孝昌县图书馆“书/时光”公益讲座/邓曙光开张大吉。。。。。

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历史：潜行在细枝末节里

                                    韩石山



　　退却，还是进取？我是说，一个以写现实题材小说起家的作家，转而从事现代知识分子的研究与叙述，如赵柏田先生撰写《历史碎影——日常视野中的现代知识分子》这样的书。空间的拓展，思绪的飞扬，平日生活积累的妥贴安置，在在都给了我们的作家一种叙述的方便。先是文笔的自如旷达，继而是艺术的臻于完善。再是天才的作家，也得找到一种最适合你的艺术形式，你的天才才能有所激发，有所凭借。更有甚者，便是文体的创造。纵是草创，怕任谁也得承认，柏田先生的转型，绝非怯懦的退却，乃是大胆的进取。

　　书名《历史碎影》，是从选取的材料上说的，所写的，确也是些片段，有时甚至是一个剖面。然而，因为所选取的人物，都有相当的历史功绩与社会影响，这些片段与剖面，也就赋有了非同寻常的意义。“真实的历史就潜行在这些细枝末节里”（244页）。这是就作者一面说的，在我们读者这面，情形又自不同。这一个个的片段，一个个的细枝末节，如同一块块磴石，我们踩踏着，跳跃着，可以疾行如飞地渡过湍急的历史的河流。又如同一个个路标，依其指示，眺目远望，能看到深邃的天际，历史的云烟。更像是一些远去的，倒映在历史的长河里的，被浪纹摇碎了身影，飘忽，摇曳，然而，空间的暌违，时间的冲刷，反而使他们的容颜更为清晰，个性更为鲜明，也更易为今世的人们所认知，揉成一种亲切的认同。

　　这一切，全赖了作者细腻而又跳踉的文笔，那样的文采斐然，又那样的激情饱满，那样的气韵生动，又那样的富有蕴含。每写一个人物，作者似乎都有亲身的勘察，出生的房子是怎样的布局，行走的路线是怎样的起始，与亲友的关系是怎样的微妙，与其时的政局是怎样的纠葛。非独此也，他的行文，一种纯正而又黏热的叙述，还掺杂着时代的变革，他物的比照。即如说到邵洵美六岁那年，跟表姐盛佩玉开始了两小无猜的相恋：

　　六岁那年，和民国元年的新版《国文教科书》一起到来的是他生命中的一个重要女性。她叫盛佩玉，长他一岁，因出生在茶花盛开之际，小名又叫茶。

　　它隐含的意思是，这年邵洵美上学了，读的课本叫《国文教科书》，也就在这一年，他和长他一岁的表姐蒙蒙懂懂地相恋了。再如，说到邵洵美在英国留学的时候：

　　邵洵美是坐“雨果·斯汀丝”号邮轮赴欧洲的，随身带了一架老古董的牛门牌相机……欧游到了第四个年头，邵公子像享利·詹姆斯笔下的那个可笑的信使一样不思家园。

　　这些文句，最能见出作者叙事的磁实轻省，学识的通达圆润。在中国作家里，这是一个稀罕的品种。激烈，深沉，痛苦，厚重，什么难受的本事我们都有，没有的也是一学就会，唯有飘逸，轻松，幽默，风雅，这些西方文化里，看似轻慢实则高贵的东西，我们却采取排拒的态度，想学的也是一学就走样，再学就出洋相。

最可贵的，还是作者的见识，该叫史识，一种才气与学识的结晶。不仅对他笔下的人物，都有沉潜的研究，就是对那些稍稍涉及，甚至一笔带过的人物和事件，也有自己独到的体味。比如说到鲁迅：

　　1933年，鲁迅到上海已经住了六个年头了。他租住在虹口大陆新村一幢三层的楼房里，不再写《阿Q正传》和《伤逝》这些小说，可是手里的一支笔还是有力地牵引着读者的视线。他自嘲着，但也愤怒着，对世态炎凉和民族痼疾的愤怒夹杂着自己私人的愤怒，公私合营，构成了鲁迅那一时期毫不宽恕的性格。

