孝感民间思想家文选

管季超0712

莫让“连坐”破坏社会和谐
作者 孝昌县白沙镇政府 刘少峰


最近，陕西榆林横山县两位老师被强令停课，原因竟然是让他们回家阻止亲属向上级反映当地煤矿私挖滥采的问题，若阻止不了亲属的行为，就不能回来上班。（7月20日中国广播网）这两位老师被强令停课，这是封建时代“连坐”现象的现代版，这种工作方式令人深思。
连坐是中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度，这种制度对巩固封建统治秩序起到了一定的作用。如今，这种带有强烈人治色彩的工作方式却沉渣泛起，在现实生活中颇有市场。在2004年的湖南嘉禾拆迁事件中，县委县政府下文要求全县党政机关和企事业单位工作人员做好珠泉商贸城拆迁对象中自己亲属的“四包”工作。“连坐”这一工作思路在这里实施，致使不少夫妻离婚，父子反目。教师李小春、李红梅两姐妹因没有完成“四包”任务而被暂停工作，最后被嘉禾县教育局从县城调往偏远乡镇。令人欣喜的是，制造嘉禾拆迁事件的相关责任人受到了应有的党纪政纪追究。
现阶段，我国正处于经济发展黄金期和矛盾凸显期，所以，实行领导包保责任制就成为一些地方维护社会稳定的“法宝”。可是，一些人曲解了“包保责任制”的内涵，将“包保责任制”简单异化为封建时代的“连坐”，这就有违现代的法治精神。马克思说过：“人是社会关系的总和”。这说明人与人之间是可以相互影响的，但这种影响必须在宪法和法律规定的框架里进行。横山县把无辜的老师和无辜的工作人员当作人质，让他们用辛辛苦苦得来的工作职位做“抵押”，去为政府遮掩丑事，这是对法律精神的践踏。试想，在横山县，政府的权力还可以将“连坐”对象进一步扩大化，这样，医生也可以被强令歇业，学生也可以被强令不上学。权力一旦脱出了法律的轨道，就必然让人感到面目可憎。
保障民意畅通是我们建设法治社会和和谐社会的应有之义。时下，我们的一些地方领导片面地认为群众*****破坏了社会稳定，他们对民意缺少应有的敬畏心，对矛盾的化解也一“堵”了之，其结果必然导致社会乱象丛生。其实，根本原因是他们没有真正领会科学发展观的实质。中国国际战略学会研究员胡联合认为，中国有很多机制来处理社会矛盾和不满情绪，而这些机制的改革步伐大大落后于社会矛盾多元化和复杂化的程度。因此，我们要牢固树立科学发展观，积极探讨科学的矛盾化解机制，而不应一“堵”了之。从这个角度看，横山县的“连坐”现象这一样本值得我们认真地剖析。

管季超0712

一点小行动，一份真感动

文/蜀汉忠臣



        这几天心里一直颇不平静，只是为了身边的一些点滴小事有所触动。

        前两天的一个中午，我独自到银行去取钱。在取款机前不免东张西望，左顾右盼，戒备心理直线上涨。忽然就瞥见两个全副装束的警察在附近逡巡，不知为何心里就放松了许多，按部就班地取了钱，从警察身边走过时，竟平生第一次这么强烈地感觉到：有警察真好。

        晚上，从外面回家，夜已经很深了，街面上的行人已渐稀少，我心里不禁有点忐忑，赶紧加快了脚步。经过十字路口，看见一辆警车静静地停在那里，不觉就放慢了脚步，舒缓了心情，前面就是家了。

        我不想夸赞什么。因为，保护公共安全本来就是某些部门义不容辞的责任；因为我也曾耳闻目睹了有关警察的负面新闻。但是当我亲身经历了这点滴片段的时候，我还是禁不住有点欣喜，有点感动。

        我曾经在广场上见识过威武的警察大操练，曾经在电视里欣赏过无数的*****好形象，曾经听过报告，曾经看过材料，但是那些宏大的、正式的、堂皇的举措远不如这些点滴的、琐碎的小事给我触动，让我感动。

        为什么会这样？我不禁想起了三国时期刘备说过的一句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。刘备这人半生戎马，没留下过什么哲言，惟独这句话一直流传至今，发人深省。确实，在街头进行治安巡逻，在深夜搞好安全值守，这些具体而微的小事杂事远不如大张旗鼓地演武、痛快淋漓地破案来得气势恢弘，来得成果斐然。可是它直接关系到老百姓的具体生活、具体利益，每一个普通人的幸福生活，每一个普通人的人生大事，不就是由一个个鸡毛蒜皮组成的吗？

