拿箩筐装帖

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故居隔壁屋后的大杨树



文/丹霞白鹤[孝感]



        秀镇没有柳树，只有叶子长得很像的杨树，我是到武汉后才看到柳树的，而武汉却没有杨树。柳树的枝条下垂
，像怨妇愁女未梳妆，懒散着头发无精打采。而杨树的枝条是朝上的，显得朝气蓬勃，充满活力。
        秀镇也有本地的所谓“柳树”，结出一种东西，说不清是花还是果，像元宝，又像小船儿，小孩子喜欢把它放
在水里玩，那种欣喜的颜色飘浮在水面晃动，像嫩绿的小绒鸭在游荡，孩子们管叫“鸭娃*树”，那是枫柳。
我的秀镇故居，隔壁屋后就有棵大杨树。
        七夕那天秀镇是看不到喜鹊的，传说那天，所有喜鹊都奉王母娘娘之命到银河搭鹊桥去了。第二天又可以看到
喜鹊了，清晨，隔壁屋后那棵大杨树下，地面上会有几只死喜鹊，羽毛和翅膀焦糊，像是被烧过似的。据说是因为
没有按时赶到，被太阳烧焦了，从天上掉下来的。那时我就感叹，做喜鹊真不容易，也不能偷懒，不能落后，那些
掉队的喜鹊真是可怜哪！又觉得王母娘娘也怪仁慈的，虽说她划了银河，却有忏悔的心，动用天下的喜鹊，为自己
的外甥女架鹊桥。
        冬天，在隔壁的屋后，我看到人们把狗*吊在那棵大杨树上，用扁担和棍棒轮番夯打，打得狗子“嗷嗷！”直
叫，血肉模糊，遍体鳞伤。人们把断了气的狗子从树上放下来。不料那狗*一放到地上就喘过气来，迅速跳起，“
嗷嗷”叫要夺命而逃。人们又复将其吊在树上夯打。如此这般，几番来回，死去活来，似乎直到打累了，才吊在树
上剥皮剖腹。
        希腊神话里有个巨神安泰，无论他伤到什么程度，只要接触大地，就会苏醒过来，并恢复无穷的气力。原来大
地是巨人安泰的母亲。这时我脑海里就浮现出故乡陡岗隔壁屋后那棵大杨树下打狗*的情景。
        如松树生一种毛虫叫松毛虫一样，杨树也生一种毛虫，叫杨癞子，汉口叫毛瘌子。而鹙*是后面要提到的一种
头和颈上没有毛的贪馋的水鸟，这种水鸟好像都没有看到过，只是见之于古书记载，不知怎的却流传于口语中。
        春天，万物复苏，大杨树抽出新枝，吐出紫黄紫绿的嫩苞嫩芽，从折断处剥开嫩嫩的皮，用衣角包紧，往杪子
那一端勒，嫩绿的枝条剥脱得赤条条的白亮，在杪尖结成一团沉甸甸的“绣球”，像蜷曲的杨癞子，将光秃秃的枝
条压弯，像颈子上没毛的鹙*，孩子们管它叫“杨癞子鹙*”，“杨癞子鹙*”像灯笼，又像神仙的拂尘，孩子们一
边舞，一边唱“鹙*、鹙*、杨癞子鹙*！”
        待到新枝长粗，嫩芽成叶，嫩皮变老，做不了“杨癞子鹙*”，就将枝条的皮，约摸三五厘米长一段一段，间
隔剥脱成花白，做“花棍儿”，也叫“马棍儿”。“马棍儿”像征马鞭，是戏剧里程式化的道具，小孩子们很早就
知道，手握“马棍儿”是骑马，常舞着“花棍儿”你追我赶地嬉戏。
        那棵大杨树上有鸟巢，不记得是什么鸟的。常有不同的鸟在树上栖息。大杨树上有过一种鸟，长长的尾巴像喜
鹊，可是很小很小，只有蝴蝶那么大。
        时有喜鹊飞来，停在大杨树上，又飞到我家的脊瓦上“喳喳”叫，爸爸妈妈高兴地说大哥要回信了。果然就有
信来，信封上写着“湖北省※※县西陡岗埠西街※※※家中收”。封底：北京 北京师范大学中文系进修班孙缄
        不记得是什么季节，大杨树会飘落杨花，地面成星星点点的花白，继而变成绛褐，最后被碾作黑色的尘泥。我
想起陆游《咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”的词句，还有武大校园的夕阳和遍地落樱。
        上小学时，放学了，我常常出线子街和南街西侧转角的巷子口，上约4米高的陡坡，到左前方百米处再上两道1
米多高的坡，过一块田地，横过一条小路，就到我家院子外的后园。再穿过椿树和枫柳，还有向日葵和高粱，饥肠
辘辘的我，抬头便看见隔壁屋后那棵大杨树在炊烟中向我招手，小鸟在树上喳喳叫，这一切触动了我的心声：爸爸
妈妈把饭做好了。我放学了！我回来了！

注：*表示发儿化音。

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那一段段橡子豆腐的淡淡记忆


文/饴晨


        
           “这是什么菜哟？黑乎乎的，好不好吃？……”，餐桌上，听见女儿的问声，妻子连忙将双手在围裙上擦拭了两把，指着菜盘说：“橡子豆腐，也叫橡豆腐，是你的奶奶从山上采下橡子，磨制而成的，好不好吃，你自己先尝尝看！”

           “嗯，还可以，就是有一点涩涩的味道。不过，样子黑乎乎的，不好看。只要是奶奶送给我的东西，我总喜欢！嘿嘿！”女儿的俏皮回答引得妻子扑哧一笑。

           家乡的秋天很美，金黄色的稻谷，褐色的板栗，红红的柿子，黄黄的南瓜，更有那山间肆意疯长的栎树。百度百科上说：橡子是栎树的果实，形似蚕茧，故又称栗茧。橡子外表硬壳，棕红色，内仁如花生仁，淀粉含量丰富，可食。

           小时候，对于橡子的最初记忆，其实一点也与豆腐不相干。那时，秋日夕阳红透远山，湾间屋后的大橡子树下，就挤满了放学归来的小伙伴，仰着头盼的，低着头找的，更有几个胆子大的小伙伴，拿起竹篙光着脚丫子爬上高高的栎树，斜靠在树杈间，使出浑身的蛮劲来敲打，迅即，葡萄般大小的橡子像雨一样落下，树下还没来得及躲避的小童连忙遮着头，依依呀呀地喊着疼，四散逃开，“雨”停，又飞快哄抢。

