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刘少峰

秋夜
             丽尼
　　四个人在田间的小径上移动着，如同四条影子，各人怀抱着自己底寂寞，和世
界底愁苦。
　　月色是迷蒙的，村庄已经遥远了。
　　小溪之中没有流水，田间没有庄稼。
　　路旁坟上的古柏，在月光之下显得更其憔悴而苍老了。
　　惟有秋风是在忧愁地吹。
　　没有夜露。

　　没有目的的旅程，向着什么地方去的呢？世界是一个大的荒原。
　　只是如影子一般地沉默着啊。
　　低着头，看着自己底影子没在黄尘之中，想着被留在故乡的人们底命运。
　　往古的日子回到记忆中来，那些日子，如今是不会有的了。
　　于是，脚步渐渐地移动得更为缓慢。
　　往日，那是什么日子？只要把种子撤在地上，就是收成。手和足还有什么用啊！

　　村里的人会酿酒，会织布，会笑，会唱歌。
　　工作里面有着快乐。只要得到了五串钱，可不是就有一亩自己底土地？
　　青苗是可爱的；土地散发着芳香。
　　然而，土地却渐渐地变成荒芜，渐渐地不属于自己了。

　　四个人寂寞地移动着，如同四条影子。
　　乌云却围合了上来，罩住了整个的大地。
　　“就是能够下雨吧，下雨又有什么用？从枯槁的干草和别人底田禾里面能够希
望收成么？出去了的人就没有能够回来的；从往古直到现在，永远是这个道理。”

　　于是，沉默地走着了，走向着不可知的土地。
　　在心底，不知觉地闯入了客死他乡的哀愁。

　　寻水的田蛙被饥饿的土蛇追赶着，发出了哀哀的鸣声。
　　秋风在田野之中作着不可以理解的咒语。
　　“黑暗里向还有前途么？“
　　于是，哀愁的心如铅一般地沉落了，给每个人加上了重负。
　　移动着，寂寞地，四条影子，被埋在黑夜底怀中。

刘少峰

三月三祛病
农历三月初三，这一天是三月上旬的一个巳日，所以又称“上巳节”。据《楚史》记载，这个节日最早是汉民族“招魂”的日子，古代老百姓于此日多聚于江河之滨，由女巫举行消灾祛病的仪式，希望以此洗涤污秽，驱除病灾。
    孝感属荆楚的一部分，三月三的节日也打上古荆楚习俗的烙印：一是为了聚众玩乐，二是为了祛病消灾。据《荆楚岁时记》载：“三月三，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮”，这是荆楚早期三月三习俗，明显带有祭祀宴乐的痕迹。到了稍后，人们则多在这一天“采摘鼠曲草，用蜜汁加粉调和，做成饼团，叫做‘龙舌饼’，可以治疗时气病。”
    民间也多在三月初三禁火而只吃些提前备好的饴糖和大麦粥之类的冷食。但时过境迁，到了近代，孝感民间吃饴糖和大麦粥的习俗已很鲜见，但用荠菜（孝感称“地菜”）煮鸡蛋祛病的习俗则保留了下来。
（刘少峰搜集）

刘少峰

三月三  煮鸡蛋
白沙中学  龙金堂
在我们这儿，每年农历三月三，家家都煮鸡蛋给孩子们吃，这是千百年的习俗。我儿时家穷，一年吃不上几回鸡蛋，因为家里要用鸡蛋换盐换米吃。只有到了三月三，我才能吃两三个煮熟的整鸡蛋。因此，春天一来，我就盼着这一天。
这天无论天气好坏，我们这里总会有七八家或十多家合伙在户外砌个土灶，架上一口大铁锅。大家把连根扯来的荠菜洗净，放在锅里煮一会，再加点盐，然后各户将鸡蛋下到锅里。鸡蛋在锅里边煮边翻动，不多时我们就闻到喷喷的香味。我们一群嘴馋的孩子在锅旁跳着，唱着：“三月三，吃鸡蛋。吃了鸡蛋没辛寒（没疾病）”。
鸡蛋煮好了，各户按下的个数拿，绝没人多拿的。我妈从锅里拿了九个鸡蛋，分给我们兄弟仨吃。我拨去壳，看到淡绿色的鸡蛋冒着热气，那香味直往鼻孔钻，咬一口吞下，那温心润肠的滋味难以形容。有的老人还把煮过鸡蛋的水舀回去，留给孩子们喝，说是可以清热解毒呢！
近些年，乡下好多人进城住高楼了。即便是住在同一单元，大家见了面也很少说几句话，更谈不上合伙煮鸡蛋了。大前年，我特地跑到城郊外，扯回些荠菜，在煤气灶上用钢罐子煮了二十几个鸡蛋分给孙子们吃。可是，他们连一个鸡蛋也没有吃完，就扔了，都说没有肯德基、麦当劳好吃，结果，我一人饱吃了一回鸡蛋，过足了瘾。
乡下还延续这习俗否？不知怎的，每年三月三，我总想起儿时的那一天。

