让我们一起走近黄玉峰

管季超0712

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三尺讲台“说苏轼” 黄玉峰：国学普及拒绝泛娱乐

------------------------------------------ www.jfdaily.com  2008-4-8  稿件来源:解放网-新闻晚报

在当今国学普及的热潮下，各位作古名人纷纷浮出水面，被诸多电视节目以“泛娱乐”的态度重新解读。复旦附中特级名师黄玉峰在“文化中国”节目里大谈李杜苏，并在去年出版讲稿《说李白》，今年又相继推出《说苏轼》、《说杜甫》，其中《说苏轼》于今日正式出版上架。对于目前国学普及的种种解读方式，黄玉峰定位在“正解”，驳斥了广泛流行并拥有众多追随者的“国学戏说法”。 　　责任当前不“戏说” 　　近年来，“戏说”之风盛行，对于时下颇有争议的“李清照好赌好酒好色”、“大禹有婚外情”等说法，黄玉峰坦言，“写李清照生活的另一面不是不可以，真实地写出一个人，对我们了解人性的复杂是很有好处的。但我觉得简单地说她好赌好色好酒，那是不符合历史事实的，也是不公道的。”而关于大禹，黄玉峰认为，“摆着大禹的丰功伟绩不说，而去编造婚外恋，其心理可想而知。” 　　对于风靡一时的“戏说”剧，黄玉峰也表示“虽然精彩但意义不大”，其宣扬隐私、捕风捉影的手段，无益于观众了解历史、树立正确的历史观。至于学术气氛较浓的文学讲座，黄玉峰则认为，“为了吸引观众，把情节说得曲折生动点，这无可厚非。但讲述者更应有责任感，不能随便‘戏说’。历史本身就很有吸引力，如果能把历史的真实和细节展现出来，本身就有魅力，不必借助于编造。”实际上，如何避免“戏说”、恰当解读对象，正是黄玉峰选材和讲述中首先考虑的问题：“合理的想象是需要的，但必须区分合理想象与胡编乱造的界限，用严肃的态度去讲述，才能避免‘戏说’之弊。” 　　力图还原真实人性 　　黄玉峰强调，他内心是想“还原一个真实的人”，故其对于李白杜甫的人物分析在一定程度上打破传统，与众不同。他表示，历史文化名人被歪曲的不在少数，他本着责任感和抱负，致力于理清历史旧账，以较为冷静的态度指瑕辨析；而苏轼与李杜的为人处世有着质的差别，所以还原策略有所调整，以饱含崇敬之情的笔墨正面抒写。 　　对于古往今来讲苏轼的名作，黄玉峰评述说：“这些作品从各个侧面反映苏轼的伟大而平凡，特别是林语堂的《苏东坡传》和王水照的《苏轼传》，对苏轼充满着感情，对我认识苏轼有较大的影响。”黄玉峰自认他的《说苏轼》之独特性，在于“突出了苏轼的文化人格，生存智慧和生命意识”。 　　叹“国学回归”难矣 　　黄玉峰认为，当今的国学热，其实是五四时期被压抑的传统文化的反弹。当时的知识分子为破封建旧俗，立民主科学新风尚，难免以偏激手段打击传统；而今要收拾几乎破坏殆尽的传统文化，可谓难上加难。面对“国学回归”的强烈呼声，黄玉峰清醒地表示：“国学的‘回归’不是一件易事，它是一个艰巨的工程，要做大量长期细致的工作。” 　　事实上，他认为：“第一，国学是不可能‘回归’的。时代不同了，很多当时有价值的东西，现在不适用了。所以不但没可能‘回归’，而且也没必要。第二，如今真正懂‘国学’的人更是微乎其微。”他谦逊地表示，他本人也不懂国学，虽然看过《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《史记》等书，但可以说连“国学”的门都没进。不过国学虽难以回归，但进行普及总有好处：“有人讲《论语》，尽管对论语的解读有不少值得商榷的地方，但这些讲座毕竟起到了一定的讲解作用，促进人们关注传统文化。”

作者： □晚报记者谢正宜实习生王洁报道

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复旦附中语文特级教师黄玉峰假期带学生“游学”
2008年04月14日 09:25:48 　来源：文汇报
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复旦附中语文特级教师黄玉峰上周最终与旅行社敲定了“浙西大峡谷——临安二日游”，这个星期他将利用学校的春假带班级学生进行一次“游学”。     黄老师几乎每年都会利用假期带学生开展类似的“游学”活动，较远的曾去到雁荡山追随谢灵运的踪迹，到宁波拜访著名的天一阁，到绍兴参观蔡元培故居和鲁迅笔下的百草园；近的则去海宁触摸王国维的书斋、徐志摩的老屋，到松江拜谒明末抗清志士夏允彝、夏完淳父子的墓地，安亭归有光私塾、太仓顾炎武苑囿也曾留下师生们的足迹。黄玉峰精心选择的这些景点都与历史上的文人、学者有关，而在旅途中他也会根据自己多年的教学经验，有意识地对学生进行点拨、引导。学生回到课堂，再读这些大家的作品会自然而然产生一种亲切感。     今年的线路是黄玉峰几经推敲之后确定的，这几天黄玉峰和他的学生都在抓紧收集有关资料，准备到时分享交流。     “对于今天的中学生来说，‘行万里路’和‘读万卷书’同样重要。”黄玉峰说。在课堂上，他要求学生在扫清基本的字词句障碍后进行大量反复阅读，从中体会语言的魅力。他还会花相当多的时间介绍作者的生平、逸事。黄玉峰去年曾在纪实频道《文化中国》栏目多次担任主讲，并相继出版了《说李白》、《说苏轼》、《说杜甫》等著作。他经常会把自己平日的研究所得带到课堂上与学生分享。针对中学语文课本中有不少苏轼作品，黄玉峰就专门对学生讲述苏轼一生的遭遇和“不随”的性格特征，结合这些背景学生再来品味作品，就能较好理解作者想要表达的思想。这样的课学生听得津津有味、回味无穷，很多学生在老师的影响下课后找来传记、文集认真研读。（记者王柏玲）

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一些人，一些书 . 黄玉峰其人其书

作者: 马国兴

现在很多老师还能吃饭，就是因为目前这种教学方式压制着学生，让他们不能充分发展。         语文不仅是教识字，还要培养一个人的情操和独立的人格。语文的真谛是读书和做人。         劳于读书，逸于作文。读书积累到一定的量，自然会产生表达的冲动。读与写，读是根本，写是读以后自然达到的阶段。为写而写，就像让没有吃足桑叶的蚕宝宝吐丝，实在是强人所难。             1999年4月22日，《中国青年报》第5版“冰点”栏目，刊发了记者冯玥的报道《语文教学的叛徒》，其主人公黄玉峰的语文教学模式吸引了我。黄玉峰当时是复旦大学附中高二（3）班的语文老师，他“以素质教育对应试”，实践着“大语文”的教学，其所取得的效果引人瞩目。3班同学在当初收到录取通知书时，还收到了署名“你的朋友黄玉峰”的简函：“祝贺你进入附中修炼。愿我们为改变语文教学落后、人文素质低下的现状而共同努力”——漂亮的毛笔行书写在古色古香的宣纸信笺上，昭示了他们将拥有不一样的语文课。果然，除了统一的期中和期末考试，语文课没有考试，也从来不做各种模拟试卷；在课本之外，黄玉峰补充了古今中外数百篇文章，却不讲教材里的某些课文，只要大家看懂即可；几十位沪上名家先后到班上，讲述自己读书治学的心得；每周有固定的时间练习书法、学国画和篆刻，每周有一节语文课到图书馆看书……         心向往之，心向往之啊。如果在学生时代，我要遇上这样的老师、这样的语文课，那该多好！便提笔给黄玉峰老师写信，表达自己的敬意，因为不知道黄玉峰的具体地址，对他能否收到信自己心里也没有底。不曾想，发信后不久的5月6日，我意外地收到了黄玉峰寄来的包裹——一本他主编的《诗情画意》（复旦大学出版社1999年1月1版5印），两本他指导3班同学办的班刊《读书做人》。《诗情画意》是上海教育电视台同名节目的讲稿结集，以师生对话形式解析古代诗歌和绘画，这本书大约就是他的教育的一个副产品吧。当时我所在的书店是有这本书的，销的还不错，只是我从来没有注意编著者——心里没有，眼里就没有啊。黄玉峰的书法很不错，这从他的题签即可看出。再翻《读书做人》，更是吓了我一跳：《平和恬淡——周作人人文主义思想讨论》、《从两个角度来看中国禅宗兴盛之原因》、《略论民与神的关系》、《初探唐代的“酒文化”》……这是高中生的文章吗？黄玉峰说:“也许在真正的研究者看来，他们的东西还很稚嫩，没关系，我主要让学生有一种体验，一种创新的体验、一种研究学问的体验和成就感，这就够了。”         其后多年，因为俗亊的羁绊，我就没再和黄玉峰联系，只是看他编的书一本接一本地出版，闲时翻翻，权当面受教诲。媒体上也不见了他的动向，关于“素质教育”和“应试教育”的争论渐渐平息，他的事业注定是寂寞的。3班的学生，如今也该大学毕业了，他们未必会成为书画家、作家，但是，“随着这些学生的成长，他们如何对待世界，如何处理自己的人生问题，都会不一样”——陈思和的评价颇为中肯。