        同样，走进银行，过去需要排长队等待的烦恼减轻了，专门增添了叫号机，增设了舒适的座椅，虽然仍然需要等待，却再也无须拥挤地排队，自然也就更不必担心有人插队。小小的改进却体现了对顾客的关心。

        而前些时那些轰动一时的群体性事件，无不是从一桩桩小事、细事演变、发展而来的，如果一开始就能够多做些“善小”，少做些“恶小”，自然也就大事化小，小事化了了。否则，就象另一句名言说的，星星之火，可以燎原啊。

        当然，生活中的琐碎成千上万，难免如意，记得一位古人曾经说过：“人生不如意者，十之八九”。无法刻意求全。

        即如近日早起，骑车送孩子上学。每日洒水车准时于早八点辛勤地在路面上履行职责。如果在盛夏，肯定清爽宜人，我自然又该感动了。可是时下正是数九寒天，清晨正是温度低时，又正值八点钟大家纷纷扰扰，急急忙忙骑车或送小孩上学，或奔单位上班，水洒在路面上，遇到低温，不免潮湿凝滑，有的地方有的时候甚至凝结成霜，我就亲眼见到不止一次发生车倒人摔的现象，因而也就实在感动不起来。

        其实，我也不想批评谁，环卫人员一大早起来忙前忙后的，也都很不容易。但是，如果能够根据冬夏时令的不同，适当地稍作调整，事情虽小，会不会减小一些群众的不适，增加一些群众的感动呢？

        我们常说：大处着眼，小处着手。是的，每一个大的进步、大的变化，无一不是从小处开始的，所以哲学上才有质变量变的原理，所以*****涛同志才说“群众利益无小事”。如果我们每一个公共部门都能够多一点实际的小行动，多给群众一个小小的笑脸，多给群众一点小小的方便，我相信每一个群众也都必将和我一样，每天多一份真感动！

管季超0712

孝昌公交“沉浮录”！

文/山那边的男人


        今天在网上看到了有坛友发帖呼吁支持孝昌公交事业的帖子，我从心里感到高兴，公交车的起起落落见证了孝昌的历史。不管公交车这次还会不会继续短命夭折，看见久违的公交车在我们孝昌营运了，虽然早已没有往日的风光，但还是值得孝昌人民高兴的一件幸事！
      孝昌公交事业的发展，可以说是一波三折，从赚钱机器到烫手的山芋，经历了曾经的辉煌与没落，孝昌公交成就了一批人发家致富的梦想，也让一些人的美梦破灭！孝昌公交的起起落落，沉沉浮浮，停停摆摆无处不见金钱与利益的影子。
        曾几何时，我就孝昌公交现象作过浅薄的分析，孝昌的公交发展从开始就脱离了服务大众的公益性质，只是成了少数人利用垄断谋取财富的工具而以。公交发展初期，公交车红火的生意，就如一台赚钱的机器，早就激红了一些人的眼睛，有钱赚的时候，蜂拥而上，生意清淡的时候，纷纷停摆无人营运。有人说，这是市场经济规律下的必然结果，也有人说，咱们孝昌太小，孝昌的老百姓根本不需要公交车。
        事实真的如此吗？我想只有老百姓的感受最深，任何城市的交通都是优先发展公交事业的，一个城市公共交通代表了城市的管理水平和文明程度。只是咱们孝昌的公交在一开始就和服务大众这个宗旨背道而驰了。在某些人眼里，它只是一台赚钱的机器，只是一条通过垄断来获得利益的途径，而缺乏对孝昌公交发展的长远考量和谋划。公交赚钱时，众人争先恐后，跑关系、找门路，拚命都想挤进去分得一杯羹；公交没落时，就像一砣“臭狗屎”，无人敢问，无人敢闻，无人敢碰，最后是无人敢坐了。
        孝昌到底要不要公交车呢？其实，公交事业的发展，是政府服务民生体现公益的表现，也是一个城市文明的标志之一，更是咱们普通老百姓的现实需要。
        孝昌公交事业的发展离不开对孝昌整体公交市场的通盘考虑和谋划，离不开政府的调控和监管，更离不开孝昌人意识的提升。因此，要保证公交车能够不再停摆，只能是将公交、出租、短途客运班车、“麻木”进行整体规划，走公益与市场结合之路，来争取公交生存的空间。
        公交车的营运，说明了咱们孝昌一些智者的英明，是一件可喜可贺的事，也是孝昌文明开放的开始，更是咱们政府关注民生，服务民生的切实举措。
        不管孝昌公交今后的路还能够走多远，我们还是感到高兴的。因为，毕竟孝昌“公交”现象，已经引起更多孝昌人的思考，通过公交现象让我们在发展的道路上检讨了得与失，从而昂首阔步迈向和谐的康庄大路！