刘少峰

晒节
农历六月初六,是孝感农村的民俗节日。这天也是我国各民族“节”最多的日子,虽是同一天过节,但有些内容却各不相同,饶有情趣。
    晒红绿。每逢六月六日这天,正值酷热的“伏天”,民间有“晒伏”的习俗。就是经过梅雨天气后,家家户户将箱底的红绿各色衣服,拿到太阳下曝晒,以防霉烂、虫蛀、藏垢,亦称晒衣节。
    晒龙节。相传此节起源于汉代。汉代建章宫之北有太液池,池西有汉武帝的“暖衣阁”,六月初六这天,宫女便“登阁曝衣”,即所谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣,以求风调雨顺。
    天贶节。习俗自唐朝始,源于唐僧取经返回途中,船翻经湿,天赐六月初六骄阳晒经,故称“天贶节”,也称“晒经节”。后来各佛寺也在这天晒所藏经书。此节自宋代真宗时确定,后相沿成习。
    晒书节。康熙年间学者朱彝尊满腹经论,他在六月初六这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,封为翰林院检讨,负责撰修明史。此后,读书人都要在这一天晒诗书,晒字画,系成“晒书节”。
    请姑姑。旧时农村,每逢六月初六这天,都要把姑姑请回娘家过节。此俗源于春秋时期说的是晋国宰相狐偃骄横,引起天下不满,众叛亲离。其女儿在六月初六回娘家这天苦劝父亲行善事,最后其父认错改好。自此,“六月六,请姑姑”的习俗就流传下了下来。
吃新节。在水乡谷物早熟地区,六月初六这天,家家都要把早熟的粮食、蔬菜煮熟尝新,欢庆丰收,同时也给家畜盛一碗尝新。
“六月六”的一些民风习俗,有些现在虽然被人民淡忘了。但作为一种地方的传统习俗,仍然被地方风物志所记载,也留在一些乡村老人们的记忆中,并代代相传。
(刘少峰搜集)