            随后的几天，小伙伴们的泛黄色的书包里满是橡子，又大又圆的橡子最得宠。课间的书桌上，放学归来的田埂上，总能看见我们聚精会神地用刀在橡子上镌搅两个洞，一边的洞口上还插着一指来长的小竹筒，这样一来，一个土里土气的橡子烟斗就大功告成了。然后，将作业纸卷成香烟模样小心翼翼地插在烟斗上，学着大人的样子吸上两口，轻轻的吐出几口气，轻轻地叹上几声，眼睛微闭，作陶醉状，活灵活现，惟妙惟肖，那份快乐，那份惬意，也成为了小学时光中的一段甜美记忆。在大人们的眼里，我们的这些做法顶多算是小把戏，不屑一顾。

            或许，最初将橡子磨成可以食用的豆腐，可能是物资匮乏年代的裹腹之举吧。鲜嫩的橡子是做橡豆腐上等的原料。记忆里，秋天农忙过后，母亲便和邻居们凌晨四点钟就起来，简单地吃上几口早饭，在篾篓里还放上熟红薯、面粑一些午饭粗粮。凌晨的山林很静、很黑，还弥漫着浓雾，山路很熟，所以，对于母亲和邻居们来说，摸黑前行已是常事，也不担心了。她们一边走，一边还大声讲话，既是为自己壮胆，也是吓跑林中野兽的有意之举。

            当朝阳升起时，母亲已经来到了栎树成片的大山深处，将午餐和袋子往树杈上一挂，就开始采摘橡子了。山腰间的橡子树刚刚一人高，椭圆形的树叶间，尖尖的橡子一个挨着一个，还透着浓浓的青青的气味。若是采摘的速度快了一点，橡子尖扎疼手指是常有的事。过了一两个时辰，慢慢走散了的人群，便会在浓密的树林里吼一吼，呼应几声，询问几句，寂静的山林立刻热闹了起来，兔子跑了，鸟儿飞了，回声荡漾。中午时分，她们又吆五喝六，找一处稍微空旷一点的草坪，将装有橡子的袋子往旁边一仍，津津有味地吃起干粮当午餐了，毫无疑问，熟红薯、面粑一些干粮也沾上了淡淡的橡子味。

            在那时，磨制橡子豆腐还不算一件简单的事。先是把橡子分拣、洗净，去掉橡子身上圆圆的碗型底座，送进豆腐作坊，挑来甜甜的井水，父亲卖力地推动重重的石磨，母亲则在石磨旁边掐着点，和着清水将橡子一舀子一舀子地送到石磨边沿圆柱形的小洞口，几圈过后，从两片石磨的缝隙间，一些夹带有泡沫的青色浆水渗出，烧煮，过滤，包扎，压制，定型，隔夜之后，一大块一大块灰褐色的橡子豆腐依然泛着诱人的亮光。滚过热油，拌上辣椒，洒上短短青葱，接下来的很长一段时间中，在乡湾间，在学校学生的宿舍里，总会飘出一缕缕青涩的橡子豆腐的香味，似有似乎，纯朴醇厚，回味悠然。

            如今，在景区的农家乐里，仍然可以品尝到橡子豆腐，方块形的，薯条形的，不一而足。只是，味道和感情已大不如从前了，青涩味少了许多，细细品味，与寻常的豆腐已相差无几了。听说，也许是由于在橡子豆腐制作过程中掺入了过多淀粉的缘故。

             其实，是橡子豆腐也好，是故人也罢，历经时光的洗礼，本色渐退，早已是让人找不到东西南北，意味已与先前的原汁原味大相径庭了。对于这，惟有的感受除了惋惜之外，就是莫名的伤感，抑或是空白一片。

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挖 荸 荠

碧云闲士

    老家盛产荸荠。

    小时候，常跟伙伴们一起，在照班（看管）的跛老头回家吃中饭或夜饭的时候，偷偷跑到生产队的荸荠田里，用我们刚刚结束战斗的武器作工具（儿时经常玩打仗的游戏，武器是用木棍或竹片削成的），也不管衣服是否弄脏，分散着跪在田里，用树棍拼命地撬拔，待撬开一个洞，便用手指抠。现在想起来，那时候也真是嘴馋！抠不了几个，便认为照班的跛老头来了，燕子飞似地往回跑。跑到小河边，从衣袋里掏出泥巴糊弄的荸荠，揪掉荸荠的嫩芽，双手捧着放进水里一搓洗，然后在衣服上一擦，就往嘴里塞——真甜呀！伙伴们都咂吧着嘴欢呼雀跃，同时酝酿着下一次的偷袭。

    后来，田分到了户，种荸荠也就成了各家各户的事。要吃荸荠，拿上铁锹，提着篓子，大摇大摆到自家的责任田里，挖一篓子回来，洗净、晾干，慢慢地把皮削了，细细品尝。那样子，才叫惬意！但却没有了儿时偷偷摸摸的刺激，荸荠的味道也似乎没有儿时的纯正甘甜了！

    刚参加工作时，偶尔回家，遇上吃荸荠的季节，就跟着父亲一起到荸荠田里，挖一篓子回来慢慢品尝；后来成了家，回老家的时间就越来越少，到吃荸荠的时节，父母会托人捎一些来让我尝尝鲜。

    去年腊月二十七，我和妻子带着五岁的儿子阿希回父母那里过年，因此又跟父亲一起挖了一次荸荠。这次感受，是以前不曾有过的——

    我窝在床上蒙头大睡，父亲硬让阿希把我从床上赖了起来。于是我们祖孙三代一起去了荸荠田里。

    父亲的身子依然那么硬朗，手脚依然那么麻利，用力依然那么均匀。一脚踩下去，便撮起了覆盖荸荠的泥巴，露出荸荠的嫩芽，却丝毫不损伤荸荠……我蹲下身去用手指抠，把一个个的荸荠抠起来，放到篓子里。荸荠抠起的地方，便出现了一个个圆溜溜的小窝。父亲一边挖着一边唠叨……因事业方面的原因，我的心情很沉重，懒得听父亲的唠叨，只是闷闷地把父亲挖起来的荸荠一个个抠出来放到篓子里。篓子里的荸荠快装满了，父亲停下了没有再挖，蹲下身子和我一起用手指头抠着泥巴上的荸荠。抠着抠着，父亲突然停住了，指着那些抠出了荸荠的泥巴上的窝窝对我说：“看到了吗？一个荸荠一个窝——每个荸荠，不论大小，都有一个位置！”我不知道父亲突然间问这话的意思，不解地看着父亲，下意识地点了点头。父亲接着似是针对我又好像是在自言自语地说：“一个人的一生是很容易过去的。浑浑噩噩和轰轰烈烈同样是过一生，这就要靠自己把握了。人，生存在社会上，就要对社会有点用处——要像这荸荠一样，有自己的位置——那样活着，才算有个样子！”