管季超0712

从天紫湖到观音岩：漫议孝感的地名更改

文/海晏河清


        不知从哪天起，一个陌生的地名频繁地出现在孝感街头和报纸电视上：天紫湖。在孝感生活三四十年了，自觉对各地的河流湖泊是比较熟悉的，怎么从没听说过这个湖呢？问了一些人，均言不知道。有人猜测，可能往武汉方向。今天在网上浏览，偶然看到一张帖子，帖主说驱车到天紫湖游泳去了，并说天紫湖在肖港镇，原名八汊洼水库。我不禁哑然：我小时候游过泳、划过船的八汊洼水库什么时候就摇身一变成天紫湖了呢？幸亏这之前我没有打车慕名而去，否则，送到水边我都会认为送错了地方。
      类似的情况还有一个观音湖。也是过了好长一段时间我才知道：这个湖就是在那艰苦的岁月里，我的祖辈和父辈们勒紧裤带、起早贪黑、肩挑背扛修建的观音岩水库！我从小就听过修建它时的辛酸故事，也品尝过从它那里流出的清冽的渠水。想不到到了现在，我反而对它陌生了！
      近年，孝感好像时新改地名，一些深刻在印象中的地名换成了陌生的新名。稍加研究，不难发现，改名有两种情况。一种是出于经济目地，变土为雅。八汊洼水库和观音岩水库的改名当属此类。用雅名包装后，招徕游客，发展旅游经济。这类改名主要是开发商主导的，（当然需要政府批准）。一种是出于政治文化目的，地名服从城市政治、文化定位的需要。滚子河改称槐荫河当属此类。近年，孝感打造孝文化特色城市，增添了许多带有孝文化特色的地名，如槐荫公园、槐荫广场、天仙路、董永桥等等。这些地名大多是新事物新名称，没有更改地名，无可非议，甚至十分必要；但槐荫河是改名而来，它就是名字也不雅致的滚子河！
      更改地名看起来是小事，实际上是一件十分严肃的事情，历来都是谨慎从事。各级政府都设有相应的地名管理机构，就是为了防止乱用地名和乱改地名；不知以上地名的更改是不是我们的管理机构妥善研究的结果。不过在笔者看来，以上改名都是不严谨也不必要的。
      不错，八汊洼和观音岩的名字是土，但它有自己的历史，老百姓不嫌弃它土，甚至亲近它土，因为它的水滋润着他们的农田，养育了他们的儿女，与它有割不断的血脉联系！如果因为名字太土就不该存在，那武汉就没有傅家坡，北京就没有中关村，澳门就没有凼仔岛，香港就没有铜锣湾。即便是为了吸引游客，也大可不必如此费尽心机，游客更关心的是景点的风景和服务而不是名字；九寨沟、张家界不也土吗，不是照样名满天下？“水库”之名更能体现对劳动的尊重，因为水库是人工湖，是劳动和智慧的结晶，三峡水库、十三陵水库都是黄金景点，不也都没改称湖泊吗？一个地名不是一张白纸，可以任意涂抹！
      历史上，中国的地名很复杂，有的城市名字一改再改，搞得今天学历史的孩子都头晕；而每一次的改名往往都与王朝更替，政治、思想、文化重新定位有关。很难说这样的改名是成功的、有生命力的。远的不说，当年蒋介石为纪念北伐胜利，改北京为北平，他可曾想到这个名字只用了20年就被改回去了；“大跃进”时期，我们孝感县不也曾改名东风县吗，维持了多久呢？地名的演变有其自身规律，而政治运动和思想、文化创建活动往往具有阶段性、时效性和不唯一性。如果我们今天大力弘扬孝文化，就要改滚子河为槐荫河，那么若干年以后，我们再有一个什么样的“创建”和“弘扬”，是不是就再改一次名呢？这样的做法不是很荒唐吗？且不说弘扬孝文化的关键不是进行地名的包装，而是建立老有所养、老有所乐、老有所为的敬老社会，就是进行文化烘托，也不应该削足适履！当年，交通路修成的时候，命名为理丝路，极富地域文化特色，是个还很好的名字，如果与我们今天弘扬孝文化相联系的话，还具有前瞻性；可是，后来莫名其妙地改称交通路这个不咸不淡的名字。现在可就有些尴尬了：改回去吧，成本太大，面子上挂不住；不改吧，又有些悔不该当初。
      不是说地名完全不能更改，更改了就一定不成功，而是一定要充分研究，谨慎从事，经得起历史和文化的检验。我们不能犯荆州和沙市合并后改名荆沙，从而消灭自大禹治水，划分九州以来的荆州古地名这样的错误；但像武汉彭刘杨路、北京佟麟阁路和赵登禹路、吉林的靖宇县、山西的左权县，这样的改名就能够为人民和历史接受，因为它浸透了我们民族进步和民族抗争的血泪！

