华人世界楹联热

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华人世界楹联热

作者：王若谷 　　2005年的春节晚会，用春联的形式贯穿始终，将中国所有省市的山川风物人文特点，用春联来概括描述。既洋溢着春节的气氛，又蕴涵着中国文化的深厚底蕴，很有新意，颇获好评。海外华人看了此节目，纷纷致电央视，赞扬春联沟动了他们的无限乡思和乡愁。 　　楹联这个独特的中国文化表现形式，在今天复兴，还有了更新的寄寓和内涵。山西太原市娄烦县县委书记、县长、全县纪检干部，以及县里的书法爱好者们给一万多户干部群众书写了廉政对联。“官廉党正家家乐；民富国强户户兴”“处世公平平似水，为官廉洁洁如冰”等春联，既通俗晓畅，又意味深长，道出了干群齐心、反腐倡廉的心愿。县委大门口的春联为“为政之要在于兴一方，施政之本在于洁自身”，横批是“风清气正”。这些对联内容都是由该县纪检干部编写的。目的是通过撰写、赠送“廉政春联”，在该县干部群众中营造清正廉洁的良好文化氛围。这个主意和行动确实不错。 　　中国是古老诗国。诗联同步，书画共源，中国古典诗词与楹联有着十分紧密的关系，简直可说是“你中有我，我中有你”。按照古希腊哲人的说法，“诗是人类面部的表情”。而中国人家几乎户户门前每年春节张贴的楹联（又叫“春联”），便该是咱们这个东方民族用诗歌来表达的一个“面部表情”吧。这在举世环球,都是独一无二的优秀传统。 　　由于21世纪乃是汉语充分发挥其威力潜力的世纪，因而楹联热在海峡两岸再度兴起，且方兴未艾。 　　参观了位于滕王阁前楹联一条街，看到这么多精美的楹联，我似乎触摸到这座拥有2200多年历史的城市的灵魂。“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”。如果说历史是城市的脉络，山水是城市的神韵，那么，文化就是城市的灵魂。11月在南昌举办的中国首届楹联文化艺术节，是一届盛况空前的楹联盛会。精彩的文艺演出、楹联书法笔会、四条楹联文化街盛装登场，让众多前来参会的海内外楹联艺术专家对南昌深厚的文化底蕴有了深刻的了解。楹联是中国传统文化的精华， 楹联是城市景点的眼睛。短短数语，就描绘出一处景点的意境、内涵。传统园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于思想内涵和景观厚度。在现代景观设计中以及西方园林中，一些造园元素，如石刻、书法、文学典故、声音等等，也是随处可见的。这些要素在细微之处使园林获得了生命和文化韵味，是我国园林文化的一脉相承和发扬。 　　进入二十一世纪，经济的繁荣很大程度体现在文化上，经济竞争通常表现为文化的竞争，又多是以文化论输赢。弘扬楹联文化正是打造城市名片、提升城市形象、提高文化品位、增添文化内涵的良好途径。在做足山水神韵文章的同时，开始精心塑造城市灵魂，将楹联打造成城市的文化名片。南昌举行首届楹联艺术节后，被中国楹联家协会授予“中国楹联文化城市”。 　　中国园林曾经在世界园林艺术史上留下了辉煌的功绩，对西方园林的发展起了巨大推动作用。18世纪英国风景式园林的出现，无论在设计思想，还是在设计手法上，都可以看到中国园林的巨大影响。 　　古朴典雅的街巷、恢宏壮丽的古建筑群、苍劲繁茂的树木……经过整修与装点的古城曲阜，街巷凝聚文化精华，草木蕴涵道德教益。曲阜市楹联城建设开始于1999年，在孔子诞辰2550年时，完成了第一期工程的255幅对联的制作安装，成为中国楹联又一城 。恢复后的明古城墙，把孔庙、孔府、颜庙和历史古街区连接起来，构成一个全方位、多层次的中心区域。