大悟县（自作）诗词楹联书法展

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大悟县被命名为“湖北省楹联文化县”

作者：艾有英

2011年6月，大悟县被湖北省楹联学会授予“湖北省楹联文化县”荣誉称号，并举行了授牌仪式。 近几年来，大悟县努力创建“中华诗词之乡”和“中国楹联文化城”，打造大悟文化品牌，构建大悟地域文化，促进了全县诗词楹联文化的繁荣。目前，大悟县诗联学会有会员168人，其中国家级楹联学会会员11人，省楹联学会会员33人，先后有20多人次获国家、省、市楹联创作大奖。

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申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”领导小组会议在大悟县文体新局召开

作者：张杰    文章来源：文体新局 时间：2011-5-20

1月14日上午10时，大悟县申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”领导小组会议在县文体新局召开。县委常委、宣传部长、县申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”领导小组组长傅晓波、县人大常委会副主任、县诗词楹联学会名誉会长、县申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”领导小组副组长陈义万、副县长吴凌、政协副主席刘应发、县诗词楹联学会顾问但尔恕、县诗协名誉副主席胡火山、夏晓明、学会会长殷肇顺、副会长高剑等以及广电、教育、旅游等单位相关负责人参加了会议。会议由傅晓波主持。 会议首先学习了关于申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”的有关文件和实施方案，县人大常委会副主任陈义万对申创工作及进程作了介绍，并就创办活动提出具体要求，指出方案已定，要紧抓落实。副县长吴凌指出文化大发展大繁荣将促进我县经济发展和繁荣，2011年县委、县政府将启动大悟文化中心建设，我县文化基础设施将迈上新台阶，他表示将积极参加诗词学会的活动，支持申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”。县政协副主席刘应发说，提高文化软实力，建文化大县、旅游强县，文化是核心，要打造自己的刊物，打造有品位的文化街，并建议革命普查、红色文化可以用诗词楹联来表达，得到与会人员的一致肯定与赞同。诗词楹联学会顾问但尔恕说，申创“中华诗词之乡”“中国楹联文化城”意义重大，但时间紧、任务重，他要求责任要分解落实，并提出舆论是先导、领导是关键、落实是根本。会上他即兴作出新春感言：诗乡联城，又添红色文化名片；高速特区，喜奏盛世富民乐章。 县委常委、宣传部长傅晓波对会议进行总结，他强调创建文化大县、打造文化名片，申创工作意义重大，任务艰巨，他指出创建工作一要提高强化意识，二要营造工作氛围，加大舆论宣传力度，三要明确责任，四要丰富充实活动内容，打造精品，形成品牌，提高创建质量培养后备人才。

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诗词之乡——大悟

    大悟县位于大别山脉西段，湖北省东北部。现辖17个乡镇，国土面积1986平方公里，人口64万人。

    大悟是一块红色的土地。这里是全国著名的革命老区和将军县，孕育了徐海东、刘华清、聂凤智、程世才、周志坚等37位开国将军，造就了红四方面军、红25军、红28军和新四军第5师的一大批高级将领。发生了震惊中外的“中原突围”，打响了解放战争第一枪。
    大悟具有较深厚的文化底蕴。元朝诗人陈刚，明太祖朱元章，明朝诗人何景明、刘梦兴、傅淑训、程良筹、沈惟炳，清朝诗人沈宜、程义杰、吴家龙、卢尔慥、阮昌纶、李嵩荫、陈逵九等人，都有吟咏大悟景点的诗作传世。民国时期，还涌现了李琰、包贡九、李晴芳、岳昆山等诗人。
    大悟县诗词楹联学会又称红叶诗社，成立于2003年4月12日。会员人数由成立之初的18人，发展到156人。会刊《红叶诗联》（原名《红叶诗词》），已累计出版28期，计3万余册，刊登诗、词、曲、联6万多首（副）。会员创作的诗词作品，还在《中华诗词》、《湖北诗词》、《东坡赤壁诗词》、《孝感诗词》、《孝感晚报》等报刊上发表数千首（副）。还有一批作品被《中华诗词联百年精华》、《荆楚吟坛二十年》、《人民心中的丰碑》、《古今诗人咏孝感》等较权威的选本收录。会员出版的个人诗词专集有《昭明吟稿》、《段昭明诗词楹联选集》、《达祥吟稿》、《龚德祥诗词集》、《清风诗词选》、《清风居士集》、《歌乐山人诗词选》、《益心拾趣》、《红尘絮语》、《孤芳集》、《网络水中月》、《晨夕诗文》等二十余部。本会成立以来，会员获全国、省、市诗词楹联大赛一、二、三等奖及优秀奖近百人次。
    学会月月有活动。特别是在诗词进机关、进学校、进农村、进社区、进企业等方面卓有成效。大悟县刘集镇被授予“荆楚诗词之镇”；湖北悟道茶业有限公司、城关中学被授予“荆楚诗词先进单位”。
                                    大悟县诗词学会供稿
                                     2011-11-20

