关于楹联；商榷与应征 [本站‘杏坛闲笔’ 原创首发]..............

古今情思

                     “善茅”联之我见
  
                               文/湖北省孝感高中  胡成佳
                                                  2009-07-08




　　 重庆江津市四面山朝源观山门牌房上对联“善茅长长长长长长长长；习三乘乘乘乘乘乘乘乘”，由于受一字多音、一词多义、一典多解的影响，究竟该如何读，作何解，至今仍众说纷纭，难作定论。           要破解此联，笔者以为不能有先入之见。眼下，不少人仅凭朝源观有儒释道三教雕像（宋代石窟龛）与“三教合流”之说，便断言此联当为宣传“三教合流”之联，进而又以此为出发点，胶柱鼓瑟地说什么该联的横联上联与下联，依次表达了儒佛道三教的宗旨。对此，笔者不敢苟同。

        若说本联于着意言修道之旨的同时，多少也流露了点儒佛思想，这到还在情理之中。事实上，道教本身立教也较晚，才产生于东汉末期。而它自建教以来，不少方面是借鉴儒佛的。有些道教徒，甚至其代表人物，如茅山派一代宗师陶弘景等也曾是道佛双修并兼容儒教的。只是即便如此，我们也决不能将三教混为一谈。须知，各教终究各有其自身的特点，何况三教之间还难免有极不相融之处，如朝源观中有些对联提及的“出妻迸（即摒）子”“孤忠孝”等，显然就与儒佛观点未免抵触，更遑论其它。
       据此，笔者认为朝源观毕竟是道士修道的道观，在当时的特殊背景下，给道观山门拟联，应该也只该是大体述修道果，习长生之意。理由如下：
  
      一、朝源观据说兴盛建于唐朝德宗年间（一说建于北宋建隆年间，而宋代对道教的尊崇更加狂热，此处略而不谈），我们知道，唐代的开国之君高祖、太宗又都是以道教的祖师爷老子的后裔自居的。唐高祖即位不久，就为老子立庙，又明确规定了道先、儒次、佛再次的三教顺序。再说，李世民即位就得力于道教，当然对道教更情有独钟。稍后的一代贵妃杨玉环，则更是一度托身于道观，当了地地道道的女道士，道号太真。何况到撰写此联的唐德宗 年间，其当朝宰相李泌更是多次在德宗面前声称自己是道教徒，并以此自许。由此，我们该不难想见当年道教位置之高，在执政者心目中是毋庸替代的。难怪撰此联者，在所谓“三教合流” 之时，单单要“善茅长” ，即以茅（道教 ）为善     （好，喜好），而修道果了。              
     
        二、从朝源观经堂的布局看，经堂内供奉的17尊塑像，就有15尊为道教人物，而儒释两教仅以其代表人物孔子和释迦牟尼各占一席之地，且屈居侧座。至于经堂正龛，则赫然高供着备受道教徒景仰的三清神像，正壁上浮雕则为该观主持杨来（或乃）霖道人卧像。这种格局，无须多说，显然也一如对联所言“善茅长，修道果啊”。

        三、作为国家或个人，虽可以兼尊三教，而各个教教派也当各司其职。儒有儒学，佛有佛寺，道有道观。求取功名者不当去道观佛寺，崇尚佛陀者必不去儒学道观。而今作为道教之观的朝源观，显然也不当出现这样的怪现象：既有人修道炼丹，又有人参禅礼佛，还有人求学干仕。果真如此，可真叫人匪夷所思了。实则，来此朝观的人，他们的终极目的只有一个，那就是朝拜道教尊神，寻求长生之术。而他们的最高信仰也只有一个，那就是“善茅长”，修道果也。

          四、此联若与“朝源观”观名，及该观左（或前）山门上另一奇联“云朋观观观观观观观观；霞友朝朝朝朝朝朝朝朝”对读，当可识其还寓有“四面（该观位于四面山）朝源（道教之源）”“八方（两副对联都分别有八个多音多义叠字，自能产生此等联想）云集”之意。四八三十二个叠字分门悬挂，汩汩流淌，又使人从文字形象上顿增“八方朝观，四海归源”的画面之感。而仔细品味文字内涵：登（乘）山的“云朋”不辞路远（长）山高，怀着虔诚的心情向上登而又登，乘云直上；朝观的“霞友”摩肩接踵，队列之长，长而又长，朝观朝源，天天（朝朝）人流如潮（“朝”通“潮”）涌入霞境。此情此景又恰如该观另一联所述：“结三山（道教名山方丈、蓬莱、瀛洲）之霞友同修道果，会四海之云朋共习长生”啊！此联实堪称“云朋”联的姊妹联。而一旦识得语意显豁如大白话的此联，“云朋”联多音叠字的隐含之意也就不解自明了。

       若再将“云朋”联与“善茅”联作一对照，则无论就字数结构看，还是就多音叠字看，又使人不能不惊叹其形貌如一。而就其所在位置看，又同为进出朝源观的山门联。“云朋”联居于左（或前）山门，侧重述云朋霞友朝观之情景；“善茅”联居于右（或后）山门，侧重表道士高人以茅道为善，潜心修炼之行。通观这两副对联，更可见其语意连贯，形神兼似，玉润珠圆之趣，的是意在突出其修道之旨的“双璧”。

