，校长只想着教师上好课，拿出成绩，根本不在意教师是否读书。甚至有校长公开反对教师阅读，原因是教师水平提高了，自己也快离任了，不如让教师多上课多批卷更实际。这种急功近利、竭泽而渔的做法，直接的受害者就是教师。
    吴法源则从出版的角度对教师阅读率下降情况作了分析。他认为，除了教师没有阅读时间之外，出版社没有充分挖掘教师阅读潜力也是一大原因。现在出版社的视线还是对准着北京、上海这样的大城市，或者沿海和内陆教育大省的省会城市，最新的教育书籍很少能够出现在县级新华书店。虽然现在可以通过网上书店购书，但对于很多农村地区的教师来说，因为客观条件和个人习惯等原因，新华书店还是他们购书的首选。另外，现在教育书籍选题重复情况比较严重，往往是一家出版社想出一个好点子，其他出版社马上跟上。一些名师重复出书，书商看到有的教师出书心切，于是弄一个书号，粗制滥造一下子给几人甚至十几人出了书。这些都影响了教师本不旺盛的阅读热情。
    高等教育出版社基础教育分社副社长魏振水则认为，应该注意到传统阅读与现代阅读的不同。有的教师不经常购买教育书籍，没有阅读纸质读物的习惯，但他们可能会通过上网获取自己所需要的教育信息。
    功利性阅读不可取吗
    教师的阅读环境不理想，缺少阅读时间，缺少好的读物，这是影响教师阅读的最关键的两个客观原因。与此同时，教师的阅读的需求，阅读的兴趣也还是存在的，只是很多时候被忽视了。
    魏振水对记者说，基础教育分社从2002年建立以来，出版了不少教师教育类书籍，像现代教育方法，班主任培训方面的书，销量都相当不错。吴法源也说，2004、2005两年教育书籍的销售形势很好。两位出版人都认为，这与新课程推进有关系。因为国家大力推进新课程，教师面临教育观念和教学方法的转变，工作压力产生阅读需求。陈大伟在多年的教师教育工作中也发现，新教师的阅读积极性比中老年教师高，原因就是新教师面临的工作压力比中老年教师大，“不安全感迫使新教师去阅读”。
    有人批评说，教师的这种阅读太功利。陈大伟认为，带着问题去读，通过读书解决工作中的问题，这有什么不好？阅读习惯不是短时间内能养成的。哪怕教师是为了评职称写论文需要去买书读书，也是好事，应该肯定。一开始就强调阅读的深度、广度问题，只会打击教师的阅读兴趣。
    近年来，一些学校开展了营造书香校园活动，鼓励教师和学生阅读。令人遗憾的是，教师的参与热情往往不如学生。某校在开学初列出一个教师书单，要求每一位教师在一个学期内至少读完其中的三本，同时写出若干阅读笔记。期末时，老师们上交了阅读笔记，学校领导越看越觉得这批阅读笔记的整体水平有些超出本校教师的能力所及。上网搜索发现，大部分的读书笔记是网上下载的。还有的学校为了推动教师阅读，采取了“冲击法”（发挥榜样的示范作用）、“危机法”（不通过阅读考核取消相应的奖励），同时，还组织师生进行以阅读为主题的演讲比赛，论文评比等活动。但是，“这种大规模、形式化的推动只是使教师拒绝的外壳更加坚固。”学校负责这项工作的领导这样对记者说。
    对此，吴法源说，要让教师阅读，校长自己先得是一个读书人。一些学校的读书活动之所以支持不下去，往往是与校长自己不爱阅读有关系。陈大伟认为，在缺乏阅读的自组织条件和动力的情况下，这样的他组织是让教师养成阅读习惯的必需的前提，但是，必须要使阅读与教师自己的工作、生活发生关联，影响、改变自己的工作和生活，这样教师才会切身体会到阅读的价值，才会真正喜欢阅读。否则，教师只是感觉到自己在被迫完成一件学校强加的一项额外的任务，自然不会有真正的投入，这样的阅读也就没有多大的意义。
    有人来硬的，有人来软的
    哈尔滨市南马路小学的经验证实了吴法源和陈大伟两人的看法。
    南马路小学校长赵翠娟属于在北大荒成长起来的那一代人。1979年返城后，在小学当过锅炉工，在聋哑学校教过书。1987年中师培训后，分到了南马路小学。赵翠娟当小学老师是半路出家，坚持不懈地读书，读教育理论，才使自己渐渐明白了什么是小学教育，渐渐明白了如何抓小学教育。因此，1994年，赵翠娟出任南马路小学校长后做的最重要的一件事，就是成立教育理论研究会，组织老师们读书学习。
    那时，正是“人人下海”、“全民经商”的浮躁时期，安心读书很不容易。南马路小学的青年教师们的阅读是在赵翠娟的严厉督促甚至呵斥下开始的，她对老师们说：“只要我在南马路小学当一天校长，读书就是这个学校最大的事。”一年、两年、三年，老师们慢慢读出了感觉，读出了兴趣，不愿意放下书本了。1999年，书不离身的赵翠娟从一本译著中获悉了“学习型组织”、“组织的学习能力”等观点。她更有信心了，自己走的路没有错，只是过去的读书还是教师个人的读书、个人的学习，属于学习型组织的第一阶段，是一群人在学习。现在，她要带领教师们向更高层次进发了，她把目光锁定在“构建学习化校园”。经过多年持续不断的努力，如今，南马路小学已经进入了“边学习、边工作、边研究”的状态。学习和工作已经是不可分割的一个结合体。“我们的老师有一种意识，要在南马路中学生存下去，不读书是不行的。”赵翠娟校长说。不久前，本报记者康丽在赴南马路小学采访，回来后感动不已，在采访后记中，她写道：“南马路小学的教师是幸运的，他们在南马路小学找到了幸福，找到了归属，找到了自我，所以他们澄澈清明，热情生动。”
    “只有教师自己真正体会到了阅读的快乐，他们才会自觉地去阅读。”江苏南通师范第一小学教科室的范凌牙鲜Χ源艘采钣懈写ァ
    从2006年秋开始，喜爱品茶的范邀请平时交往较多的同事参加她的茶座，品茶的同时聊聊教育话题，交流读书情况。因为很多同事已经为人父母，他们关心孩子的成长，范老师首先向这些家长同事们推荐蒙台梭利等人的育儿类教育书籍。这些书籍在一定程度上帮助同事解决了育儿问题，更重要的是撼动了老师们习以为常的学生观和教育观。他们感慨：“习以为常的不一定就是千真万确的。”老师们的阅读兴趣、交流愿望越来越强烈。每周一次的茶座，成为理论和实践碰撞的时间，范老师推荐的书籍从“教育案例”类过渡到教育理论方面书籍，每次茶座都有明确的主题，讨论时专门有人负责记录，整理后的内容在校报上刊登出来。
    茶座的吸引力越来越大，人数最多一次，参加茶座的同事达到16人，茶座的地点就从范老师的办公室搬到了学校会议室。茶座的内容也开始从教育现象扩展到文化视野。
    一年下来，参加茶座的几位同事习惯了教育类阅读，教育写作的能力也大有提高，成为“学校最有战斗力的教师”。他们乐此不疲的阅读行为开始影响身边的同事，为此，范老师受校长室委托申报了“构建学习发展共同体，促进教师合作文化发展”的省级课题。
    魏振水说，教师阅读可能开始时只是为了解决工作中遇到的实际问题，但最终，他们会发现，阅读可以改变一个人的生活情趣，提升生活的品质。
    采访后记：
    教师阅读现状令人担忧，对教师不阅读的原因分析，无外乎没时间，没心情，没合适的书籍等。因此，从某种意义上说，教师不阅读并不是教师的主动选择，而是迫于无奈的一种放弃。如果我们愿意，这种放弃，其实还可以追溯到他们的学生时代。世事诡异处很多，有一个现象就是，有些行为，开始可能是出于无奈，但久而久之，无奈就成了习惯，甚至于似乎成为一种权利，比如过去的女人缠足，男人留辫。教师阅读也可作如是观。
    之所以不少学校组织教师阅读收效甚微，之所以有的教师把学校发放的购书款挪作他用，就在于这些教师因为久未阅读，已经失去了阅读的快感，有的教师可能都没有这种阅读快乐的记忆。再加上教学工作的繁琐、家庭生活的压力，现在他们拒绝阅读，就是一种很自然的、主动的选择了，甚至于可能还会被视为对自己权利的维护。
    如何让教师体验阅读乐趣，恢复阅读兴趣，这是摆在校长面前的一个具有很大挑战性的课题。
    如果在校长眼前，教师只是一种工具性的存在；如果校长要求教师阅读，只是为了使学校在领导面前多一个汇报成果，那么无论强迫教师阅读（办读书会、上交阅读笔记等），还是引导教师阅读（邀请专家作报告，给教师报销购书费用），总体效果是不会令人满意的。因为最基本的一点，这样做，可能是在教师本已沉重的工作负担上又增加了新的任务。
    具体的措施，可能还需要校长们根据本校情况来定，有一条基本原则是通用的：以人为本。道理简单得不能再简单了，实践中能否做到，却是一个问题。
    或者，教师阅读问题是一把检测校长管理观念和管理水平的标尺，更是检测校长人格品质与教育理念的试金石。
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　　人物案例：因为阅读，所以成长
    徐斌：让每一个教学环节都有心理学依据
    徐斌，1987年中师毕业，现为江苏省苏州市第二实验小学副校长，数学特级教师。