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大悟县诗联学会为楹联文化企业授牌

作者：艾有英    新闻来源：大悟县诗联学会   时间：2011-12-28

文化大餐，一派风光红土地； 农家特色，八方宾客艳阳天。 为了宣传大悟的红色文化，弘扬传统文化，打造楹联文化企业，红土地土菜坊投入1.8万元，聘请县诗联学会撰写对联20副。12月28日，大悟县在红土地土菜坊举行“楹联文化企业”授牌仪式。县委常委、宣传部长蔡定雨出席仪式并作重要讲话。县诗联学会名誉会长陈义万等领导为楹联揭牌。县诗联学会授予红土地土菜坊“楹联文化企业”称号。此举为大悟创建“中国楹联文化城”增添了一道亮丽的风景。 （傅胜生/摄影）

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《大悟赋》（含序）

             王大沐  撰

  欣过江淮水系，畅游荆楚山村。鄂北诗情入画，豫南笔意出门。传往昔礼山孝感，受如今大悟慈恩。思蟾月一轮牵梦，得仙乡千载流芬。纵观京广车飞高速，横看滠澴浪拍低云。身犹战士新装上阵，志在将军故里撰文。乃记。

  若夫东接红安河谷，南观银杏孝昌。西眺三关广水，北连百里信阳。大别青山千座，中原红土一方。自古东西要道，而今南北走廊。山川动影，日月流光。英雄卓越，历史辉煌。抗日燎原烽火，救民浴血沙场。大别兮，无忘革命几多血；中原兮，尤记突围第一枪。送别战争暮色，迎来解放曙光。澴水波涛汹涌，礼山林海苍茫。青山兮，百世龙蟠虎伏；碧水兮，千年源远流长。府前街歌唱，宣化店颂扬。凤凰窠出色，京广线呈祥。澴河兮，誉载将军故里；滠水兮，荣归壮士本乡。奇哉，大悟！人间变革，天下安康。伟哉，大悟！正中秀色，无上荣光。

  至若大悟位居上座，小城地处中原。上善无争若水，至诚有道如山。乌桕春秋红艳，绿茶南北碧鲜。板栗名驰华夏，花生香沁心田。千秋县治二郎店，四季景观五岳山。放眼：鄂豫皖飘飖旗帜；留心:天地人起伏峰峦。刘华清司令为航空母舰呕心沥血，徐海东将军于名镇直罗跃马扬鞭。钟灵毓秀，提要钩玄。英雄城郭，烈士陵园。行书苍劲李先念，题字清新徐向前。红花织锦，碧血导源。五师业绩，千载光天。龙潭湖度假，宣化店思玄。阻当内战，援助中原。董必武肩担重任，周恩来力挽狂澜。九州共见，百世相传。一池碧水，四面青山。论秀青松岭，话奇铁寨山。大悟风光争艳，澴河景色斗妍。金鼓但言：金铜磷矿；天池尽赞：天地人缘。花岗岩石，白果树湾。娃娃鱼兮，惊呼策马吕王饮马；娘娘顶兮，喜看驾天玄女巡天。饮马，居仙！五岳，九天！永宗寺，响水潭；二郎店，九里关。多少民间传说？几何世上流年？粼粼澴水深情缱绻，跃跃礼山厚意连绵。矿石深藏遍地，药材密布满山。药王崖有记：浪漫行医扁鹊；二郎店无忘：风流射猎孙权。入眼森林松柏，迷人原野水泉。仙乡装八寨，尘梦醉三玄。丽称碧水，雄比黄山。公路京珠直达，私田澴滠横连。人间梦境，世上奇观。惊远古银河之绝色，写近今金玉之豪篇。诉不完：山载诗情之大悟；歌难尽：水流画意之长澴。

