中吉两国四地争李白故里 博弈升至官方层面

管季超0712

湖北安陆回应"李白故里"之争：称不会做任何改变


2009年10月21日  来源：新华网

　　“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您……”今年8月，一则湖北安陆市形象推荐广告，引起了另一“李白故里”四川江油的高度关注。

　　近日，国家工商总局批复，宣传片属于正当使用行为，一度停播的宣传片也恢复播出。对此，江油方面表示不服，称若得不到满意答复，将状告湖北安陆和国家工商总局。

　　城市宣传片引争议

　　“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您……”8月中旬起，这条广告词频频出现在安陆市宣传片中，引起一些江油网友的不满。

　　原来，早在2003年，江油已将“李白故里”注册成为中国首个城市旅游商标，网友们据此认定安陆的广告词侵权，不仅贴出李白在江油出生的历史、商标申请的经过，还要求江油市出面维权。

　　8月21日下午，江油市委宣传部分别向有关方面发函，要求停播宣传片。江油重申“李白故里”为国家工商总局注册商标，并表示，若安陆继续播放宣传片就是侵权，将保留法律追究的权利。

　　由于江油是“李白故里”注册商标的拥有者，电视台随即停播了这则有争议的广告，安陆市也向国家工商总局提出了《关于“李白故里、银杏之乡，湖北安陆欢迎您”是否侵犯“李白故里”商标专用权问题的请示》。

　　日前，国家工商总局批复指出，“安陆市作为李白曾长期居住地，被称作‘李白故里’具有合理之处。‘李白故里、银杏之乡，湖北安陆欢迎您’宣传片，是对客观事实的正常叙述和说明，属于《商标法实施条例》第49条规定的正当使用行为。”此后不久，带有“李白故里”提法的湖北安陆宣传片也恢复播出。

　　对于宣传片的恢复播出，江油方面表示不服，并向媒体透露，不排除状告国家工商总局的可能；安陆方面也回应：如果江油坚持打官司，安陆不排除反诉。

管季超0712

李白故里究竟在哪？邓小平为江油亲笔题词

记者赵亚辉

2009年10月16日  来源：人民网-文化频道

李白像（资料照片）

　　近来，常在媒体看到四川江油、湖北安陆“李白故里”之争的报道。国家工商总局日前就四川江油、湖北安陆两地“李白故里”之争作出批复，但批复并未缓解争论。

　　故里一词，字典里理解，应该是故乡，老家，国人的传统上多指出生地。李白的出生地在哪呢？

　　我恰巧2年前在重走中国西北角时对这个问题进行过一些考察和研究，当时还写过一些文字，今天再拿出来和网友们分享。我提供一些历史素材和文本，请网友们自己分辨。

　　我曾在博客中发了一篇《寻访李白故居》，没想到不少网友留言，争论还挺激烈，有网友说我搞错了，李白故里不是江油，而是中亚的碎叶。还有网友贴出来在网上查到的李白资料，说其中清清楚楚说李白生于中亚碎叶，让“博主搞清楚再贴文”。

　　幸好对于这个问题，我的确也很感兴趣，这一次重走西北角到江油采访时，恰恰进行了一番比较详细考证，索性在此专门写写，也算是回答网友的问题。

　　其实和很多网友一样，我小学、中学课本上学得都是李白出生于中亚碎叶，死于溺水。直到不久前，我还以为这是对的。因此这次到江油采访时，进行了比较认真的考证，可是结果是：即使李白有在中亚碎叶出生的可能，这种可能性也是微乎其微，李白出生在四川江油的可能性超过99%。