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特级教师黄玉峰 (2008-01-05 09:45:05)

标签：教育

　　黄玉峰，复旦大学附属中学语文特级教师，《中国青年报》曾以“语文教学的‘叛徒’”为题，对黄玉峰做过长篇报道。这个带引号的“叛徒”一词，是对黄玉峰多年来义无返顾地探索语文教学改革新路的赞誉，也是他实施教改历程的形象写真。
　　1947年1月在一个大雪纷飞的早晨，黄玉峰出生于距鲁迅先生的三味书屋西面五里的鉴湖街。在中小学时代，黄玉峰成绩优秀，长于理科，偏爱文科；爱好广泛，诗词书画，兼有涉趣。但因“成分”问题却未能如愿考进复旦大学新闻系，经“调剂”进了上海教育学院，成为一名师范生。大学毕业后就职于松江天马中学。1982年入上海师范大学中文系进修。1986年开始，一直任教于复旦大学附属中学。
　　在对传统的语文教学的反感与日俱增时，以一篇七千多字的文章《还我琅琅书声》正式启动语文教学改革。从教以来，曾主编过《阿爸教作文》、《阿爸教现代科技》、《怎样写好高考作文》、《阿爸教做人》、《高中语文怎样学》、《阿爸教读书》、《东方情商》等多部著作，并担任上海电视台《诗情画意》节目总策划、总编。
　　从外表看黄玉峰像斯文的读书人，质朴、憨厚，阔嘴、大鼻、小眼睛，皮肤黑黑的。如果换上一身农民的打扮，往田头一站，便是一个道道地地的农民了。黄老师似乎很欣赏自己的形象，给自己起了个笔名叫“庄嘉翰”，“庄嘉翰”者，庄稼汉也。另外还有一个笔名叫“杜行霞”，“杜行霞”者，独行侠也。为他赢得“叛徒”美誉的就是他在语文教学方面的一些与众不同的做法：他认为语文教学的根本失误在“不读书”，那么，最简单的办法就是“还我琅琅书声”，“读书人要读书”。
　　在读书的过程中，体会其中的人文精神，在读书的过程中，学习运用语言文字的某些规律，也就是说，把学生带到语言的海洋中去，带他们游泳，让他们自己弄潮击水，学会游泳。这个方法可以用一句现成的话来说，那就是“归真返朴，走向传统”。我特别欣赏“三味书屋”里的教学方法，学生在读，老师也在读，学生读“秩秩斯干，悠悠南山”，教师在读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……”他认为觉得只有直接接触文本，才能体会到前人的思想、语言，才能提高自己的能力。所谓语文的基础，就是读了多少，记了多少，领悟了多少，表达得怎么样，而不是专门研究某一语言现象到底是属于哪一个知识点的伪本领。
　　他的改革实践主要是从教材教法两个方面进行的。首先是教材，课本、课本就是课堂教学之本，现行课本中很多内容并不是第一流的，很难引起学生的兴趣，更难打动人。他首先把那些平庸之作剔除掉。同时增添了大量名家名篇，比如《论语》、《孟子》、《庄子》中的片断，《大学》全文，《滕王阁序》、《前赤壁赋》、《人间词话》等，也引进了近现代的如周作人、朱光潜的文章，史铁生的《我与地坛》、王小波的《一个独立特行的猪》等等，增添的原则，是与所教课文有关的，扩展开去。与课文并无关系，但对提高学生思想认识，兴趣能力有益的也有选择地引进。同时根据不同学生，开一些书目，让他们进一步地开拓视野，两年多时间里，学生一般都熟读背诵了几十篇文章，几百首诗篇，看了几十本书。二年多的学习，他们俨然以“读书人”自居了。
　　接着，他改进教法。黄玉峰认为教法其实就是学法。语文教学应以学生活动为主，把课堂还给学生。他大刀阔斧地改变阅读课的教学方法。每周六节语文课，一节到图书馆泛读，一节练笔，其余四节大部分时间由学生自己看、背、抄。作文教学他基本不命题，让学生写随感、写读书笔记、写课题报告和研究论文，使学生一头沉入书海之中。辅之以适当点拨，从兴趣出发，为学生营造了一个学习语文的良好氛围。学生读有所获、学有所得后，再上台谈体会、交流，如同开记者招待会。在这一氛围中学生热情高涨，怀着一颗虔诚的心孜孜以求，乐此不疲，吮吸着古今中外文化的精髓。
　　他认为：语言不只是思维和交流的工具，更是人的生存方式。语文活动是人的生命活动。真正的阅读是与作者心灵的对话。这个对话交流过程，实际上就是文化传递、精神传递的过程。黄玉峰还非常重视对语文课程资源的开拓。他曾带领学生到浙东演绎文化苦旅，把课堂搬到了山上、水上、路上。他还请大学教授、学者担任评委，举办论文答辩会……拉近学生与古人、名人、伟人的距离，使他们对历史上的优秀诗文有了直接的、感性的认识。
　　他认为：语文不能只讲语言文字，必须包容文史哲乃至科学艺术等等。离开这些内容，语文就失去了存在的价值。黄玉峰利用自然风光、文物古迹、风俗民情等语文课程资源，创造性地开展各种语文活动，既使语文的外延得以拓宽，更重要的是增强学生在各种场合学语文、用语文的意识。

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黄玉峰：呼唤教师的独立精神

（一）

　　当前，教师素质中最缺少的是什么？有人说，是教师自身的专业水平；有人说是“爱”，对学生的爱；有人说是敬业精神；有人说是教育的理想。这些话都有道理。但我指的是“最”，最缺少的是什么？我以为，是独立的精神，是教师的自主意识以及由此而实施的自主的教学。教师是知识分子的一员，知识分子之所以被称之为知识分子，最可贵的是具备独立的精神。教师是我们民族的一员，我们民族最缺少的也正是独立精神！教育关乎祖国民族的未来，教师是实施教育的主体，作为为人师表的教师，如果没有独立精神，便没有教育的现代化，便没有民族的未来！
　　教师的独立精神，是教育之“魂”。正因为缺少，自古以来，不断有人在呼唤这种精神，呼唤这个“魂”！
　　庄子也许是最早明确提出“独立精神”的。他热情赞扬宋荣子“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”，说他“定乎内外之分，辫乎荣辱之境。”在以后漫长的历史中，嵇康、韩愈、王安石、苏轼、李贽、徐渭、黄宗羲、龚自珍等都多多少少有着这种精神的闪光。
　　鲁迅的呼唤最为强烈，早在求学时期，他便在《破恶声论》中提出“不和众嚣”，“独立特行”的主张。胡适是富有独立精神的佼佼者，他“大胆假设，小心求证”“有一分证据，只说一分话，有九分证据，不说十分话”的怀疑精神与求实的态度，正是这种独立意识的最生动具体的阐述。 49年以后，这样的人凤毛麟角。陈寅恪是其中的代表。2000年春，我送三位学子破格直升清华。在先生为王国维写的碑文前久久伫立，陈寅恪在碑文中写道：“先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”先生是这样说的，也是这样做的！他是当代知识分子的表率，是教师的楷模！
　　“独立的精神，自由的思想”不仅是做人做学问的一种态度，更是我们追求的一个境界。马克思早在《共产党宣言》里已十分清楚的说明：代替旧制度的，“将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。要每个人自由发展，教师必须走在最前面。

（二）

　　然而，“独立的精神，自由的思想”何其难？赵薇的军旗事件，其实是在“侮辱”他国，可是“举国上下”却一再谴责赵薇“卖国”，而无人出来说话。《钢铁是怎样炼成的》其实是经过斯大林团伙一再删改而炮制出来的，目的是培养毫无温情的铁血杀手，孵育“人体炸弹” ，可是仍一再被选入课本，却未有人提出异议。动不动就说“什么什么要从娃娃抓起”，结果是误导孩子，加重负担，……一会儿提倡双语教育，一会儿又说要减负；一会儿要搞研究性学习，一会儿又说反对超纲；一会儿是H版S版，一会儿又匆匆上马二期课改的新教材；一会儿讲抓好四十五分钟，一会儿又来检查第二课堂……何其速变乃尔，何其无特操之于此极！如果你没有独立精神，没有定力，奴性十分，亦步亦趋，人云亦云，真不知如何措手足了！我们要学生有独立性，教师自己首先要有独立性，要学生有创造性，教师自己首先不能封闭保守。