    听着父亲的这番话语，我的心头一惊：莫非父亲已发现了我的自悲和沉沦么？莫非父亲知道了我终日借酒浇愁无所事事地打发光阴么？细细揣摩父亲的话语，我真想把这半年来的思想和行为告诉父亲，让父亲狠狠打我几记耳光……然而我知道，即便我说了，父亲也是不会那么做的。我只是在心里默诵着父亲的话语，一遍又一遍……

    难忘那次与父亲一起挖荸荠，让我真正品出了荸荠的味道；难忘那次与父亲挖荸荠时父亲说过的话：“人，要像这荸荠一样——活着，就应当有自己的位置！”

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杨店的婚嫁旧俗


文/龚文锋


男女双方经媒人介绍或自由恋爱，觉得婚姻成熟，按杨店旧俗，结婚（男女双方，尤其是男方）一般要经过如下过程：
1、启媒——宴请媒人，确定媒人。
2、过帖——也称“发八字”，男女的生辰“八字”（年、月、日、时辰）用红纸书写互送。
3、上门——由媒人带着男女互访、看家，一般女孩到男方家时要给红彩礼。
4、报期——双方约定婚期。
5、接客——（解放前和解放初期）在报期之后准新郎官要拿着毡条到各个亲戚家磕头接客。
6、过礼物——解放前在结婚的前一天要到女方“抬家什”（家具），现在一般在“起亲”时一起进行，不过，之前要由男方送一些带回的“礼物”过去，叫“过礼物”。
7、开光扯脸——女孩在出嫁前要请人“扯脸”（用线索把女孩脸上的汗毛扯光）、梳头。
8、哭嫁——女儿要出嫁，做妈妈的有些舍不得，就要扯着女儿大哭一通，有时妈妈是借哭嫁嘱咐女儿到婆家要注意一些什么。
9、铺床——家具回来后还要举行铺床仪式，还得喊彩。
10、行礼——（解放前和解放初期）男方在结婚的前一天晚上举行仪式拜祭祖先。仪式要准新郎拜祖先，一直要进行几个小时。后来已经不进行这项活动了。
11、启亲——男方抬轿子（现在用车子）到女方接娶新娘。这时男方要准备很多打发人的“封子”（红包），有开门的，吃茶的，直至上轿（上车）的，都得打发。
12、拜茶——男方在酒席前，由主持人领着新郎、新娘给亲戚们下拜叫“拜茶”，拜到谁，谁就得丢“封子”（红包），数量还由主持人当场报出来。
13、喝“团圆酒”——接回新娘的晚上，有的还要请一桌客（包括新郎、新娘在内）叫“喝团圆酒”，被请来的人一般要是“全还人”（有儿、有女的父母，只有 ，没有女儿的或只有女儿没有儿子的都不行），还要是会说笑的人。那是闹得最热闹的一场酒，这时基本不是为了喝酒、吃菜，而是逗新郎、新娘取乐，代替闹新房（当然也有酒席散后继续闹新房的）。
14、奉茶——第二天大早新娘子要早起给公爹公婆敬茶，可以得到“封子”（红包）的。如果家里有弟弟、妹妹或者侄子、侄女的，新娘子也的准备“封子”，在他们送茶、接笤帚时，也要打发的。
15、回门——结婚三天后新娘、新郎回娘家。这次是女方派人来接。当日必须赶回。一个月新房不能空房。

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老李为孝感出了一位辛亥革命元勋感到自豪！





      昨天与肖先生餐叙，他给我一大包台湾出版的杂志“湖北文献”。肖先生是汉阳人，随迁到台湾，空军退伍后侨居温哥华，喜欢书画，两岸三地（台湾，大陆，温哥华）来回跑，为“湖北文献”社务员。

  “湖北文献”在台湾出版发行有四十年之久了，居台湾的湖北人以回忆往事，故土风情的文章，诗词自乐。随着两岸交往的发展，这些湖北老人陆续返回故土省亲，追思往事，感触颇深。文献里有许多真实的文史记录，最近几年，湖北省，武汉市政府台办均与“湖北文献”相互交流，互访。李焕，王作荣等大老们都是“湖北文献”的董事。

    看到一篇介绍李次生的文章，很亲切：“首义第一旗”李次生是孝感人，又是“博学书院”的首届毕业生，是我的最老的学长。将此文摘录整理贴于风情版。为孝感有这位革命元勋感到自豪！

    李次生，赐生，孝感人，光绪十三年（1887年）十月初四生。
其父名汉卿，民国前汉口“英国伦敦会基督教”教师，与1899年往孝感传教的英国人牛津学生马辅仁牧师相识。马辅仁创办汉口博学书院自任院长，因汉卿相助，以一千八百串钱购买桥口韩家墩土地建筑院址（即现在武汉四中所在地）。

    李汉卿于民国十三年在协和医院病逝。当时孙武以“陆军步兵中将，勋二位，一等大授宝光章，义威将军”勋名，致挽联：“有子佐革命，革命成功，功成身退；乃翁本基督，基督博爱，爱博人寰”。

    李次生1900年入博学书院，1905年为首届毕业生。 他在辛亥前认识了武昌首义负责人，湖北共进会首领孙武（尧卿）。孙武曾授意，李春萱（后来担任湖北军政府理财部长）暗示，怂恿李次生“无事生非”，去打汉口英租界一游乐园附近站岗的红头洋人，以考验其胆识与机智。红头洋人被打倒，未留痕迹，获孙武赞赏，与之结拜为兄弟，加入湖北共进会，从事推翻满清革命。