碎叶遗址距布拉纳塔约8公里，一名吉国女大学生在布拉纳塔附近的木板上寻找关于李白的记录，结果什么都没找到（资料照片）

　　为什么很多以前的课本和资料都说李白出生于中亚碎叶，主要是郭沫若老先生“造的谣”，大家都相信郭沫若。1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，提出李白生于中亚碎叶，在今吉尔吉斯境内的托克玛克附近，事实上，这并不是新的观点，历史上有人曾经提出过。那时，正逢我国与苏联正在进行边界谈判，在我国的对苏照会上引用这一观点，说明中亚那块土地自古以来是属中国所有。这一来，学术问题与政治问题挂上了勾，又是中国的历史学权威定了调，那还有谁敢说“不”。一时间所有的教科书、工具书都全改成：“李白出生于中亚碎叶。”

邓小平手书的“李白故里”碑

　　有一个很重要的细节，算是秘辛，也是我这次了解到的一个故事。1982年，江油很意外地收到了邓小平托女儿送来的一个亲笔题词，只有四个字：“李白故里”。据说，邓小平写这个字之前，恰恰和郭沫若有一次长谈。这个故事的前半段绝对真实，这四个字刻成的碑现在还矗立在李白故居里，但是后半段是否属实，就没有人知道了。反正，邓小平题词是真真切切的存在。

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金星下凡  李白出生图

　　抛开这段秘辛，让我们科学的考证一下，究竟为什么李白的出生地会有这么多争议？这些争议是如何发生的？争议的依据都是什么？有没有确实的证据证明李白出生在何处？

　　我想原原本本的讲述这个争议的历史，请您自己来判断。考证历史肯定有点长，请大家耐着性子看。

　　先说江油百姓的说法。关于李白的出生，在江油流传着这样的故事：太白金星被玉皇大帝贬下凡尘，出得南天门，来到西蜀的青莲乡，但见此地山明水秀，竹木茂盛，田土肥美，如人间仙境，决定在此投生。时见一端庄秀气的妇女在盘江河边浣纱，就摇身变成一尾金色鲤鱼，向江边游去，冲开纱线，跳进竹篮。这妇女正是李客之妻，从西域迁来不久，见鲤鱼跳入自己篮中，又惊又喜，当晚与丈夫一起烹食，便觉有了身孕。怀胎十月，李客妻做了一梦：天上金光闪亮，长庚星从天而降，恰巧落在自已怀中。随即，李客妻生下一个白白胖胖的小子。夫妻非常高兴，既是太白长庚星入怀而生，就给儿子取名李白，字太白吧。

　　这也是李白名字的由来。这个美丽的传说在江油传了一代又一代，而且还载入《四川总志》、《龙安府志》、《江油县志》、《彰明县志》，因而李白故乡的人都知道李白生于青莲，是天上的太白金星下凡。

　　但是，从唐代开始，对李白的出生地就有了五花八门的说法，随着李白名气越来越大，许多地方都想把李白争成自己的家乡人，于是打起了热热闹闹的笔墨官司。

　　明代的思想家李贽说过一段很风趣的话：“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产，而修入《一统志》,盖自唐至今然矣……呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。余谓李白无时不是其生之年，无处不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣，不游不囚不流不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣，莫争莫争。”

　　这位老先生风趣的很，面对李白的出生地之争，他倒好，当了一次“和事佬”，或者说是“泥水匠”，抹了一番稀泥。不过，从他的话中可以看出，李白是何等的受中国人的喜爱和尊崇！李白不仅属于某一个地方，而是属于整个中华民族。

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事实上，李白的出生地在唐代就有不同说法。

　　中唐的大诗人元稹说：“山东人李白。”五代时写的《旧唐书?李白传》也说李白是山东人。这种说法是把李白曾较长时间在山东安家，就把李白说成山东人。但是这种说法没有史料支撑，本不足信。而且《旧唐书》写于五代乱世，史料残缺，编写粗疏，谬误不少。

　　所以，北宋的大文豪、史学家欧阳修又重新编写，在《新唐书?李白传》中，纠正了《旧唐书》的谬误，说：“李白……其先隋末以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西，白之生，母梦长庚星，因以命之。”

　　这是说李白的祖先，曾被流放到西域，唐朝神龙初年才偷偷跑回内地，客居在巴西，即绵州，李母梦见长庚星落入怀中，生下了李白，这与李白的好友魏万、李阳冰的记载是一致的，也与李白故乡的传说是一致的。