    1991年，22岁的徐斌参加了江苏省赛课获得一等奖中的第一名。1993年，24岁的他参加全国第一届小学数学教学观摩活动，与数学名师李烈等同台竞技，获二等奖。1999年，30岁的他成为当时江苏省最年轻的特级教师。
    谈起自己的成功，徐斌说这首先应该归功于他的恩师盛大启――这位数学名师的悉心指导，让徐斌少走了许多弯路；其次要归功于他的幸运――有机会参加各种赛课。与此同时，阅读对他的成长也起到了不可或缺的作用。
    从《九章算术》到《尝试教学法》，从《儿童心理学》到《给教师的建议》，在工作最初的几年里，徐斌阅读了50多部理论书籍和2000多本教育期刊，撰写了100多万字的笔记。“与布鲁姆、苏霍姆林斯基、陶行知等‘亲密接触’，那充满人的气息和爱的光泽的经典之作，打开了我的视野，提升了我的理念，更奠定了我做一个真正的教师的精神底子。”
    其实，徐斌的阅读面很广，上学时就酷爱武侠小说的习惯一直保留至今。除了广泛涉猎教育类书籍外，《于丹<论语>解读》，易中天《品三国》，《谁动了我的奶酪》……这类畅销书也经常会被徐斌捧在手中。他还爱读名人传记，爱读李叔同的文字，因为“能够感受到大家的生活气度”。对徐斌来说，读书是一件非常快乐的事情。不过，他也曾啃过一些大部头的教育理论书籍，“实在看不下去”，就放弃了。
    说起自己的阅读经验，徐斌说，作为一名教师，教育学、心理学方面的书是不能不读的。但教育千变万化，教育的策略和技巧不可穷尽，教育教学情景不同，有些方法不可迁移，所以，他认为教育类的书浏览即可，不必细读。心理学方面的书，徐斌建议要深读、精读一到两本。他自己就曾认真研读过朱智贤的《儿童心理学》、邵瑞珍的《学与教的心理学》。通过这样的研读，徐斌养成了每一个教学环节的设计都必须具有心理学依据的良好习惯。他之所以能够在从教短短几年里迅速成长，与这种理性地对待教学的严谨态度是分不开的。
    徐斌的第二个阅读重点是学科类书籍。他说，一个教师应该了解自己学科的来龙去脉，学科背后的教育哲学、教育文化学。这样，在课堂上，教师就能清楚地知道自己所教的内容在学科发展史上、在学科体系中处于什么位置，教学就不会盲目、呆滞。徐斌还阅读了不少数学名师的课堂实录和他们的成长之路，因为“从中可以有所借鉴”。
     2002年11月底，上网不久的徐斌在“教育在线”网站发了一个帖子：“最近在看《为学习服务》，觉得书中提出的观点很新，联想到我们的数学教学，作为老师，我们何尝不应当为学生的数学学习服务？教师不仅是组织者、引导者与合作者，而应该是服务者。”随后，他在论坛建立了一个主题贴，题目就是“为学生的数学学习服务”。四年后，以徐斌对小学数学课堂的理论思考、课堂实践为主要内容的《为学生的数学学习服务》一书由福建教育出版社正式出版。
    徐斌现在是学校主管教学的副校长，他坚持每天听一节数学课，自己带一个班，“开门上课”，随时欢迎老师听课。“我已经超越了为功利做事的阶段。”徐斌淡然地说。现在，上课，阅读，写作，对他来说都是乐趣。继去年《为学生的数学学习服务》一书出版后，《谈计算教学的理论、问题和经验》一书又在构思中。
    郭初阳:每堂课都应是面向社会的思考
    或许与所教学科有关，徐斌不论是平时的言谈还是课堂，给人最深的印象是“严谨”。而浙江省杭州市外国语学校高中语文教师郭初阳虽是典型的书生模样，却时不时给人“意外”之感。当然，这也与他的阅读经历有密切的关系。
    说起阅读对自己教育教学的影响，郭初阳提及的第一本书是《灵地的缅想》（胡河清著，学林出版社1994年12月第1版）。此本书是作者在结束年轻的生命之前留给世人的唯一的一本自编论文集，主要通过中国传统文化与现当代文学的对话、交融的角度，探索现当代作家作品中的传统文化意蕴。郭初阳说，胡河清可以说是文学评论界打通现代与传统的第一人，《灵地的缅想》的写作非常个性化。这令郭初阳非常振奋，他第一次知道了，原来对文字的理解、对文本的解读可以结合自己的感情，可以联系作者的生平经历、写作时代作纵横交错、全方位的扫描定位。郭初阳的语文教学重视文本解读，隐约受到这本书的影响。
　　《胡适文萃》（作家出版社出版）中“文学改良刍议”一文则让郭初阳顿悟作文教学之道。胡适在文中说：“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何?一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”郭初阳认为这八条足可作为作文教学指导。“言之有物，我理解就是有情感，有思想。表现在写作形式上，就是叙事和说理。再往下说，写文章无非就是要提供一些新的东西，可以是观点，可以是事情……”
　　“中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。”（王小波，《智慧与国学》）王小波的幽默和智慧，让郭初阳意识到，课堂可以是快乐的，求知的过程一如探险的旅途，充满了发现的喜悦。
　　广博的阅读也曾经让郭初阳一度非常困惑。作为语文教师，郭初阳认为，传授经典是自己义不容辞的责任，但是，传统如何与现代对接？能否立足于现代普世价值的基点，将中国传统进行创作性的转化？郭初阳一时不知如何是好。“吸其精华，去其糟粕”，毕竟缺少了一点可操作性，而朱学勤的《老内圣开不出新外王》一文分析道：“所谓内圣开外王，这个中国文化的母题，历代士人孜孜追求的最高理想，很可能是个误用千年的假逻辑。”这让他以更加理性和苛刻的目光重新打量儒学经典。孟子说孔子“三日无君，则皇皇如也”(《孟子・滕文公下》)，而《圣经》里说：“我的国不属这世界。”两相比较，郭初阳意识到，“仅仅是雕琢文字的课堂努力是微不足道的”，教学当是人格的塑造。因此，他在以后的教学中更加有意识地坚持自己对文本的解读，维护教学独立感。“一个教师，首先得确认自己是一个什么样的人，想成为什么样的人，才有可能与学生一起进行自我塑造。”
    社会上一度非常流行“5+2=0”这样的公式。郭初阳认为这种把学校与社会对立起来，以为学校是象牙塔，是纯洁的，而社会则是一个大染缸，是丑陋的，这个观念是非常错误的。他说，学校本来就是社会的一部分，教学是为了让学生更好地进入社会，因此，每堂课都应该是面向社会的思考。他的这个意识，则是受到了奥威尔的《1984》、《动物庄园》和哈耶克的《通往奴役之路》等书的启发。
    从大学二年级开始购书，郭初阳现在已经有五千多册藏书，除教育类书籍外，他的藏书还包括哲学、历史、经济等许多类别。丰厚的知识储备、开放的教学思维，让郭初阳的语文课堂显得颇为另类又具有强大的冲击力。
    2005年《人民教育》第3、4、5期连续刊登了郭初阳执教的《珍珠鸟》教学实录，并发表了三篇评议文章。在短短一节课的教学中，郭初阳引用了黄永玉、筱敏、希区柯克、伏契克、斯蒂芬・茨威格、斯蒂芬・金、鲍尔吉・原野、司马光、欧阳修、屈原、课文作者冯骥才等古今中外作家的作品，类别涉及诗歌、小说、散文、电影及课文作者的其他文章和研究方向。一位重点中学的校长读后，在教师大会上郑重向全校教师推荐，说阅读这几篇文章，“所受震动、启发之大，为多年阅读所少有”。《人民教育》编辑赖配根先生读了实录后说：“这是多么深刻的洞察，这是多么难得的‘叛逆’――对教材与作者的‘叛逆’，更是对日常语文课的‘叛逆’。如果学生有幸多遇到这样的‘叛逆’教师，有幸获得多一些思想历险的机会，那么他们自然不会成长为温驯的羔羊，而会成为不畏惧权威、善于思考、追求自由、人格健全的现代公民――新课程不就是要培养习惯变革、精神强健的一代新人吗？”
    来看看郭初阳成功的脚印：1996年毕业开始语文教学；2001年获杭州市初中语文阅读教学优质课评比一等奖；2003年获浙江省高中语文阅读教学优质课评比一等奖；2005年获全国中小学“个性杯”语文课堂教学大赛特等奖第一名；2006年12月，《言说抵抗沉默――郭初阳课堂实录》一书由华东师范大学出版社出版。
　　浙江作家涂国文在读了《言说抵抗沉默》后说：“当大多数中学语文教师在应试的五指山下匍匐挣扎的时候，我却欣喜地看到，郭初阳正背离应试的五指山而去，走向一座思想和文化的金字塔……”
　　他的一个学生这样评价郭初阳的课堂：“如果一定要以一个比喻来形容他的话，我以为，许多语文老师和他们上的课是墙；郭初阳和他上的语文课是窗，一扇干干净净、透明的窗。”
　　郭初阳在课堂上为学生打开了一扇窗，而堆满他书房的那一册册厚薄不一、或新或旧的各类书籍，也为他打开了一扇扇思接千载，视通万里的窗口。
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浅薄的阅读，永远的缺憾
华秀


