周天红读书日记选

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1986年12月6日     周六   晴

继续读《富兰克林自传》。他说，我希望一生中，任何时候都能够不犯任何错误，因此，他为自己规定了十三条生活准则。人的成长，不能顺其自然，对自己更不能放任自流，这十三条，对任何人都有借鉴意义：

一，节制。食不过饱，饮酒不醉（不是不饮酒）；

二，沉默寡言。言必于人于己有益，避免无益的聊天；

三，生活秩序。每样东西都应有一定的安放地点，每件日常事务当有一定的时间；

四，决心。当做必做，决心要做的事应坚持不懈；

五，俭朴。用钱必须于人于己有益，换言之，切戒浪费；

六，勤勉。不浪费时间，每时每刻都做一些有用的事；

七，诚恳。不欺骗人；

八，公正。不做不利于人的事，不要忘记履行对人有益又是你应尽的义务；

九，中庸适度。避免极端，人若给你应得的处罚，你当容忍之；

十，清洁。身体、衣服和住所力求清洁；

十一，镇静。勿因小事或普通不可避免的事故，而惊慌失措；

十二，贞洁。除了为了健康或生育后代起见，不常举行房事，且戒房事过度；

十三，谦虚。效仿耶稣和苏格拉底。

摘录的目的为了效仿，尽管全面效仿很难，我也要选择自己急需克服的几点，努力去做。例如节制，沉默寡言，中庸适度，谦虚。

注：本杰明.·富兰克林（Benjamin Franklin）(1706-1790)——资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。他一生最真实的写照是他自己所说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”

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1986年12月19日   周五   阴




    读《庄子传》。庄子（约公元前369年----公元前286年），名周，字子休，楚庄王之后人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。读《庄子传》最大的收获就是对人的生与死有了比较明确的认识，对树立科学的生死观帮助很大。

    生死观是人生观的重要组成部分。在诸子百家中，对生死说得最透彻的就是庄周了。他认为，生是死的继续，死是生的开始，但很少有人洞悉其中的规律。人生天地间，就像白驹过隙，忽然而已。他还认为，人离开这个世界就好像解开自己的加锁的束缚，毁坏自己的剑囊一样，魂魄走向哪里，形体就跟着走向哪里。因此，他夫人逝世时他非但不哭，还敲着瓦盆唱歌。当自己快要死了的时候，他的学生怕老师的尸体被老鹰吃掉，一致主张土葬。可是庄周不同意，他说：“在地上会被老鹰吃掉，在地下又会被蚂蚁吃掉，把我从老鹰那里抢过来给蚂蚁吃，你们不是太偏心了吗？”正因为庄子把生死置之度外，所以他的精神生活显得特别超脱，把世俗之事，视若敝屣（xi)。因此，他也就敢于向他所生活的社会里出现的种种黑暗进行无情的抨击、挑战，无所畏惧。由于这一点，他一生不被王公大臣所器重。

    对于死，恩格斯说得也很透彻，他说：“历史可以说是所有女神中最残酷的一个，它不仅在战争中，而且在和平的经济发展时期中，都是在堆积如山的尸体上驰驱凯旋车的。人之出生就是死亡的开始，总是向着死亡之路前进的”。人生是艰难的，想得开，就无须有过多的慨叹了。

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1987年1月3日      周六    晴

     我历来不把年节放在心上，包括生日（公历今天是我45岁生日）之类的事。我自认为是一个无神论者，几乎是凭良心生活处事，因此，对不起良心的事，我从来不做。

    读《光明日报》，在“我的书斋”专栏载浙江师范大学校长蒋枫的文章《“染尘斋”絮语》，有一段话代表了我的心意：“当我生活在这局促的书房里，每当能安静地在此室读书写作，我就感到精神上的满足，忘却了人间的一切纷扰和烦恼。在这里，我看到了鲜花，也感到了阳光。我觉得自己的生活是最充实、最富于希望的。我把这当做一种人生的追求”。我别无所求，尽量多读一些书，多写一点东西。

   读《巴金六十年文选》，巴金在致杨苡的信中写道：“人不该单靠情感生活，----把精神的一半寄托在工作上，让生命的花开在事业上面，也是美丽的。”说得很好，人没有感情生活不行，单靠感情生活也不足取。

   读《寻常百姓》，作者韩东，小说写得不错，作品中的杜大平、二平、三平，都是平常百姓，活得很好。平常百姓，关键是平常。主人公说的几句话挺有意思：“什么是欢乐？适应环境就是欢乐；什么是幸福？掌握命运就是幸福；什么是满足？为所欲为就是满足。”“人是伟大的，伟大到无往而不胜。人是有无限的适应力的，人最大限度地掌握了自身命运，人能有意识的生活。”