    李次生在武昌起义前的秘密时期，凭机智，勇敢，联络各组织，传达重要命令，起了很大作用。在起义即将发动前，孙武在汉口宝善理试验炸弹，不慎爆炸，手脸受伤，李次生包扎伤处，背负下楼，巧妙躲过盘问，到租界同仁医院医治。首义时，引邓玉麟见孙武，决定首义事宜，然后取九角旗两面随同*****秘藏腰腿间，过武昌传令，高举九角旗引导二十九标蔡济民部攻打蛇山，亲自扯下了清王朝的龙旗，将一面九角旗插蛇山高地，一面挂咨议局。  在与清军鏖战之机，乘快轮到湖南求援，十月初四，领二船约四千人返汉，恰好二十五岁生辰，奉命任少将督战员，增调部队加强火力，持黎元洪大令督战，出生入死。

    孙中山先生来武汉慰勉武昌首义同志，曾与李次生等人合影，动议保送有功人员出国深造。李次生既有殊功，也有牛津生马辅仁，剑桥生孔乐德二位老师所教授的英文，确定保送英国皇家学习海军，因不忍离开结拜兄弟孙武，未行。

  民国元年双十节，黎元洪特在美国定制“武汉纪念章”，金质一百座，银质一千座，铜质一万座赠送给有功之臣及将士。李次生因少将督战，拿旗过江之功获金章一座。五年，黎继任大总统，孙武任将军府义威将军。李次生奉授勋三位，颁三等文虎章一座。

  北伐军到武汉，李次生任稽查主任，江汉关特派员。抗战期间，避难湘潭，后赴贵阳与儿子住一起，抗战胜利后返回武汉，1950年12月19日病逝。

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陡岗的灯戏
文/丹霞白鹤[孝感]



        我常常想起故乡的“灯戏”，说起“灯戏”，三言两语说不明白，且细细道来。
        我们湖北人“风筝”不说“风筝”，而是说“风灯”，老武汉话也是说“风灯”，我们家乡话多儿化音，说“风灯”还要儿化，并且是降调的轻声。“风灯”纸糊篾紮，在这个意义上，当是与“灯”同源。
        小时候每年正月看花灯，玩灯的从我家门前舞过，龙灯就不说了，最有趣的是采莲船，我认为也是灯的一种，还有蚌娃精，小时候胆小，那蚌壳一张一合的，我总怕把我夹进去，就出不来了。
        电视剧《大秦之腔》，八百里秦川，厚土高天，风沙扑面，背锅子赶着小毛驴，载着买来的新娘子改翠，沿着蜿蜒起伏的山路，蹒跚而来，我觉得这情景似曾相识，却原来，我想起故乡的“灯戏”《拉犟驴》。
        故乡的“灯戏”《拉犟驴》是哑剧，不说也不唱，尽情发挥肢体语言，可算是舞蹈，借用道具，一人兼两个角色，类似采莲船，可算是舞灯，因借用人形道具，亦可算是傀儡戏。道具制作得很逼真，用纸扎的毛驴，隐去女演员下半身，明明是演员在走，却像是骑着毛驴；明明是演员不走，却像是犟驴不动。赶毛驴的丑角歪戴帽，太阳穴上贴张膏药。“毛驴”你拉牠犇，赶毛驴的丑角围着“毛驴”急得团团转，又不时瞅着骑毛驴的女子挤眉弄眼，十分滑稽。女子左右躲闪，却笑得酽艳，集演员与观众于一身，害羞得躲，却忍不住笑。
        《拉犟驴》中的丑角，由徐酉松扮演，女子由邹静容扮演，当年的丰采记忆犹新。
        冯巩和郭冬临、郭月合演的小品《得寸进尺》，两人争当皇上，郭冬临负气退出，冯巩终于同时演皇上和太监两角色，那背皇上的太监，就是运用郭冬临模样的人形道具，把小品的喜剧效果推向高潮。
        端午节家庭聚会，三姐过去是陡岗剧团的，我提起家乡的“灯戏”《拉犟驴》，三姐现场助兴，演示了《老背少》。剧情是哑父背“脚疯”的女儿去看灯。
        上半身扮作“女儿”，下半身扮作哑父。演员在腰后有一个用竹篾、纸做成的道具，作为“女儿”的下半身，包括凸起的臀部和高高翘起的脚，与演员佝偻着的后半身组成背着的“女儿”；而在腰前另绑一个纸扎的“哑父”上半身，哑父两只假手绕到“女儿”身后，与演员下半身组合成背着“女儿”的哑父形象；“女儿”的一只假手扶在“哑父”胸前，演员的一只手扮演女儿的另一只手，不断变换着指向上下左右，演员的另一只手隐藏在前胸上衣内，操纵“哑父”的头形道具，随着女儿的手指向转动。
        表演时，演员要同时兼顾两个角色的性格特征和身段动作。表演过程有上坡、下坡、涉水、过桥、捋花、照镜、打伞等。步法是迈八字弓步，合着鼓点“咚咚呛、咚咚呛、咚咚呛咚呛咚呛”的节拍，走三步退两步，把那老汉踉踉跄跄，蹒跚而行的神态和趣味，表演得惟妙惟肖，淋漓尽致。
        故乡陡岗的“灯戏”，五十多年过去了，至今难忘。