刘少峰

上梁贴红纸的由来

饶嵩乔
一到农闲,孝感城乡盖房的较多,人们在盖房时有个习惯,每逢在盖房架梁立柱时,要在中梁正中贴一个写有“太公在此,大吉大利”或者“竖柱喜逢黄道日,上梁恰遇紫微星”的红帖。这是什么意思呢?
    相传,姜子牙帮助周武王灭了商纣,成就了兴国大业,他便被封于齐地,称为齐太公。这时他已是一百五十多岁的人了。天下太平,万民乐业,齐太公也就请了许多能工巧匠,大兴土本.营造起享乐的宫室来。
    请来的工匠中,有个张木匠,既巧于设计,又精于造作。他所建造的宫室精巧美观,富丽堂皇,堪称一绝。他非常敬仰子牙的功业和为人,便有心为他建造一座最漂亮的宫殿。
    他从森林中选择了最好的松柏、紫檀木,还有青黛之后。作为建筑材料。动工之前,又看了黄道吉日,对天焚香,对地叩首,祈祷一番,这才抡斧破木。经过七七四十九天,宫墙已经砌好,房木也已做成,只等一个黄道吉日立木架梁了。就在这时,忽然来了个老态龙钟的乞丐,拉一根木棍,端一只破碗,颤颤巍巍地走来讨饭吃。
    张木匠见他可怜,便叫人让厨师给老汉一碗饭吃,赶快打发他走。谁知那老汉不是嫌饭稀,就是嫌馍硬,好不知趣,气得厨师一把将他推出门外。
那老汉临走,瞪了厨师一眼,又用讨饭棍朝做好的木料上一划拉,冷笑着走了。临到立木前,细心的张木匠检查了一遍,发现许多木料不是短了,就是铆窍错了,最要紧的是两根宫柱居然有了裂纹,不能用了。这可把张木匠吓坏了。好在姜子牙很信任张木匠,便让他抓紧另作。
又过了七七四十九天,又一套宫室的木料做成了,吃了一次亏,张木匠这回特别警惕,并派专人巡视,在未立木之前,这儿不许任何人走近观看。要是发现那个老乞丐,就立即把他捉拿起来。果然一切顺利,再没有发现那个老乞丐,也没有发生什么意想不到的事。张木匠这才放心地择了个黄道吉日,立柱架梁了。
    这天,张木匠指挥工人们架好了宫室的木架,便将大梁慢慢往上升。就在这当儿,忽然跑来了一个身穿丧服的年轻女人,她嚎哭着从木架下穿过。众人还没弄清原委,一刹时,只听得噼啪作响,木架起火,大梁滚落,当即砸死烧死许多人,张木匠也带了伤。工程只好又停了下来。
    姜子牙得知此事,觉得奇怪,看来此番营建,一直很不顺当,必有妖孽作祟。为把事情弄个水落石出,姜子牙命伤好的张木匠把一切准备停当,亲自选择黄道吉日,提前向大小官儿放出话来,说是立木架梁之日都要来庆贺。这天,前来恭贺的人确实不少,只见个个献上贺礼,拜见子牙。子牙身穿礼袍,站在门口一一相迎,整个府里喜气洋洋,人来人往、好不热闹。
    正午时分,只见一位年轻美丽的女子搀扶着一位衣帽齐整的老人走上前来,向子牙送礼贺喜。子牙看得真切,接过礼物忙一手抓住老汉,一手捉住女子,二人大叫一声“饶命”。大家定眼看时,这老汉正是先前那个老乞丐,这女子就是穿孝服的妇人。子牙双手死死抓定,口中念念有词,一会儿,那女人就变作一只九尾狐狸。
    原来这九尾狐正是当年的妖妃妲妃,老汉是殷纣王死后的阴魂所化。二人嫉恨子牙,现在看到子牙功成名就,奈何不得,只好施些伎俩来坏他的宫室。知道了事情的原委,张木匠连挥几斧,就把九尾狐劈作几段。子牙从身上取出一道符来,口中念念有词,那符飞至九尾狐的死尸上,当即燃起大火,九尾狐化作烟灰了。接着,子牙又发了一道符,让那老汉变作非人非马,非猪非羊,非牛非鬼的东西,永世不得为人。姜子牙治了这两个妖孽,还怕他们为患,便时时前来营造工地转转,以防万一。终究是年老体衰之人了,受不得这般繁劳之苦,后来便命人将自己的身形画了出来,悬挂其间,倒也平安无事。子牙画像久挂失传。后来,人们每当建屋造房,必定在立木架梁之时,在大梁上张贴一张书有“太公在此,大吉大利”或者“竖柱喜逢黄道日,上梁恰逢紫微星”字样的红纸来避邪。

刘少峰

神奇的“三潭风景”
在白沙镇北8华里处，有一座庙叫塔儿潭寺，该寺原叫邑古寺，始建于唐朝武则天称帝时期。元朝末年，建有一座7米高的宝塔，以镇邪驱灾。因塔下有太公潭、回龙潭、塔儿潭，所以人们取名叫“塔儿潭寺”。塔儿潭里，人们相传有“神龟吞鳝”的传说。太公潭，人们传说是姜太公钓鱼的地方，在太公潭附近几百米处，还有血淋港。回龙潭，人们传说东海龙王每年都要从海里来这里一次，所以，人们称之为“回龙潭”。来往的船队为了求得平安，都要在回龙潭附近停靠，烧香朝拜之后才离开。