　　李白的好友，也是李白的从叔李阳冰的记载是最有说服力的，因为他是公认为李白送终的人，当时他是当涂县令。他在《草堂集序》中说：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自究蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣! ”

　　这里对李白的家世及出生地记载很详细，清楚地说明李白是其父“逃归于蜀”后方才出生的，而且他出生的时候就伴着美妙的神话传说：他的母亲梦见太白星降落在自己的怀里，所以他才取名白而字太白。他还说李白这名字若在“易姓与名”的西域，是断然不复存在的，只有“逃归于蜀”后出生才能复姓李，也才能称做李白。

　　李阳冰这篇序作于“宝应元年十一月”(公元762年)，也就是李白去逝的那一年。李白临终前去见了当时作当涂县令的从叔李阳冰。

　　“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”可见李阳冰《草堂集序》中所说当是李白亲授，也应当是十分可靠的，李阳冰于李白去世后不久即写成此序，既是遵从李白的嘱托，亦是记忆犹新，避免事久遗忘的缘故。时间之近，亦可证明序言的可靠。

　　可是，正是李阳冰这篇应该对李白出生地“盖棺定论”的序言，却引发了后世的争议。什么争议，下面继续说。

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从北宋至明清，关于李白的出生地，基本上按《新唐书》的说法，没有多大争议。到清乾隆年间，王琦编《李太白全集》，在李白年谱中提出了一个疑问：“以《代宋中丞自荐表》核之……时年五十有七……神龙改元太白已数岁，岂神龙之年号乃神功之讹，抑太白之生在未家广汉(指绵州，汉代属广汉郡)之前？”但他最后结论仍然很明确：“太白生于蜀中。”

　　不过，这个王琦不得了，他的这段话很厉害，因为他有一个重大的发现，为以后直到现在的李白出生地之争埋下了伏笔，郭沫若老先生最初的依据也是他的这个发现。

　　他的这个发现就是，不论是欧阳修，还是李阳冰的记载，李白之父李客是“神龙初遁还”，神龙初，就是公元705年，说李白之父是这一年从西域逃回蜀地的，这与李白出生在蜀地的说法有相互矛盾的地方。因为从李白年龄看，李白是公元701年出生的，神龙之初，李白应当5岁。经过一番考据，王琦最后说：或许李白出生于入蜀之前，或者神龙乃神功之讹。

　　为什么这么说，因为李白出生前后二十年就有19个年号，那时武则天当政，她有个怪毛病，就是爱改年号，以至一年连改两个年号。神功之初为697年，神龙之初为705年。虽然李阳冰的《草堂集序》说李客归蜀是神龙之初，但是当时李白病重，很可能将出生年号没给李阳冰说清楚。而且，事隔几十年要把那么多年号记清楚，的确也难，何况“功”与“龙”音相近很容易混淆。

　　当时这一个字没说清或没听清倒不打紧，可是让后世打了一场又一场的笔墨官司！一直打到现在。

　　但是应该承认，当时李阳冰序言的核心意思，还是李白出生于蜀地。

　　就连提出疑问的王琦最后也认定，李白出生于蜀，也就是说他肯定了神龙之初应当是神功之初。神功之初为697年，入蜀后3年，即701年，李白出生。

　　在后来到了民国时期，1926年5月，《晨报》副刊发表李宜琛《李白籍贯与生地》说：“太白不生于四川，而生于被流放的地方。”1935年，陈寅恪又在《清华学报》上发表文章说：“太白生于西域，不生于中国。”他们的依据都是王琦提出的疑问，李白写《代宋中丞自荐表》己57岁，神龙初应当是5岁，所以李白是生于西域后才入蜀的。不过他们并未得到多少人响应，在教科书上，工具书上，都还是说李白生于彰明青莲。

　　直到1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，就发生本文开始叙述的那段历史，一时间所有的教科书、工具书都全改成：“李白出生于中亚碎叶。”　