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1903－1933年孝感留学日本的著名人士



　　日本自明治维新以后，其国内产生了飞跃性的发展，政治、经济、军事、科技文化等有了诸多进步。
　　孙中山先生在从事革命活动中，多次到日本开展工作。
　　1902年，湖广总督张之洞，驻节武昌，他为培养湖北各方面的人才，从两湖、经心、江汉三个书院，选派学生，以官费（公费）名义赴日本留学，这就开启了湖北和湖南两省优秀学子出国留学的大门。并决定从1903年开始实行，以后逐年选派。
　　现将从1903年起，孝感籍学生赴日本留学毕业回鄂，学有所成的著名人士分述于下。
　　（一）石志泉
　　石志泉，字友儒（亦名友于），孝感北乡滑石冲人，1889年出生。滑石冲山青水秀，风景宜人。他十四岁时，以优异成绩考入武昌务堂学堂。1903年公费留学日本，入早稻田大学攻读法律，1906年在日本加入孙中山先生领导的同盟会。孙中山先生在比利时王国首都布鲁塞尔召开一次会议时，石志泉由日本去比利时出席会议，受到孙中山先生的赞誉。当时参加会议仅三十余人，石志泉是唯一的孝感人。
　　辛亥革命胜利后，石立即由日本回鄂，供职于湖北军政府司法部，后调任北京政府司法部任参事，不久辞职，再入日本东京帝国大学习法科，1914年获硕士学位。1916年回国，历任奉天（今辽宁省）高等审判庭长、北京政府大理院推事（等同院长级别），1922年任北洋政府司法部次长，后投身教育界专门从事法律研究工作，先后担任北京国立法政大学教务长、北京大学法学院主任教授、院长、司法储才馆长。1932年任南京国民政府司法行政部常务次长，1948年曾当选国民政府司法院副院长。1949年去台，1960年1月1日在台病逝。
　　石志泉毕生从事司法行政和教学工作，著有《民事诉讼释义》、《民事案例分解》、《民事调解问答》等多种著作，受到当时法学界人士的赞誉。
　　（二）李文田
　　李文田，1881年生，孝感白沙镇（今属孝昌县）栗林乡严李家湾人。1904年公费留学日本早稻田大学，并于1905年与“鉴湖女侠”秋瑾女士一同加入同盟会，受到孙中山先生的赞扬。1906年回国，清政府赐与李文田进士学位，他统言谢绝。秋瑾女士牺牲后，李曾写诗悼念秋瑾：“梦魂何日伴江东，秋风秋雨注数穷，解识干戈为社稷，断金心事断头同”。李文田因在武昌学界中从事反清活动，曾被清军通辑，逐回孝感隐居。1911年（辛亥）李到武汉，与学界同仁陈次宗、李青山、沈登滨、李树胜（均为孝感人）等志士，参加了武昌首义。南北议和后，被王安澜将军（时任师长）聘为书记官。此后在北京、河南、武汉、广州等地从事教育工作，历任副教授，教授等职。1930年病逝，终年49岁，生前著作有《国魂》、《秋瑾传》传世。
　　（三）李实茂
　　李实茂，字荃孙，孝感市孝南区毛陈镇李家大湾人，1884年生，1904年公费留学日本，入东京振武学校习陆军，后转入日本士官学校炮火科学习，经同学李文田介绍加入同盟会。后毕业回国，任职北洋政府军政部，由少校迁升到中将军事厅长。国民政府定都南京后，李由北平至南京，先任军事委员会训练总监部政务厅长，对当时各军事学校及各军师以上部队，有关军政教育制定了工作规范，受到赞扬。1937年12月，南京被日军沦陷之前，国民政府及军事委员会为了长期抗战，从南京撤退经武汉至重庆，1939年，成立了军事委员会军令部，下设战史编纂委员会，李任中将委员，负责战史研究工作，开辟和总结教训，使以后的战局逐渐取得胜利。1945年8月，日本投降后，国民政府所属各院、部，全迁返南京，1946年李实茂以中将退役，定居四川成都市，他坚决反对国民党打内战，拒绝去台湾。成都解放后，中国*****对这位老将军关心备至，于1951年选为成都市政协委员，其历经三个时代即北洋政府、南京国民党政府和人民政府，在军事学上卓著声誉，受到人们的赞扬。1960年病逝于成都，终年七十七岁。
　　值得提的是李实茂先生有三子一女，长子李镇南，1932年毕业于唐山工学院后，赴英国康奈尔爱荷华伊利诺大学攻水利工程专业，获博士学位，留美参加田纳西河流域管理局齐卡茂卡工程设计施工工作。1938年4月毅然回国，1946年抗日战争胜利后，曾回孝感老家探视亲友。1957年被任命为长办总工程师，受到周恩来总理多次接见。1958－1960年，毛泽东、刘少奇、李先念、李富春等中央领导和国内外专家对三峡坝址进行勘查时，他也陪同并作汇报。
　　李之次子李超北，系英国留学生，毕业于剑桥大学航空系，留校任教。
　　李之三子李定一，系美国留学生，曾任美国麻省理工学院教授，1982年回国至武汉讲学，并与在武汉和孝感的亲属团聚。
　　李实茂先生之女李淑贞，解放前毕业于北京师范大学中文系，解放后历任中国人民大学教师，副教授，已退休居北京。
　　（四）石凤翔
　　石凤翔，字志学，1893年出生于孝感北乡滑石冲，他是石志泉先生之三弟，早年毕业于湖北师范学堂。1909年经其兄石志泉之推荐留学日本，在日本京都高等工艺学校专攻纺织机械，于1917年回国，在河北省保定甲种工业学校任教务长，1918年回鄂，任湖北省楚兴纺织学校校长。1922年从事纺织工业，任石家庄大兴纱厂厂长。此后历任西安大华纱厂经理兼厂长，裕大华（系裕华、大华、大兴联合组成）总经理等职，抗日战争期间，扩大经营，在重庆、西安、兰州、　天水、成都等地设厂经营，其产品全部供应抗战时期的大后方，为民用和军用提供重要物资，受到各界好评，特别是在1940年，石命西安和兰州的裕大华纺织厂缝制棉衣裤两万套，捐赠给前线军民，这一义举，倡导和启发了其他工商界的仿效和捐赠，从而获得社会的好评。
　　日本投降后，石凤翔于1946年出任全国性的“裕大华纺织总公司”的总经理。1947年，又在武汉创办“私立江汉纺织专科学校”，石任第一任校长。
　　石与蒋介石是儿女亲家，其长女石静宜女士系蒋纬国的夫人，去台后，于上世纪五十年代初因“小产”逝世。
　　石凤翔先生1949年去台后，曾在台创办大秦纺织公司（厂），因经营不善，原料缺乏，未及五年即亲闭停产，遣散员工。石受此刺激，遂移居香港，于1966年病逝。
　　石生前曾有著作传世，如《棉纺学》、《纺织业与抗战建国》等书。
　　另外早在1945年5月，孝感旅渝同乡会成立大会，当选为同乡会名誉理事长。
　　1946年夏，石凤翔先生慨捐法印二拾万元给当时的孝感县立初级中学（现孝感市一中前身），以资助学子。
　　（五）朱兆熊
　　朱兆熊，1881年生，孝感市孝南区祝站人，家世业农，他弟兄二人，其弟名朱兆罴。家道殷实，其父望子成龙，延聘名塾师在家教读，兆熊秉性聪慧。1902年，张之洞任两湖总督，为了强国兴鄂，招考官费留学生赴日求学，朱兆熊以优秀成绩被录取，于1903年12月抵达日本东京，先入振武学校习陆军，后升入日本士官学校第四期，毕业后回国，任湖北省陆军小学校长。1915年讨伐袁世凯时，朱在荆沙独立，任中将混成旅长，当时夏斗寅（麻城人）在该旅任少校营长。讨袁胜利后，朱因病辞职，寄居武汉。1932年，夏斗寅出任湖北省政府主席，见其老长官赋闲在汉，遂任命朱为孝感县长。朱在家乡当县长仅半年，因亲朋戚友往往求其办这要那，他应付困难，呈请他调，于是省政府将其调任巴东县长。朱到任后，得悉巴东深山老林，特别是邻近四川的边界，许多农户兴种罂粟（鸦片烟），于是他一方面发布通告，禁止种、吸、卖烟土，违者法办。另一方面，他亲自带领县保安队官兵六十余人，分赴边远山寨，发现烟苗，即时铲除，并对种植户训诫，再犯必抓，经过三个多月的排查，巴东全境再也没有鸦片烟的种、吸、卖的情况，因此受到省政府的表彰，巴东人民也齐声说，朱兆熊对巴东做了一件大好事。