管季超0712

推行素质教育，难在哪里？

文/海晏河清


        素质教育作为我国教育改革的重点已经走过了近十年的历程，但在实践中，素质教育的推行仍然步履维艰。一方面，社会各界对素质教育大唱赞歌，另一方面学校对应试教育毫不动摇，有句话叫“轰轰烈烈抓素质教育，扎扎实实搞应试教育”。在教育问题上，我们再次陷于知行分裂，说一套、做一套的怪圈。
        归责素质教育推行难，社会诟病最多的有两点：一是现行的考试评价制度制约，二是学校和老师墨守陈规。而事实上，有学习就会有考试评价，中国如此，美国亦然；只是我们的考试和分数承担了太多的选拔和淘汰的功能，使考试发生了异化，但异化的根本原因不是考试本身。至于学校和老师，教学观念和教学方式的转型诚然有一个学习、理解、接受的过程，但作为长期应试教育弊端的亲历者和受害者之一，他们中的绝大多数是拥护素质教育、欢呼素质教育的，而且通过学习和培训，他们也是有能力操作好素质教育的！
        依笔者所见，在当前的社会现实条件下（特别强调这点），素质教育的主要阻力来自家庭。素质教育不可能是学校的单相思，必须有来自家庭的理解和支持。家长的观念不转变，必然对学校的做法进行抵制，从而出现诸如学校“减负”，家长“增负”，学校给学生放假，家长给孩子补习的悖逆现象。
        我们一部分家长深感作为普通劳动者的艰辛与卑微，希望自己的孩子不要步自己的后尘；而另一部分家长工作生活舒适安逸，幸福指数高，则希望孩子青出于蓝，尤其不能容忍一代不如一代，沦为普通的劳动者。于是，各类家长都千方百计在孩子的身上雕琢自己的梦想。为了孩子考上好的高中、好的大学，进入精英阶层，不惜时间、金钱、精力甚至使用暴力，使孩子从小就失去了选择、自由和欢乐，放弃了娱乐、游戏和实践。孩子从小就被不断强化要出人头地，成为人上人；在层层优胜劣汰的机制下，没有更好，只有最好，必须站在金字塔的塔尖之上。一家美国电台选读了一个华人女孩的作文。她说：“我曾经想当个园丁，我喜欢在室外工作，泥土的感觉比那些语词串在一起有趣得多。但是我不可能成为一个园丁，我所做的一切通向‘律师’，我们家全力支持我当个律师。”由此不难看出，我们的家长怎么能够理解、支持、配合学校推行素质教育呢？
        客观的讲，国家不可能也不必要让每个公民都上大学，都成为社会精英，即使是发达国家也不是这样。社会对人才的需求是多层次的，更多的还是需要具备一定素质、适应时代要求的普通劳动者。如果我们的家长有一颗平常心，只要孩子能够从学校教育中体会到乐趣，身心得到全面发展，就容忍他成为一个普通的劳动者，让他们在平凡的劳动中实现人生的价值，体会简单的幸福，也就不会孤注一掷地望子成龙、望女成凤。但实际情况是，尽管我们很多家长从自己和他人的孩子身上看到，由于身陷无休止的学习、练习、考试之中，孩子的学习兴趣日趋下降，性格孤僻，健康恶化，他们也心疼，但是不到黄河不死心，在不断满足孩子物质上的要求的同时，学习要求毫不松懈，即使最后换来的还是失望！据一项令人震惊的调查结果显示：因为“喜欢学习”而上学的学生，小学生仅占８. ４％，初中生仅占１０. ７％。有些孩子，一旦考不上大学，走上社会后，不仅自卑自弃，而且自理能力、谋生能力、处世能力极差，成为现代版的孔乙己。
          既然这样，为什么中国的家长对素质教育不买账呢？是中国的家长都缺乏智慧，不懂得疼爱孩子吗？问题的根子在什么地方呢？有人认为，从历史文化看，是等级观念，做人上人的思想，从现实看，是就业、生存的压力。但我以为，这些都是表象，不是根本。根本是中国历朝历代包括今天，社会制度严重歧视、漠视普通劳动者，普通劳动者的社会政治、经济文化权利难以保障、实现。在中国，选择做一个普通的劳动者，也就选择了社会的底层，选择了劳累与奔波，选择了没有幸福感的生活。中国的父母也是希望孩子快乐幸福的，但在这样的社会现实下，家长怎么会容允不谙世事的孩子因为追求眼前的快乐、兴趣而丧失终生的安宁、幸福呢？据悉，在德国，一个普通工人同他的经理的政治经济地位没多大差别，纯粹只是劳动分工不同，所以人们接受、享受做一个按自己的兴趣发展的普通劳动者，哪怕是一个园丁或车间的钳工，家长也不刻意逼迫孩子所谓“成才”。所以德国有高素质的普通工人，能够生产出宝马、奔驰，而我们能够做在图纸上，却不能在车间做出来。试想，如果我们的社会也能这样，等级观念会根深蒂固吗？就业生存还会这么难吗？中国的家长还会整天折腾孩子吗？素质教育的推行还会这么难吗？
          所以，在反省素质教育推行之难的时候，我们不应该只是就事论事，纠缠于表象，而应该跳出事外，冷静审视，才会豁然开朗。唯有我们的制度设计表达对普通劳动者足够的重视，建立真正公平、正义的和谐社会，素质教育的春天才会到来！