　　前几天，在为学校整理读书材料“教师必读选读书目”时，又查阅了网络上相关的内容，很惊奇地发现：“新教育文库・教师阅读推荐书目100种（2005版）”中，拓展篇里竟然有(美)奥格・曼狄诺著《世界上最伟大的推销员》，感觉很熟悉，扭头看看书架，真的有这样一本书。拿下来翻看，正是奥格・曼狄诺的作品，且是1996年第一版，比推荐的版本2002年的早了6年。书中有我的读书划痕和相关记录。这让我想起了自己差点遗忘的一个读书阶段：为了增强自信，调整心情的阅读。

浅薄的阅读，永远的缺憾
――我的读书故事

　　朱永新教授说，一个人的阅读史，就是他的精神发育史。我想，这“阅读”，应该包括自己的“阅”“读”，也包括听别人的“阅”当自己的“读”；可以是阅读书籍，也可以是读图，读网，读人。

　　由于记忆力差，回忆自己的阅读史时，有几个时段是模糊的。

　　上幼儿园时，最喜欢读“画书”，也叫“小人书”。大多是黑白版，图多字少，即使不识字也能看得懂。内容多是描写战斗的：或是写新四军、小八路机智英勇打败面目丑陋的“鬼子”的，或是写“穆桂英挂帅”等身穿盔甲、骑在马上、手持长矛大刀等，女将头戴翎羽的古代英雄的。那时候，常听广播或收音机，《杨家将》听得最多。最佩服穆桂英、杨排风。春天到来时，时常折俩杨柳枝条插在头上，当做翎羽，体验女英雄的威风。能拥有真正的翎羽戴在头上，是小时候的梦想。小小的心里认为那是最漂亮的装束。

　　上小学，读书――几乎就是读课本。上课总是认真听讲，课后总是认真作业，从不用父母老师督促，考试成绩总在前三名。给我影响比较大的一篇文章，叫《统筹方法》。记得当时对“统筹”这个词感到特别陌生又特别新鲜，学过课文后也不是十分明白它的意思，直到长大后才真正理解了它。但课文中教给我的统筹安排时间的方法，从读书的那一刻起，我就有意识地在生活中实施了。（所以现在见到谁在需要做几件事情时，不会统筹安排时间，我就想，他是没有学过或者学好这篇文章。）小小年龄认为读书就是这样简单、自然，有收获的快乐。偶尔也读点课外书或报刊。印象最深的还是《中国少年报》，现在想想，在当时的农村，学校能给班级订阅这样一份报刊难能可贵。“知心姐姐”是小学时候我最喜欢最佩服的人。

　　四年级时，我读完了哥哥带回家的《峨眉山传奇》，这是我人生中读过的第一本整本的厚书。具体内容记不清了，但读书过程中的神秘感、想了解下文的急切感，使我对书有了全新的体验。

　　五年级开始一直到师范，我读的最多的书还有一种，就是歌曲。从小就喜欢唱歌。五年级麦假时，与父母一起在麦秸跺前捡麦子，我发现自己能唱出《中国少年报》上《小小牵牛花》的歌谱，与父亲唱出的音高相对比，几乎没有多少差别，这让我欣喜异常，知道自己识谱了，可以唱更多的新歌了。从此，课余时间经常与喜欢唱歌的同学一起抄歌唱歌，互相交换得到的好歌曲谱。厚厚的歌本上，积累了很多当时流行的歌曲，装饰也是煞费苦心。那个本子，是我最珍贵的宝贝。记得同组的一位男同学偷偷地用一个十分漂亮的崭新的厚本换我的歌本，以为是给了我便宜。害得那时从不与人脸红的我，跟他大闹了一场，大哭了一顿，他才不得不把本子还给我。初中到师范，连续几年订阅了《通俗歌曲》杂志，为能及时得到好歌而满足。

　　初中时，读好课本、考个好成绩仍然是自觉且认为应该的行为。记忆最深的是初二那年，几乎每节语文课上学习新课文时，我都被老师点名范读。读着读着，我就进入了课文描写的情境，教室里总是非常安静。印象里还有读《听潮》的情景，仿佛是我在海边的房间里，真的听到了潮水的声音，融入了自己的情感。每天总是隐隐期盼着在全班读书的时刻，期盼着见到大家陶醉的样子，所以课前往往读过几遍课文，该查的读音早就查清楚了。现在想来，大概我是能够用心读书的那种学生吧，老师为了节约时间，不愿意挑别人。尽管那时候班上才28人，但老师给我的机会仍然是太多太多。做了老师之后，想起这件事，感谢老师的同时，也觉得其他同学那一年因为我，少了不少机会，不知道有没有感到遗憾的。