　　这样一段话，其对鲁迅的理解，胜似“鲁研界”多少篇大而不当的论文！而这样机警又肯綮的话语，在整部书中，可说比比皆是，俯拾即得。因此上，在读的过程中，我不期然地想到，这哪是什么历史人物的碎影，分明是一条清澈的河流，河床里撒满了耀眼的金屑，在缓缓的水流中熠熠生辉。

　　当然，缺憾也不是没有。仍以写邵洵美的一篇为例。说到邵与徐志摩的关系时，有这样的话：“梦中，徐的手指好几次点到了他的鼻子上，就像在剑桥一起同学时一样。”徐是1922年离开英国回国的，邵是1923年冬赴英留学的，两人不可能同学。两人是否有在国外的交往呢，还是有的，1925年春徐赴欧洲看望泰戈尔时，两人曾在巴黎见过一面，据史料记载，曾有一小时的谈话。再如说到新月书店，“于是南来的胡适、徐志摩等与上海的邵洵美在上海开始擘划新月书店，出版《新月》月刊”，说者言之凿凿，实则与史实多有乖离。一，新月中人，多系南来，恰恰胡徐二人不是，胡是从英国经日本回国，滞留上海；徐是1926年秋天婚后回到故乡硖石，1927年北伐战争推进到浙江，地方不靖，避难逃到上海的。据我的推勘，所以会有这样的缺憾，怕是作者所依据的邵氏夫人所写的那本《盛佩玉的回忆》，而非严格的邵氏传记资料。

　　虽是进取途中的难免，由此也便想到了这一文体的品格。是历史题材的叙事小说，还是小说笔法的历史叙事，抑或如作者所说，是日常视野中的历史叙事？非关高下，非关文野，乃是一种品质的抉择。若是前者，再是饶舌的人，也请免开尊口，若是后者，那就应当也必须是，对历史真实的准确把握，不管是别有会心的研究所得，还是广有所据的精心铺排。每一种新的文体的试验，都有它严格的界限，虽是自立法度，也不可轻易逾越。凡事预则立，不预则废，慎始而善终者，必成大器。就这种历史叙事文体而言，准确的把握，确凿的情节，是它辉煌的前程，凭空的虚构，勉强的牵扯，只会是它赴死的歧途。稍一偏仄，成了历史小说，即便能赢得一时的喝彩，也了无足观。道理嘛，不必多言，对于凡俗的读众而言，这样大体真实的人物与事件，难以填满他们欲望的沟壑，对于高雅的读众而言，这样琐细而未必真实的叙事，谁个敢信？

　　柏田先生是聪明人，见识当在我这样的村儒之上，如此絮叨，绝非苛责，恰是期望甚切之故也。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年6月5日潺湲室

　　　　　　　　[本文已刊2007年6月20日《中华读书周报》第九版“书评周刊”]

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http://www.xgrb.cn/bbs/read-htm-tid-1073665-page-25.html

在489楼再为《书/时光--公益讲堂》做广告。

但，曙光的讲纲
请他自己上传本帖。

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《汪精卫传》观后感

                          文/叼烟接吻



“从来不朽之笔须传不朽之人”。这句话符合时下以正面宣传为主的舆论导向原则，然一些隐藏在负面人物背后的故事和心路历程也令人掩卷沉思感慨万千，为他们写传的不一定就是“朽笔”。汪精卫“朽”了，历史早已给了他定论，我的这双肉眼抽空看完了他的两本传记，了解了他如何从传奇走向腐朽，直至挫骨扬灰，不由感慨几句，敬请过往网友赐教。

汪精卫在纷繁复杂的年代从革命到反革命到汉奸的蜕变之路极其复杂，每一个读史者都可以从不同的角度进行分析，似乎都有一些道理，也似乎是各种综合因素使然，“剪不断理还乱”，反正那条路他已经走了，走到了尽头，“魂兮”没有归来，不说也罢。