      试想，只要将上述种种解释与联想融为一体，互补互证、触类博采，侧及旁通，我们能不作如是解吗？

      明乎此，笔者对“善茅”联六字且简释（详解及根据请见注释）如下：

      善：善修或“以……为善”。茅：喻真道。长：读zhǎng ，增长、进益；读zháng ，久、永久。且可联想到长生。

      习：学习、通晓。三：从修辞角度讲，可借代“三乘”；从语法角度讲，是数词活用为名词，正好与上联“茅”字词性相对。乘：读shèng，升、登。乘乘（shèng  chéng），即车乘，意为修持（修炼）。三乘：道教的三类经书。借代道及其全部经典。

     根据以上简释，我认为全联可读为：善茅长（zhǎeg），长长（cháng   zhǎng)长长（cháng  zhǎng）长长长（cháng  cháng  zhǎng）；习三乘（chéng），乘乘（shèng  chéng）乘乘（shèng  chéng）乘乘乘（shèng shèng  chéng）。大体可意译为：善修真道，长久长进，长久长进，长久长年（喜）长进；通习三乘，潜心修持，潜心修持，潜心潜意（乐）修持。

       横联“荡荡自清”，意即只要日复一日，年复一年潜心修炼广远真道，自能逐步做到胸怀坦荡，清心寡欲，清静冲和，最终登上“三清”仙境。

        此外，“云朋”与“善茅”两副对联的读法，若分别按右左、左右之序，循环读来，便可读为“云霞朋友朝观”“善习三茅长乘”。这里似乎又多了一道特别的“风景”，让我们更觉其涵蕴无穷，耐人寻味了。

          由此可见，“善茅”联实为当年道士或者更可能是三茅派道士的呕心沥血之作。
                                       
【注释】
     �T 1  朝：读  cháo  ① 访；见。  ⑵ 归；归附（皈依）。  ⑶ 同“潮”。
         2  源：来源；根据。
         3  观：读guān  ①细看；看。②智的别名。佛教指观察妄惑；又达观真理。
                   “云朋”联可读为：云朋观（guàn），观观（guān  guàn）观观（guān  guàn ）观观观（guān  guān  guàn ）；霞友朝（cháo），朝朝（zhāo  cháo ）朝朝（zhāo  cháo ）朝朝朝（zhāo  zhāo  cháo）。本联用了互文的修辞手法，其分说当合解。大意为：朝源观是天下云朋霞友之道观，道友们坚持天天来此朝拜修炼，日复一日，年复一年，必能逐步解惑，最终进入三清仙境。
        4 善：喜好；擅长，善于。
        5 茅：借喻道家的道。传说西汉茅盈兄弟三人，得道于句曲山，（后称三茅山或茅山），后世借茅山喻真道，简称“茅”。明 代佚名《女真观》：“想当初守清规，习祖风，炼真茅，养正宗。”隋唐至明朝中叶，“自皇帝而下都十分崇敬道教。           唐代李氏皇族则自称为老子后裔，将道教抬到了至高无上的地位。”唐高祖即位不久，就为老子立庙，又明文规定了道先、儒次、佛再次的三教顺序。唐高宗时尊奉老子为“太上玄元皇帝”。       宋徽宗自称是神霄帝君下凡，自封为“教主道君皇帝”、对道教的尊崇更加狂热。（《道教十三经》p11）
      6 长：读zhǎng  ① 居首位。     ②增长，进益。     读cháng      ①凡空间、时间距离较大者。与“短”相对。    ② 久，永久。     ③深远。
    7 习：学习，反复练习；通晓。
    8  三：《说文》：“天地人之道也。”
    9  乘：读cháng   ①驾车。   ②升。   读shèng   ①一车四马。  ②登上。  
   10 三乘（chéng）：“佛教以车乘喻佛法，学者接受的能力不一，分三种情况，称三乘。”（《辞源》p0034）“佛教把人的修持途径比做三种车乘。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。道教称‘三洞’（道经的三大类）为‘三乘’。即洞真部为大乘、洞玄部为中乘、洞神部为小乘。”（河南人民出版社《实用古汉语大词典》p837）道教建教较晚，“产生于东汉末期”（《道教十三经》p1），它“吸收了佛教的不少内容，如道教的祈祷、礼拜、斋戒、诵经等科仪戒律，就是模仿佛教礼规而建立起来的。（《道教十三经》p6）可见道教与佛教确有不少相通之处。联中“乘乘（shèng  chéng）”，即指上述修持途径的车乘，简而言之可解为“修持”（即修炼）。
   11 荡荡：① 广大，广远。   ②  平坦宽广貌。
   12  自清：自，自然。 清：①洁净，纯洁。   ②清静。    ③高洁，卓越。    ④古哲学名词，冲和之气。  三清：“道家认为人天两界之外，别有三清。……玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。”（商务印书馆《辞源》p0034）

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古今情思

                应征对联[附简释]

                  文/湖北省孝感高中         文/胡成佳




                  三吴明清第一街水陆两旺驰誉五湖四海
             十里锦绣无双肆批零齐辉映霞八宇九天



一、主旨力求鲜明
       南浩街乃秀丽江南万商云集的水陆码头，为古城姑苏繁华图上的一串璀璨的明珠，是“天下一二等风流富贵之地”（语出《红楼梦》）。而今盛世清明，百业兴旺。名街再造，更添新姿。悬联天下，征集佳对。应征之作当以深厚的文化内涵，曼妙的奇情异致，开阔的人文意境，亮丽的缤纷画面，表现其不同寻常的繁华与辉煌。从而激起人们的无穷联想之趣和无限向往之情。