　　那时，哥哥已经高中毕业，不想复习的他回到村里，因为组织能力强被选为村团支部书记，带领村里的一批青年，兴起了很多有意义的活动。后因工作突出，文笔好，考到了镇机关。哥哥喜欢读书，每次回家，包里总会有一两本书，有时是几本。他回家后，总有一些被他的激情和诚心感动而奋发的青年邀请他参加活动。我就有机会接近他的那些书。因为哥哥迷上了武打小说，读书不多的我自然也逃不出武打小说那离奇情节的吸引。周末或假期，我有时看书到凌晨两三点，就为了赶快知道结局。最喜欢《射雕英雄传》《雪山飞狐》《飞狐外传》。喜欢郭靖的老实厚道，总能遇见高人，武工盖世；喜欢黄蓉的聪明乖巧伶俐。后来，听说电视剧中饰演黄蓉的演员翁美玲自杀，好些日子伤心。

　　初中比较喜欢的刊物，是《辽宁青年》。

　　上了师范没念高中，是这辈子最遗憾的事。尽管自己坚定地报了当时还是省重点的一中，考高中的成绩是全镇第二，但在老师、家人的劝告下，还填报了师范的志愿，而考师范的成绩是全镇第一。走进师范的大门，首先被学校的各种活动吸引。原来单调的生活，一下子变得丰富起来，读书不再是我最热衷的事情。因为是班团支书，每学期要组织很多活动，还要参与团委的学生自主管理体系，经常要“监护”，是校乐队的一员，有时还参加合唱团的活动... ...自己就迷失在了这些活动之中。第一年，班主任还鼓励我努力学习，在师范也能继续考大学，自己也有点动心。但总不能安静下来的心，是读不进书的。

　　也去学校图书馆借书，读的不多，《红与黑》《红楼梦》《苏丹王朝》......一学期最多三四本吧，还沉浸不到书中，没有被哪一本书真正吸引。现在想想，真是浪费了大好的读书积累的时光，也是导致后来一段时间迷惘、不自信的重要原因。

　　学校有文学社，但我并不感兴趣。那里好象男老师为主，因为对突出的一位印象不佳，所以潜意识里觉得，那些搞文学会作诗的老师、学生（尤其是男性），都有些酸酸的，怪怪的，缺少阳刚之气。对一些趋附于老师的女学生，也是不以为然。即使敲着这些文字的时候，脑海里掠过那么三四个人的形象，仍然没有多少好感。大概是我没有走进他们内心的原因吧。

　　现在，对诗人却是欣赏羡慕有加。每每为自己没有诗意不会作诗缺乏才情懊恼的时候，常常想，要是当时有位阳光开朗英俊沉稳的男老师教我们文学、教我们诗歌创作，说不定我的精神史会改写。唉，即使现在努力补诗歌这一课，也难以奏效――已经错过了最好的时机，朽木不可雕了，这辈子恐怕就这样与诗无缘了。

　　师范毕业后，留在了附小，也就是今天的文峰。当时教育教学的行为还是比较正常的，上好课教育好学生之后，再没有多余的任务，因此上下班都比较轻松。白天基本只读课本、参考书，还有《小学语文教师》。课余读的最多的是成人自学课本。由于那个年龄是婚姻大事的准备酝酿过渡期，心里时常会有些波动。所以读书仍然不能沉下去。我的自学，持续了八年，经常自我解嘲地说，我是进行了八年抗战。

　　在这段时间内，由恋爱、结婚到生子，经历了两次艰难的取舍，有过一段迷惘的日子，读的书也就相应地有些变化。读了卡内基的几本，不知为什么选择了《世界上最伟大的推销员》，大概是看到里面对心灵的热情引导吧。

　　孩子出生直到三四岁，工作已经不同于起初的几年，各种任务多了起来；下了班，也忙于繁杂的家务中，读书很少，读得最多的是《读者》，那些哲理小故事给人一些启发。

　　一次出差，同行的外校老师鼓动我们买了《哈佛女孩刘亦婷》，读着我才发现，自己对孩子的教育太掉以轻心了。佩服刘亦婷母亲的同时又觉得自己离她的高度太远，教育孩子还是无从着手，但意识上是有所改变的。

　　03年末家里上网后，才真正改变了我。最初只是好奇地聊天。后来到UC听音乐，唱歌，毕业十年没学过一首完整的新歌，上网几个月时间竟学会了很多；工作时把耳朵交给古典音乐，晚上没事时，把歌喉交给麦克。我听熟了很多名曲，还学着制作配乐朗诵。

　　再后来，在网上遇到朱永新教授《中国的教育缺什么》，“一个不读书的教师，和一个不读书的学生一样，都不可能成为一个有人文精神、有良好的德行的教师！”“优秀的教师，没有一个不是在读书”深深地刺激了我，我开始了有意识的主动学习。

　　可是读什么，学什么？看朱教授推荐的书，当时我们文登书店根本买不到，书店工作人员甚至不知道“苏霍姆林斯基”是谁，这名字怎么写。没办法，只能在网上读。曾经下载了卢梭的《爱弥尔》；经常去中央教育台网上的《百家论坛》；搜索过《给教师的建议》，读过不完全的那些条目……虽然读得不多，收获不多，属于零打碎敲式的。但每次读过点东西之后，就觉得心里塌实些，离没有“人文精神”的教师远了些。

　　05年9月，我来到了教育在线，走进了张万祥老师的“班主任德育资料库”；王晓春老师的《长者引领 》；李镇西老师的《心灵写诗》；朱永新教授的《朱永新教育小品》；水易老师的《让日记与美育相依偎》……我读了很多人的很多文字，“认识”了很多爱读书的朋友。我觉得自己走进了一所大学堂，永远也读不完所有的文章。有段时间，我疯了似的在线阅读，经常读帖回帖到半夜甚至更晚。

　　在向当时的副总版主干国祥老师咨询过网上邮购教育类书籍的方法之后，我第一次在“教师用书网”上，购得了《给教师的建议》《爱心与教育》《风中芦苇在思索》《班主任工作漫谈》等渴慕已久的书；不久又邮购了第二批，第三批。我如饥似渴地阅读那些好书，真恨不得一下子全部读完消化完，为自己没有早些年遇到这么好的书而遗憾。给我影响比较大的教育专著有《给教师的建议》《教育漫话》《破译教育的密码》《教学勇气》等，它们使我有了教学的底气，不再经常为教学中出现的一些细枝末节的问题而焦躁、忧虑、不安。同时，《窗边的小豆豆》《特别的女生萨哈拉》《爱的教育》等世界经典儿童文学的阅读，帮助我更好地理解儿童，理解学生，使我在面对他们的错误时，能够站在儿童的角度去看问题。

　　06年8月，苏大附中的“毛虫与蝴蝶”儿童阶梯阅读研修班上，彭懿、王林、梅子涵等国内著名的童书研究或翻译家精彩风趣的报告，芷眉的班级共读、亲子共读实践，嫣然、小青、干干、铁皮鼓的童书解读，学员们论童书到夜半、就着走廊灯光读童书（睡学生宿舍，到点熄灯）的一幕幕，以及之后在班级开始实施的阅读实验，都使我接触到了更多的经典儿童文学及相关的理论，真切地感受到了读书之福，也迫切地感到读书时间不够。

　　在成长博客安家的一年，我读到了更多专家、朋友、老师的文章，看到了自己更多的不足；在群组老师的鼓励支持下，且读且思，增加了很多理论书的阅读，如《静悄悄的革命》《爱的艺术》《夏山学校》等。

　　在博客读得越多，我越为自己早年的阅读贫乏而难过，为自己缺少积淀而羞愧，甚至自卑。尽管这两年不断地在阅读，可有些东西，恐怕永远补不回来了。浅薄的阅读，永远的缺憾啊……

　　只能抓住当下自己能够把握的有限时间，精心挑选，大量阅读，像一个窒息很久的人，突然呼吸到新鲜氧气那样，大口大口贪婪地吸收吧……

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阅读润泽生命/周永清http://blog.cersp.com/7881546/1368875.aspx