管季超0712

让网评的“名”和“姓”更有草根特色



文/ 楚王后裔



  　“网评”，作为随着网络发展的一种新兴事物，作为区别于其他文字和语言的一种特有文化符号，它有不有“名”和“姓”？
    网评因传统时评和网络媒体相结合而衍生，它有它最独特、最显目的文化名片：时评属性，网络属性。时评属性主要是基于网络评论的内容而言的，而网络属性主要是基于它的形式载体而言的。我个人觉得，如果我们赋予网评以文化符号的名称，那么不妨把时评属性作为它的“姓”，而把网络属性作为它的“名”。姓是根本、延续性的，所有的网评必须具有时评的相关要素，才成其为评论。在文化文学和新闻传媒的大家族中，它是有“传承血脉”的内在“血缘关系”的。另一方面，名是个性化的、独特的，如同血脉传承中的新生代的孩子。所有的网评因为有了网络的独特属性，才具备了传播快、影响广影响大、平民化民间化等网评最独特最重要的特点。
    正是由于网评有了这样的姓和名的符号归属，所以我们在撰写网评的时候，如何让自己“孩子的姓名”更有特色？
　　如同我们在生活中一样，以“姓”作为文化符号识别的基本依据，但更主要的还是要注重“名”的独特个性，比如有及时主动的第一时效性，应该事实清楚、观点主流、有影响力，应该具有平民化和个人化的草根属性，以及其他特征。
　　如此说来，我们就不难理解被主流声音和草根阶层认同的网评，常常都不是我们看到的传统时评那种论证严密、用词缜密的“一本正经”的老面孔了。互联网从诞生之初，就有草根属性，就带有强烈的逆传统心理。在写作立意上，广受关注的网络言论往往带有个人体验和情感在里面，写的文字不高高在上，观点也平易近人，更重要的是带有个人观点，这样的往往能受到网民的关注和热捧。另外，在写作手法上，它必须突破传统媒体的文字风格与技巧，在用词上贴近网民用语，幽默诙谐、自由随意。网民在看的过程中，慢慢接受作者的观点，这样的网评就能起到积极引导舆论的作用。   
　　难怪有人说，网评，尤其是具有一定影响力的正面的、积极的网评，是民主时代的民间新贵，是大众文化的最新出口，是草根阶层的主流声音。因为，草根历来是中国社会的主体，也是官方和民间最为关注、最以之为依赖的砥柱。
　　为了草根，为了我们社会的主流，写好网评，负责任地用心写好网评－－写好他们内心真正主流的声音。