幼年汪精卫聪慧好学，留学日本后思想进步倾向革命，满清政府因而停止了对他的“公费”，汪精卫没有被困难吓到，相反，他凭借扎实的文字功底做些翻译工作，不但能养活自己，时常接济同学，颇有几分“穷则独善其身，富则兼济天下”的君子之风。汪精卫潇洒儒雅，作风严谨，勤奋好学，从不滥情；他饮酒而不酗酒，抽烟而不成瘾，不赌博不好为官，这些都是难能可贵的个人品质，在资产阶级革命党中难有人可与之比拟，因为这些“难能可贵的品质”成为人格魅力，汪精卫具备登高一呼的能力，可惜他恃才失德，最后的登高绝唱是带着一帮乌合之众让全体中国人蒙受巨大的耻辱。才华，背离了方向，可耻的沦为了帮凶。

汪精卫追随孙中山鼓吹资产阶级革命在当时无疑是进步的，今天看到的很多重要历史文献出自汪精卫之手，孙中山对汪起草的文稿常常一字不改或“仅改一字”，足见汪精卫的文字功底之深，对孙中山个人意图揣摩之透，有人因此而断言，汪精卫不过是革命先行者的一高级秘书而已。中国优秀的知识分子就是如此悲哀，他们从来就缺乏或被压制了独立的主见，很少起到智囊的作用，总是在子曰诗云中挖空心思为当权者的一摸脑子而苦苦求证。孙中山没有指定接班人，包括为他起草遗嘱的汪精卫。

汪精卫投身革命，自诩为“薪”而不为“釜”。我们是否可以这样理解，他可以为革命燃烧，无法为革命煎熬，他所追求的是“速成”革命、快速救国？于是，在资产阶级革命遭遇挫折时，他难以排遣心中的苦闷，看不到革命成功的希望，他北上刺杀摄政王，“引刀成一快，不负少年头”，这是刺杀也是自杀，虽是革命行动可敬可佩，却不是领袖作风；数年后，中日之间终于爆发不免战祸，由于侵略者军事上的优势，中国守军且站且退，形势一度异常严峻，此时已成为政客的汪精卫再一次不愿为“釜”做持久的抵抗，他要快速的“救国”，他要避免全民族的牺牲（在汪精卫看来，抗战即为牺牲），那么就只要一条路，走大东亚共荣的和平运动，可是，砍我数以千万计的人头落地劫我天地家园，谁见过这样“和平”和“共荣”？

汪精卫和蒋介石风风雨雨几十年，同床同梦过，同床异梦过，异床异梦过，其中很多故事耐人寻味。汪精卫终究是位知识份子，他没有做流氓的经历，更没有私家军，不可避免的是争斗中的落下风者。日本人对蒋介石也引诱过，蒋介石也谈判过，犹豫过，彷徨过，在强大的军事压力下也动摇过，但他没有失足，顽强的坚持了八年，使中国成为“大国”，这是值得大书特书的，蒋公千古。溪口风水仍在，中山灵侧待伺，台湾，归来吧！

历史有时有意无意的制造了一些冤假错案，等到水落石出时，只能纸钱相告了。袁崇焕将军在乾隆年间才得昭雪，真相来自胜利者炫耀的档案，袁将军的卫士世世代代为其守灵，将军可以瞑目了；一位共和国主席也曾经被永远开除出党并被迫害致死，除了陈少敏外，所有的人麻木的鼓掌，鼓掌者又何曾不知这是个“永远”不了冤案，10年后，王光美女士抱着骨灰盒无声的哭泣；近年来，也有人为温都尔汗的那声巨响发出不同于传统的声音，但是，除非你能证明元帅的出逃路线是“被安排”而动，否则，叛国的罪名是不容翻案的。