　　案例一：

　　上学期期末的时候，在我的倡导下，我们学校成立了教师读书俱乐部。学校送给俱乐部每位老师一本名叫《将心注入》的书，是星巴克创始人、全球董事长霍华德••舒尔茨写的。我要求大家利用寒假的时间，好好把这本书读完，下一次召开俱乐部读书研讨会时认真交流阅读体会。

　　昨天晚上，召开俱乐部读书研讨会。首先，我请每一位成员谈谈自己阅读《将心注入》的体会。

　　一位老师说，读了《将心注入》之后，深受感动，对“做人做事”有了深刻的体会。一个人，做人做好了，做任何一件事就都能够做好。霍华德•舒尔茨成就了自己，也成就了员工，还给全球人带来了咖啡的美味享受，这说明，做人的目标一定要准确，在做事的过程中一定提升人生的品位，在为社会创造中构筑成功人生的境界。

　　还有一位老师说，《将心注入》这本书最重要的是“心”字，一个人做到诚心、耐心、细心、热心、恒心、信心，就没有做不成功的事业。舒尔茨把员工变成企业的合伙人，成就所有人，这体现了他处处为别人着想的高度社会责任感。舒尔茨坚持自己做咖啡的核心价值观，确保咖啡饮品的上乘品位，但又能够信任敢于创新的部下，给部下创新的广阔空间。他带领员工富有智慧地把核心价值观赋予咖啡新饮品，又在新饮品的不断开发、事业的不断发展中，能够让核心价值观与时俱进，保持强大的生命力。这说明，一个人一定要有梦想，要敢于突破自我。

　　接下来，其他几位老师也谈了自己的阅读体会，但没有上述两位老师深刻。

　　认真倾听了我们学校读书俱乐部几位老师谈自己的阅读体会之后，我首先向几位老师表示感谢，感谢他们能够认真读书，能够以自己的实际行动支持读书俱乐部。当然，我也如实告诉大家，我不仅有他们所谈的那些阅读体会，还有另外几点独特的阅读体会：第一，阅读这本书，我有一种冲动，觉得自己也可以开店，开成功一个有品位的店，觉得自己不必害怕教书失业；第二，阅读的过程中，我常思考着以后在自己的教学中，要向霍华德•舒尔茨学习，一定要把学生变成我教学的合伙人，师生共同成就人生；第三，我还会在阅读中提醒自己，我正在担负着班主任工作，在平时的班级管理中必须向星巴克学习，打造班级团队精神，积淀班级文化，形成并丰富班级核心价值观，注重培养班干部的管理能力，提高学生自我管理水平；第四，在阅读中我也会反思自己在学校所分管的教学工作，要求自己必须进一步增强对教学管理工作的责任感，踏实管理，丰富智慧，竭尽自己所能帮助每一个需要帮助的老师，发挥自己的长处帮助老师切实提高教学业务水平，促进学校教学质量的提高；第五，是在阅读的过程中，我自己的心灵不断地受到震撼，情感、思想一直被深深地感动着。

　　案例二：

　　高一年级的英语公开课，教学内容是“名词性从句”。

　　老师对主语从句、宾语从句、表语从句、同位语从句进行了精辟的分析与总结，归纳出几种从句的句型特征，老师还谆谆告诫学生在以后的英语考试中遇到关于名词性从句的选择题如何根据他所讲的套路作出正确选择。

　　课堂上学生反应积极，该记录的在笔记上作了记录，该积极回应老师的地方作了积极回应。

　　老师对“名词性从句”的讲解结束后，出示了宾语从句的专项选择题。老师先让学生自己对照刚刚讲过的句型及解题套路尝试着作出选择，然后开始评讲。对每一题的评讲中，老师都要请学生报出自己所选择的答案。很可惜，大多数学生都选错了答案。

　　案例三：

　　他从事高中语文教学十多年，担任班主任工作。最近，他以生动灵巧的方式帮助班上一位女生认识到培养个人卫生习惯的重要性。那个女生学习成绩突出，却很少在晚就寝时洗脚，宿舍的同学、教室里坐在那附近的同学都受不了她的身上难闻的气味。他以自己平时对学生的情感投入，以自己的教育智慧既有效地帮助了那个女生，却又丝毫没有损害到那个女生的自尊心。

　　他有了写作的冲动，觉得必须把精彩的教育故事写下来。可是，真正写起来，却并不能得心应手。写完了，他请我帮助修改他的文章。

　　认真拜读了他的文章，我有两个不好的感觉：第一是他的文章太俗，说教色彩很浓；第二是他的文章的语言不流畅，不生动，抽象晦涩，让人不想读。很显然，他的文章不能生动地展示他所经历的精彩的教育故事。

　　分析：

　　上述三个不同的案例，深入分析起来，都与阅读有关。

　　在第一个案例中，读书俱乐部的老师们都谈出了自己对《将心注入》的阅读体会，其中两位老师的体会还比较深刻，但大家都没有联系自己的情况，那些体会好象是对别人说的，要求别人去做的，而与自己并没有什么关系。但别人究竟是谁，在他们的阅读体会中又并不明确。在与大家进一步的交流中，我还发现有几位老师在阅读《将心注入》的过程中心情难受，难受的是自己只是普通老师，没有机会做企业领导甚至也很难有机会做学校领导，却为什么偏要读这样的书？这本书应该是让企业家认真阅读的，在我们学校首先应该让校长认真阅读的。与俱乐部的老师们相比，我自认为我的阅读收获最大，因为我的阅读始终与自己的工作、生活联系着，与自己的情感、思想联系着。

　　第二个案例，我在英语老师的课堂上听课的过程中，认真思考为什么老师头头是道的教学不能转化为学生良好的学习效果？不能转化为学生得心应手的解题能力？课后，我听英语老师说，“名词性从句”在英语语法中比较难以把握，不仅是高一的学生解题容易出错，就是高三的学生也容易出错。我估计评课的过程中英语老师一定会偏向于得出这样的结论：学生英语基础差，解题训练量不够。但是，在我看来，这与忽视英语阅读有更深刻的关系。英语老师讲解英语语法，学生学习英语语法，主要目的是为了应付考试，大家忘记了英语语法的真正价值。学习英语语法是为了帮助学生学会阅读英语课文的，学生掌握了语法才能把课文中的语言看懂，理解语句的结构，才能学会阅读，读出节奏感，读出英语语言的美。反过来，学生只有在阅读中才能体会语法的奥妙，才能生动灵活地理解语法的具体运用。因此，英语老师更为长远的责任是引导学生在学习语法之后喜欢上英语课文的反复诵读，在反复诵读中真正理解语法，理解丰富的英语语言所承载着的文化内涵。

　　第三个案例中的语文老师教了十多年书，在教学中一定读了语文课本中以及课本之外的许许多多好文章，平时每一周还批改着学生的作文，对学生如何提高写作文的水平提供具体指导，但他为什么自己动起笔来却写不好一篇文章？一般人都会认为是因为语文老师平时自己动笔少，不常写东西，只要坚持常写就能把文章写好。以我对我们学校语文老师多年来的观察与研究，我认为关键的原因还不是语文老师平时动笔少，而是因为语文老师在平时课堂内外的阅读中出了问题。语文老师在阅读课本或课外的文章时，通常都不是针对自己的内在需要，而是习惯于挖掘文章对学生学习的价值。尤其是在课堂教学中，语文老师都是根据语文考试对基础知识、对阅读理解的考查要求而带领学生阅读分析文章的，语文老师很少想到文章对升华自己自己情感、思想的价值，更是很少想虔诚地让自己受到好文章的启发、感动而尝试写作。

　　综合三个案例，我对阅读有以下几个方面的认识：

　　1、教师在教学中从教科书中提炼出的精华，不应该以服务于考试作为单一目的，而应该在给学生解题带来便捷的同时，从长计议引导学生学会阅读教科书，学会阅读与学科相关的课外读物，使学生真正因为老师的教学引导而喜欢阅读。