　　此后朱辞卸县职，去河北保定任警察厅长，于1949年病逝。
　　朱之长子朱×文，抗战前在北平就读高中，大学，抗战期间，他加入中国*****，做党的地下工作，上世纪八十年代，他任北京市人民政府卫生局长，于九十年代前离休。
　　（六）熊祥生
　　熊祥生，1883年生，孝感城东熊家咀人。他是清康熙朝大学士（宰相）熊赐履第六代裔孙，幼年丧父，赖母抚育成人。适张之洞任两湖总督，阅史籍得知熊祥生乃大清功臣熊赐履之后代，遂谕示孝感知县，每月拨库款资助熊及其母之生活，同时让熊祥生入学读书，后得中秀才。1903年经张之洞批准官费留学，入日本东京士官学校第四期，毕业后回国，任北洋新军营长、团长，当时吴佩孚在朱团中任营长，肖耀南在该团任连长。辛亥革命胜利后，熊祥生率部改编为陆军混成旅旅长，他雄心勃勃，率领全旅官八千余人远征四川，结果被川军击溃，遂回武汉闲居。此时，肖耀南任湖北督军，熊过去是肖的长官，因此肖委任熊祥生为财政厅长不久，改任湖北省水警厅长。肖因抵抗国民革命军北伐，兵败下台，熊亦去职，远赴山东青岛定居。当时沈鸿烈任青岛市长（沈是湖北天门人，曾与熊祥生在日本同学），让市政府每月发给熊二百元作生活费，熊改名为吉安，以中医为业，于民国三十一年（1942）在青岛病逝。此前蒋介石数次派人传话，让熊出来工作，熊避而不见。日军沦陷青岛后，多次请熊出来组织傀儡政权，熊说：“我是堂堂正正的中国人，绝不能出卖祖国。”遂避往农村，保持了民族气节，实难能可贵也。
　　（七）杨仁寿
　　杨仁寿，1899年生，孝感老城区鼓楼街（今府前街人），其先辈信奉基督教。杨幼年时即入教会所设之小学读书，毕业后至汉口博文中学（教会所设），由初中至高中，毕业后因其成绩优秀，遂由教会出资赴日本留学，于1925年毕业回国，到上海任职于“中华全国基督教青年会”充干事，后被先后派往北平、开封等地开展基督教青年会工作，并升任该会总干事。杨为人忠厚正直，学识丰富，他曾结识许多进步人士如胡秋原、茅盾等，特别是利用青年会基金，对一些教友贫困之子弟，资助入学，博得人们的好评。抗战时期，杨去重庆，继续任该会的总干事，1945年5月，孝感旅渝同乡会在重庆成立，在大会上被选为同乡会监事。
　　1945年8月，日本投降后，杨曾回孝感短暂住留，后去当时的河南省会开封，开展基督教青年会的恢复工作。1949年秋，开封解放，次年，被开封市选为政协委员，于1960年前病逝。
　　杨仁寿先生之长女杨知行，生于1919年，幼小时曾在孝感县立中心小学攻读（当时的小学校址，即现在的孝南区实验小学地址）。后随父母迁居上海、北平、开封等地，继续求学，1945年留学美国，毕业于哥伦比亚大学。1949年国民党去台后，杨即加入美国籍，后在母校（哥伦比亚大学）任教授，其夫系美国人，曾在北京工作，熟谙华语，1985年杨知行女士与其夫一同来北京观光，并短暂讲学后返美定居，于上世纪末在美病逝。
　　（八）杨玉清
　　杨玉清，字冰渠，出生于1906年，原籍孝感杨店。其父杨礼三迁居孝感县城汤家街，杨幼年入孝感县立高等模范小学攻读，与胡锡奎、郭述申、屠义方等同学，1922年考入湖北省立晴川中学，时年16岁。毕业后，入武昌中山大学习法科。1928年去南京，任国民党中央党部民众训练委员会干事，兼某杂志编辑。1929年留学日本，入早稻田大学，获学士学位。1933年回国后，任国民政府外交部编译，主编《日本评论》。1934年赴巴黎，任中国驻法大使馆秘书（大使系顾维钧先生），杨利用公余闲暇，入法国巴黎大学作研究生，后获法学博士学位。1936年回国，任国立政治大学教授。1940年任行政法院评事（简任级），1941年，受陈布雷先生之推荐，创办《三民主义半月刊》任社长。1947年底，国民党与三青团合并，杨被选为国民党中央委员。1948年当选国民党立法委员，并被任命为司法行政部政务次长，因反对蒋介石政权发动内战，遭撤职查办关押于广州监狱。李宗仁先生就任代总统后，立即下令释放，杨遂移居香港。1949年8月，杨与在港住留的原国民党高层人士龙云先生等四十二人，联名发表通电，脱离国民党，拥护中国*****和新中国，毛主席、周总理表示欢迎他们返回祖国，董必武副总理致电杨玉清，欢迎他回来共同建设祖国。1949年底，杨回到北京，任职于政务院政法委员会和中央政治干校，1956年担任《政法研究》副总编辑，1957年任国务院参事。党的十一届三中全会以后，杨任民革中央委员会顾问，后被选为民革中央监察委员。此后还出任孙中山研究学会副会长、北京中山学院院长、中国法学会理事等职，于上世纪六十年代后期病逝北京。
　　杨毕生从事学术研究，著作等，深受到国外人士的赞誉。其名著有《现代行政法概论》、《中国政治之路》、《战时文化建设概论》、《日本回忆讲座》以及《杨玉清文史论述》。
　　杨之长女杨德麟，1934年生，1954年毕业于清华大学土木系，留校任教，历任清华大学教授，博士生导师。
　　杨之次子杨德骥，亦系清华大学毕业，曾任清华大学附中校长（教授级）。
　　（九）寇松如
　　寇松如，1907年生，孝感城区北正街人。幼年家贫，曾入孝感县立模范小学，毕业后，无力升学，遂辍学在家，练习书法，颇有功底。十七岁时经亲友推荐，入国民革命军任文书上士，因工作勤奋，五年时间晋升至团部任书记官，其团长因作战负伤转业到宜昌代理县长，寇随同前往，被任为宜昌税务局长，仅三月，寇自感不能担任此工作，遂辞去职务。
　　1933年，寇筹资金，前往日本，入东京工业大学经济系就读。1935年回国，经友人介绍，在上海南方印书馆任主任。“七七”事变，上海被日军沦陷之前，南方印书馆迁往重庆，寇被馆方聘任为经理，主持馆方及所属印刷厂之工作。寇为人正直忠厚，诚信接物，与当时重庆文化界知名人士时有交往，1945年5月，孝感旅渝同乡会成立时，寇是发起人之一，被选为同乡会理事。
　　1945年8月，日本投降后，南方印书馆迁回上海，此时上海成立了“中国纺织品总公司”，担负全国纺织品进出口的经营业务，董事长兼总经理束云章先生与寇在日本曾同学，因此特聘寇任总公司主任秘书兼行政科长。当时上海流行西装革履，而寇却反其道而行之，无论春夏秋冬，他外装总是长袍，足穿布鞋，作为总公司的二把手，如此俭朴，受到全体员工之尊敬。1947年寇因患癌症，不幸逝世。
　　寇松如先生长子寇肇明，1930年生，1951年毕业于上海交通大学机械系，曾任上海纺织工业学校热处理设备研究室主任，高级工程师，从事教学和科研工作，由他设计DM22网带式淬火炉，于1984年12月由上海市科委通过鉴定荣获科教成果二等奖。1992年，原066（现三江航天集团）238厂还邀请寇肇明（此时寇已是总工程师）前来孝感对该设备进行科研改造工作。
　　（十）郑滢
　　郑滢，1880年生，孝感城区北门外人。1904年，考取官费留学日本，入早稻田大学习法科。在留学期间，经同乡会李文田之介绍，加入同盟会。辛亥革命胜利，中华民国成立后，由日本回国，在武汉一些大中学任教，1928年国民党政府定都南京后郑参加了文官考试合格，曾任考试院铨叙部（主管全国文官资历审定和职级的单位）任处长。1931年曾任孝感县长，此后调任安徽省望江县长，后又转任湖北石首县长。1937年抗日战争爆发后，郑被任为湖北第五行政区专员主任秘书（第五行政区管辖襄阳所属各县）。在任内部辅佐专员处理民、财、建、教工作，协调各县分歧做了大量工作，受到好评。后因疾病返回孝感休养，于1950年病逝故乡。
　　以上十位孝感著名人士，我认识过半，有的还深有交往，如石凤翔、杨仁寿、杨玉清、寇松如以及李实茂先生，早在1944年即相识，他们都是孝感旅渝同乡会的理监事，而我为主要发起人，故知之甚评。
　　（文：鲁鋆  载《孝感财政》2008年第二期）