二 、 语意力求丰厚
         十里锦绣
        “十里”二字，乍一看似觉平常，稍一想却可品出其十分丰富的文化内涵和无比深厚的人文积淀。上海有“十里洋场”之称，南京有“十里秦淮”之说，扬州则留下了“春风十里扬州路”（杜牧《赠别二首 ·其一》）的名句。本联以“十里锦绣”赞美苏州，将其与同属江南宝地、江苏名城的这三颗耀眼明珠相媲美，实在倍增其繁华，倍显其辉煌。
        “ 十里”之“里”既可指里程，盛赞南浩街为“十里长街”，又可使人联想到闾里、里门，同上联与之相对的“吴”字组成“吴里”、“吴门”（苏州古称“吴门”，再由“吴门”进而会推想到遍布苏州的金门，胥门、盘门、南门、蓟门、相门、娄门、齐门、平门、阁门等十门。眼前自然展现出一幅吴门全景——姑苏繁华图。
        锦绣，既实指驰名中外的苏州特产宋锦苏绣，又可借代苏州其它特产，诸如缂丝、檀香扇等所有琳琅满目的锦绣商品，借代诸如沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、虎丘（有“吴中第一名胜”之誉）、寒山寺、五人墓等锦绣园林（世谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”）与风景游览区，借代南浩街这兴隆繁华之地，乃至全苏州这昌明锦绣之都，还可象征其更为繁华辉煌的锦绣前景。
       无双肆
      肆，商店，此处以点代面，借代整条南浩街乃至整座苏州城。无双，独一无二。无双肆，人间无双，自可与天堂媲美。人云“上有天堂，下有苏杭”，大抵亦此之谓也。
    批零齐辉
    批，批发、成批的；零，零售、零散的；齐辉，齐放光辉。全句既可指无论批发或零售店铺皆门庭生辉，又喻指无论成批的或零散的顾客、游人、乃至天上仙人均潇洒靓丽，光彩照人。
   映霞八宇九天
   映霞，霞光辉映。八宇，八方之境。（《辞源》：晋陆机《七征》：“抚六辔而高游，瞰八宇以摅眄。”）九天，极高的天空。此句可使人联想到灿灿锦绣飘飘于姑苏城之市肆鳞列的繁华富贵之地，红男绿女徜徉于南浩街之商贾云集的千爿店铺之中的灿烂景象。既给人以飘飘欲仙之感，又可使人产生其似见上界仙人衣袂飘飘，遨游于苏州城云霄之上的奇思遐想。

     三、数词力求妥贴
      上联所用数词“一二三四五陆”显系十以内数，故下联所对之数也由此出发，选用了“零双肆齐（谐七，谐音对，历来有之；七辉即指赤橙黄绿青蓝紫七种光彩，齐辉则是齐放光辉，两解皆佳）八九十”拟对，列数圆满。数内“两”“双”复义同用，实无伤大雅，倒是取好事成双之意，更别有情致。“四”“肆”一字两写，同音异义，又给本联特色——数词含金量之丰及其运用之妙（当今社会已进入数字化时代，全联以数词显特色，别有韵味），增添了一道尤为引人注目，极耐观赏的风景线，乃至更觉其意趣盎然。

      四、对偶力求精工
     就词性（即词类：名词、动词、形容词、副词、数词等，以下简称名、动、形、副、数，注于各字相应位置）而言，且看：

                            三 吴 明 清 第 一 街 水 陆 两 旺 驰 誉 五 湖 四 海
                             数    名    名    名   副    数   名    名   数    数   形    动   名    数   名    数   名

                                 十 里 锦 绣 无 双 肆 批 零 齐 辉  映 霞 八 宇 九 天
                              数    名    名   名    副    数   名   名    数   数    形    动   名   数    名    数    名

      如上所注，则知下联与上联词性可谓字字严格相对。
    此外，上联还有“清”对“明”、“陆”对“水”、“四海”对“五湖”，皆为句中对。识得此中佳趣，下联的相应处亦当以恰切生动、耐人寻味的句中对与之匹配方美。且看下联句中“绣”对“锦”、“零”对“批”、“飞霞”对“齐辉”“九天”对“八宇”，运思之妙，属对之切，实堪与上联珠联璧合，相映生辉。

    五、平仄力求协调
    以“十里锦绣”四仄声对“三吴明清”四平声，以“批零齐辉”四平声对“水陆两旺”四仄声，以“无双肆”两平一仄对“第一街”两仄一平，以“映霞”这一仄一平对“驰誉”这一平一仄等，均可谓极工极切。而以“八宇九天”对“五湖四海”则是按“一三五不论，二四六分明”的规则，以仄仄仄平对仄平仄仄，亦无懈可击，堪称佳对。
    以上所谈，只是个人浅见。疏漏之处在所难免，还望不吝赐教。