穿过城门，映入人们眼帘的是石板路、仿古建筑、古朴典雅的楹联，时而穿行而过的仿古马车与庄严肃穆的孔庙、孔府建筑群融合在一起，使人感受到浓郁的文化氛围。 　　鼓楼大街“孔子名言一条街”上，40个灯箱牌上刻录着孔子的经典名言，一群放学回家的中小学生正在摇头晃脑地诵读着灯箱上精选的论语名句。“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，学子们稚嫩的声音提醒着人们的言行。其突出贡献在于将传统的中国对联用新材料、新技术、新形式成功运用于现代化建筑装饰中，使“中国对联”这一古老的文艺表现形式,发出独特的时尚魅力来。 　　不仅我们这儿春节楹联热，海峡对岸的岛上中国人似乎更热。许多在大陆都市逐渐消失的传统，在台湾却还完整地保留着，更别说春联了。纪晓岚所说的最古春联，乃是蜀孟昶“新年纳余庆/佳节号长春”。想象之中，春联应该是与红门大院联系在一起的，但在高楼林立的台北市,依然保持着旺盛的生命力。在台湾每年春节家家户户都要贴春联，因为楼房的门边大多已经没有足够的空间，许多台湾人春联的张贴位置不得不挪了个窝：由大门挪到了客厅，但是春联吉祥、祝福的这个“面部表情”并没有改变。普通百姓家常贴的有“天增岁月人增寿/春满乾坤福满堂”、“爆竹声中除旧岁/梅花香里报新春”（这似乎比笔者在大陆见到的类似春联，如“爆竹声声辞旧岁/欢天喜地庆新春”、“金蛇狂舞辞旧岁/万马奔腾庆新春”不仅对仗更工整，意境似也更雅致一些）；商家则喜欢“门迎春夏秋冬福/户纳东西南北财”；学界的人则常用“学成及致用/道大亦能容”等。 　　在台湾，撰写楹联不仅是老先生的专利，连许多中小学生。稚小幼童，都能朗朗背诵一些名联名句。问他们是怎么背下来的，回答说：“课本里有啊，还有家家户户门前的春联看得多了也就记住了。我们学校的课程里还有教我们如何写春联的呢！”看来，中国楹联春联文化确实在台湾同胞那儿，不仅没退潮，而且后继有人，比咱们大陆还热呢。 　　华人到哪儿，楹联文化也就到哪儿。近代联家偏爱用五言、七言撰联，极大地促进了对联句式 的优化和简化，从而形成了完整的对联句式 体系结构。武侠小说大师梁羽生退休移居澳洲后，屡屡受病魔袭击，却始终喜爱中国传统文化精华，契而不舍地钻研棋艺与楹联。对楹联这一独特的中国文学形式，梁羽生情有所钟，在报上开设《联话》专栏多年之后，他又趁稍有闲暇而将之汰选增补，合成《名联观止》二卷，在两岸三地同时推出，广受欢迎和好评。梁先生移居澳大利亚宣布不再写武侠小说后，并未辍笔，或与文友诗词唱和，或写下随笔游记，已结集为《笔花六照》一书。近几年，他更沉迷于楹联的创作活动。梁夫人说，梁先生拟一副对子常常夜不能寐 ，废寝忘餐，真有点“衣带渐宽终不悔，为伊消得人樵悴”的味儿，文人本色依旧。 　　古代楹联曾极一时之盛，至今魅力不减，楹联讲究对仗、声律平仄，又注重修辞、用典和文采，要做好一副好对联很不容易，完全是一种创造性的劳动。梁羽生说：比他写武侠小说还难。中国楹联是世界文学形式中的“独苗”、孤家，但过去却忽视了这方面的深入研究，这是需要加以弥补和纠正的。梁先生提出：“联学开新，可从文史入手；骚坛夺席，堪与诗词并肩。”----你看，连这个倡言他都以“对子”形式撰作，可见梁先生对“对联”的痴迷，堪谓一往情深！楹联对周边一些国家，如日本、韩国的文学，均有较大影响及贡献。 　　大地回春，华人世界楹联热预示着中国这一古老文学样式的复兴和持久生命力。东方不败，汉语不败！春联这个独特的中国文化表现形式在今天复兴，传递出了一个强大的信息：中国文化的浴火重生不可阻挡。