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[文史资料]孝感女青年在大革命时期的活动



　　1924年——1927年的大革命时期，由于国共两党统一战线的建立，反帝反封建的民主革命运动掀起了高潮。国民革命的北伐战争迅猛地由华南推进到了华中各省。在日益高涨的革命浪潮激荡下，孝感的青年妇女，也和全县的工人、农民一样，觉醒和组织起来，开展了各种有声有色的革命活动，有力地配合了革命运动的发展。她们可歌可泣之事甚多，现谨将我儿时听家母严淑凤追忆的印象较深的几件往事撰述成文，提供给各位。
一、第一所女子学校
　　一九一八年，在西湖书院（今书院中学）开办了“西湖女子学堂”，堂长为肖善镇。教员有龙信廷、戴绍廷等。虽然学校不大，设立的时间也不长，但这所女子学校的诞生，却写出了孝感教育史上的新篇章。首批学生有李若愚、丁洪云、郭鸿勋、刘三元、周忠模、龙碧梧、戴洪云、周福英、戴洪均、杨楚珍、周忠信、胡舜英、毛若兰、屠瑞芸、姚世英、黄锐英、左淑环、王文俊、李望蟾、文良秀、周月嫦、肖秀云、陈家瀛、严淑凤……。这些女学生毕业后，大部分考入“两湖女子师范”继续深造。陈家瀛则考入“黄埔军校武汉分校”的女生队。
二、四姆祠盛大*****
　　1926年9月，北伐军攻占武汉，原来盘踞于孝感的北洋军阀刘佐龙部随即仓惶溃逃。当时主持国民党湖北省党部工作的董必武，派汤经畲回孝感组建县党部时，两湖女子师范的孝感女学生，激于革命热情，为迎接革命高潮的到来，大都离开学校，回归孝感和民众一起开展了革命活动。民国十六年元旦，她们参加了由孝感驻军及县党部，与各人民团体发起的庆祝北伐胜利大会。到会的还有孝感县团体联合会、商民协会、儿童团等共五十余团体，以及驻孝感第八军第三师第十六团全体兵士参加大会，人数达15000以上。大会主席十六团团长刘典甲报告开会意义，各团体相继演说，次由县党部代表严宗汉提出议案十一条：（一）拥护国民政府；（二）拥护国民革命军继续北伐；（三）欢迎中央委员会国民党政府委员及包顾问来鄂……；（十一）对英经济绝交，组织禁烟团。以上决议案，全场俱一致通过。随即*****，沿途高呼口号，一时革命空气布满全城。
三、组织妇女协会
　　1926年底和1927年初，孝感农民协会、孝感县总工会及各行各业工会相继成立。孝感妇女界也以两湖师范回孝青年女学生为骨干，成立了妇女协会。女学生杨楚珍、李若愚和我母亲严淑凤等均为其成员。协会动员和组织广大妇女投身革命运动。女青年还在县党部、青年团、孝感县审判土豪劣绅委员会、工会、农会等党政机关、人民团体中担任了重要职务，从事革命工作。
四、积极开展社会活动
　　妇女协会在县党部的领导下，积极开展革命工作，教育广大妇女，打破旧礼教枷锁，求妇女政治上经济上之自由平等，争取男女平权，走妇女解放的道路。作为妇女骨干的女青年学生，不仅自己率先实行放足和剪发，而且拿起了剪刀和话筒，走上大街，积极开展宣传活动，提高广大妇女觉悟，号召她们投身到禁烟、禁赌和打到土豪劣绅的革命活动中去。她们上街张贴标语，在街头宣传演说，呼吁妇女们解除不合理的婚约，反对包办婚姻，禁止蓄婢、纳妾、重婚、童婚……，反对加在妇女头上的各种封建枷锁、陈规陋习，一个争民主、争自由的妇女解放运动，遍及孝感城乡。
五、教书育人
　　1927年7月15日，汪精卫继蒋介石之后，公开叛变了革命，国共两党的统一战线彻底破裂。孝感妇女界这支崭露头角的骨干力量——青年女学生们，受到严重打击，少数如杨楚珍、刘淑静等被迫流亡他乡；多数人连同我母亲等，则转入学校工作，教书育人，成为孝感学校的首批女教师。她们作风严谨，工作踏实，谆谆教诲，为孝感基层教育事业作出了贡献。