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管季超0712

《教师之友网》网管员管季超附言；

          《关于楹联；商榷与应征 》系恩师胡成佳先生近作。

           2010年教师节，季超拜望恩师，获读此文[两篇]，恳请恩师首发《教师之友网》。

          各地网站如有转载，务请尊重吾师劳动，保留作者名，注明源网站。

            吾师胡成佳先生，湖北孝感人，1939年生，从事语文教学工作凡50年。舌耕之

余，勤于笔耕，主编《语文高考前沿新视点》丛书等多部教辅读物，与柯保成先生等合

著《南唐李后主全集》，着力于李煜诗之研究，为识家所重。

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四面山“天书”对联 网友各显神通破解

http://4m3.cn/News/view.asp?id=297 作者：佚名 来源：本站整理 点击数：369 更新时间：2010-05-13【字体：小 大】

在古木参天的江津四面山中，一座千年道观隐匿在此。相传道观周围常常传来凿石声，却始终不见凿石者……无独有偶，据传道观上有副“拱门奇书”保存千年，无人能读，无人能解，更不知为何人所作。这究竟是怎么回事，令无数探险爱好者竞相前往。文字里又蕴含了什么玄机？是藏宝图？还是机关暗语？上周四，网友将“天书”发到网上求解，短短时间，就引来多位网友点击。     “天书”是两副对联     网友“抽空上幼儿园”贴出了“朝源观”的照片，所谓“拱门奇书”是两副对联，分别位于朝源观左山门和右山门。右山门的上联是：善茅长长长长长长长；下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘。横批：荡荡自清。左山门的上联是：霞友朝朝朝朝朝朝朝；下联为：云朋观观观观观观观。横批：云朋霞友。     帖子发出后，立即引来很多网友分析和热议。 当地似吴哥窟     网友“黑有文化”表示，去过此地看过“天书”，可惜常年掩映在深山之中，观主的墓有两层门，几年前去时，最里面穹顶上还有四个吊悬棺的铁环，地上还有摔烂的悬棺。     据说此观兴盛时有几百亩，现在稍加留心就会在丛林中找到古建筑的遗迹，很有夺宝奇兵或者吴哥窟的感觉。     也有网友开玩笑说，当年刻的不是对联，而是山谷的回音。 推测     网友四大推测法破解“天书”    “一座重庆城，到处是高人”，在网帖发出后不到一天的时间里，很快就有多名网友尝试破解，其中有4名牛人的分析得到了大部分网友的认同。     右山门天书     上联：善茅长长长长长长长     下联：习三乘乘乘乘乘乘乘     横批：荡荡自清 牛人：“北瞑清寒”   推测法：“借对法” 释意：道士修炼口诀     上联中的“长”可读为同音字“常”、“昌”。下联中的“乘”字则可读为“升”、“盛”。因此上联可以解读为“善茅长、长常昌、常昌昌长”，意指以“茅山道”为主流的道教可让人长寿长生，经常修炼可使法力逐步提升，至达三乘境界。而下联可以解读为“习三乘、乘升盛、升盛盛乘”，告诉人们习练道、释、儒三教有助于道德修养的提高，增长学问，成就上乘伟业。     横批“荡荡自清”则寓意奉劝人世间为红尘所迷、受情欲所惑似茅塞不能自通之人，可到此观修习“三教”之道，便可自醒自悟，达到三乘之境界。     牛人：“不折腾我”   推测法：“拆分法”    释意：告诫后人多读史书     上联拆分为：善茅长、长长、长长、长长长。下联拆分为：习三乘、乘乘、乘乘、乘乘乘。具体含义为，（上联）好的茅草生长，往长了长，长得长点，长长地使劲长。喻指多做善事，做善事越多越好。（下联）学习多种史书，用车载书，书装满车，车车装满书籍。喻指多读史书，读史书越多越好。      左山门天书     上联：霞友朝朝朝朝朝朝朝     下联：云朋观观观观观观观     横批：云朋霞友 牛人：“乱说的马甲” 推测法：“同音法”     释意：赞叹当地风景很好    朝源观，亦为潮源观，古时“朝”“潮”同音同字。朝源，泛指潮水、云潮的源头，实指瀑布。上联：霞友朝潮、潮潮朝朝。意为瀑布旁边伴随着彩虹，就像好友，形影相随，每个瀑布旁边都伴随着彩虹。下联：云朋观观、观观观观。意为山上升起的白云环绕、弥漫着道观，就像亲朋在参观道观（朝源观），道观的每个房间都要看看。   牛人：“roy328” 推测法：“互文法”   释意：感叹道观每天来的人太多了      与同音法类似，只是这里的“潮”理解为人潮，而且断句处不同。霞友朝、朝朝潮潮、潮潮潮。云朋观、观观、观观、观观观。可以理解为朝源观是天下云朋霞友的道观，每天去朝拜的人流如潮。    说法   魏明伦：     网友读法都没错      据江津区旅游局局长张乾坤介绍，相传朝源观落成于北宋建隆年间，为杨道人所建。至于这个“拱门奇书”，则被誉为“天下第一奇联”，至今无人能解。这两副对联中全是多音字，千百年来解读不一。为了解答对联，景区曾悬赏万元面向社会征集线索，目前仍然没有一个得到所有人认可的标准答案。    昨日下午，记者采访了当代著名辞赋作家魏明伦。“网友的读法其实都没错，是有道理的。”他认为，这是一个文字游戏，见仁见智，并无标准答案。     魏明伦表示，这种对联方式最早出现于秦皇岛的孟姜女庙，庙前殿的对联就是：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”，之后各地不断有人模仿。像这副对联最常用的读法就是“海水潮，朝潮，朝潮，朝朝落；浮云涨，长涨，长涨，长长消”，除此之外还有9种读法。而四面山出现的这副对联也是这个道理，那就是说，根据音调的不同，可以有多种读法，甚至出现十多种不同的含义，也是有可能的。