   
  
    （2008.9 首发于槐荫）

管季超0712

摸一摸医学的“温度”
作者　孝昌县白沙镇政府　刘少峰

“中国外科之父”裘法祖前不久逝世了，他的仁爱之心令人景仰。他说：“医学不是一门完美的科学，但必须要有人的温度。”这句话意味深长，颇值得我们深思。
　　众所周知，医学是以维护人的生命健康为目的的科学，具有技术和人道双重属性。我国先哲很早就认识到医学的人文性质，提出了“医本仁术”、“大医精诚”等口号。近几年来，一些医生受金钱和技术崇拜等因素的影响，冷漠地对待病人，让医学的人文光辉黯然失色。因此，裘老强调，“医学必须要有人的温度”，这是针对医学发展中的弊端开出的“一剂良方”，其目的是为了解决医学发展中技术因素和人道因素失衡的问题。
“医学必须要有人的温度”，体现了以人为本的科学发展观。裘老常说：“医生在技术上有高低之分，但医德上必须高尚。一个好的医生，应该把病人当作自己的亲人。”他毕生实践着自己的信念，用爱心和智慧拯救了无数生命，也温暖了无数患者。为了诊断病情，他趴在病床边，观察病人的小便流量。这个“趴”的细节让人感到分外温暖。就在他去世前半个月，他得知有四川地震灾区伤员转移到同济医院治疗的消息后，就拄着拐杖，亲自参加病情会诊，并到病房慰问伤员。这是一个９４岁高龄医生的平凡举动，然而，我们从他的平凡举动中感受到了崇高。
“医学不是一门完美的科学”。这是裘老针对医学发展的局限性说的。因为人类对医学的探索没有止境，时有回天乏力的尴尬。当医学的发展不能完全满足人类需要时，医学的“不完美”之处显而易见，于是，人类就留下了许多遗憾。而弥补人类遗憾的办法之一就是给医学以“人的温度”，让人道主义的阳光温暖人们的心，从而增强人们战胜疾病和灾难的信心和勇气。汶川大地震发生时，四川大学华西医院的医生们正进行着几十台手术，他们本能地趴在病人身上，护住手术台，没有一个人离开病人。彭州市妇幼保健院的医生们在频频余震中，为一名产妇进行了剖宫产手术，确保了母婴安全。在大灾之中，医学的人文价值熠熠生辉。由此可见，医学不是一项冷冰冰的自然工程技术，而是一项有着“人的温度”的伟大事业。
长期以来，一些人受片面科学观的影响，使医学发展走入了死胡同，导致医患关系紧张和医疗纠纷剧增。因此，深刻领会裘老这句话中的含义，充分挖掘医学事业中的人文价值，这对于促进医院和谐和社会和谐都具有极其深远的历史意义和强烈的现实意义。这正是裘老生前留给我们的宝贵精神财富。