（三）

　　在培养目标上教师应有独立见解。 “一切为了进大学，进大学就是一切”。只要能进大学，进好的大学，可以不顾一切。在9月初上海电视台的一档《有话大家说》的节日中，一位家长振振有词地说“我就是为了孩子出人头地，我就是为了让他将来赚更多的钱，其余什么都不管。”这代表了大多数家长学生的心态，这是当前教育乃至于社会的突出的问题。然而，家长可以这样想，教师却不可以这样想，更不能这样做！从根本上说，这是一种急功近利的社会心态。这种心态缺少一种平常心。教育的最终目的是为了把每个学生都培养成健全的人，要“以人为本”，以人的发展为本。每一个学生都应该成人，但不一定都进大学。其实，持这种心态的人，即使进了大学，也不一定都幸福快乐。马家爵事件便是一个典型。2003年考入清华的浙江理科状元入学不到一年便休学，也是一个典型。关于这方面，鲁迅在《我们今天怎样做父亲》中有一段话，说得很全面。他说：要用全副精神，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在新潮流中游泳，不被淹没的力量。
　　由此可见，对一个教师来说，必须有两个关怀。既要关怀他们的分数成绩，更要关怀他们的身体健康和精神成长，给他们打下终身发展的精神底子。这是在任何时候都不能忘记的人文关怀和终极关怀。

（四）

　　在教育理念上也应有独立见解。现在有好多耳熟能详的口号都经不起推敲。比如，人们常说，“要授之以渔，不能授之以鱼”。这话不错。但这里面就隐含着一个错误的观点：以为“渔”可以脱离“鱼”而得到。以为大量支离破碎的分析，大量讲授一些“规律”“方法”就等于“授之以渔”了。古人云，“观千剑而后识器，听千曲而后知音”。作为规律和方法的“渔”还是要从大量的吃“鱼”过程中获得。离开“鱼”，或者“鱼”抓得少，吃得少，怎么能得到“渔”呢？而所谓抓“鱼”吃“鱼”，便是大量积累，大量阅读，甚至需要大量“死记硬背”！犹太人在总结自己的基础教育时，自傲地宣称自己用的是“生吞之功”，其实“生吞之功”，就是我们祖先的“死记硬背”罢了。抓紧在儿童时期多读多背，不但能积累大量语言和思想材料，以便将来的感悟、运用，而且还可以开发大脑的功能。然而，现在的语文教学大体上是违背这“积累——感悟——运用”的规律的。现在人们大量地运用多媒体教学，这当然是件好事，它为教学增加了广阔的活动天地。但不能不加分析地要求每课必用，或者认为用得越多就越好。应该看到“多媒体”毕竟是教学的辅助手段，不能代替语文课堂教学中那些带有根本性规律性的东西。语文课堂教学的规律性的东西，便是学生与书本，学生与老师，学生与学生的现场交流，现场碰撞——多方位的碰撞。多媒体技术如果操作不当，或用得过多过烂，或者甚至只是为了偷懒，那往往会成了这种碰撞的阻隔，成了多元交流的第三者！反而使得课堂教学死气沉沉。我上课比较喜欢板书，板书有一种现场的动感，有利于学生集中注意力，增进学生的记忆，即兴的漂亮的板书更有一种出人意料的综合效果。有一次，我在讲课时，突然联想到《春江花月夜》，因为我记得很熟，因为我的板书既快又美，所以便趁兴写了一黑板，学生边看边读边抄，印象极深。事后一位同学说，我们得到一种激情的享受。
　　施教过程是感情的交流，这是一个非常个性化的过程，一定要反映出老师独特的个性。你爱书法，我爱绘画，你爱音乐，我爱旅游，你熟悉古典诗歌，我了解外国文学，这些特长都可以而且应该渗透到个性化教学过程中，怕就怕老师只会照本宣科，没有任何特长，没有什么爱好，自己都没有被文本打动。而作为教师，只有自己感动了才能去感动别人。有一位青年教师，喜欢电影。他上蒙田的《热爱生命》，通过反复阅读，自己被深深打动了，于是他探究了自己被打动的原因，他把有关热爱生命的事实、名言搜集起来，制成多媒体课件。上课时一边点击，一边模仿电影的旁白，深情朗诵。这堂课容量极大，同学们完全沉浸其中，师生一句话没说，都被深深地打动了。有位青年老师酷爱音乐，他上诗歌《悼念一棵枫树》，整个过程选了“神秘园”中的曲子作背景音乐，时重时轻，一遍又一遍。老师只是稍加点拨、提示，再加上震撼人心的朗诵，同学们便似乎完全理解了诗的内容和体验到了诗的情绪，不必多说一句话了。再比如，对传承和创新的理解和实践，人们往往肯定后者而忽视前者。因此对课堂教学笼统地不负责任地批评“满堂灌”，而过分地强调启发式（所谓启发式往往是满堂问）、讨论式。其实，“满堂灌”应该是授课中的主要方法，这一方法与启发、讨论并不矛盾，讲授本身便具有启智、撞击的作用。而且因为一讲到底，内容就很丰富而浓缩。这是最基本的课堂教育法，是一个教师的基本功。当然，具体采用什么方法，关键在教师本身，简单地反对某一种方法，没有个性的搬用别人的教学方法，都是缺乏独立精神的表现。在作文教学中，也是如此。笔者的《重批高考满分作文》一书，对历年的高考满分作文及没批满分而应得满分的作文，作了一个全面的审视。我这样做，不是说我的看法一定正确，而是希望在作文批改中提倡独立的精神。只有我们每个教师都认清了这一点，教育改革才不是一句空话。

（五）

　　如何处理新教材，如何上好新教材的问题，更应该体现老师的独立精神。教材是教学的依据，课本，课本，乃一课之本。但是对教材我们同样不能人云亦云。教材不过是为我提供了教学的方便，但哪一篇该教，哪一篇可以不教，主动权仍应该在教师手中。事实上，编者也没有这样的硬性规定。明智的编者希望我们不是“教教材”，而应该是“用教材”。教材编得再好也不可能是完美无缺的，也不可能完全符合“这一个班级”“这一位老师”的特点。何况，由于种种原因如今的教材是不能尽如人意的，包括新教材也仍有很多不足。课堂之外，有万水千山，课本之外，有万紫千红，教材有相对的稳定性，不可能把最新发表的鲜活的好文章收进去，在这种情况下，教师更应该发扬独立的精神，及时地遴选好文章，把课内课外结合起来，把最鲜活的营养品提供给孩子们。当然，这需要教师的见识和胆魄，需要教师有相当学问和良好的心理素质。处理教材，主要是删和增两种方法。比如，如今的初中教材中，还在选《谁是最可爱的人》《钢铁是怎样炼成的》《丰碑》等文章。在我看来，都在可删之列。《谁是》充满了恐怖血腥的镜头，如此残酷的情景描绘给学生看，到底有什么好处？而且也不完全符合史实，有很多宣传成分在。《钢铁》已如前说，它们没有教育人敬畏生命，爱护生命，爱他人的生命，爱自己的生命；只有革命，只有斗争，只有献身，只有牺牲。老实说，这作为恐怖分子的培训资料也未尝不可。《丰碑》有许多情节也不合常理，同样是为了政治宣传，更谈不上什么文学价值。从根本上说，这些作品仍然跳不出鲁迅所说的瞒、骗、哄。再比如，高中新课本选的《跨远百年的美丽》，文字尚可，但片面强调“科学精神”，强调“艰苦奋斗”，强调“勤奋好学”，不公正地批评“爱美的心理”，把爱美与艰苦奋斗、勤奋学习对立起来。而事实上也不符合居里夫人的实际。请看下面的段落：男同学们为了能更多地看她一眼，或有幸凑上去说几句话，常常挤在教室外的走廊里，她的女友甚至不得不用伞柄赶走这些追慕者。但她对这种热闹不屑一顾，她每天到得最早，坐在前排，给那些追随的目光一个无情的后脑勺。她身上永远裹着一层冰霜的盔甲，凛然使那些“追星族”不敢靠近。这哪里是居里夫人，分明是一个装腔作势的修女！不用看传记，只要是用脑子而不是用脚底板想一想，就可以发现这话有多荒唐。再看下面一段，更是离谱：数年前一位母亲对我说，她刚上初中的女儿成绩下降了，为什么？答曰：“知道爱美了。” 为了宣传教条，真是连常识都不顾了。文章最后为说教服务的那段文字更是不伦不类，语无伦次。请看这几句：诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刀；毛泽东指挥军民万众，再战火中打了一个新中国，却从不受军衔，不背一枪。大音希声，大象无形，大智之人，不耽于力，不逐于力，不持于技。—— 正是莫名其妙，这与居里夫人的美丽有何干系！毕淑敏的《我很重要》，题目颇有震撼力，文章确实不错，也曾起到了很好的启蒙效果。但深究一下，也有些问题，文章讲的仍然不是“我”本身很重要，而是“我”对于别人，对于社会来说很重要。不信你多读几遍。当然，这些文章也不一定要删，老师可以在教学过程中，指出某方面的不足。如前所说教语文的目的不是要让学生糊涂，不是教学生做书本的奴隶，而是要让学生清醒，要给学生启蒙，让学生做学习的主人，成为真的人。
　　补充增加课文，是一个有独立精神的教师不可或缺的任务。我在每学期都增加了大量内容，从诗歌到小说，从经典到时文，根据学生精神成长需要，自由地认真地取舍。我甚至选了鲁迅的《文化偏至论》，马克思的《共产党宣言》以及美国的《独立宣言》、《人权宣言》。同学们往往对我的选文特别感兴趣。比如，我选了海子的诗《面朝大海，春暖花开》并结合自己对人生的体验，谈了对幸福的理解，同学们兴致盎然，深深地被打动了。从此，有些同学还学起了写新诗。高中新教材是按主题编选文章的，这是一个突破。但毕竟缺乏线索，无法照顾到“工具性”。这便需要老师主动地有意识有计划并且灵活地穿插。把文章学、修辞学、文学史、语法等知识很自然地熔入教学中，既讲清了文本，又接触了有关语文知识。末了，我要说，教师有独立精神，当然不仅表现在课堂上，更多地表现在平时的一言一行、一举一动中。我有一个命题叫做 “我即教材” （“教师即教材”）！一个奴性十足的教师，一个只会亦步亦趋、人云我云的教师是不会有个人魅力的，这必然严重影响学生的成长。 “任重而道远”。为了出色地承担起教书育人的职责，每个教师都必须具备把自己铸造成具有“独立的精神，自由的思想”的大写的人！ “独立的精神，自由的思想”，从我做起！
　自：http://bbs.eduol.cn/post_18_266484_1.html