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万元悬赏神秘对联
央视国际 www.cctv.com　　2007年06月12日 14:08 来源：CCTV.com

　　晓东是我们三个人当中学问最大的，只有他戴着眼镜呢。

　　客气客气。

　　我出上联你对个下联。

　　出对联是吧。

　　对联对联，对。

　　来吧。

　　身轻担重轻挑重。

　　嗯，讲究对仗工整，天对地雨对风，大路对长空，肖薇对晓东，是吧，你再说一遍是什么来着？

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　这个有点太容易了，我对不了。

　　下联是，脚短路长短走长。

　　太高了，很难对我觉得。

　　什么意思呢？

　　这个就是一个它对仗非常的工整，你看长短，然后轻重，对的都非常的好。什么意思咱们下了节目再说，今天要说的不是这幅，这幅对联不是重点。现在要说的是一幅千年的绝联。为什么说绝呢？因为根本就不知道它怎么念，它是什么意思。这幅对联是，我看看，是在重庆市江津区四面山上一座道观的山门上，现在呢，江津的这个旅游局，悬赏万元正在征集高手来破解这幅对联。李晓东，你有望可以摘取这万元大奖。我们先来看看这幅对联到底怎么念呢？

　　哎，这是什么对联，能让人来念都念不对呢？它到底在哪儿呢？为了一睹这千年奇联的真面目，我们的记者跋山涉水，终于在重庆一个叫做四面山的山区里，找到了一个小村庄，世代居住在这儿的村民们，好象知道一些线索。

　　三仙洞那个门口有个牌坊，它有八个乘字，八个长字，直到今日不管县长、局长、市长，都要来看它。

　　您听说过在山上的朝源观上，有一幅奇联吗？

　　听父亲们他们讲过，但是解释不透，始终是。

　　大有名，随便哪个都晓得。

　　您瞧，村民们都说，这对联从来无人能解，不知道今天您能不能解开呢？咱们就赶紧瞧瞧，这对联写的是什么吧？哎，怎么这么多一样的字呢？这上联分明写着善茅长长长长长长长，前边是善良的善字，后边是茅草的茅字，接下来就是一长串的7个长字。这是什么意思？再看看下联，习三乘乘乘乘乘乘乘，学习的习字，加上一二三的三，然后是7个乘字。而且您看，在第六个字和第七个字之间，都有这么一个奇怪的符号，这到底是什么意思？还得靠您自己去琢磨了。这对联果然是神秘，不知道您有没有看懂呢？反正这记者是满头的雾水啊。现在唯一能正确念出来的恐怕就是这横批了，金阕云官。这字虽然看着复杂，但是还能认识。您要是现在念不出来，实在也不怪你。要知道，这对联是打从唐朝的时候就刻在这道观的山门上了。到现在，1200年了，一直都没人能搞清楚，它到底怎么念。又到底是个什么意思？这可太有悬念了。您瞧，这两个游客下着雨，也非要到这儿来猜对联，咱们瞧瞧他们猜出来没有，没准儿他们猜的也能给您点线索呢。

　　这边上联是善茅长长长长长长长，下联是习三乘乘乘乘乘乘乘。

　　这个善茅长长长长长长长，这边呢就是习三乘乘乘乘乘乘乘。

　　您看看，这两个人就有两种不同的读法，要是再多几个人，还不知道能念出什么花样来呢。

　　善茅长长长长长长长。

　　习三乘乘乘乘乘乘乘。

　　善茅长长长长长长长。

　　习三乘乘乘乘乘乘乘。

　　善茅长长长长长长长。

　　习三乘乘乘乘乘乘乘。

　　那么这对联究竟该怎么念呢？难道就一点线索也没有吗？

　　有何见教？

　　我会念这个道观山门上的这个对联了。你看，它其实很简单，这个善茅长它是一个人名，后面的这个习三乘也是一个人名，善茅长是一个小孩，前面怎么念？念善茅长长长长长长长，他经常长大，是不是。后面这个习三乘也是一个人，他经常骑马，因为这个乘字还有一个多音字念乘，乘就是一匹马的意思。习三乘乘乘乘乘乘乘，骑骑马。

　　那我倒是有不同的见解。

　　有学问吗这个？

　　那不叫有学问，我还有不同见解呢。你比如说，善茅，那我也可以理解为他擅长舞枪弄矛，对不对？习三，一日练习三次，吴江（音）三日三省嘛。

　　你看看，仁者见仁，智者见智了吧。以前咱们说过一个。

　　孟姜女。

　　对。

　　对不对，小骞那时候教我怎么念，我现在倒背如流，对吧。

　　来来，表演一下。

　　海水朝朝朝朝朝朝朝落，不晕长长长长长长长消。

　　对。

　　行，有学问啊你。

　　这个就是说，多音字的这些对联，尤其是很多个多音字罗列在一起的对联，它非常考人的就是思辨能力，你还不能念错了。而且呢，你刚才说的那个朝朝朝这个对联，它是有一个通假字在里面，朝阳的朝和潮水的潮是通假，所以呢才能那么念出来。但有一个核心，你要想念它，你必须把意思搞清楚了。如果你意思不搞清楚，你的这个念法就无法立论。像你刚才那种念法是其中的一种念法，还有很多种念法。但是呢，都能自圆其说。现在咱们说的这个千年奇联，除了他刚才说的那个。