管季超0712

坚守底线

文/好运忘情水

我有一个朋友，他天资平平，其貌不扬，且有不少不良嗜好，也常犯些糊涂或错误，但他总是年轻人信赖的大哥，父母床前的孝子，单位公认的骨干，虽没有大富大贵，但也事业小成，生活得有滋有味，问其成功的秘笈，他笑曰：我炒股博彩，不挪用公款；抽烟喝酒，从不伸手；休闲娱乐，不影响工作。我守住自己的底线，坦坦荡荡往来人世间。
是啊，世道人心也许深不见底，但为人处世总得有底线。如果人生是股市，涨涨跌跌、起起落落是常态，守住底线，人生的股市就不会崩盘；如果人生是一艘在风浪中航行的大船，深浅难测，守住底线，航行的大船就不会触礁搁浅；如果人生是奔腾不息的河流，曲曲折折，跌宕起伏，守住底线，人生的河流就不会偏离主流。
人可以不见义勇为，但一定不能落井下石；没有能力雪中送炭，万万不能雪上加霜；可以仗义执言、据理力争，切不可信口雌黄、见风使舵；无力兼济天下，就力求独善其身。也许做不了乐善好施的天使，但决不能成为作恶多端的魔鬼。
坚守底线也许没有豪言壮语的高调，却可以规避高台跳水的风险。坚守底线也许姿态不够高，但可以少却被别人撕破伪装的尴尬。坚守底线也许不够辉煌灿烂，但能拥有一种真实的平凡。
守住底线，也许你不能成为道德上的楷模，工作上的模范，但肯定成不了监狱里的囚犯，人们唾弃的混蛋。可能上不了光荣榜，但肯定进不了黑名单。
坚守底线，就守住了人生的底色。人生是一副渐趋完美的绘画，再美的图画必须有底色的衬托。底线一如底色般简单，但也需认真涂抹。人们往往欣赏的是斑斓的画面，也许会忽略衬托的底色。但如果底色涂抹地乱七八糟，那就注定是一副失败的画
坚守底线，就有了一份底气。说话做事总得有几分底气，底气源自基本的正义和正气，源自自重自省、自警自律，守住底线，就能身正不怕影子歪，就不会心虚气短。
坚守底线，就能积累人生的底蕴。人生是需要积累的，也许人的禀赋有差异，但通过后天的努力也可弥补先天的不足，守住底线，就能如古人云：苟日新，日日新，又日新，止于至善。不断增加人生的厚度和深度，人生就不会被透支，然后厚积而薄发。
用底线去律己，既能保证大节不亏，问心无愧，又不至于因不食人间烟火而活的太累，自有一份从容与坦荡，自在与洒脱。用底线去待人，既不会扭曲了原则，识人不准，遇人不淑，又能多几分宽容和大度，不会因求全责备而错失良师益友。
我愿做一个坚守底线的人，以底线为起点，向人生的高处攀爬。

管季超0712

论所谓槐荫论坛“潜规则”


文/楚王后裔

        不时有一些槐荫版友提出：在这个论坛存在着所谓"潜规则"，即不论你的文字好坏与否，关键你要跟这里的人熟悉，否则跟帖回帖的很少，叫好的人则更少。
      就相关人士所说的潜规则问题，我谈点自己的看法。

一、回帖通常包括哪几类情况？

      第一、因为是“熟人”，跟个帖，算是打个招呼，说什么并不重要，重要的是潜台词的意思反正都是“兄弟你好吗？”
      第二、因为对作者文中某个事物或者人物有自己的一些见解，于是借楼主的阵地开始跟帖发表自己的意见了。
      第三、的确是精美好文，不管熟识与否，自己有一些感悟不吐不快、非跟帖说出来不可。这种状况，当然是最好的状况，于发帖者、回帖者都是最高享受。
      以上三点，应该属于大家回帖的通常理由吧。

二、什么样的文章（帖子）是精美好文？

      第一、文辞优美，或者朴实拙美，我想都可以为精美好文的第一层次。
      第二、立意好，当为精美好文的第二层次。
      第三、同时具备以上两点，当为精美好文的第三层次，我认为的最高层次。

三、为什么有人认为论坛有潜规则？
      
      一、上论坛的人，都有自己的文字喜好和欣赏品位，看帖不回帖、甚至根本懒得看某帖，我认为都属于正常，何必介意？可以问你自己：我们不都是常常这样吗？
      二、如上第一点所述，一般坛友尚且如此，版主们作为多少有点道行的人，也许更甚！所以，不加分、不加精，那是他的权利和自由，当然，也是他的个人欣赏口味来决定的，我们何须指责和质疑有所谓论坛“潜规则”？ 当然，指责和质疑也是楼主的权利。
      三、当然，如果说槐荫某个版块有“潜规则”，那么我想说，这种潜规则的确有，而且整个槐荫论坛都有，或者说几乎国内外所有的论坛都有。想玩论坛，就先得耐住孤独、受得住无人喝彩。

四、以什么样的心态面对所谓论坛“潜规则”？


      一、文字，首先是自我的宣泄或者自娱，然后是给喜欢自己的人看的、或者喜欢自己文字的人看的。玩论坛、写帖子，是一个很个人的东西，自己喜欢并快乐着就好。
      二、网之初，谁也不认识谁，一分付出，一分回报。哪里都有“潜规则”，很正常。如何面对？那只能看心态和修为。
      三、各人玩论坛、玩文字的想法，各不一样，千差万别，真的要靠感觉。我想：一般应该与所谓潜规则或者显规则没有关系罢。

      最后再重复一句：想别人喝彩，请先把您自己的帖子用心写好；想别人回帖，或者您应该先多回别人的帖？
    是的，想我回帖，请先给我一个回帖的理由！

管季超0712

不要玷污了“工作需要”