而汪精卫，尽管有日本人的无耻引诱和欺骗，尽管汪逆的伪政府有几颗亮点，尽管尽管…….但是他在中华民族同仇敌忾御侮时变节逃跑甘做“儿皇帝”，甚至帮助侵略者屠杀同胞，扼杀民族文化，把奇耻大辱分摊到了每个中国人的身上，他得不到子子孙孙的谅解，必然要钉在历史的耻辱柱上，永不能松绑。

如果你问我，假如第二次世界大战是另外一种结局怎么看汪精卫？如果历史可以这样如果，中国的命运无疑很悲惨，作为“大东亚共荣圈”里的二等元首，汪精卫的继承者给中国人民带来不了福祉和平等，也实现不了孙中山的遗愿，他最终也改变不了“汉奸”的定论！

管季超0712

孝昌县图书馆“书•时光”公益讲座第三讲预告




主  题：县太爷
主讲人：胡全高（麦黄雀）
时  间：2011年8月26日上午9:00——11:30
地  点：县青溪书画院五楼培训中心

　   



衙斋卧听萧萧竹，

疑是民间疾苦声，

些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。

讲座内容：  
    1、县太爷的位置  
    2、县太爷的宅院  
    3、县太爷的出身  
    4、县太爷的职责  
    5、县太爷的班底  
    6、县太爷的收支  
    7、县太爷的考核
嘉宾自述：  
    想借此机会和大家探讨一下清代的的州县政府。有的朋友要问：你题目定的是县太爷，现在却说讲州县政府，不是挂羊头卖狗肉吧？再说州和县是不是一回事，还是个问题呢。确实，州县政府和县太爷是不能等同的，州的情况也比较复杂，这些都不是“县太爷”三个字概括得了的。唯是州县政府的种种作为，都和州县太爷有莫大之关系。瞿同祖先生甚至得出一个结论：清代州县政府都是一人政府。既如此，就耍了一点小小的花招，取了“县太爷”这个不太诚实的题目，目的是想借“县太爷”这个纲，把州县政府的网撑开。想是这样想，就是不知自己到底撑不撑得开。在下是初次下河，若是网撒得不开、撒得不圆、或是没有撒到水中，还请大家见谅。  
   
   胡全高，男，年近五十。年少时学书不成，学剑又不成，老大时竟找了个和书和剑都沾点边的事做。主业管闲事，副业看闲书。无才艺。虽也想自美几句，却不知从何从何说起。忽然想起一个典故：一皂隶自视雄武，想自美一个，苦于不能文，遂找到东坡。皂隶叮嘱再三：可不能露了馅，说我是个皂隶。东坡说，一定一定，于是提笔写下“英雄、好汉”。皂隶大喜，忙问下文。原来却是：好汉手执毛竹板，英雄头插野鸡毛。

  

  