　　我那个挺好的。

　　他能够自圆其说，就是说中心意思咱们现在挖掘不出来，这是一个最大的难点。

　　王老师，你说刚才我讲的这个善茅长，习三乘当成俩人名念，这有道理吧？

　　这个道理，理论上，原则上还是可以的。

　　我那个有道理吧？

　　你那肯定有道理，你那都破译了。你那是什么，哦，你说你念的这个习三乘的这个？

　　对呀，善茅。

　　善茅长这个？

　　此矛非彼矛，这是茅屋的茅。枪矛的矛没带草字头。

　　咱们百家姓里没有姓善良的善的。

　　有。

　　谁啊？

　　善人嘛。

　　善人。

　　善人是谁？就是我。

　　咱们仨都是善人。

　　我这念的有道理吗？

　　我觉得是有道理的，有道理，能不能拿到1万块钱，要找江津市旅游局。就是咱们本着一个治学的态度来看的，就是说有的时候像这种奇联，咱们得了解当地的风土人情，习俗。比方说你说善茅长是个人。

　　对。

　　有吗？当地有没有？你说习三乘是个人，有没有？咱们得有依据。如果说这个没有依据的话，咱们有等于在这儿忽悠大家嘛。所以要想破解这幅联呢，还得从这个当地的风土民情入手。我们记者在当地也了解了很多，不知道对电视机前的您来破解这幅千年的奇联，有没有帮助，看一下。

　　说起当地的风俗，自然是世代生长在朝源观附近的村民们最了解了。我们就从大家都能念准的善茅和习三入手，看看这是不是当地的一种风俗呢？

　　那有些我不懂。

　　那些茅草它不是那个茅。

　　相对的风俗有没有呢？

　　没有。

　　奇联果然是奇联，本想从大家念得最准的几个字入手，却没有任何的线索。会不会跟这座道观有点关系呢？谁让这对联刻在这道观的山门上呢？

　　他们传说的，就说这个杨乃武他给皇帝医病，然后皇帝赏赐给他的地。

　　村里传说，这道观是皇上赏赐给杨乃武的，从此杨乃武和小白菜在这里过上了幸福快乐的生活。

　　那观的第一代的主人就是？

　　杨乃武。

　　哎，难道是杨乃武写的？不对呀，这杨乃武是清朝人，这对联不唐朝写的吗？不对不对。我们的记者开始在观里的其他物件上寻找蛛丝马迹。果然，有了新发现。您瞧瞧，这块石碑，这些字，你认识吗？

　　你比如说这个字，周围是三个男，中间是一个女，那么三男一女在一起，一般就是有些比较交流啊，打闹啊，有说有笑的这种意思。那么他就读闹字。

　　说到男女，我们还听到了这样一个传说。

　　既然这两条路男的来走左边进，但是从右边出。

　　据说当时来观来上香的香客，遵循男左女右的原则，男香客您就走左山门，女香客呢，您就走右山门。但是，男的走的门旁边供奉的却是送子观音，女的走的门旁边，供奉的是福禄观音。您说，这事怪不怪？不知道这对联的解释是不是和男女性别也有关系？如今，悬赏的是男香客走的那个门的对联，而女香客走的那个门，也有一幅类似的对联。云朋观观观观观观观，霞友朝朝朝朝朝朝朝。没准儿，您要能解出这幅对联，再解悬赏的那幅就更容易了呢。

　　先有一个疑问就是，在这悬赏之前，1000多年了，这幅对联，这个迷一直没有解决掉，难道以前没有人去研究它吗？

　　有，有，而且那个时候也是悬赏的。就是说一千块钱，那时候金额稍微低一点，现在就是更加提高了这个金额。当时也有人提供了一些线索，我觉得咱们就是这样的，站在巨人的肩膀上，可能一代人破解不了，再摞一代人，再摞一代人，我们登高望远可能就给它破解了。

　　他不就已经破了吗？但你我皆凡人，怎么就凡人都能破解，它怎么一千年也破不了呢？

　　好，咱们看看那个上一次的这个悬赏的时候有没有有益的线索，能够帮助我们现在的破解者？

　　1998年，我写的千金悬赏奇联这篇文章，刊登在1998年的江津报上。

　　这位就是十年前曾经千金悬赏解奇联的黄教授。当时，为了破解奇联，黄教授亲自去过朝源观考察。那时，朝源观的大殿还没有垮塌，大殿中的诗文对解读奇联，是提供了不少线索。

　　您收到的这些来信，有把这个奇联解出来的吗？

　　没有，来信当中只能够解释某一方面，因此这个题目就悬下来了。

　　你看这十年前悬赏了，就没有结果。现在呢，你再悬赏，能有人破解这个对联吗？

　　我们要非常有信心的去面对未来。来自一线的消息，江津旅游局的人员说了，工作人员说了，自从发布了要破解悬赏这个破解对联的消息之后，接到的信件，光信件是800多封，另外每天还会接到很多的电子邮件，都是发表自己的一些想法或者疑问的。然后呢，等到7月31号，这个活动将会告一段落，就是说不再接受新的这样一些答案了。那么到时候江津旅游局的人员将会组织国内的一些非常有名的文史学家，考古学家等等，一起来进行一下研究，看看哪中说是最有道理的，总悬赏是1万块钱。而且他还会设立一二三等奖，还有若干的鼓励奖。