管季超0712

少年李白英姿飒爽，在江油留下了很多故事

　　党的十一届三中全会，宣告“百家争鸣”时代的到来，人们对郭沫若的“李白出生碎叶”说提出了质疑并发表了不同的见解。

　　一石激起干层浪，一场热热闹闹的李白出生地之争展开了。在十九世纪80年代先后出现了6种说法，除“中亚说”、“蜀中说”外，还有出生于“新疆焉耆说”、“哈密说”、“阿富汗说”、“长安说”。还有出生于回蜀途中的某地说……这些不同的观点，在各种报刊上，在李白学术研讨会上，相互辩驳，相互质疑，充分体现了宽松的学术气氛。也再次印证了李贽的话：“一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”

　　因为大家太爱李白，都希望李白是自已的家乡人。这就是所谓“名人效应”。

　　“中亚碎叶说”主要依据范传正的《李公新墓碑》：“隋末多难，一房被窜于碎叶”。这是说的距李白出生约100年前的事，碑文并未说李白就生于碎叶，而是说李白之父迁入西蜀后才生下李白：“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以为姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”这里把入蜀才生李白的意思表达得很清楚。说李白生于碎叶实在有些牵强。

　　“出生条支说”即“出生阿富汗说”，主要依据李阳冰的《草堂集序》：“中叶非罪，谪居条支”，论证条支即今阿富汗，李白就生于阿富汗。李阳冰的原意是说李白的先辈曾被流放到条支，其父迁入蜀后才生李白。李阳冰说的条支是借指西方很远的地方，不可能是指阿富汗。唐朝是在阿富汗设过条支都督府，但时间很短，在李阳冰写《草堂集序》时早已撤消。再说，李白出生的前后那几年，中叶一带正在打仗，“安西道绝”，李白父母不可能带着刚出生的李白走绝道。

　　“出生焉耆说”与“出生哈密说”也是依据范传正的《李公新墓碑》：“隋末多难，一房被窜于碎叶。”前者说焉耆有个碎叶城，后者说哈密曾经有过碎叶城。其实已经有史学家论证清楚了：碎叶城只有一个，在中亚碎叶河边。因而说李白生于焉耆或哈密就失去了依据。

　　“出生长安说”依据李白自述，其先祖“奔流咸秦，因官寓家”，这是说距李白出生的300年前的事情，后又经过流放中亚的变化，李白的家哪可能还在长安，此说依据最不充分。

　　相比较而言，“出生于蜀中说”依据最为充足。李白自己没有直接的明明白白的说他生于蜀，当然，若他已经说清楚了，也就不会有这么多年的争论了。

　　不过他说过“少长江汉”，而唐代的岷江与嘉陵江(即西汉水)之间就是称“江汉”，也就是说他是蜀中生长的。他还说过“家本紫云山”，即是说他家住紫云山下，也就是青莲。李白还写有30多首怀念西蜀家乡的诗，特别是他晚年思念巴蜀故乡特别强烈，希望叶落归根。李白去世前给他的好友说过他的身世，很明白地说他生于蜀。

　　李白在世时名声很大，崇拜他的人很多，用现在的话说，有一大群“追星族”崇拜他，其中有一位魏颢，为了见李白，追了几千里，从北方追到南方，从吴越追到扬州，才见到李白，两人一见竟成了忘年之交。李白把他的诗稿全交给魏颢，让他编集作序，当然也给他讲了自己的生平事迹。

　　魏颢在他编《李翰林集序》中，明确说李白“身既生蜀，而江山英秀”。魏颢写这篇序时，李白健在，绝对不会说错。

　　与李白有过交往的刘全白，在他的《李君碣记》中说李白是广汉人，绵州在汉代属广汉郡，广汉人也即是绵州人。与李白同时代的于邵在李白去世不久，在李白故里立碑，也说：“白生于此县。”李白好友的儿子范传正，曾访问过李白的后代，得到过李白的儿子写的家谱残部，也是说李白是入蜀后才生的。从以上材料是可以证实李白出生于绵州巴西郡昌隆县青莲乡，即今江油市青莲镇。