（李桂林文 ]

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秋雨淅沥回乡村


文/怡晨



          风雨飘摇，秋意渐浓。从昨夜的开始就下个不停的秋雨，始终没能阻挡住我踏上回乡之路的决心。迷蒙雨雾中，青山，树林，稻茬田，一棵棵挂满红红“灯笼”的柿子树，徐徐走过，安静，恬淡，不沾惹一丝尘埃。

          最让人迷恋的还是崇山峻岭间，那一条条蜿蜒盘旋的小河流，秋雨叮咚，河水潺潺。从山沟间走下来，从石缝中冒出来，悠然清闲，自得其乐，清新之中似乎还带有远古风尘的气息，但是，却没有半点牵强做作的成分。

         撑着一把雨伞，走过几条田间小路，伸出温润的手掌轻轻地推开厚重的大门，“吱、嗡…..”，雄浑的开门声，熟悉又让人倍感温暖，似乎还有一点受潮而放低声响的味道，那种空灵、直逼记忆的感受，与吱呀而清脆的房门声，有着明显的不同。

         堂屋中的板凳上堆满了一袋又一袋的稻谷，毫无疑问，这些都是镌刻着年迈父母亲汗水心血的丰收果实，同样，也是足以让他们欣慰和踏实的根子。一样的气味，没变的老灶，还有，那根总能升起炊烟的黑黑烟囱，总会勾起我那一堆又一堆香甜美好的回忆。

         左边房间的一角，木制的鸡笼上，放满绳索、镰刀等一些杂物，显得有点凌乱。或许是受到了惊吓的缘故，人还没走近，一只母鸡便急忙从巢窝上飞了下来，咯咯哒、咯咯哒地叫唤个不停，于是，急忙从厨房里找来两把米，随手一扬，洒在侧门旁的水泥地上，山坡上的另外几只鸡子，随即，也扑哧扑哧地向下跑，雨湿路滑，三三两两地像飞机落地一样滑翔降落，那副迫不及待的滑稽场景，让站在一旁的女儿笑得直不起腰来。点头啄食，伺机追赶，跳起来打架，扑腾了好一阵子。

         哼哼唧唧忙着拱土赶路的小猪；在泥泞中滑到，既而啼哭的花脸小女孩；还有，撑着一把把歪斜的旧雨伞，争着抢着在水坑中踩踏起舞，望着溅起的水花傻笑的小男孩们，在秋雨中，熟悉的乡村又呈现出了另一番热闹、富有生机的风景。

         “这个长假，估计你们要回，你妈妈早已将树上的红柿子摘了好几篓子，按说，已经可以吃了。”慈眉善目、心宽体胖的隔壁婆婆对我们的关心，总是让人感激，她一边说，一边还咯咯地笑，每当，笑到动情处，还扬起衣袖擦一擦眼角渗出的欢笑泪水。接着，我挑上两个已经熟透了的红柿子，迎着淅沥秋雨，径直来到小河边，杨柳依依，河水清澈，洗净，剥皮，尝上一口，冰凉，清润，香甜，爽人心脾，一股浓浓的乡村情愫涌上心来，浓酽、感激，挥之不去，越陷越深。

        夜幕微合，灯光点点，乡村的雨夜是静谧的，温馨的。叮咚作响的秋雨声，沙沙的树叶声，急着赶路的脚步声，还有，那些偶尔穿过层层雨帘飘来的犬吠声，悠远、真实、安逸。一样的场景，一样的耳语，过往的记忆穿越而来，历历在目，五味杂陈。“这一袋，是从油榨里捧回来的熟花生；那一袋，是刚刚晒干的新鲜黄豆；那一袋，是存放了好一段时间的板栗和柿子，对了，还有新米，丝瓜抹布……”，灯光下，忙着清点的母亲，一会儿进房门，一会儿出房门，头上的白发、额头上的皱纹，刚开始还依稀可见，继而虚化，最后已经变得模糊不清了……。

         噼啪作响的灶火声，锅碗瓢盆的撞击声，似有似无的饭菜香，乡村的清晨依然是在母亲的忙活当中，拉开帷幕，苏醒过来。披衣而起，秋雨未歇，倚门望去，山峦起伏，远近不一。农舍之上，青砖黛瓦，雨雾溅起，炊烟飘散；房屋四周，修竹青翠，柏树青秀，桑树微黄，一副色彩斑斓、烟雨凄迷的图画，像陈年烈酒一样叫人沉醉，不愿醒来。