管季超0712

回忆黄玉峰

[ 2006-10-9 22:32:00 | By: july99 ]

1 推荐 午间，信手拿起上海的同学送我的那本《中国教育：研究与评论》第8期，丁钢主编，竟然发现了黄玉峰老师的名字。赶紧翻看。原来是有人将他作为一个特级教师成长的个案在研究，方式几乎是教育叙事类，正符合目前我的思考。 看着，同时记忆之门敞开。 2001年我们去上海复旦附中参加一次全国性的语文研讨，主持的正是黄玉峰老师。 印象中是他慷慨激昂又真挚动情的表述。 在他的学生完成精彩的《雷雨》公开课后，他才上台由衷地赞美他的学生：“还说什么呢？一切都是他们自己在做。他们连雷雨这样两个富有张力的字都不要我写——同学是我们的同学！”然后是垂首片刻，感动且无语。 全场寂静。 另外一个细节是，他在复旦论坛中间挥洒完睿智的主持任务后，台下座无虚席，他瞧一瞧，居然一下子坐到第一排空隙的过道上的红地毯上，抱膝仰头认真听台上的发言。 当晚在复旦附属二中进行的沙龙中，他的言说与组织，机智民主而开放，让在场的人觉得确实不虚此行。观点与观点在对话着，信息与信息在交流着。 那次沪上之行，让我对上海尤其是复旦这个大都市中的校园甚感亲切。我甚至想：若是14岁那年没有离开南通，也许我后来跨入的高校是复旦。 此后是在金华了。我正为毕业论文焦虑着，我的老师来电话说晚间一同用餐，又一次见到了这个高大的“庄稼汉”。还是那么坦率与朴实。“高中的学生有思想，当然教高中有意思，可以和你交流。”45岁时居然被学生误以为是同龄人拦在大门口索要校牌——难以置信，或许是童心与热爱让人年轻吧。那时我正迷恋着李清照，找了不少她的传记和诗词在看着，于是谈起词，他大力介绍了另外一个几乎没被人发现的女词人，丁宁，并随口背诵了几句。记得呜呜的火车开来了，他带着两盆金灿灿的佛手向着我们这群送行的人摆摆手，淡出了我们的视线。 后来，我调动到一所市区学校，为了做好毕业论文仍然暂时留在初中。没想到国庆节后收到了他寄来的书法条幅，正是我喜欢的四个字：静水深流。还用小楷录了首丁宁的词作，简要评点了几句，那语气和说话的方式是一样的。 此后我在张中行绝尘远行后的《留梦集》，读到一篇《归》，居然也写到丁宁：“我感谢她。感谢她写了这样好的词，创造一个充满温情和美的精神世界，我一旦感到无所归，就仍然可以向她求助，以期漂泊的心能够有所归，就是短到片刻也好。”当时我愣了好一会，想：归，是归依，归属；人以群分，张中行、黄玉峰，是与丁宁神遇了——那么，我、我们呢？ 而今天，关于沪上的信息一再涌来，唤醒我深深留恋的那段时光的记忆。重新读作为被研究对象的黄玉峰，另有一番感受。对于相遇无数的他来说，也许已经记不清我、我们是谁——至多是某某的一个学生——可是，在浮光掠影的相遇中，已经让我知道另一种人，另一种思维方式，另一种生存方式。而那，正是我希望自己可以修炼到的境界。接下来的时间里，是否有机会再次亲临我所熟悉的那现代又深厚的氛围？ 《中国教育：研究与评论》真是不错的书。我要一期一期的全买来。读万卷书，行万里路。

管季超0712

黄玉峰，复旦大学附属中学语文特级教师，《中国青年报》曾以“语文教学的‘叛徒’”为题，对黄玉峰做过长篇报道。这个带引号的“叛徒”一词，是对黄玉峰多年来义无返顾地探索语文教学改革新路的赞誉，也是他实施教改历程的形象写真。
   　1947年1月在一个大雪纷飞的早晨，黄玉峰出生于距鲁迅先生的三味书屋西面五里的鉴湖街。在中小学时代，黄玉峰成绩优秀，长于理科，偏爱文科；爱好广泛，诗词书画，兼有涉趣。但因“成分”问题却未能如愿考进复旦大学新闻系，经“调剂”进了上海教育学院，成为一名师范生。大学毕业后就职于松江天马中学。1982年入上海师范大学中文系进修。1986年开始，一直任教于复旦大学附属中学。在对传统的语文教学的反感与日俱增时，以一篇七千多字的文章《还我琅琅书声》正式启动语文教学改革。从教以来，曾主编过《阿爸教作文》、《阿爸教现代科技》、《怎样写好高考作文》、《阿爸教做人》、《高中语文怎样学》、《阿爸教读书》、《东方情商》等多部著作，并担任上海电视台《诗情画意》节目总策划、总编。
   　从外表看黄玉峰像斯文的读书人，质朴、憨厚，阔嘴、大鼻、小眼睛，皮肤黑黑的。如果换上一身农民的打扮，往田头一站，便是一个道道地地的农民了。黄老师似乎很欣赏自己的形象，给自己起了个笔名叫“庄嘉翰”，“庄嘉翰”者，庄稼汉也。另外还有一个笔名叫“杜行霞”，“杜行霞”者，独行侠也。
   　为他赢得“叛徒”美誉的就是他在语文教学方面的一些与众不同的做法：他认为语文教学的根本失误在“不读书”，那么，最简单的办法就是“还我琅琅书声”，“读书人要读书”。在读书的过程中，体会其中的人文精神，在读书的过程中，学习运用语言文字的某些规律，也就是说，把学生带到语言的海洋中去，带他们游泳，让他们自己弄潮击水，学会游泳。这个方法可以用一句现成的话来说，那就是“归真返朴，走向传统”。我特别欣赏“三味书屋”里的教学方法，学生在读，老师也在读，学生读“秩秩斯干，悠悠南山”，教师在读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……”他认为觉得只有直接接触文本，才能体会到前人的思想、语言，才能提高自己的能力。所谓语文的基础，就是读了多少，记了多少，领悟了多少，表达得怎么样，而不是专门研究某一语言现象到底是属于哪一个知识点的伪本领...

管季超0712

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特级教师黄玉峰的高考阅卷史

http://www.sina.com.cn 2007年06月29日12:52 南都周刊

黄玉峰

在黄玉峰的印象里，每次阅卷都会因标准答案和评分标准，阅卷人和阅卷人吵，和出卷人吵。

　　按规定，阅卷中心组成员要在批改前先把卷子做一遍，其中有大学教授，有优秀中学教师，经常是5人答案各不同，还有几次答案一致，结果一看标准答案，全错。

　　1990年7月8日，早上七点不到，黄玉峰就走出位于江湾的家门，这个质朴憨厚、阔嘴大鼻，貌似农民的中年人，提着一份蛋炒饭两条煎带鱼，怀着一种责任感，要横穿大上海，赶往位于上海西部的华东师范大学高考语文阅卷处。

　　那一天，黑色七月的影子罩着全国数百万考生。那一年，黄玉峰是上海市重点中学复旦附中的语文高级教师，6月底，他向学校申请去高考阅卷。那时的阅卷名额，由有关方面分配给各校。

　　在黄玉峰心中，阅卷官神圣无比。自从隋唐开科取士以来，阅卷官的级别都很高。唐时乡试，主考由学政担任，负责会试的须侍郎一级，至于殿试，由龙目御览，更令人生畏。当他还在读小学时，最敬畏的就是阅卷官，认为他们最有学问，且有生杀予夺之权，那时他调皮捣蛋，常常是红灯高挂。后来，他看到连环画《董一了》，说的是由于阅卷官的误会，使董一了连中三元，这不禁令他神往，祈祷有一天，阅卷官也糊涂一下，给他一个好分数。