　　最近二十年来，在江油也出土了一些珍贵文物，也为李白出生于江油提供了佐证。在江油大匡山出土的国家一级文物——“唐李先生彰明县旧宅碑并序”碑(作于公元994年)、“敕赐中和大明寺住持记”碑(作于公元1068年)，两碑分别载有“先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书……”，“翰林学士李白，字太白，少为当县小吏，后止此山……”等文字，证明李白与江油青莲乡的关系。

　　乾隆时著名四川才子李调元说：“人莫不自耀其所居之地，而欲耀其地，莫不先夸其地所产之名人，即偶尔流寓，亦必聚而讼之，所谓争此朽骨如天球也。然不必争而争之，未有如我彰明李太白者。”

　　的确，李白的出生地本来是比较清楚的，可是因为他太出名了，太受人们的敬爱了，都想把他争为自己的家乡人，才打了那么多的笔墨官司。

　　不过，我相信，事情愈争愈明。

　　我还相信，李白在江油出生的可能性超过99%。

　　（本文感谢江油廖伯逊提供部分史料）

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【有一说一】李白，你究竟有多少个故乡？
王艳
  |  云南信息报
李白的故乡在何方呢？往事越千年后的今天，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。特别是江油和安陆两地，干脆放弃了学术争鸣，当地政府赤膊上阵，文攻笔战，一个名人故里之争，上升到官方层面，极其罕见。（《中国经济周刊》4月13日）

关于名人故里之争，早已不是什么新鲜事了。凡是有些名气的古人，无论王侯将相抑或贩夫走卒，都会被考证出一个个“故里”来，被一些地方争来抢去不亦乐乎。李白故里，只是其中之一罢了。但如今竟然有老外也掺和了进来，就着实令人目瞪口呆：大诗人李白，你究竟有多少个故乡？有的时候，真的是感慨丛生：“李白”何其少，“故里”何其多！名人还是太少了，正因为名人数目太少是稀缺资源，所以才会出现争抢，所以一个名人才会拥有好几个“故里”。假如“名人”泛滥了，想必“故里”也就不值钱了。

在当前这个消费主义横行的时代，孙悟空已经不再是孙猴子，“名人”已经不再是一个“人”，而成为一种消费道具。就在我们身边，不断上演着猴王到处安家、唐僧包二奶的消费时代的学术闹剧。

文化搭台、经济唱戏，原本无可厚非。但凡事都有个度，我就不相信，一个“李白故里”的存在，就能为经济发展起到关键性的作用。
[ 此帖被苦尽甘来在2010-04-15 14:29重新编辑 ]

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假如李白还活着

戈多


　　李白活着的时候，朝廷的干部政策是以诗取仕，谁诗写得好谁就可以做官。所以李白当过官，虽然没多久皇帝就让他离休回老家，但毕竟当过官。民间传说，临走时，唐玄宗还赐给他一块可以免费吃喝的金牌呢。

　　一千多年后，湛江晚报登出了关于李白的消息：我国四川江油、湖北安陆、甘肃天水和吉尔吉斯斯坦的托克马克市都在争当李白的故乡。其中江油和安陆两地干脆放弃了学术争鸣，两地政府赤膊上阵，文攻笔战，甚至要打官司。

　　托克马克市争当李白故乡的依据，是李白的出生地是碎叶城，也就是托克马克市。我的书柜里有一本纸页发黄的《李白与杜甫》，是已故郭沫若先生扬李抑杜的巨著，书里白纸黑字写着李白出生在碎叶城。但出生地是否就是一个人的故乡？我看未必。比如，外省农民工张老三夫妇在湛江生下儿子张小三，而张小三长大后到广州结婚成家，生了张三小，如果在哪儿出生哪儿就是故乡，那么这一家人就会各有各的故乡，岂不乱套？李杜诗书在，光芒万丈长。托克马克市想沾李白的光，那就让他们灿烂好了，但不能让他们强拉李白加入斯坦籍。李白是中国人，我们的诗仙。