  嗟乎！澴河兮，风水船来共济；大悟兮，情华客到独钟。人过三水，岭刺九重。而今商贾必争领地，自古兵家定夺要冲。伍云召，尉迟恭。苍松翠，乌桕红。潇洒风流铺翠岭，摩登浪漫赛红枫。古井拔杉不止，今人采矿无穷。孝感长歌北站，澴河永恋东风。神哉，大悟！日月同辉兮，仙境千山滴翠、云横远水；妙哉，大悟！工农并茂兮，人间万众放歌、气贯长虹。

  二零一二年一月十日（辛卯年庚子月庚午日），斯以为赋。

注：按平水韵，《词林正韵》分部。大悟山，明朝进士曾任过南京都察院兵部驾使、布政使的李道元到山为僧，法号丧吾，他在清心崖闭目颂经(此崖上刻有：“佛经六时念僧李道元。”现完好，他悟出了天道、地道、人道，从此一衣山由李道元更名为“大悟山”。九龙寺改为“悟峰”，附近两座大山，一座叫小悟山，一座叫四方山，其意天、地、人。三关，即广水市境内武胜关、平靖关、黄土关。著名军事家孙武曾用兵于三关。凤凰窠，比喻人才聚集之处。仙居顶凌空突起，直插蓝天，主峰形若凤凰头，山体酷似展开的凤尾，民间又称其为“凤凰山”。刘司令，刘华清，海军司令员。其被称为“航母之父”。徐将军，徐海东大将。其指挥的直罗镇战役，取得了伟大的胜利，为党中央把全国革命大本营放在西北，举行了“奠基礼”。阻当，阻止，拦住。为合律，故用“当”字。1946年3月，董必武来到大悟宣化店。董必武在宣化店住了9天，将华北、华东各解放区节衣缩食援助中原解放区的4.3亿元（法币）赠款和一批黄金交给中原局，向中原局、中原军区的领导干部传达了中央关于时局与方针的指示。1946年5月8日，周恩来副主席偕同美蒋代表前来视察，并进行了举世闻名的“宣化店谈判”；1946年6月26日，中原部队在这里展开了震惊中外的“中原突围”的战役，打响了全国解放战争的第一枪。饮马池，走马岗上有一奇特的清水池，池水碧绿，水源不知从何而至。池边花草丛生，水中有大鲵，当地老百姓称之为“娃娃鱼”或“伢鱼”，叫声如同小孩啼哭，大的尺余，小的如蝌蚪。相传吕王曾在此池中饮马，因而得名。大悟山川锦秀，物华天宝。以北部五岳山、西部娘娘顶、南部大悟山、东部仙居顶四大主峰构成地貌的基本骨架（娘娘顶有不少有关九天玄女的传说），形成环河、滠水、竹竿河三大河流（三水），跨越长江、淮河两大流域。

——转自《中辞论坛》之《辞赋骈文》版：http://www.zgcfw.com.cn/thread-103337-1-1.html

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诗词曲赋作为人类非遗的独特价值

　

　　今天世界眼光开始关注人类非物质文化遗产，10年来各国申报的非物质文化遗产项目数以百千计，但人们好像还没有注意到：语言是人类最本质的文化遗产，文字又是语言最重要的部分，而诗词曲赋则是人类语言和文字富于美学意味的精粹结晶，因而是具有独特价值的人类非物质文化遗产。