　　2、教师要改变对教书育人的误解，必须清晰地认识到，教师所教的书要能够达到育人的目的，首先必须让书本上的内容能够教育自己。教师把自己的情感、思想丢到一边，只是一味地要求学生在教学受到教育，结果一定是教师教得麻木，学生学得麻木，课堂上只见书本不见人。教师让自己的情感、思想受到学科教学内容的感动，才能真正使教学感动学生。

　　3、阅读首先要成为教师自己的需要，而不能仅仅看成是对学生的要求。一个教师喜欢阅读，美滋美味地阅读，一定会在课内课外潜移默化地带出一批喜欢阅读的学生。

　　4、阅读最重要的价值是润泽生命。理科类的书籍蕴涵着科学精神，文科类的书籍蕴涵着人文精神，一个人生命质量的提高，离不开科学精神和人文精神的滋润。在阅读中提升生命质量，增加生命的厚度，一个人才能够使平凡琐碎的学习、工作和生活变得富有价值，富有幸福感。

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读书，让心灵远行
小螃蟹
http://blog.edu11.net/space.php?uid=217&do=blog&id=72521

　　凭栏，聆听着点点滴滴余韵悠长的细雨，我知道会有开天的时候；扶窗，望断那消失在天际的雁阵，我知道会有归来的时候；临海，呼唤那哨声依旧的帆船，我知道会有启航的时候。然而春去秋来，踯躅在文字的呼吸里，我们已不再幼稚迷茫，一天又一天我们成长起来。
　　读书，是心的一段旅程。常常从梦中醒来，打开台灯，惺忪的不仅是灯光还有我的眼睛。随手翻开枕边的书籍，抚摸着雅致的封面，闻嗅着好听的油墨香味，身边传来劳顿了一天的爱人轻轻的酣睡声，娇儿偶尔在隔壁传来呼叫，想必又是梦中回到了那驰骋的篮球场！心无旁骛的让自己迷失那袒露的诉说中，对人生、对亲情、对友情、对爱情、对人性就有了深度和广度的认识，书中人物的悲喜牵引着我徜徉在一片芳菲的秘密花园中，找寻着那朵开在我心底深处的静静绽放的百合。
　　曾经，或许是经历了太多岁月的苍凉，或许是跋涉了太长的人生旅途，蓦然回首，时光慢慢的风干了心中的激情和豪气，无奈的发觉自己早已过了大喜大悲的岁月，早已过了伤感流泪的年华，心中时时就有了倦怠的感觉，莫名的累透彻心底，就像一根落叶被风吹得跌落深谷，飘飘悠悠，不知西东。时光流逝，再也不会对视司汤达、托尔斯泰、易普生们脉脉温情，更不会和余秋雨、席慕容、刘墉们把酒临风。常常枯坐与书房，风吹哪页翻那页，一任自己在心海中流浪，流浪。
　　偶然的机会，加入了生命化教育，就像是得到一块酵母，催开了生命的蒸腾，在朋友们的支持鼓励下，用心读书让我的生活轻松与丰富起来。蹉跎岁月，在我行将回头的刹那间，是书籍用真情点燃了我激情，换回了我的心力和梦想，我才恍然大悟，生活中还有这样一邦毫无粉饰与雕琢的群体，相互切磋中让我们的智性逐渐成熟起来。
记得台湾女作家龙应台说过：“是文化的力量，将无意义的碎片组成有意义的拼图”。一书在手，默默凝视、细细品味中就是精神从粗糙到精致的过程，日子久了，气质沉淀了，庸俗蒸发了，真正的那份云淡风轻、闲云野鹤般的宽容精神则内渗到生活的每一个细节，以至于大象无形，充盈于心灵的每一个角落，流芳四溢，香泽满怀。于是携着那颗优雅的心，带着芬芳走向远方，去领略无尽的风景。在痴迷和沉醉中享受了追求的快乐，那快乐又仿佛就是一只攒动的蛹，藏在生命的大伞下，静静的期待着自己将化蛹成蝶，翩迁起舞的那一天。
读书，让心灵远行。

教师之友网

短途（1）／林少敏http://blog.cersp.com/81658/1535959.aspx

　　我们被迫与书一起生活。但生命太短，以至于我们只能和那些最伟大的书生活在一起。（利奥・施特劳斯）
　　1、大师只是把我们匍匐的身体稍微提起来一点，这就很好了。《巨人与侏儒》里，“老师们”、“卢梭与现代性”，都写得很有意思。不是说他说的你都得同意，而是经常会有激荡，很开阔的视野，很专著的热情，很有弹性的表述，会把你带得比他更远。
　　2、譬如阿伦特，可以看得出她的女性气质：内敛、微妙，曲折。但大家一定会有大断制，这就又有了超出一般女性图式的气象，女性而有大气，就是比较希罕的魅力了。
　　3、大书需要反复阅读，就像人类的有些故事，可以反复讲述。较伟大的书，随着你阅读和理解的扩展，会有很多不同但分门别类、情投意合的“我”。有时候你会着迷他们思维之精致，律动，语感，结构的无意而精巧，有弹性，富于联想、充满暗示，不矫柔造作。
　　4、我反对现在读书的两种倾向：一是“政治学习”式的读后感，一是仅仅寻章摘句，只着迷于词句刺激的意向。后者是典型文人式的读法，六经注我。当然，在不能整全理解时，被句子打动也是好的，只是不要以为那就是全部
　　5、读法是随着阅读经历和经验扩展而变化的，没有固定不变的“我的读法”。学生们有时问我怎么提高阅读能力和理解力，我说最方便的检验和提高，就是读一本书，然后找一些真正大家读此书的评论，自己对照，既是发现距离，提高也就在其中。发现别人理解得比我透彻全面，比我高明，经常会叹服：居然可以这么读！有时，阅读的太多的自由度是一种懒惰，思维的懒惰。有的人才性很高，但不愿费力，习惯于取巧，又有很好的借口自我辩护：我不是理论家。
　　6、读书经常都会有感动，但感动和理解不一回事，理解当然有解释学的说法――自主的诠释，但里头还是有一个客体不能完全随意主观化的，这个客体部分是艰难的理解对象。阅读的欢乐，有一部分，深沉些的，是解密。不是在技术意义上，不是反对感性，我阅读也更多凭感性，没有感性引导，我读不下去。再理性的著作，内里都是感性的内核，都是偏好、激情、意志，困扰。当我能突入逻辑理性的层层障碍，抵达这个内核时，共鸣和领悟才出现，我才知道，他用那么多逻辑限定，真想说的意图是什么。但是，当你看了一两句就激动完了，其他不管了，那么你就很难理解他：把他真正当一个人来理解，同时当然也是完成了一次对自己的理解。
　　7、读书如果不能心契就只能逗留于智力，但一看谁就陷入，就是牟宗山先生说的“契入有余，透脱不足”了。有了较大的阅读背景后不会太快陷进去，在相对范围内有一种多元视角的相互提醒，然后有自己的综合判断。初读者很容易有立场，但一阵以后可以找一些相反立场的试一试自己的“忠诚度”。我不是要持相对主义立场，而是希望有一个较大的思维幅度 。
　　阅读，既是审美的，又是求道的，所以不希望纯粹被美感俘虏。这样的阅读中，你会看到一种互补性的有限性。所以，我越来越不相信凡属人类的作为会有绝对性，越来越难相信单一的完备性真理，越来越有些怀疑主义色彩，当然不是彻底的怀疑论，而是习惯于质疑。我说求道，不是要寻一个恒常不变的真理，而是想看看人类如何思想和作为。
　　8、我们知道，理解一个人有多难，理解一个较大的心灵可能更难。我们的自我，实际上是一个未完成态，是在这种与有意义的心灵交互中不断生成的。一个处在阅读中的人，尽量能想到我不是简单的看对面的人，他者也是自我，构成着自我，有意义的他者，在不同时期，以不同的部分，渐次构成着自我，这过程也是理解力发展的过程，自己的丰富性也是随这一过程逐渐获得和得以展开。所以，我读书和讲课，经常就是这个来回还原的过程，读的书，尽力还原到自己的体验中来，自我关涉，然后再还原到对象中去。当然难免“小人之心度君子”，不怕，可以过一段重读。那是在过了一段后的更大的关联域中的重新理解。“自我”不是一个空洞的实体，我不想老是刻意、着意地抓着自我不放，那样不会有自我的，或者只是一个可怜、贫乏的自我。
　　9、读书，有时不必考虑“自我”在哪里。其实就是：这个好，我能觉得是好，因此我很愿意得到这种好，得到一点是一点――事情本来也可以这么简单，原来就是这么简单的。这个过程越来越多，你这个自我就跟别的自我自然而然不同了。这时候不管它是理性还是感性，不管自己会丧失原来的什么。原来的东西不一定都要原封不动地保留，它也许会在日后以一种新的方式冒出来。――自然、不别扭、尤其是不刻意别扭着进入阅读，任精神之美把自己带走。
　　10、变化是悄然的，常常无法觉察，如果经常沉醉这样的境地，自然畅适自足。面对这些最用心，也最真心的和我们交谈我们的生活的心灵，我没有仅仅把它们当作哲学。长时间处在这样的环绕中，会滋养我们自己，疗治我们的不安、冲突、偏颇，慢慢生成一个较好的自我。
　　11、每天都能在这样的发现之美中生活，真的很好，知识的无穷尽和我们无知的无穷性就被置于次要的地位，一卷在手，怡然自得。