（刘少峰整理）

刘少峰

生日习俗   
袁新明
　　人毕竟是高级动物，是有感情和高智商的主宰世界的生命体。所以，人无论生活在小家庭还是社会上，都免不了与社会交往，都会给其他人留下一定印象。而且只要是人，都会努力争取给社会、给别人留下更广泛更美好的印象，给自己一定的自尊。因而人从出生到寿终正寝，要用不少形式来进行庆贺，以突出其地位，给他人留下深刻的印象。最主要的有以下几种形式：
     做三朝。人从呱呱坠地始，就是父母的一大喜事，也是外公外婆的一大喜事，一是表明儿女有生育能力，二是家传有后，可以接香火（指儿子），传宗接代。所以，出世三天，父亲就要亲自到亲妈家告诉喜讯。外婆就要在外孙出生的第三天提着土鸡、鸡蛋和孩子衣物、尿片来看望女儿和外孙，并亲手给外孙第一次洗澡，叫洗三。同时，还要糊纸马纸轿烧给送子娘娘，感谢送子娘娘送来孩子，叫送娘娘。孩子的父母还要择一个吉日大宴宾客，庆贺添子报孙，外婆还要跟孩子买来摇篮以及摇篮里的被子等用品，还有孩子母亲吃的油条、鸡蛋、猪蹄等营养品，这些东西用专用挑盒装着叫送盒子，其他亲戚除了送礼外，还要带鸡蛋油条等滋补品来慰问坐月子的孩子母亲，这就是做三朝。
     周岁生日。孩子一岁生日时，父母都要为孩子做一个周岁生日。周岁生日是人生中比较小的庆祝活动。生日程序一般有如下几项：
1、送礼：做周岁生日这天，所有亲戚都要到场，有的还宴请朋友，都要送礼，其中外公外婆还要跟孩子买生日蛋糕、饼子、衣服、玩具等物品。
2、抓周。就是在孩子面前摆上一些物品，如好吃的零食，好玩的玩具，还有书本、文具、算盘等三类物品，孩子看到这些物品自然会有所反应，会伸手去拿自己喜欢的东西。这里有个讲究：孩子拿什么，就预料将来是个什么样的人，如果孩子拿的是食品，那么将来这个孩子就爱吃；如果拿的是玩具，那么这孩子将来就爱玩；如果拿的是书本文具，那么这孩子将来就是个读书的材料。当然，人们最喜欢的是孩子拿后一样东西。孩子不管拿什么，客人都在围着看热闹，就增加了喜庆的气氛。
3、摆宴。吃饭时，主人家会盛情款待所有客人。
    岁岁生。现在条件好了，人们对生日也逐渐盛重了。首先从学生开始，有的是相好的几个同学哪个过生日，大家一起聚一聚，买个生日蛋糕，还有其他的生日礼物，唱个《祝你生日快乐》的歌，大家一起会个餐，搞一些娱乐活动共同快乐一阵子。其次是家庭内部，哪个生日，家里买个蛋糕，一起唱生日歌，分吃蛋糕，表示庆祝。生日蛋糕也有个讲究，生日蜡烛要按岁数计算支数，一岁一支，如果岁数较大，支数太多不好插，也可以大小蜡烛同时插，大蜡烛一支代表十岁，小蜡烛一支代表一岁。蜡烛点燃，生日歌唱完后，要由过生日的人一口气将蜡烛全部吹灭。
     十岁生。十岁是孩子的一个重要生日，一般家庭都要为孩子隆重庆祝一番，其热闹程度要超过周岁生日。一是宴请的宾客范围扩大，除了亲戚，还要管望客（就是父母的同事、朋友、相好和近邻）；二是外公外婆要跟孩子换季（换全身新衣包括鞋袜）。
     祝寿生。过去说“人活七十古来稀”，人活到六十称花甲之年，是人生的一大幸事，六十年就可以称为一生了，所以只有六十岁以上的人才能说我活了一生。因而人到六十岁以上确实值得庆贺，常有六十岁寿生，八十岁寿生，能活100岁就更值得庆贺，也有过七十、九十岁生日的。总之，老年人一般只过一个寿生，过寿生是子女为老人举行的庆祝活动，要宴请所有的亲戚和本家后辈，还要举行隆重的祝寿仪式（如果老俩口同年，也可以同时祝寿）：老人穿上寿衣，坐在堂屋正中上方，下方放着蒲团，由礼仪主持宣布祝寿开始，燃放鞭炮（奏乐），主持人按照由亲到疏，由长到幼的顺序依次呼唤祝寿人向寿星磕头（四个），有钱的寿星就给每个磕头的人发红包（多少按亲疏关系确定），无钱的则反过来，每个磕头的后辈向老人丢红包（也有不丢而直接上礼帐的），然后大宴宾客。
     需要说明的是，生日庆典日期的确定，具有一定的灵活性。可以在当事人生日当天举行，也可以选择其他吉日。人们一般选择其他吉日的更多，可以提前举行，但不能推迟。提前时间有的多达1-2年（过去农村穷困，希望通过收礼应急所需用费）。

刘少峰

石头嘴的传说
石头嘴在白沙铺朱儿港和澴河的汇聚处。传说这个石头在不断生长，伸向河内，住在河东的人认为，石头上长，影响泄洪，威胁居民安全。于是，就有人在石头嘴的脊上钉上铁钉，使青色的石头丧失了生命，石头枯死了，从此，澴河两岸人民就避免了洪魔的袭击，日子过得风调雨顺。