文/蜀汉忠臣

        曾几何时，工作需要是一个多么神圣而明确的用词。无数的人们在接受任务、面对困难甚至遭受屈辱时，只要听到“工作需要”这几个字眼都会悚然起敬，默默地接受。是啊，工作需要，你还能怎样？

        面对工作需要，黄继光气壮山河地去堵了枪眼；面对工作需要，王进喜毫不犹豫地跳进了泥浆池；面对工作需要，焦裕禄累死在兰考，孔繁森长眠在雪域高原……

        可是，不知从什么时候开始，“工作需要”的味道慢慢开始了变化，变得我们不敢相认，不敢想象。

        任人唯亲，唯财是举，唯色是举是“工作需要”，于是，谁会溜须拍马就升官，谁会行贿送礼就提拔，甚至连靠出卖色相为生的烟花女子都能摇身一变而成为党政干部。

        公款吃喝早就是众所周知的“工作需要”，民以食为天嘛，不在酒桌上怎么能谈工作？怎么能做工作？于是乎，革命的小酒要天天醉，于是乎，能不能喝酒也就顺理成章地成了是不是“人才”的潜规则。

        公款旅游，欣赏世界，开阔眼界是“工作需要”，于是走遍大江南北，赏尽国际风光，自然也是不可避免，可以理解。

        贪污受贿是“工作需要”。据说，不贪污会使自己和周围的人格格不入，工作“无法开展”；而拒绝受贿更会使行贿者心理不安，产生抵触，最终也会导致工作“无法开展”。

        更有甚者，刑讯逼供是工作需要，所以就可以随意打死十九岁的高中学生；弄虚作假是工作需要，所以就可以为了创建什么“卫生城市”，强制关闭全城的餐馆饭店、集贸市场；抢占农民的承包地是“工作需要”，所以就可以无视法律，撕毁合同，掠夺农民的合法财产；至于深圳干部享受公款按摩，南京局长带天价手表抽极品香烟、云南监狱玩“躲猫猫”玩死了人那就当然更是不值一提、明目张胆的“工作需要”了……

        每一次的异常举动遭到社会、群众质疑后，第一时间所得到的回答都是众口一词的“工作需要”。仿佛，“工作需要”成了一切不合情不合理不合法行为万能的遮羞布。“工作需要”大旗一亮，大小毛神一齐退避三舍。

        只是，在年复一年、日复一日地听够了、听烂了这些“工作需要”的解释和熏陶后，也应该允许我们问一下，工作真的需要这些吗？到底是什么样的工作需要这些？工作为什么需要这些？而不是简单地说一句“工作需要”以后就讳莫如深，无可奉告。

        没有人回答，也许是根本就没有人能够回答得出这个问题。因为，谁都知道，没有哪一项革命的、和谐、正常的、中国特色的工作会需要上面这些乱七八糟的东西。所谓“工作需要”，其实只是做那些事的人（极少数？）为自己的为所欲为、胡作非为、肆意妄为所找的冠冕堂皇的借口而已，而且还是不能细说的借口。因为，就连那些人自己也知道，所谓的“工作需要”完全是经不起细说细论的，一旦细说起来是说不出个子丑寅卯的，是会穿帮露丑的，所以还是腆着脸、黑下心、壮起胆来笼统地说个“工作需要”来得省事。

        只是，有一点大大出乎了他们的意料，那就是群众的整体素质和民主意识大大地提高了，人们传递信息、表达意见的渠道也更加地灵活了。人们在面对一个个无法理解、不能接受的怪异事件时已经不能满足于“工作需要”这样大而无当的搪塞了，人们要知道详细的原因，合乎逻辑的关联以及真正的责任。总之，群众不好糊弄了，新时代的愚民政策不好使了。所以我们看到，在众目睽睽之下，刑讯逼供的人蹲了大牢，公款按摩的人丢了乌纱，弄虚作假创建“伪城”的地方在全国出了大丑。

        但是，这就够了吗？不！远远不够，我们要从法律上、制度上、程序上让那些人永远不敢、不能在“工作需要”的大旗背后干那些龌龊、肮脏的勾当。

        你说“工作需要”？那么好，就请你公开地说说，为什么工作需要？什么样的工作需要？工作需要什么？你有什么明确、详细的法律政策依据？

        说不明白？那么就请你不要装模作样地扯什么“工作需要”，不要把好好的“工作需要”变成了肮脏的遮羞布，不要玷污了原本神圣清白的“工作需要”！