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1987年10月3日  周六   晴

   人人都在追求幸福，但对幸福的理解却千差万别。英国人詹姆士是第二次世界大战时期的社会名流，曾从事过外交工作，他不是作家，但擅长诗文写作，在一篇题为《幸福者的特点》的文章中，他写道：“幸福的人知道活在世上，不是为了屈从别人的意志；他有正直的思想做他的盔甲，平凡的真理做他的行为准则；奴役的枷锁，不能使他屈服，富贵不能引诱他，贫贱不能威胁他；他不是田地的主人，但他是自己的主人，他一无所有，但他又拥有一切。”我在一些书中，可以找到使自己思想和心理得到平衡的支点，使自己成为一个幸福的人，一个有独立思想和独立人格的人。

     重读《富兰克林自传》，对这本书我真是爱不释手，因为对我的启迪作用太大了，遗憾的是，买到这本书的时间晚了点。他在书中写道：“我希望我一生中在任何时候都能够不犯任何错误，我要克服所有的缺点，不管他们由生具来的爱好或习惯，或是交友不慎引起的”；“正当我聚精会神地克服某一缺点时，出乎意料以外地另外一个缺点却冒出来了。习惯利用了一时的疏忽，理智有时又是癖好的敌手，后来，我终于断定，光是抽象地相信完善的品德是与我们有利的，还不足以防止过失的发生，坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养。然后，我们才能希望我们的举止能够始终如一的正确。”人的成功，使得自己生命中转瞬即逝的片刻充满着知足和欢乐，因而显得生动活泼，而不是使它因愚蠢的急躁或懊恼而受到折磨。

   总结读《富兰克林自传》所受到的启迪，结合自己性格急躁，遇事压不住火的缺欠，今后在“制怒”二字上要下番功夫，按“制怒养身六法”要求，加强自己的修养：

     （一）不要自寻烦恼，应尽量避免无事生非的纠纷；劝解他人纠纷时，避免自己被卷入；

     （二）要学会让步，理智地让步不仅能表现自己的力量，还能引起他人的理解和同情；

     （三）要转移，当遇到生气的事又不能马上解决时，尽量快速离开，转移注意力，稳定自己的情绪；

     （四）要吐露，有气不要憋在肚子里，找知心朋友倾吐，藉以得到朋友的劝解和宽慰；

     （五）要冲淡，一旦发生令自己发火的事，尽快找点其他的事做，有意地来冲淡；

      （六）要宽心，遇烦心事时，尽量往宽处想，进行自我安慰。

      以上六条要牢记于心，尽力践行，坚决做到不躁不怒。

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1987年12月29日   周三   晴

读冯牧纪念何其芳的文章。何其芳是我国现代著名的文学家、诗人，长期担任文艺界的领导职务。冯牧文章中有一段值得记录下来的话：“我认为，何其芳同志值得钦佩的品质，更突出地表现在他的为人上，高尚的思想境界和道德情操上。他是一个诚实的人，善良的人，正直不阿的人。他是一个习惯于以自己的火去点燃旁人的火，以自己的心来发现旁人的心的人。他的热情、坦荡、平易而温和的性格，使他能够融洽和谐地和各种各样的人相处。和他相处在一起的时刻，也总会感到一种热情、温暖、纯洁的气氛。他有时耽于幻想，有时对人又不免容易轻信，但在坚持真理的原则上，他有又是寸步不让的，有时甚至吵吵嚷嚷和疾言厉色的。”我喜欢这种人，我也有点这种性格。何其芳是一个级别很高的领导，想到我接触过的职位比何其芳低得多的某些领导，缺乏的正是何其芳同志的这种境界、道德情操和平易温和的作风。可惜，他们是不会读到这篇文章的，即使读到了也未必向何其芳学习，因为他们没有这么高的文化修养。

   为了保持乐观，美国纽约大学医学教授杰姆·洛卡德提出以下建议：“一，不要想着你身上的病，不要多分析你自己的感觉，以免自寻烦恼；二，对自己的工作要发生兴趣，善于适应新的工作，不要埋怨、不知足；三，养成一种业余爱好，陶冶性情，增添生活乐趣；四，要乐于与别人交往。孤独和不爱理人会导致忧郁和苦闷，对身体有害；五，当一件事已成定局，无法改变时，应就此罢休，不要苛求自己；六，当遇到一个人一生中都难避免的灾难和不幸时，要尽量克制自己，分散心思，不要在痛苦和悲哀中陷得太深；七，要经常学说幽默话，使你精神愉快；八，遇事不要犹豫不决，磨个没完，要当机立断，此外，一件事解决后，不要用心去想它。”这段话实在是金玉良言，我一定尽量去实践。