　　语言和文字是人类最重要和最本质的文化遗产
　　人类之所以能够从动物超越出来而成为这个星球的统治者，就是因为有了语言、有了复杂思维，语言是人类思维和表达的基本方式。
　　语言的最高形式是文字，文字是记录和传承语言的最好方式之一。有了秦皇统一的汉字，才有今天汉族语言的统一，否则闽南语、客家语、粤语、吴语和北方话的区别不会小于欧洲各国语——印度40多种方言彼此不能沟通，却只能用英语作为官方语言的悲剧未在华夏发生。
　　文字记录生活与历史，我在土耳其博物馆看到一块赫梯人的楔形文字泥板，上面就记录了6000年前一位商人妻子的叮嘱与担忧。甲骨文让我们部分了解了殷商，但前面的夏代历史缺乏文字记载，仍然需要探求，于是就有了李学勤先生主持的夏商周三代断代工程。三星堆、金沙遗址没有文字，一个灿烂的文明就长久湮灭而不为人所知，今天仍留下一堆问号。
　　有了汉字，中国就有了二十四史，甚至连周边国家的历史也被记载和反映。日本、朝鲜、越南最初都用汉字写历史，《日本书纪》《三国史记》《大越史记全书》等皆是。今天韩国民族主义精神高涨，在文字中清除了汉字，年轻人就无法再阅读原版历史。连土耳其今天研究奥斯曼帝国史也仍然要从《明史》里寻找蛛丝马迹。
　　所以，有文字支撑的语言是人类传承文明的一条根本渠道。
　　诗词歌赋是语言的精粹形式，是人类运用语言的智慧结晶
　　人们在实践中发现语言有节奏和韵律，有音节美和声韵美，于是开始利用它为美化语言形式和强化语言效果服务。
　　最初的诗歌是劳动诗，所以马克思主义认为艺术起源于劳动。例如《吴越春秋》里面记载的一首狩猎诗《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”(砍断竹子，制作竹器，发射泥丸，射击野兽)念起来两字一句，各自押韵(用湖南话念)，以最精粹的形式表达了意义，同时又赋予其音韵美感，于是易诵易记，感染力大大增强。
　　随着语言的演变和时代风气的转换，汉语发展出诗词曲赋多种韵文形式，形成赋、比、兴原则和四、五、七言到杂言诗、到词到曲，还有赋、颂、骈文等不同的规则要求，就构成人类语言中最有音乐感、表现力、传达力和感染力的一支。我们都知道莎士比亚的十四行诗，西方汉学家更知道中国有着格律、韵脚和规则严格得多的各种古体诗歌。
　　韵文的演变规律：渐近自然
　　古人曰：“丝不如竹，竹不如肉。”丝弦乐器不如竹制乐器，竹制乐器又不如人声。为什么？以其渐近自然也。四、五、七言诗歌的发展也是如此，古诗十九首对《诗经》的四言构成重大突破，三曹七言诗又对古诗形成突破，屈骚自由体汪洋恣肆的运用更是为中国文学增添了奇谲瑰丽的色彩，它的登峰造极则是汉赋的极致，最终走向了语言与文字堆垛的负面。由诗到词到曲的变化，日渐放松平仄韵脚的限制，增加对衬字的运用，日益接近口语，就是所谓的“渐近自然”。所以到了明代，人们已经知道自觉从民歌中汲取创作源泉，明人李崆峒教人在汴梁市井上听人唱歌来提升自己的诗歌水平是一个典型的例子。有人问李崆峒，写诗有什么诀窍呢？李崆峒说，你到街市上去听听吧，一定有所收获。于是那人就在汴梁市井里游逛，听到市民到处都在唱小调，真让人心有所动。回来对李崆峒说：诚如所教(就是像你说的那样)。一直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提倡向人民群众学习语言和诗歌，延安诗人开始挖掘民歌的宝库，创作出许多鲜活生动的诗歌来，丰富了我国的诗歌宝藏。例如李季的《王贵与李香香》用信天游体：“山丹丹开花红姣姣，香香人材长得好。”比兴起势，有着浓郁的民间气息。我最近才知悉，信天游最初甚至是匈奴、突厥等游牧民族的民歌，由来已古。又如阮章竞的《漳河水》：“漳河水，九十九道湾。层层树，重重山。层层绿树重重雾，重重高山云断路。”极富音节美、色彩美，声韵铿锵，果然是名作!
　　珍惜这一传统文化结晶
　　眼下我们面临全球化背景下保护本土文化资源、守望精神家园的重任。什么是我们的精神家园？古典诗词曲赋都是寻找我们情感寄托、身份认同和精神归属的对象，也就成为我们最重要的精神家园之一隅。诵起“床前明月光，疑是地上霜”，就勾起浓浓的乡念；想到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，就引来沉沉的乡情；“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”的诗句，催发出的是对岁月的感慨；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的意境，唤起的是对人生旅迹的沉醉。这些都沉淀为我们民族的集体记忆，化为我们民族共同的精神魂魄。诗词曲赋因而成为我国独特的非物质文化遗产，需要加以百倍珍惜和好好保护。
　　今天我们学写诗词曲赋，首先当然要重视和认真学习其古典形式与格律。虽然如毛主席所说，今人做古诗不能太拘泥于格律，更不能因词害意，但你必须先要了解它、熟悉它、掌握它，然后才谈得到突破它和超越它。如果没有这样一个过程，从一始就打开枷锁、放开裹脚布，没有体会到“戴着镣铐跳舞”的滋味，当然写不出古典的感觉。那么你就去写新诗好了，可以随你的思绪自由奔放、纵马由缰。
　　诗词曲赋在我们今天创造和谐社会的文化氛围中，自有其不可替代的价值与意义。
来源： 中国艺术报 　作者： 廖奔