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与邓曙光相约《西游真相》品人性


文/董晓芳




怎能忘了《西游记》？
伴随着我们从童年走到今，即便故事烂熟于心，还是会一遍遍看下去，每看每新，会心一笑。
神奇魔幻，有笑有泪，取得真经，功德圆满。《西游记》，糅合儒道释多种文化因子，是四大名著中唯一一部喜剧结尾的著作。
这样的结局，果然就是结局吗？不！横空出世的《西游真相》果断回答。
在《新京报•大家版》连载后，2007年邓曙光（深水狼）的《西游真相——神话中的人性》由厦门鹭江出版社结集出版，全国发行。该书出版后，相继被腾讯、新浪等各大网站连载。北京、湖北、新疆、广东等地的报刊相继报道推荐，被成为2007最具人文精神的读物之一。
《西游真相》被称为彻底颠覆《西游记》结局，它与《西游记》有关，又不是《西游记》，和我们儿时心中的西游记竟然如此不同。仿如石破天惊的念想，细细想来，又不无道理。   
《西游真相》由每篇相对独立的小故事融合为一个大故事，大结构。用作者话说：“是用最简单的方式讲复杂的故事，用最简洁的语言说最深刻的哲理，试图找出孙悟空及其同伴的行为和动机，最终完全颠覆了原《西游记》的结局。”如果说《西游记》是殊途同归，而《西游真相》则是同途殊归，不同的性格和经历决定了不同的选择，不同的选择又决定了不同的命运和结局。
在作者看来，《西游记》中原来那个圆满的结局并不是真实的，孙悟空会跟所罗门宝瓶中的魔鬼一样自由任性，不甘任人摆布。在取经的路上恢复了信心，与玉皇大帝派来的天蓬元帅猪八戒亦友亦敌，一面伺机奇袭西天。八戒有情趣而热爱生活，只留恋世俗的繁华与快乐，而只有沙僧接受了如来佛祖的安排，因为他的弱小以及渴望尊重和认可的内心。而唐僧在经历了千辛万苦后，才发现生命的意义在于过程而不是结果，从而放弃了取经。其实，《西游记》原著中的美好结局只是一个天大的骗局，如同那无限美好却又无比虚无的西天极乐世界，都是个弥天大谎。
在《西游真相》中，作者以世说新语的方式将神性予以最彻底的颠覆，并对传统中人性的光辉予以彻底的质疑。用平实的语言、看似荒诞的故事，生动地阐释了现代人的处世之道。
他说：肉体可以被征服，但反抗和不屈的精神始终不会死。
他说：玄奘之所以成为玄奘，是取经的经历，而不是取到的佛经。
正史—野史—传说—神话—正史，如此循环，时间越久，是非真假越模糊。但历史和人性，终会真相毕现。《西游真相》不是改写了《西游记》的故事，而是改写了我们对待历史和人性的态度。从传说中找到历史被篡改的痕迹，在神话里找到被隐藏着的人性。
唐僧说：就是死，我也面向西天，心向佛祖。
八戒说：如果幸福就在眼前，为什么还要去那么远。
沙悟净说，连痛苦的自由都没有，那才是真正的痛苦。
孙悟空说：其实你们都错了，我要的不是权力，我要的只是自由。

邓曙光小传：孝昌县文联副主席。《连环画报》创刊50年以来第一个以作家身份出现的专栏画家，他创作的文配图《稻草人》、《寓言新解》先后被《连环画报》刊载；他创作的《传说真相》、《西游真相》被北京《新京报》连载，《西游真相》由厦门鹭江出版社结集出版，全国发行。

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孝昌县第三届临书临帖书法作品展征稿启  事



         临帖是学书者的必经之路，为推动孝昌县书法事业健康有序的发展，为创建“中国书法之乡”打好基础，孝昌县书法之乡创建办、孝昌县书画家协会联合举办第三届临书临帖书法作品展。
一、    宗旨：包容、权威、专业、学术、传统。征稿范围：孝昌籍公民或在孝昌工作的外县市公民均可投稿。
二、    征稿内容：历代书法碑帖均可。
三、    投稿作品尺寸：六尺以内。作品形式：一律竖幅。草书、篆书另附释文。不收托、裱的作品。务必在作品背面右下角用铅笔正楷注明作者真实姓名、性别、年龄、身份证号码、通讯地址、电话及邮编，并注明“第三届临帖展”字样。
四、    由孝昌县书协组织专业书法评审委员公开、公正评选，评审分初评、终评两步进行，每位作者可以多次投稿，并附所临原帖复印件，但要署真实姓名。本次展览不收参评费，不退稿。
五、    向入展作者颁发证书，另向获优秀奖作者颁发奖金证书。
六、    此展将于12月10日左右在孝昌县青溪书法院一楼展厅展出。希望全县书家及各行业的书法爱好者积极参加。非会员入展可加入孝昌县书协。
七、    截稿日期：2011年11月30日。
八、    来稿请送孝昌县书协办公室李水玲收。

                                                                                                                                              孝昌县书法之乡创建办
                                                                                                                                              孝 昌 县 书画家协会
                                                                                                                                                2011年10月31日