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1989年8月29日     周二     晴

    北京大学西语系教授季羡林先生是位学贯中西的学者，《光明日报》刊登他写的一篇散文《室伏佑厚先生一家》，其中有一段很精彩：“一切事物几乎都如镜花，似水月，如轻梦，似白云，什么也抓不住。对待人生，我自认为态度是积极的，唯物的。我觉得，人有生、老、病、死，这是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，谈老不必，嗟贫无由。将来有朝一日离开这个世界时，我也不会饮恨吞声。但是，如果能在一切都捉不住的情况下，能捉住哪怕是小小的一点东西，抓住一鳞半爪，我也将会得到极大的安慰。”这种不怕死，不轻生的大彻大悟，值得我钦佩。

    读《潇洒风神》系写文学家、教育家、美术家丰子恺先生的传记。其中对李叔同（弘一大师）为什么在生命最辉煌时期皈依佛门有独到的见解，他说：“弘一法师是我学艺术的教师，又是我信宗教的导师。----他怎么由艺术升华到宗教呢？当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然‘遁入空门’了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然。我以为，人的生活可以分作三层：一是物质生活；二是精神生活；三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊容富贵，子孝孙慈，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这种人生观的人，在世间占大多数。高兴（或有力）走楼梯的，就上二楼去玩玩，或者久居在这里头。这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，人生欲很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻存在。他们不可做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’，这就是宗教徒”。这段话十分透彻地论述了弘一大师皈依佛门的原因，对自己的教育很深。我虽然没有上三层楼的想法，但要住到二楼，怀三楼的理智与意念。

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1990年2月4日     周日   晴

     整日读书。作家卞祖芬发表在《十月》1990年1期上的小说《庐山女神》很有特点，读后难以忘怀。书中男主人公蒋一苇的思想颇有代表性，代表着一代知识分子。一苇取自宋朝文豪苏东坡的著名散文《前赤壁赋》“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。而书中的女主人公邵葆真却是一个现代派，她剖析蒋一苇可以说是入木三分，十分透彻，我受到很大震动。她说蒋：“你入世很深，受的折磨很多，你想跳出三界外，不在五行中，可你又出不了世。出世要六根清净，你六根不清，功名利禄之心未死。你思想上崇尚佛老，可又下不了决心去当和尚道士。那就混世吧，与世沉浮吧，浑浑噩噩，随遇而安，也能过得舒心。可你赤子之心仍在，偏你又有抱负，有才华。混世与你无缘，要实现抱负，一展骥足，在目前的社会环境里，通过正常渠道，正常手段很难行得通。心狠手辣，狡猾奸诈，见风使舵，长袖善舞，你不具备条件，你不是个魔鬼，老实疙瘩一个，你玩世不恭，不会玩。你啊，入世太深，出世无根，混世无缘，玩事无策，天生一个悲剧人物。”这段话，我总觉得是针对我说的一样。这样的知识分子在社会转型时期，不在少数，有一个适应过程。

   我国著名学者梁漱溟先生从17岁开始就有出世的思想，一生茹素，清心寡欲。他的处世态度是：“独立思考，表里如一”。他晚年的座右铭是：“情贵淡，气贵和，惟淡惟和乃得其养，苟得其养，无物不长。”又说：“无我为大，有本不穷。”自己在修为中，应借鉴这些观点。一个人要活得与人不同处，这个不同处，才是真正的你。我已近天命之年，持己见而不改，这才是真正的我。八十岁高龄的老作家吴强说：“那就按照我的意志生活下去，比作违反我的意志的事情，要说真话，不说违反我内心真实的话。”这也是我的观点。