管季超0712

与读书有关的一点闲话
                                    文|蕉叶白
从乡下到县城70多里路，坐车一个小时的路程，说不上远也不算很近。没事的时候我自然不会随意去县城闲逛，不像学校里一些在城里买了房子的同事，可以在周末的时候去做做城里人。
城里人看乡巴佬的眼神，似乎总有一些不屑。或许，这样的感觉是来自我的自卑的心理。不过，我并不怎么渴望去做一个城里人，也不羡慕城里人的生活。灯红酒绿，纸醉金迷，那样的物质诱惑我有点吃不消。
每次去县城，总是因为有事不得不去，办完该办的事情后，倘若还有些时间的话，我就会去新华书店看看。书店应该算是喧嚣的城市里比较安静的地方了，也许是因为喜欢看书的人修养相对就要高一点吧。读书的时候就怕别人打搅自己，身同感受，喜欢读书的人也就不会去打搅别人的阅读。
记得有一次专门去徐州的博客书城买书，那一天是周末，到的时候书店还没开始营业，而门口早就有一大群人在等候了。我不羡慕城市的生活，但很羡慕城市里有那么多的书店，即使没有钱买，也可以随意翻看自己喜欢的书，没有管理员来赶你走，只要不到下班时间，想看到什么时候就看到什么时候。我发现书店里有好多中小学生，各自捧着自己喜欢的书，随意地坐在任一角落里只管低头看，颇有些“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的境界。
还好，农村和城市一样拥有网络，虽然不如城市快捷，但总算能满足一般的上网需求。这样就可以不必亲自去书店，办张淘宝卡，就可以到网上书店任意选购了。前几天我就在网上买了一本萧红的《呼兰河传》，店家发货的速度很快，三、四天就收到了。有了几次网上购书的经历后，我竟很少去市区的书店了。不过，能够在书店里随意看自己喜欢的书，还是让我一直羡慕的。
其实，我算不上酷爱读书的人，家中的藏书也不多，每年至多买上十来本书。至于每年究竟能读完几本书，我还真的没在意过。有的书买来后就丢到一边去了，有的书读到一半就读不下去了，还有好多的书只是随便翻看了几页就放到书架上去了。
前年暑假，帮助一大学教授写一本书的其中一个章节。为了让我顺利进行下去，教授借给我一本理论方面书，厚厚的有五百多页。那本书被我翻看了好多遍还不肯送还给他，甚至送还了后又借了回来，到现在还没还给他。为了买到这本书，我甚至跑了好几家书店，最后总是空手而归。可是，当教授对我说，这本书我可以想看到什么时候就看到什么时候的时候，我却把这本书束之高阁，好长时间都没动一下。真的如古人说的，“书非借不能读也”。
网络上经常能看到一些关于中国读书情况的调查，大多说的是国人越来越不爱读书了，有的调查甚至给了具体的数字，比如说国人的读书量是日韩的九分之一，美国人平均每人一年读9本书，而中国人平均每年只4本书。但也有的调查说“中国人越来越爱读书”，比如第七次全国国民阅读调查的结果就是这么说的。
其实，一个国家的人爱不爱读书，到各地的书店看看就知道了，简单地依靠分析调查问卷，真的是“纸上谈兵”。中国面积太大，人口太多，无论怎么调查，即使接受调查的人说的都是真实的，一小部分人的读书量并不能真实地反映出大多人的阅读情况。
牛不喝水强按头也没有用。读书是一个人的内在需求，仅仅依靠外力的推动是很难改变的。如果说买书的时候有可能还是被迫的话，那么那些到新华书店看书的人，应该都是自愿前往的。不感兴趣的话，谁会捧着一本书，看得那么入神呢？
http://www.edu11.net/space.php?uid=1007&do=blog&id=449639