　　太好了，我那个肯定能获得鼓励奖。

　　你是还差一步奖。

　　那现在我们也把这个江津旅游局的电子邮箱打到我们的屏幕下方，如果您是对这幅千古绝联有这个兴趣来研究一下的话呢，你也不妨发一个电子邮件过去，说不定，无心插柳柳成荫呢。

责编：孔晓娜

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邯郸一老人巧解“千古奇联”

http://www.pubchn.com/articles.php?article_id=57785

发帖人：ailing

发布时间：2007-11-20

新华网河北频道 ( 2007-11-20 10:48:19 )        稿件来源： 燕赵晚报       11月15日上午，家住邯郸市中华巷19号院的张聚珍老人收到了重庆市江津区旅游局寄来的荣誉证书和奖金，他对“天下第一奇联”的破解得到了有关专家学者的认可。     位于重庆市江津区的四面山是国家级风景名胜区，山内有一“朝源观”。“朝源观”石殿的牌坊上有一副“千古奇联”，其上联为“善茅长长长长长长长长”，下联为“习三乘乘乘乘乘乘乘乘”，横批“荡荡自清”。该联书写于唐朝德宗年间，距今已1200多年，因其内容渺茫、深邃难测，被誉为“天下第一奇联”。     今年5月，重庆市江津区旅游局面向社会发布了破解该联的征集启事，赏金万元。这则启事引起了河北金能邯矿集团的退休工人张聚珍老人的极大兴趣。热衷于文学创作，对古诗、词、赋、联等颇有研究的张聚珍，经过一个多月的潜心钻研，对奇联做出了自己的解释。     张聚珍分析认为，盛唐时期儒、释、道三教并行，三教合流和三教兼习的风气盛行。朝源观将儒、释、道三家不同学说汇集一处，此联旨在提示社会各界崇尚道教，并拥护“三教并行和三教兼习”的国策，同时奉劝世人加强道德修养。奇联采用变音法和叠字法撰写，变化多端、趣味无穷。     据张聚珍解释，此联依据律诗对仗法中的“借对法”，上联中的“长（chang）”字借其同音字“常”、“昌”和同体异音（chang与zhang）巧妙工对。因此上联可以解读为“善茅长（chang）、长（chang）常（chang）昌（chang）、常（chang）昌（chang）昌（chang）长（zhang）”，意指以“茅山道”为主流的道教可让人长寿长生，经常修炼可使法力逐步提升，至达三乘境界。下联中的“乘（sheng）”字借其同音字“升”、“盛”和同体异音（sheng与cheng）巧妙工对，可以解读为“习三乘（sheng）、乘（sheng）升（sheng）盛（sheng）、升（sheng）盛（sheng）盛（sheng）乘（cheng）”，告诉人们习练道、释、儒三教有助于道德修养的提高，增长学问，成就上乘伟业。横批“荡荡自清”则寓意奉劝人世间为红尘所迷、受情欲所惑似茅塞不能自通之人，可到此观修习“三教”之道，便可自醒自悟，达到三乘之境界。     据悉，此次征集活动共收到“答卷”1723份。评委会认为，此联的奇特之处一是意联三教，二是叠字多解，三是断句有律，四是音韵多变，因此解此联必须做到“解教需三、言之有据、自圆其说、论证充分、一以贯之、联律合则”，并且应以“道”教为主。而在所有征稿中，尚未发现有完全符合这个要求的，故一等奖暂时空缺，只评出二等奖2名，三等奖3名。张聚珍老人的观点得到了大赛组委会和国内有关专家学者的赞同和认可，获得了三等奖。   作者： 记者 杨伟广

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关于《千年奇联,待当代奇人破解》的读者回帖选登(2007-07-12 01:20:21) 转载http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bfccafd01000bkh.html

标签： 对联千年奇联奇人破解回帖选登

分类： 文章引用

上联:善茅长长长长长长长长

下联:习三乘乘乘乘乘乘乘乘

　　　　　          横批:荡荡自清

    一个多月前，本人将有关此联的帖子发至主页，至今已阅读170余人次，可谓仁者见仁，智者见智，特精选几位读者所应之帖，以飨读者！

博友田间曲径回帖：
    善茅，是茅草？芦苇？蒲草？是长在水边的植物吧。江边水草渐渐的zhang chang了？
    习三，习练三遍？三省吾身？出船三次？众多才子乘小船荡漾在江津水上？
荡荡自清，居官者清洁廉明？落途士子自喻？以泛舟水上自我欣赏？

博友把握当下回帖：
    长乘自古多因多义，又跟矛习结合，荡清的火药味很浓，或许和古代军事战争有关。赫赫，鸿添庸人愚见，奇联还望奇人解哈。

博友独莲回帖：
    听风楼主人对你说：此联应指巴蛮子攻克通远门后归依佛门之典故的


博友关山回帖：
    善茅长长长长长长长长，这样断句：善茅长/长长长长/长长长。下联断成：习三乘/乘乘乘乘/乘乘乘。善茅长，长：铗，是古代的剑的一种。与茅一样是古代的兵器。习三乘，三乘，指佛教，即大乘、小乘、金刚乘。

新浪网友空空回帖：
    善茅长就是善于茅山道术,长就是道长的长.最后那个长含义更广,包含了道教精华.其中有个符号可能就是代表道教.
    习三乘就是习佛教三乘,乘字也可能就是佛法的真帝.下联也有个符号那可能也就是佛号吧
    整个联就是上"道"下"佛".