　　不料30年后，他自己竟也做了阅卷官。这个提着午饭上“战场”的老师，没想到从此把他对阅卷的敬畏感打得荡然无存。

　　带饭的阅卷官

　　1990年的高考阅卷条件很苦。在黄玉峰的记忆里，阅卷处设在教学楼里，阅卷采取流水作业，四五十个老师，分大作文题组、小作文题组、文言文组和全国卷组等，试题由两人批阅复核，再由组长抽查。

　　黄玉峰分在大作文题组，一个四五十平米的大教室，散布着二三十个老师，每人面前厚厚一叠试卷。看到好卷子，有人奔走相告；看到差卷子，也有人骂娘。

　　正是七月，教室里连吊扇也没一个，窗上没帘子，阳光直逼进来，教师们的汗水直往下淌。阅卷量大，人手少，时间紧，批一篇作文大概一分钟，连擦汗的空都没有。几个领导从外面搬来了摇头风扇，一会儿吹吹你，一会儿吹吹我，一会儿吹吹饭菜。到了中午，路近的赶回家吃饭，路远的要么上街填肚子，要么带了饭，放点开水，吞了下去，稍事休息又接着干。几天后，阅卷官就辞去了几个。

　　一周的阅卷结束，黄玉峰领到的报酬是每天25元，扣去预支的盘缠，已所剩无几。晚上回到家，将劳动所得交给每天早起做饭的妻，脸上颇有难色。他又想到，在匆忙中，自己未必不制造了一二个“董一了”，怎么对得起寒窗十二载的学生？内心就无法平静了。

　　带饭阅卷的状况一直持续到1997年7月13日，上海市副市长龚学平慰问时。那一天，副市长看到教师桌上的八宝粥，大为感慨：这怎么行！

　　“高考阅卷，掌握着生杀大权，关乎千万考生的命运，历来为人们所重视。古时考卷要另请人用红笔誊抄，以免舞弊，可谓用心良苦。现在已非科举时代，对阅卷反而如此轻视。”黄玉峰说。带饭问题曾使他如哽在喉，后来在报上发表文章，借讲阅卷条件之差，调侃自己在冥冥之中也会草菅人命，委婉地批评有关方面对阅卷没有足够重视。

　　标准答案：训练被奴化的人？

　　阅卷给黄玉峰留下深刻印象的，却不是带饭问题，而是每年都有的冲突，和阅卷老师的冲突，和出卷老师的冲突。

　　这个后来被传媒和教育界称为“语文教学叛徒”的特级教师，1990年时43岁，却依然有着青年人的纯真、率直，视人格独立与个体尊严为生命，以民主与科学为教育理念，眼里容不下沙子。在他心目中，作文就是要引导学生如何做人，那种让学生完全按照标准答案去迎合出题意图的教育，不过是训练被奴化的人。

　　阅卷前两年，黄玉峰自感人微言轻，并不那么锋芒毕露。第三年，其他阅卷老师发现，这个黄老师眼光很凶，从一堆卷子里，几眼瞄过去，就能发现哪些是一类卷，哪些是二类卷。很快，他成为作文组组长、语文阅卷中心组5名成员之一，秉性渐露。

　　1992年，上海高考的大作文是《遥望星空》：夏夜的星空，人们往往由宇宙无穷、人生有限的感慨而产生种种思索，请以此为题写篇短文。

　　这一天，黄玉峰在休息时，翻到一份卷子。一看，内容不错，考生遥望星空时想起已逝的老师，决心继承老师未竟的事业。再一看分数，怎么是22分？黄玉峰拿起卷子就去找阅卷中心组组长王光祖。据说该文偏题，没点明“宇宙无穷，人生有限”的要求。黄玉峰急了：这怎么能算偏题呢？作文点明老师的生命在自己身上延续，也表达了那层意思。最后该文被定为43分。

　　争论似乎此起彼伏。阅卷中心组有一个修正章。有时当众说不一，黄玉峰就索性敲一下修正章，直接把分数改过来。

　　还有更极端的例子。有一次，黄玉峰在批阅大作文时，一抬头，发现卷子上头的小作文打了零分。据说该作文文不对题。10多年后，黄玉峰还是觉得不可思议：衡量一篇作文有很多标准：主题、审题、结构、语言，即使偏题了，也不能打零分！

　　分歧并非偶然。在黄玉峰的印象里，每次阅卷都会因标准答案和评分标准，阅卷人和阅卷人吵，和出卷人吵。按规定，阅卷中心组成员要在批改前先把卷子做一遍，其中有大学教授，有优秀中学教师，经常是5人答案各不同，还有几次5人的答案都一致，结果一看标准答案，全错。“连老师都摸不准的题目，让学生怎么答？”

　　谁扼杀了他们的个性？

　　在朋友眼里，黄玉峰有着中国传统文人特有的禀赋和雅趣，他吟诗缀文，自成体式；挥毫泼墨，独具风骨；书斋静坐，思古忧今；悠游天下，逸兴横飞。他更以文人的姿态介入语文教学，作文于他是快乐而彰显个性的事情。然而，这样一个个性色彩极为丰富的文人，似乎注定要在高考作文中看到太多遗憾。

　　1995年，上海市中考作文是《母爱》，一时母亲早逝的文章比比皆是；高考大作文是《责任》，于是，大唱高调的《责任》没完没了。黄玉峰在一篇文章里描述当时的阅卷情况：

　　面对着令人心烦气闷的八股腔，阅卷官们笔底踌躇忧心忡忡：板着面孔的说教，随意编造的故事，似曾相识的片断，从三闾大夫写到周总理，从孔繁森写到王宝森，百篇类似，千人一面，偶见一篇清纯的，便拍案大呼：难得，难得。

　　休息时，教师们大叹苦经。一位白发长者忽出惊人之语：我有一诗，可解诸位之忧。诗云：啥个叫责任，唱唱孔繁森，谈谈钱学森，骂骂王宝森，联系中学生，稳得基准分。语未毕，一片无奈笑声。笑声过后，忽然一片寂静，阅卷官们陷入沉思，什么才是我们语文教学的责任？

　　那一年，黄玉峰也在感慨：教书30年，越来越不知怎么教学了。流行的语文教学，多是老师讲学生听，把好端端的文章割得支离破碎，把平常的作品吹得天花乱坠。为敲开大学之门，学生都成了急功近利者，听讲先问考不考，不考的，听不进；讲读书，太遥远；讲做人，更反感。任你口吐莲花，却不过是顶着石臼做戏。

　　是什么扼杀了学生的个性？这似乎不仅是教育问题。在黄玉峰看来，在一个泛政治化的年代，人们用政治、社会学的角度，评价学生的语言能力，个性表达被视为洪水猛兽；此后，高考作文几经变化，从泛政治化到道德说教，到个性表达，再到多元时代，人们的个性表达空间在逐渐拓宽。只是在转型期社会，价值观、道德观时常被放在突出的位置，部分制约了学生对生活的思考和体验式表达。

　　与1995年作文的千人一面相比，1996的作文《我的财富》，却忽如杂花生树。黄玉峰看好这个题目：“具有人文精神，可反映考生的思想水平、情操、理想乃至爱好，选材范围广，出题无偏题离题之虞，又限以‘我的’，可避免套话、老话、大话、空话。这对于语文教学中局限于课本知识的做法，无异于敲了一记警钟。”

　　这个强调个性的题目，却给阅卷带来了难度。考生之见解，千姿百态：金钱、书籍、草坪、阁楼，是财富；青春、健康、毅力、自信是财富，知识、经历、挫折、失败是财富，传统、音乐、微笑是财富。到底什么是财富？如何统一评分标准？阅卷进入第二天，进度仍无法加快。阅卷老师为此展开了争论。黄玉峰积极地为个性作文鼓吹：

　　有同学写道：没有财富就是我的财富，因为没有财富，就促使我努力进取，取得比别人更大的成功。对于这样的文章，能说他跑题吗？

　　有同学写道：邓小平是我的财富，我们经常说，邓小平是国家的财富，民族的财富，但如果他看过邓小平著作，把小平精神引入生活，你能说他离题吗？

　　最后争论的结果是：朗朗乾坤，本无废物，各人有各人的财富，各人有各人的财富观，只要自圆其说，言之成理，真有体会，皆无不可。

不怕读书苦，就怕白辛苦？

　　黄玉峰一向认为，“高考作文的主题，不外乎学习和做人。”而教育无非“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。1997年的大作文《我看课外读物》，似乎让他看到了希望。

　　这个题目激发出学生的倾诉欲望，在阅卷中，黄玉峰被深深打动了，他觉得有必要，把学生的心声告诉全社会。利用休息时间，他和一些老师摘录了闪烁在作文中的思想火花，整理后发表在《文汇报》上：