（曾少青口述  刘少峰整理）

刘少峰

白沙铺的寿诞习俗

　　“做三朝”   
　　又名“汤饼会”，就是孕妇分娩后，邻里及亲友前来庆贺。分娩的翌日，婴儿父亲将已备好的十个鸡蛋染成红色，装在篮子里送往岳父母家，名曰“报喜”，并同岳父母议订“三朝”日期。岳父母又以鸡、蛋、面粉、红糖及婴儿衣物回赠送礼。婴儿出生三日，以艾叶泡水为婴儿洗浴，名为“洗三”。洗三后烧香纸祭祖，并以纸扎成的轿、马、香烛送门外或路边烧化，望空礼拜，为“送娘娘”。做“三朝”时，接生婆、媒人都安有席位。如果生头胎做三朝，岳父母家必须筹办摇窝、絮被、衣物等。清末做“三朝”，兴抬“盒子礼”。盒子上用红纸写上“歌麟趾章”或“麟趾呈祥”等字样。有稍简便的用一担篮子盛礼物叫“挑挑”。还有贫家小户，以篓子提礼物。做“三朝”为出生第3天，但多数日期定在7天或10天之内，称“送祝礼”。　　
　　“跑满月'
　　产妇月子里，称“月母子”，做月母子忌走亲串户，谓之“坐月子”。满月前，外婆家以篮子送满月礼来。满月后，婴儿母子去外婆家，俗称“跑满月”、“出窝”。　　
　　“做周岁”   
　　小儿周岁日，亲友来庆贺，名为“做周岁”。这天将送来礼物，以及所备的笔、墨、纸、砚、书、算盘及人物画、各样玩具陈列方桌上，然后点烛焚香祭拜先祖，放鞭炮，将小孩放在桌上，任其喜欢抓取一物，来卜其日后前途和志向，俗称“抓周”。　　
　　“过10岁”   
　　儿童年满9岁，即过10岁生日，名为“过望生”。如期亲友携礼来贺，但舅舅家多以文房四宝、衣帽、鞋袜、布料、食品等为礼品。旧社会所谓难抚养的“贵成果”、“头胎子”，剃胎头时所蓄的“长寿辫”，10岁过生日时剃掉，剃头前还需备香案祭祖。近年来，“过10岁”尤其被看重，场面和规模较为宏大。　
　　“做生”
　　祝寿俗名“做生”。人过60岁后，每逢十如70、80、90等均可做生祝寿。有的地方提前一年做望生，俗说“做九不做十”。祝寿以衣物、鞋帽、寿饼、寿面、酒肉作礼物，还有的则以寿幛、寿联、匾额、饰品作寿礼。生日前夕，子孙焚香放鞭炮，邻里老幼欢聚一堂，主人不论受礼与否，都要热情招待，名曰“闹生”。第二天生日正日，列寿礼、悬寿幛、持寿联、换新装、焚香烛，老寿星坐中堂，接受子孙亲友叩拜，接着设宴款待。现在这一习俗，虽然叩拜程序从略，但祝寿“做生”，或者做40岁生、50岁生已悄然兴起，其贺礼一般以金钱所取代。
(刘少峰搜集)

刘少峰

送娘娘

     婴儿的母亲在结婚后或受孕前，她的公婆为望得一子女，就常在阴历2月19日这天（听说是观世音菩萨生日）去朝木兰山，到观世音菩萨和送子娘娘那儿去烧香磕头求拜，向神仙求子许愿，等媳妇怀孕或生孩子后，就到来年的2月19日到木兰山烧香还愿，并一直坚持三年。孩子出生的第一天，其父亲要提着红塘或红蛋到孩子的外婆家报喜，外婆在女婿回家时让他捎回鸡蛋、母鸡、猪蹄等月母子吃的物品。到了第三天，外婆就要到姑娘家跟外孙洗三，来时除带吃的油条、面条、鸡蛋、鸡子等食品外，还要带上早就准备好的孩子的衣服、摇窝以及里面用的被子。外婆来后的第一件事就是跟孩子洗三：要亲手跟外孙洗澡并穿上自己带来的新衣服（据说孩子出生的前三天不穿衣服，只用包袋和片子裹着）。洗完三后还要送娘娘：家里人事先准备好用纸做的衣服和车子、轿子，在堂屋敬菩萨烧香后，把送子娘娘请出来（口中念叨：谢送子娘娘大恩大德，孩子已送来，现在请您回去），一边念，一边往门外走。出大门几步，面对东南方烧香磕头，同时烧掉纸衣、纸车、纸轿，放鞭炮后，送娘娘程序就算完毕。
（刘少峰搜集）