博友贺兰山黄河水回帖
    与佛教有关！

新浪网友hgkeli回帖：
    我的解释，请大家评评是否合理？
    背景分析：
    该联在江津县四面山朝源观山门牌坊上，写于公元780年唐德宗年间。首先，我们看到“朝源观”，自然想到这是一个道教的庙宇。但事实应该不只是道观，是一座儒、释、道三教合一而以道家为主的庙宇。
    因此，从下联“习三乘”应该是修习佛教“三乘”经典的意思，很明显，“习”是动词，“三乘”是名词。根据对联词性规则，我们就得先弄清“善茅长”，“善”是动词，通“缮”，就是“修治”。其实最难理解的应该是“茅长”。相信解决“茅长”的含义，则该联就好懂了。
    那么“茅长”是什么意思呢？我们只要确认朝源观是一座儒、释、道三教合一而以道家为主的庙宇，而且对联是写于唐公元780年唐德宗年间，当然可以相信上联是关于道教的。而在唐代，道教是国教，而道教的代表是茅山道教，而唐玄宗极重道教的“玄学”。此时距玄宗逝世才18年。我们是否可以设想“茅长”本应是“茅玄”之学？只所以写成“茅长”，一方面是为了避唐玄宗帝号讳，以“长”通“玄”；另一方面是写作者为了对联的需要而作的假借。我们是否也可以猜想，这副对联是先有了下联而后才生出上联？所以“茅长”应该是代表道教的教义。则““善茅长”理解为“修治道教的教义”就比较好理解并能与“习三乘”对应了。
从另一方面来说，山名“四面”，观名“朝源”，相信绝不是偶然，如“金字塔”般的一座山一定会被认为是一处宝地，能与神佛直接对话。故建观并名为“朝源”------朝向本源。所以这个观更象一个宗教研究所。注重的是在教理上的探索。所以解析这副对联应该从劝学的角度来分析。
    这副对联的奇妙之处是充分利用了汉字中的多音字和通假字的功能，让人难以断读。
    对联理解：
    善（“缮”通“善”）茅长（道术） 长（通“常”）长（增长）长（道术）长（通“仗”，依仗）长（道术）长（增长）长（道术）
    习（学）三乘（佛乘） 乘（通“剩” 多多地）乘（提升）乘（佛乘）乘（趁着）乘（佛乘）乘（登上）乘（佛乘）
    横批是“荡荡自清”。
    解释为白话文：
    上联：修治道家的道术，经常（不断）地增长道家的修养，依仗已有的修养增加更多的修养
    下联：修习佛家的三乘，多多（长久）地提升佛家的智慧，利用已有的智慧登上更高之智慧
    横批：修炼道佛的根本方法是：清除杂念，保持自己清静的心态；或者说修炼的结果是：不断地清除杂念，修行者自然达到清明境界。

    以上博友的说法大同小异，尤其是新浪网友hgkeli的回帖非常生动具体。大家已经说得够在理的吧？不知到还有没有其它的解释，让我们拭目以待吧！

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试解重庆千年奇联114点击 | 8回复　
http://tt.mop.com/read_1646247_1_0.html

来源：重庆悬赏万元征高手破解千年奇联

2007年05月11日 09:43　源自:新华网重庆市江津四面山上有一副对联，距今1200多年以来，尚无人能解。昨天（10日），重庆江津区旅游局悬赏万元征高手破解此联。据悉，该对联因风化严重，当地已采取给石头“打针”的办法加以保护。

　　悬万元征高手破解奇联

据江津区旅游局有关负责人介绍，这副奇联在该县四面山朝源观山门牌坊上，上联为“善茅长长长长长长长长”，下联为“习三乘乘乘乘乘乘乘乘”，横批是“荡荡自清”，该联写于公元780年唐德宗年间。

“10多年前，重师大的一名专家曾悬赏千元破解此联，但至今仍无结果。”该负责人介绍说，现在他们悬赏一万元人民币，向天下高手发出英雄帖邀人解联。

横批是“荡荡自清”

上联为“善茅长长长长长长长长”

下联为“习三乘乘乘乘乘乘乘乘”


萧虎试着破解如下：

荡荡自清：小人常恻恻，君子坦荡荡。浊者自浊，清者自清。

读音：善茅长（cháng），长长长（cháng），长（zhǎng）长（cháng），长（cháng）长（zhǎng）

习三乘（shèng），乘乘乘（shèng），乘（shèng）乘（chéng），乘（chéng）乘（shèng）

解释：上联善：好。茅：一种植物，古代用以祭祀。长：多音字，可读cháng，长短的长，也可读zhǎng，生长的长。

下联三乘：佛道皆有三乘之说。佛家以车乘喻佛法，因学者接受能力不一而分为三种情况，称三乘。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。道家以道教经籍洞真部为大乘，洞玄部为中乘，洞神部为小乘，合称三乘。联中“三乘”兼称佛道两家教义，一语双关，容量深广。“乘”也为多音字，登或升，作名词时读shèng(圣)，作动词时读chéng(成)。【老子.道德經】乗乗兮若無所歸。【傳燈錄】禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。【宋沙門契嵩.原敎篇】五乘皆統之於三藏。一人乗，二天乗，三聲聞乗，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也。前二乗以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。下联中的乘（shèng）乘（chéng），乘（chéng）乘（shèng）深含禅机，不断提升自身，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。最上乘，就是追求的终极目标。