　　有一个问题：假如李白还活着，他会怎么样？

　　我想，假如李白还活着，他会发现自己比别人幸福，无须办户口就可以到城市落户。旅游业大发展，使得历史名人成了抢手货。老子、西施、诸葛亮被争抢得要撕成几块，连子虚乌有的孙悟空、七仙女、女娲的“故乡”也有了几处。在没有历史名人的地方，就争抢影视明星，徐静蕾就曾经被湖南两个县争得不可开交。表面看，这是文化、学术之争，其实是钱作怪。一个名人是一面旗子，可以招徕游客烧钱。

　　但假如李白还活着，他会晕：有没有搞错，把我当成唐僧肉？没听说过“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”吗？我的肉酒精含量超过60度，吃不得。但就算李白强烈抗议，他这唐僧肉还是当定了。现在有人以死抗争非法拆迁都无效，他口头抗议算什么？好在李白很快就清醒了，发现最近二十年来的怪现象：有的地方政府，对扶持发展文化像守财奴，拔一根毛痛几天，对历史人物是大施主，要钱给钱要物给物。如果有一天终于从古书里捡到几颗芝麻绿豆，那就像阿Q一样——“我们先前比你阔多了！”

　　因此，假如李白还活着，估计连吃饭都有点问题。也许他会在某个城市的马路边蹲着，给人擦皮鞋，或是等人雇去搬装修材料，当初他写的“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，似乎是对现在的预言。

  湛江晚报20100417

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别让李白变成“李白耶夫斯基”
海峡都市报20100414

     N王传涛
     
     日前，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问湖北安陆时，称李白故里在吉国托克马克市。之前，四川江油、湖北安陆、甘肃天水纷纷自称是李白故乡，点燃经久不息的李白故里争夺战。(4月13日《中国经济周刊》)国内有三个地方争李白故里，早已不是新闻。可争了这么多年，也没分出胜负，现在吉尔吉斯斯坦也加入，让我们为国内三个地方捏把汗———再“内耗”下去，李白很可能变成吉尔吉斯斯坦的文化名人了。
     李白属于国内哪一地不是最重要的了，将李白是中国人的最有力证据拿出来，申请非物质文化遗产，以资源注册形式将之稳定下来才是最重要的。如果因为内耗让李白变成“李白耶夫斯基”，那就是笑柄了。

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李白老师，您究竟有几个故乡？

济南时报20100414
□鱼烟罗
    李白的故乡在何方呢？13日，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战(4月13日《中国经济周刊》)。
    关于名人故里之争，早已不是什么新鲜事了。凡是有些名气的古人，无论王侯将相抑或贩夫走卒，都会被考证出一个个“故里”来，被一些地方争来抢去不亦乐乎。李白故里，只是其中之一罢了。但如今竟然有老外也掺和了进来，就着实令人目瞪口呆：大诗人李白，您究竟有多少个故乡？有的时候，真的是感慨丛生：“李白”何其少，“故里”何其多！
    名人沦为资源，“故里”代表利益。在当前这个消费主义横行的时代，“名人”已不再是一个“人”，而成为一种消费道具。笔者就不相信，一个“李白故里”的存在，就能为经济发展起到关键性的作用。放眼古今中外，似乎没有哪一个经济发达城市是靠炒作“名人故里”发展起来的。当初的香港从一个小渔港发展成世界金融中心，似乎也没有名人在当地安家落户。
    “李白故里，花开四朵，各表一枝，希望真能惠及两国四地百姓的民生，这也算是对伟大诗人李白的文化告慰了”——— 这是这篇报道的“结束语”。请恕笔者直言，当李白被披上了功利的外衣，早就贬值到了一个极限，哪里还能创造什么文化效益。(淄博 企业干部)