　　——高三并没有什么可怕，就怕高考一分之差。

　　——教改教改，叫了这么多年，但还是光叫不改。应试教育越演越烈，原因到底在哪里？

　　——读书是件苦事，我们不怕苦，怕的是白辛苦。

　　——读课外辅导书，真是让自己才出狼窝，又入虎穴。

　　文章发表后，一石激起千层浪，黄玉峰和《文汇报》都收到很多来信，他们认为，学子的心声反映了学校教育、家庭教育乃至社会教育中存在的问题，是孩子们出给大人的试卷。

　　如何答好这份试卷？这一年，黄玉峰在复旦附中成立了工作室。他是一个敢吃螃蟹的人。早在1990年，上海就围绕着“素质教育”启动了教改方案，黄玉峰也以一篇七千字长文《还我琅琅书声》启动语文教学改革。他认为语文教学的根本失误在于“不读书”，在于对语文支离破碎的分析，而最简单的办法就是让学生到语言的海洋中，自己去体会人文精神，去学习运用语言的规律。于是，他探索素质教育的一切可行方式，让学生听讲座、泡书馆、看展览、赏文物、编刊物、练书法、学篆刻、看戏剧、演小品、游天下……

　　偶然性下的悲剧

　　在阅卷中，每当修正了一个阅卷标准，替一份卷子改了分数，黄玉峰就会很开心：也许这个学生没那几分，就要落榜了。有时对妻讲起此事，妻会说：吆，你又救了一个人啊！黄玉峰就会很感慨：哎，这世界的很多事情不可预测，偶然到你不知道每一刻，有人在帮你，有人在害你。

　　在应试教育的影子下，偶然性似乎更多地意味着悲剧。阅卷多年，黄玉峰看多了悲剧，他帮不了所有的人，甚至最喜爱的学生。

　　1997年7月，一个沈姓女生哭着打来电话，说考砸了，黄玉峰听了很是心酸。这个沈姓学生，语文是班上最好的，其作文一向是范文。但那年高考，她的作文得分不及格。之后几年，又一个好学生黄修毅，也遭此厄运。这个自信的学生，复习迎考时还在看《万象》、《读书》。高考时，他写了一篇精彩的文章，但是得分很差。后来，黄修毅凭记忆把作文重抄一份。在黄玉峰眼里，这篇作文写得深刻，能得60分，最起码50分，但算下来只有20多分。已不阅卷的黄玉峰把作文寄给阅卷组领导，对方只能表示遗憾：这篇作文太深刻了，也许阅卷老师看不懂……

　　这样优秀的学生，为什么会有如此遭遇？如何消除偶然，保证阅卷的公正？黄玉峰后来在一篇文章里建议：

　　●阅卷老师必须进行资格认定，要组织一批相对稳定、水平较高的阅卷队伍。

　　●必须在阅卷前进行充分磨合。若对考生在答题中可能出现的各种情况还未摸透，就匆匆批改，必会造成误差，同一篇作文在不同的人手里差距几分乃至十几分是常事。

　　●保证阅卷时间。为节省开支，往往把阅卷时间定得很紧很死，到最后几天更有为赶进度而加快速度的……

　　而在这些技术问题之外，悲剧的真正原因是什么？黄玉峰常说：“不以应试教育对应试，而以素质教育对应试。只要学生的素质真正提高了，他们对付考试的能力也不会差。”而爱徒的遭遇，似乎是高考给他的素质教育开了个玩笑。

　　这些年，黄玉峰的教学改革，广受赞誉，也屡遭非议。他把老庄佛理、西方经典、时文佳作引入课堂，抛开了烦琐的讲解，代之以学生背诵、阅读、交流，辅以适当点拨。有人批评他的教学如“放羊”。他说“放羊”有何不好？如果是放到水泥地上，那羊只能饿死；但如果领到水草丰茂处，羊自会吃得肥肥的。

　　对于爱徒的遭遇，黄玉峰说：分数无法改变，但他们的命运迟早是可以挽回的，他们受过的素质教育，在将来的社会上，终会显出优势。

　　不阅卷已多年

　　四壁字画，书籍盈架；壁上猛虎图，不怒自威；清人孙星衍的对联墨迹酣畅：“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”。2007年6月15日，上海高考阅卷还在进行中，黄玉峰端坐工作室，谈起阅卷如追忆似水年华。

　　他不阅卷已多年。

　　事先没有征兆。1998年7月，没人像往年那样，打电话通知他去阅卷，他打电话到有关方面，又打电话到复旦附中，处处在打马虎眼。

　　黄玉峰不知道发生了什么。在他看来，不让他阅卷的原因，是自己不听话，年年阅卷，年年争吵，年年写文章，或评作文题目优劣，或呼吁教育改革，据说让有关方面很恼火。

　　虽然不再阅卷，但黄玉峰还在关心着高考。每年拿到试卷，他还会做一遍，看看自己的答案和标准答案有没有出入。每年阅卷结束，几个徒弟会来家里谈论阅卷，一些阅卷的负责人也会打电话过来。虽不出门，他清楚每年的语文试卷争论点何在。

　　十年了，黄玉峰还能记起从前的争论。十年间，他授课之余，著书立说，呼吁人文教育。他说，高考阅卷只是一时之事，素质教育是长远大业。这些年，高考命题虽无大变化，但教学方面确有进步，上海启动二期教改后，更加关注学生的个性、想象力，关注学生与世界的诗意相处。