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1991年6月18日     周二    阴转晴

     怀着十分崇敬的心情，全神贯注地读《弘一大师传》，心灵得到洗涤和净化。

    大师把五十年来反照功夫做十项总结，非常经典。

    第一，要学“虚心”。虚心并不是怯懦。

   第二，要学“慎独”。单人独处的时候，如对神明，只有在这时候，才能见到谁是百炼金身。

   第三，要学“宽厚”。在那种艺术待人的心情下，应该把自己当做释迦、孔子，善待每一个世人。

   第四，要学“吃亏”。不要计算你计算机上的一分一秒。上苍忌讳世人刻薄刁巧。老聃说“无道无亲，常佑善人”。

   第五，要学“寡言”。舌头是一口双锋的利剑，它一旦出了灾祸，一边伤自己，一边伤别人（弘一大师经常默坐终日，念佛自照，这是他的自省功夫）。

   第六，“不说人过”。管住自己的嘴，这与第五项异曲同工。是人最大、最浅薄的毛病，便是道人短长。

   第七，“不文过饰非”。不文，便是不狡辩弯曲。把过恶东推西诿地掩饰，实在不是大丈夫所为。

   第八，“不覆己过”。覆盖己过，隐忍不说，便是自欺欺人。六、七、八项，事实就是说明一件事——要光明磊落地做人。

  第九，“闻谤不辨”。弘一大师说，他三十年屡次经验，“息谤”靠的是“无辩”。，吃小亏不遭大祸。不过，平凡人，人骂他，谤他，只要弄到当事人耳朵里，总是满腹怒火，最后是彻底地洗刷一番。

   第十，“不嗔”（嗔，读chen：）。“一念嗔心起，百万障门开”。“嗔”是“心贼”，除之不易。但是，学圣贤的人，为了不嗔，从此便修佛道，佛家要人们除“贪、嗔、痴”三毒。其实，贪、痴易去，嗔病难愈。

  这十条，总结得十分得要领。我如果早点知晓，就不会犯下那么多的罪错，特别是“寡言”，我是说得，说得太多了。

  我很早就想给自己订下几条戒律，一直没完成，今日，借弘一大师的法力，订出五款：

第一，要宽厚。不记恨，不嫉妒；第二，要寡言。不说长，不道短；第三，要超脱。轻利、轻名，重誉、重义；第四，要忍让。遇事退一步，大忍、小忍；第五，要勤奋。笔勤记，脑勤思，眼勤观。

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1991年7月23日     周二       阴雨

  忽然想起，应将《金瓶梅词话》认认真真地重读一遍，故从第一回读起，读了四回 。大一时读过线装的删节本，早已忘却，重读，感觉不错，称之为警世、喻世之作不为过。书中的这首词挺有意思：

                                                柔软立身之本，刚强惹祸之胎。无争无竞是贤才。

                                                亏我些何碍，青史几场春梦，红尘多少奇才？

                                                不须计较巧安排，安分而今见再。

劝人安分守己，不要争强斗胜。书的开头写酒、色、财、气 的四首词也不错，读过对人有一定的启迪，说得很浅显，但又那么中肯。题为《四贪词》。

                                                                     酒

                                               酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。

                                               疏亲漫友多由你，背义忘恩尽是他。

                                              切须戒，饮流霞，若能依此实无差。

                                              失去万事皆因此，今后迎宾只待茶。

                                                                     色

                                              休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿。

                                              损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。

                                              莫恋此，养丹田。人能寡欲寿长年。

                                              从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠。

                                                                     财

                                            钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。

                                            亲朋道义因财失，父子情怀为利休。

                                           急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁。

                                            儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做远忧。

                                                                    气

                                           莫使强梁逞技能，挥拳掠袖弄精神。

                                           一时怒发无名穴，到头忧煎祸及身。

                                            莫太过，免灾逆，劝君凡事放宽情。

                                           合撒手时须撒手，得饶人处且饶人。

   如果每个人都能在酒色财气上有所节制，那么，这个社会该有多么温馨啊。

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1991年8月12日  周一    晴

    《瞭望》37期载司马一勺撰写的《苏曼殊学诗锁记》。

苏曼殊（1884----1918），原名戬，字子古，学名玄瑛，曼殊是学佛时的法号。原籍广东香山。能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。他写过不少好诗，不乏佳句：“收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有尘埃”；“忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠”。苏曼殊与中共早期领导人陈独秀交往颇深，他有一首诗《过若松町有感示仲兄》：“契阔死生莫相问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端泪，纵有欢肠已似冰。”他与生于1880年的李叔同并称现代两大名僧。可惜的是他只活了35岁。陈独秀对他的评价是：“曼殊眼见，举世皆浊，厌世的心肠陡起，又找不到其他出路，便乱吃乱喝起来，以求速死。”作者司马一勺说曼殊的孤傲、忧愤的个性，使他走上了佯狂人世之途，他是清末民初的特定环境中出现的悲剧人物。

    《文汇读书周报》有一篇黄裳记宗白华的文章，写得很好。黄裳是  著名散文家、记者、藏书家、学者 ；宗白华 是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。    年轻时写过不少抒情诗，颇负盛名，文中引了他的一首小诗：

                                                      生命的树上，   

                                                      凋了一支花，

                                                      谢落在我的怀里，

                                                      我轻轻地  压在心上 ，

                                                     她接触了我心中的音乐，

                                                     化成小诗一朵。

    写得多么美，美不胜收