管季超0712

从乡野走近文字   ——我的阅读经历
               文|仰望星空


看到“史”字，不免想起百年沧桑。而我来这世上也不足35载，所以阅读史还是改为阅读经历较为妥帖。算起来，对文字阅读的日子累加起来也就一千来天吧，理科出身的我尤显底气不足，只能将阅读范围放宽到儿时“野小子”的旧时光……
童眼看世界
七十年代出生的我住在灰砖土墙的三间阴暗小屋，发黄的墙面只有到了过年才用杨家将之类的年画装饰一下，那应该也是我最初接触的看图识字式的阅读。地面是坑坑洼洼的泥地，扫地时要先洒点水才不起灰尘，因为老扫不干净，没有成就感，扫地就成了儿时我最不愿做的家务。现在看来居住条件很差的境况，当时作为小孩子根本不知道什么是穷，什么是苦，因为全村生活水平都一样。在我的记忆里，很长时间吃的都是玉米面、黑面、地瓜之类的东西，偶尔妈妈会买点婴儿乐饼干给我和哥哥补点营养。白面也很金贵，只有过节时才会用来包饺子、蒸几个大枣饽饽，相对不贪吃却贪玩的我来说这样的日子也过得有滋有味。
孩子贪玩，教训自然就多，我第一次受伤的部位是门牙。妈妈自小就把我和哥哥散养着，可能也是农活太多忙不过来的缘故。门牙事件是后来听爸爸说的，当时妈妈到河里洗衣服，把三岁左右的我放在街门口，让几个纳凉的邻居顺带照看。没曾想，我在街上顽皮地来回跑动被挣脱缰绳的马踢了一脚，好在没把脑门踢坏，只是将两颗门牙踢掉。但从那时起在我的小脑袋里就记住了看起来乖顺的马除了会拉大板车还会踢人。
不知为何，小时候我特别招牲畜的眼，除了被马踢被牛追，还被公鸡、鹅啄过。那时的公鸡吃的都是无公害的饲料，个个壮硕，真可谓鸡群里的战斗鸡，被它追，我的腿是必遭“劫难”的；还有那曲项向天歌的白鹅，别看它肥大，见到瘦小的我追起来却飞快；至今依然后怕的是被牛追，大牛锁定我一个目标锲而不舍地追，我躲在草垛后面它找我不着，那愤怒的眼神和粗粗地喘气声吓地我屏气等待牛离开的场景仍似在昨日。或许是牲畜们也知道欺负弱小，我上初中以后它们就很少追我，但对牛是一直惧怕的，看到赶牛的过来我总老远躲开。
生长在乡野，对这些牲畜的了解是从一次次教训中得来的，而大自然赋予我童年的乐趣却远远超过了这些——春天到麦地里挖野菜，满山遍野地采野花；夏天到大桥下捉泥鳅，到水库里网鱼摸田螺，到山上粘知了、捉蛐蛐，雨后玩泥巴，把泥巴做成碗状在石头上摔，比比谁摔得响，谁摔得碗底洞最大；秋天到山上摘松果、挖药材、捅马蜂窝；冬天到河上打滑溜，打陀螺，堆雪人，打雪仗……一年一年地四季轮回，有那么多那么多的快乐装点着我的童年，五彩斑斓的童年世界溢满了欢声笑语。
初始的阅读  
从幼儿园到高中，读书对我来说多是增加分数的工具，并非是真正意义上的阅读。上了小学后，原来的野小子好像突然从我身体中剥离出去，变成特别乖巧的女孩，开始认真地写作业，认真地读书。记得六年级的英语学得特别棒，能将单词、课文倒背如流。高二有段时间学习比较懈怠想找找读书的动力，跟同学借阅的唯一一本名著《钢铁是怎样炼成的》还在课间看时被班主任没收。就这样，十八年的时光里除了工具书外一本“闲书”也没看成。
到了大学，为了打发时间，开始到图书馆找些《傲慢与偏见》、《呼啸山庄》、《简·爱》、《红与黑》等国外名著，还有校园外书屋里那些换取眼泪的琼瑶小说来读，间或也买点《罗兰小语》、《董桥散文》、《心灵鸡汤》等书。在这些书的熏陶下，也写几篇所谓的散文来消遣时光，真正能进入内心的文字离我还是比较遥远。
大学毕业成为教师后，为了全身心地投入工作，那些非工具书又被我远远地抛开，杂志也很少看，这一抛就是十一年。零八年学校有了图书馆，在那里我借阅的第一本是《少年维特的烦恼》，而后是《安放人生的雅舍》，梁实秋的这本书使我内心阅读的种子有了萌芽出土的渴望。书中引用柳青的句子 “人生的道路虽然漫长，多年紧要处只有几步，尤其是当人年轻的时候。”一下子慑住了我，让当时正坦然地安于悠闲现状的我无处逃遁。不免自问：我虽年轻，但我为何还没遇到到紧要处呢？因为自己的懈怠，我浪费的机会太多太多了，若再不抓紧，我人生中紧要的几步就错过了！我不想让自己的人生如白开水般无彩无味。 “山风吹散了窗纸上的松影，吹不散我心头的人影。”“颓废便是慢性的自杀”“ 在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得‘在家千日好，出门一时难’这样便可以把不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍不住的时候，再出去旅行一次。如此地折腾几回，这一生也就差不多了。”读着书中的文字有一种洗却了人间烟火气的雅在内心升腾萦绕。这种让内心舒坦的雅致让我有了一种前所未有的归属感，而我也慢慢觉察出想要获得归属感，进入文字世界是唯一的途径。
零九年我开始阅读博客文字，1+1教育社区里谢云老师说的话——“一个人不可能成为他自己都不愿意成为的人。换句话说，一个人要成长，发展，必然的前提，是他自己的愿意——基于醒悟，基于自觉，意识到自己的命定和必须。” 恰好符合我当时处于觉醒状态的心境。而他的这句话——  “迫于外界的压力产生的改变不会持久，唯有发自内心的觉醒，甚至是痛彻心扉的反省才会让我们的教育生活发生质的改变。”也提醒我要敢于剖析自己的内心，做一个深度觉醒的知者。道法自然博客里的一段讲话片段我尤为喜欢——
“当你学会反思自己的过去、十分珍惜自己的现在、乐观面对自己的未来时，你就站在了生活的最高处；
当你明了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处；
当你修炼到足以克服一时不快，看重自身的责任而不是权力，关切他人的不幸而专注于拯救和安慰时，你就站在了精神的最高处；
当你以无憾之心向后看，以希望之心向前看，以宽厚之心向下看，以坦然之心向上看时，你就站在了灵魂的最高处！”
片段里提及的四个高处，我不知修炼到何时能够站上去，但我一直努力让自己的内心朝向这个姿态。
走近阅读
《草房子》在假期里读过，那时是循着草房子的文字展开童年记忆的画卷，写了篇颇得意的读后感。当在百度里随意敲入“草房子”三个字的读后感时，教育报上刊登的一篇读后感让我知道什么才是真正的阅读。
“杜小康的家境由富裕走向衰落，他那种富裕家境助长的傲慢被突然而至的贫困洗劫全无，而后为了还债与父亲到远方放鸭，后又承受父亲死亡的痛苦，独自承担家庭的巨大压力那种自信与坦然竟与我追寻的教育信念如此相似。曾经是那样傲慢地对学生，将自己抬高的如至尊，冷冷地对待那一颗颗温弱幼嫩的心灵，如寒霜包围花苞，将孩子看成是没有情感的得分机器，分数在我心里比什么都重。”这样结合书中情节反观自己日常行为的书写方式让我明白阅读于我个人的意义——正因为不了解自己，才要通过不断地读，大量地读，从书中找到发现自我的引子，从而更清楚地找到深藏内心的未知的自己。
刘良华老师说过“一本书好不好，除了书本身的质量，还取决于读者和这本书的缘分。”深感幸运的是，当我作为一名醒者走近阅读世界时，与好书也结了缘——《名师最有效的批评细节》、《接受我的爱：教师如何跟学生说话》、《亲爱的安德烈》、《萌萌文集》、《我就是数学》、《成人之美兮》、《走在教育的路上》、《用生命润泽生命》、《第56号教室的奇迹》、《幻想之眼》、《唇舌的授权》、《父母改变孩子改变》、《新父母学校》、《致青年教师》、《教育在十字路口》、《孩子为何会失败》、《懂你的孩子（唤醒潜能的秘密）》、《了解你的学生》、《移动的学校》、《一闪一闪亮晶晶》《不确切的记忆》、《课堂教学的50个细节》、《窗边的小豆豆》、《爱弥儿》……等等50多本书都从不同的侧面让我越来越贴近自己的内心，聆听心底最深处的声音。
记得读第一本教育书籍——《夏丐尊教育名篇》时，有一种感觉那么清晰——现在的教育问题在夏老的那个时代也是突出问题，为什么经历半个多世纪问题仍未得到解决？是夏老看教育问题眼光的前瞻性还是教育改革之艰难？现在参与课堂改革的我真的切身体会到教育改革为何艰难了，因为在为数不少的领导、老师的眼里，只有分数背后的功利，看不到人 。而张文质老师说的 “中国的教育最重要的是回到人，回到做人的自觉上，回到对人的尊严、个性、独特性的尊重和成全上。”恰好击中了现今教育改革的要害。
有了好书的引领，反省自身行为的视角也变得微细而敏感。“一个班主任当着50多人的面，摔了同学一巴掌。孩子们从这位老师那里‘学到了’‘懂得了’‘明白了’的将是什么样的道理啊！”在《唇舌的授权》里遇到这样的文字真的无颜面对，虽然没打过学生耳光，但曾经年轻气盛的我也当着全班同学的面惩罚过学生，而那种杀鸡骇猴的“良好”效应冲昏了我反省这种行为背后对孩子不良导向的影响。有了这种贴近教育生活与现状书籍的陪伴，可以不断地提醒我：作为教师不能忘了对自己行为的反省与忏悔。我愿意通过阅读规训自己的行为，让反省忏悔的机会越来越少。
很希望每本书都能成为我一生的精神陪伴，守护我的一生，成为我精神的守望者。
以后的岁月我还要持续不断地读下去，读下去……
http://www.edu11.net/space.php?uid=2668&do=blog&id=451605