管季超0712

聚焦黄玉峰

上海复旦附中语文特级教师黄玉峰研究资料、访谈实录类编

作者：wjf 文章来源：本站原创 点击数： 144 更新时间： 2008-2-25 14:09:27

语文教学的“叛徒” “我们决心做当今语文教学的叛徒” 。 　　“上课听分析对答案，下课做习题，已经成了语文教学的基本模式。而这些分析和练习，无非就是把简单的问题复杂化，把好端端的文章碎尸万段。‘读书人’不读书，全成了‘习题人’。”     “我有一个想法，不以应试教育对应试，而以素质教育对应试。只要学生的素质真正提高了，他们对付考试的能力也不会差。”     “如果高中3年那么好的年龄，再全部投入到做一些无聊的习题里，听凭一些蹩脚的老师把已经嚼得毫无滋味的东西喂给他们，真是迫害他们！”     “学生们爱读书、会读书、将来养成终生与书为伴的习惯，我觉得，我的教学就成功了一半。”    “老师教的东西，最多就是一杯水、一桶水，为什么不让他们自己到大江大海里去游泳呢？”     “法乎其上，得乎其中，同学们就算不能完全领会也没关系，时间长了，他们的眼界和判断力就会不同。”     “语文要培养一个人的情操和独立的人格” ——《中国青年报》2000 年4月22日 “叛徒”的足迹 •1947年1月（旧历年底）一个大雪纷飞的 早晨，生于三味书屋西面五里的鉴湖街。•中学六年在一所区重点度过。成绩优秀，长于理科，偏爱文科；爱好广泛，诗词书画，兼有涉趣。•1965年，因“成分”问题未能如愿考进复旦大学新闻系，经“调剂”进了“上海教育学院”，成为一名师范生。•1967年，就职于松江天马中学。•1968年，被扣以“反对伟大领袖”之帽入狱两年。出狱后下放劳动改造；不久大病一场，迁延多年。病中博览群书，于后来的语文教学大有裨益。•1982年入上海师范大学中文系进修。•1986 年开始，一直任教于复旦大学附属中学。•1990年，在对语文教学的反感与日俱增时，以一篇七千多字的文章《还我琅琅书声》正式启动语文教学改革。 ——《中学语文教学》2001年第6期 “叛徒”的声音 •《还我琅琅书声》——《语文学习》1992年第12期。•语文教学中的“背诵”“记忆”问题再认识》               ——《上海师范大学学报*哲社版》1998年第8期。•《但开风气不为师》（张蕾访谈黄玉峰）                —— 《中学语文教学》2000年第4期•《高考能以写作为主吗》（高万祥与黄玉峰的通信）                ——《中学语文教学》2000年第6期•《“叛徒”的足迹》——《中学语文教学》2001年第6期•《阅读分析走火入魔》——《南方周末》2001年6月7日•  杂文多篇散见于各大报刊（《新民晚报》、《文汇报》等。） “叛徒”的业绩 •1988.10 参编《说话的技巧》 （文科《十万个为什么》丛书之一）——上海古籍出版社 •1992.5 主编《阿爸教作文》——复旦大学出版社•1995 上海电视台《诗情画意》节目总策划、总编。•1996.2 主编《阿爸教现代科技》——复旦大学出版社•1997 主编《怎样写好高考作文》——复旦大学出版社•1998.5 主编《诗情画意》——复旦大学出版社•1999.11 主编《阿爸教做人》——复旦大学出版社•1999.11 主编《高中语文怎样学》——上海科技文献出版社•1999.11 主编《阿爸教读书》——上海人民出版社•2000.5 主编《东方情商》——复旦大学出版社 ——《语文教学通讯》2000年19期 学生说黄玉峰 • 施毅（上海戏剧学院戏文系）如是说：在中学读书时，我从来都没有想过我会考“上戏”。是黄老师把我引上了“戏剧”这条路。我们那时排过戏剧、演过小品，这一切令人着迷，我由此发现了戏剧的魅力，并选择她作为自己终身事业。黄老师就是这样，他会把你当时不以为意的事情变得对你非常重要。• 薛倚廷（复旦大学经济系）如是说：如果用一个词概括黄老师，那就是“叛逆”。所有陶冶性情的事，黄老师都会去做；所有机械训练，黄老师一概拒斥。黄老师教语文，重在引路，铺得很开，涉及人文学科得各个领域。黄老师的每一个学生都会谨记这句话：独立之人格，自由之精神。 ——拜访黄玉峰先生之日，巧遇他昔日的两个学生，遂得以了解学生眼里的黄老师。 妻子说黄玉峰 •黄玉峰为了他的追求投入了太多太多，时间、精力、金钱……我知道他是个干事情的人，从来不去阻挠他，而是尽量支持：学生三五成群来了，我乐于下厨做饭招待；哪个学生家里困难，或者黄玉峰要为学生办事，我也二话不说往外掏钱；他手头实在有忙不过来的事，我能帮则帮……这些都算不上什么。最让人无法忍受的是：他几乎每年都带学生出去活动，他一个人要照管几十个孩子，实在让人担心。现在的孩子都是独生子女，万一有个什么闪失，怎么向家长交代？所以，每次他带学生外出，我就睡不好觉；有些家长还会半夜打电话过来询问他们的情况。一定要等他们一个不少的回来，你才能安心…… ——黄师母一看就是个典型的贤妻良母，是成功者背后的默默支持者。 朋友说黄玉峰 •（黄）玉峰本身就是一部内涵丰富的书，一本语文教学圈内人士必读的书。•他的确很特别。他的语言表达形象、幽默，极富亲和力，真诚快速的声音能让书面的文字一个个活蹦起来；他思想大胆，但不失严谨；他性格孤傲但不离群；他讲求实际但不庸俗。他最最吸引人的还是他一介书生的本色。•他的书法，一如其人，以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；他的画卷，一如其人，以坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；他的著述，一如其人，以丰富的人生育人，见解自然丰厚。读书、舞文、弄墨、教书、育人构成了他作为一个语文教师的全部人生。•语文教育对玉峰来说早已不仅仅是一份工作或职业，而是一种欲罢不能的生活方式、生存状态和历久弥坚的人生信念。•一个不可救药的理想主义者。 ——《解读黄玉峰》高万祥    丁学东•黄玉峰的魅力是无法抗拒的。这种魅力不仅表现在他那张透着质朴憨厚、永远充满着活力与热情的与年龄不相符的笑脸上，更体现在对语文事业的苦苦追求和对学生深深的爱上。他和学生的那份挚诚时时感动着我……——《但开风气不为师》  张蕾                           黄玉峰说黄玉峰 •我是一个在教学第一线的极普通的教师，并将永远在第一线——只要还未退休。我带着两个班、校文学社、一个书法小组，还有做不完的杂事。•凡有利于学生人文素质提高的，我都尝试着去做。听讲座、泡书馆、看展览、赏文物、任记者、编刊物、练书法、学篆刻、看戏剧、演小品、游天下，凡我能做到的，我都尽可能去做。•教法从根本上讲是学法。教是为了学。我的教法没任何新意，也没有什么理论，无非是“精读”和“博览”。如果要说什么流派，那就叫“归真返璞”派。正如龚定庵说的“何敢自矜医国手，药方只贩古时丹”。•我不赞成“灵魂工程师”的说法，也不愿做“红烛”，更不是“一桶水”，我只想做学生的朋友、向导、同学，与学生一起成长。•我深感学养不够。我希望能继续充实自己，我不想与人争谁是谁非，我只是想把语文教学改革进行下去。——《但开风气不为先》（《中学语文教学》2000年第4期） 黄玉峰说教学 •有人批评我的课堂教学是“放羊”式；“放羊”有什么不好？这要看把羊放到什么地方。如果是放到水泥地上，那羊只能饿死；但如果是领到水草丰茂的原野上，羊自己就能吃得肥肥的。•我有时也“灌注”。“灌”也没什么不好。教师把自己读书所得，有激情地灌个给学生，学生在很短时间内领悟到一些什么，为什么不可以？•在所有能力中，记忆力是最基本最重要的能力。强化记忆力最基本的办法是诵读。诵读不仅为了积累，为了形成语感，而且也是为了训练记忆力。有了好的记忆力，将受用终生。•语文不能只讲语言文字，必须包容文史哲乃至科学艺术等等，离开这些内容，语文就失去了存在价值。•人们往往觉得语文课时少，抓紧时间讲深讲透还来不及，怎么还能让学生自己看？这是一种误解。越是时间紧，越是浪费不起，越不能由老师一味喋喋不休。书要自己读，别人是不能代替的。好的老师的作用在指导、点拨。 黄玉峰说教改 •我既然认为语文教学的根本失误在“不读书”，那么，纠正的最简单的办法就是“好好读书”。在读书的过程中，体会人文精神，学习运用语言文字的规律。也就是说，把学生带到语言的海洋中去，让他们自己弄潮击水，学会游泳。•我的改革实践主要是从教材教法两方面进行的。我首先是把那些平庸之作剔除掉，同时增添大量名家名篇，引导学生阅读经典，走近大师。在教法上，我也有所突破。所谓教法，其实就是学法。我的原则是以学生活动为主，把课堂还给学生。课堂上，我较多地让学生自己读书，一堂课，我讲的时间不超过三分之一。每周还有一两节阅读课让学生到阅览室自学，有计划开书目让他们读。学生读有所获、学有所得后，再上台谈体会、交流，如同开记者招待会。•古人说，读万卷书，行万里路。进行文化学旅，也是我班得一大特色。通过旅游，同学们与古人、名人、伟人得距离拉近了，对他们得诗文著述有了直接具体得感受。人好象一下子长大了，懂事了。•我的教改当然遇到了很多阻力。对此，我是有思想准备的。我信奉“举世毁之而不加沮”，我不会后悔。应该看到，只要你认真地在做、在改，学生、家长、学校总是会理解你的，只要学生水平真正在提高，你到底是会受欢迎的。 黄玉峰说教师 •教师除了要好读书，有较高的学术水平和教学水平，更要紧的是要有人格魅力，不要跪着教书，而要堂堂正正站在三尺讲台上，活得象个人。•教师还要有眼光和魄力，不断向学生推荐当代的精品。•应试教育不但害了学生，也害了教师。教师丧失了个性与主动性，成了做习题得机器。改革对教师自然也是一项挑战。教师有一个角色转换过程，从一个“知识点”得贩卖者变成一个引路人，要给学生分析讲解、推荐书目、指导阅读、点拨启发、修改论文，不但要有广博的学问，更要有人格的力量。•我发现一个很有趣的现象，带了三年的学生，言谈举止、思维方式会跟自己很像。可见，教师自己就是一本教科书，学生翻阅三年，自然深受影响。•要承认我们不如学生，我们要不断地同他们一起学习、一起成长。教师只有保持自身的开放性，才不致枯竭和落伍，才有资格为人师。 黄玉峰说学生 •可怜我们的孩子天天在分析研究为何“吃饭”，“饭”里有什么营养成分，可就是没有真正扒几口！无怪乎到头来个个面黄肌瘦，营养不良，偶尔有几个稍稍健壮的，也是得益于课外，自己吃的。•学生思想很活跃，记忆力很强。不要扼杀他们的独立思考能力，禁锢他们的个性。•两年多时间里，学生一般读熟背诵了几十篇文章、几百首诗篇，看了几十本书，俨然以“读书人”自居了。•把学生培养成爱买书、会买书的人，这将使他们受益终生。•学生的阅读潜力不可小觑。不要担心他们读不懂而迁就他们的阅读兴趣。要让他们深刻，他们也完全可以深刻。•学生的习作应该有一块发表园地。有了这一园地，既可以促进学生读书写作，又可以把他们的成果积淀下来。学生每办一期《读书做人》，在读写与做人上真的能够上一个新台阶。•爱学生，与他们做朋友，你会从他们身上获得很多，并反过来促进自我的完善。 黄玉峰说读书 •语言不只是思维和交流的工具，更是人的生存方式。语文活动是人的生命活动。真正的阅读，是与作者心灵的对话。这个对话交流过程，实际上就是文化传递、精神传递的过程。•阅读必须要有一定的量。积累了一定的量，学生会有“融会贯通”、“豁然开朗”之感。阅读量没有限制，凡有兴趣的都可读。•博览是精读的扩展，有了精读，博览才更有效；有了博览，精读才不狭隘，才谈得上“悟”。•阅读一定要“法乎其上”。培根说：凡有所读，皆成性格。读什么。读多少，对形成人格，真正提高语文水平至关重要。•给学生推荐的书，自己一定要事先读过；引学生入门读书，要用自己的阅读体验来示范，让学生感到： 哦，书，原来可以这样读！•我自己爱读的书有：《海的女儿》、《悲惨世界》、《约翰.克里斯朵夫》、《简爱》等；我偏好读中国古典诗文，《论语》、《庄子》、苏东坡常读常新；而近代，鲁迅对我的影响最大，他是我的同乡，我是他的同志。 黄玉峰说做人 •“做人”，这两个字是那么沉重，任何人都回避不了。人生在世，就是做人一世。无论你是叱咤风云的英雄还是腰缠万贯的富翁；是学富五车的泰斗还是一介平民，你都得一天一天地“做人”。•我曾经诚恳地待人，却被人误解；我曾经真诚地做事，却遭人陷害；我曾经真心地说话，却被人歪曲。但我还是那样诚恳地、真诚地、真心地待人、做事、说话。我始终相信，只要待人以真，总有一天会为人们所理解的。•要客观评价一个人，不能看他对你怎样，而应当看他对别人怎样。或许他对你有意见，但你不能因此对他有偏见。 黄玉峰说韩寒 •韩寒在文学上的确是有才华的，这一点谁也不能否认；韩寒的狂傲是令许多人难以接受的，这也是事实。但对他过多的责难却是不应该的。尤其是我们做师长的，更应该从保护他的角度提醒他、引导他，毕竟，他还是个孩子。•我曾经跟他面谈过，把我想说的都跟他说了，也许，当时他不能接受，但相信他经过生活的历练后，会达成部分的认同的。•应该允许像韩寒这样个性张扬的学生出现，不能先想到遏制。他们还没有定型呢。•媒体的过分炒作，不是在造就他，而是在戕害他，这一点也应该看清。 黄玉峰说“痛苦” •我的学生上了大学还经常要到我家里坐坐，跟我诉诉苦。有个学生甚至开玩笑说是我“害了他们” ——在高中被黄老师带入理想主义的云端，进了大学却处处与冰冷的现实对撞，非常痛苦。我说，让他们感到痛苦就是我的目的。如果他们对一切都看得惯，没有丝毫痛苦，那才糟糕呢。没有痛苦哪来思考？没有痛苦哪来思想？没有独立思考和自由思想的青年还有什么希望可言？ ——附—— 黄玉峰访谈之缘起 •“黄玉峰”这三个字进入我的视野，正值我当了三年高中语文教师、激情和热血已然耗尽、焦灼与无奈痛蜇我心之时。如果没有他的“复旦附中文科试点班”的辉煌，没有他用“读书、作文与做人”救治语文教学的炫人的成功，或许，我早已是一度被我诅咒的语文教学的“顺民”了。我庆幸自己及时发现了这座精神的灯塔，我清楚地意识到，我的语文教学自此将重燃激情。•从教六年后入华东师大深造，有幸走进精神导师所在的城市；一门“语文教改实践研究”的课程促使我毅然选择心中的大师——黄玉峰作为研究的对象。•拜访之前，恐其冒昧，先修书一封，投石问路。先生立即回信，其情之诚挚，令人深为感动。遂于爽秋十月的一个周末，做了一回“和园访客”。 黄玉峰访谈之后记•一个背靠几部有影响的大书、文章频频露面与全国各大报刊、在网上一搜索就跳出几百个网页的媒体热点人物，有足以傲人之资，足以拒人之理。然而，登门拜访时，他回应你的却是坦诚、率真、热情和谦逊。•怀揣着疑虑与忐忑而去，携带着勇气和信念而归。•像一个终于来到了“麦加圣地”的跋涉者，我心中的幸福感难以言说。此行的收获，足以受用终身。•“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。 既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。” ——黄老师将他钟爱的这首龚自珍诗题赠予我，勉励我为语文教育而保持一颗童心、爱心与真心。我会牢牢记取并永远珍藏的。 文人、真人、高人          ——我看黄玉峰 文人 “通书千遍以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。抒其义旨，损椅其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人鸿儒也。”——王充《论衡·超奇篇》 在王充看来，“文人”是超逾“以教授为人师者”的。黄玉峰先生虽为教师，却是一个不折不扣的“兴论立说，结连篇章”的文人，他的身上具有中国传统文人特有的禀赋和雅趣：吟诗缀文，自成体式；挥毫泼墨，独具风骨；书斋静坐，思古忧今；悠游天下，逸兴横飞…… 这样一个个性色彩极为丰富的文人，一座应有尽有的文化宝窟，一部大语文的鲜活教材，放在一群求知欲正强的学生面前，他们岂有不去翻阅、探究、效习之理？于是，黄老师读书，他们也读；黄老师写作，他们也写；黄老师戏墨篆刻、赏玩文物、指点江山，他们都一一随之、求之、乐之……经年累月，熏陶移化，一个个书卷气十足的“小文人”就这样“拷贝”出来了。 黄玉峰先生无疑是一位成功的语文教师。他的成功，正是因为他以“文人”的姿态而不是以“语文教师”的姿态介入到语文教学中的。有人因此而称他为语文教学的“叛徒”、一个“特立独行者”，其实，他恰恰是洞明了语文学习的真谛而坚定地走在语文教学的正途上的“返朴归真”者，他反叛的是被技术主义异化了的语文教学，他痛斥的是悖离人文本质的机械训练。他用自己的经历和体验告诉我们：语文老师，只有升格为兼有学者之“识见”与诗人之“才情”的“文人”，才可能执语文教学的“牛耳”。 真人 何谓真人？应当是洗却了一切的矫饰、坚守住灵魂的澄澈的人；是始终视人格独立与个体尊严为生命的人。黄玉峰就是这样，他的坦率能令你的心灵完全放松，哪怕你是第一次与他接触，你的心会不由自主向他贴近；哪怕你平时讷讷不善言，他也会让你畅然表达。 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”。话语是朴素的，践行却是艰难的。做真人，曾令黄玉峰先生吃尽了苦头；当然，也终于让他尝到了事业成功的甘甜。 因为他是真人，真人的眼里容不下沙子，于是，他对教材进行大刀阔斧的删削，唯庸文之务去，保留有真价值的经典滋养学生；因为他是真人，真人总是慧眼独具，于是，一大批闪耀着知性与灵性的精品得以进入学生们的视界；因为他是真人，真人的读写总有独到的体悟与见识，于是，关于怎样读写，学生们得到了最直观的引领；因为他是真人，真人的为人处世自有他的超拔不群，于是，关于率真、关于认真、关于求真，学生们获得了最圆满的注解…… 真，是心与心的直通车。黄玉峰先生为学生们付出了全部的爱心，他也赢得了学子们的颗颗真心。逢节假日，黄玉峰先生家学生蜂至，门庭若市；来不了的通过电话传递真情（电话铃响之频繁，非笔者亲见，实难置信）。已经上了几年大学的学生，也常愿意到黄老师家坐坐，聊聊自己的喜怒哀乐，他们之间已经超乎一般的师生情，几乎上升为感人而恒久的亲情。 以真人为师，学生何幸！学生从黄老师那里得到的是一笔受用不尽的财富——“吹尽黄沙求真金”的眼光与魄力；“独立之人格，自由之精神”的信念与追求；“爱人以真，待人以诚”的襟怀与风格…… 愿黄老师的学生携着“真”之火种，走向四方，走向未来，终成燎原之势。 高人 但凡高人，大约可分出两种境界：一种高山仰止，令人望而生畏；一种虚怀若谷，使人不可抗拒地向他走近，沐泽其思想的甘霖。黄玉峰先生就属于后一种。他没有一大套让人如坠云里雾里的高论，有的只是简简单单的“读书”二字真言；他没有事先为自己的教改造足声势，而是一下子找准切入点，一头扎进去，踏踏实实干出实绩，让横空出世的教改成果吸引媒体的注意。 高人自有高人的超凡脱俗。当所有教师将自己的目光锁定在考试成绩上时，他不屑为之，而是将学生带进文本构筑的人文殿堂，亲近大师，提升品位与素质——事实证明，素质高了，什么样的考试都不在话下！ 高人不会去搞机械的技巧训练，而致力于厚实学生的文化底蕴；高人不会只盯住学生的分数，而全力铸育学生的自信心；高人不会满足于让学生枯坐攻读，而是直接让学生与专家、教授会晤，提高学生的眼界与旨趣；高人不把传授知识作为教育的终极目标，而是超越知识，走向智慧；高人不仅重视吸纳，更重唤醒与表达；高人不仅给学生补脑，更重视“补心”；高人不让学生成为别人，而成为他自己…… 高人的学生当然不凡：大型作文竞赛屡摘桂冠、论文答辩语惊四座、名牌大学免试直升…… 学生高飞远走了，老师责任已尽，完全可以撒手不管了。然而，高人不把学生毕业离校作为教育的终点，而是跟踪学生的后续发展；高人的目光一直追随着学生的足迹，为学生的终身成长运筹谋划…… 真性情、深学养、高见识、多才艺、宽胸怀、美人格、勤读写、慎思虑、广见闻……如此昂藏大气的一个人，无论用怎样的语词来概括都显得拙劣。然而，如果他的宏辉因我的愚钝和怠惰而不得光耀他者之眼，实在是一种罪过。于是，决定让盘旋于胸中多日、但还远不能达意的文字着陆。