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管季超说:‘这本月刊确实不错,您不妨订一份看看’

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发表于 2011-10-5 02:58:59 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
读者评刊

湖北省孝感市孝南区教学研究室 管季超老师:《教师月刊》跨学科、跨学段,具有普适性。海阔天高,别具气象。

http://www.xge21.cn/JYKY/ShowArticle.asp?ArticleID=9249
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深圳市龙岗区教师进修学校刘静波校长:《教师月刊》,一份培养教育家的杂志!



北京市昌平区教委苏俊山副主任:今天我们开教师座谈会,许多老师对《教师月刊》表示非常喜爱……人物专访等栏目,受到了校长们的广泛赞誉。
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 楼主| 发表于 2011-10-5 03:07:22 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-10-5 03:14:59 | 只看该作者
林茶居:孩子啊孩子




·从一个孩子的脸上,从一个孩子的习惯、喜好和选择中,你可以知道这个时代的价值观,你可以知道这个国家在走什么样的路子。



·一个孩子的现实处境反映了一个国家的根本处境。一个孩子的成长,他生命的刻度与节奏,集中了整个国家、社会、文化、制度、教育、学校乃至家庭、父母及其他成人的强制、教导和暗示。





·一个天真无暇的孩子,长大后成为庸俗不堪的人,甚至是无恶不作的人,这个“长大”是有错乃至有罪的,这个“长大”有时候也被称作“社会化”的过程——这个“社会”真是罪大恶极。





·之所以有所谓挫折教育、磨难教育的倡导和实施,首先是因为这个社会出现了问题,出现了反教育的文化和环境——社会本身无法解决,成人们无法解决,只好让孩子们尽早做好受苦受难的准备。





·孩子们的成长被加诸了太多的人生难题。教育在这个问题上正做着雪上加霜的事情,还美其名曰:为每一个孩子的一生负责。





·生命难免会有痛苦。这种痛苦是这个生命的主人的精神生活的一部分,是他在成长中需要获知的人生本质,而不是教育发挥效能和产生意义的对象。





·“为……作准备”的教育都是值得怀疑的。每一个孩子的成长都充满奇迹和意外。你现在根本就无法知晓他将来会成为什么样的人、从事什么样的职业。他现在感兴趣的也许是暂时的好奇,他现在懵懂无知的也许将来有某一个机缘使他突然顿悟并终身投入,况且,人命定中的东西将在一些特殊的时刻决定他人生的走向或转向。这也正是教育的困难之处。





·别以为所谓的感恩教育是什么正常的东西。让孩子回到家里给妈妈洗脚就是感恩教育吗?那种教导孩子在生日的时候跟妈妈说“谢谢妈妈生下了我”的做法更是天大的笑话——难道孩子是为了这个被称作“妈妈”的人而生的?很多时候,爱,感恩,是无法言说、难以落到“做”上的。孩子的爱,感恩,实际上都在那一声叫不腻、喊不累的“妈妈”、“爸爸”里。





·也许有的“妈妈”被孩子的“懂事”感动了。只是这种感动非常廉价。这种感动不是一个“妈妈”的感动,而是一个成人的无知与自得。





·感恩本来就是人的天性。不是孩子不懂得感恩,而是感恩本来就是“大象无形”、“大音希声”的;不是孩子不知道感恩,而是我们把感恩窄化、矮化、俗化为“孝”、“敬”、“顺”。如歌所云:“感恩的心,感谢有你。”这里的“你”绝不是父母,不是老师,不是人民,不是社会。人的“感恩的心”,面对的是“天地”,是“人间”,是“命运”,是“花开花落”,是生命的“偶然”,是他自己的“珍惜”。





·草除了绿,花除了美,山除了高,水除了流,孩子除了随顺生命地自由成长,你还想让他们干什么!





·为人父母是一种天命,同时也是生命的一个奇迹。一个男人,一个女人,因为共同创造了新生命而拥有了全新的生命状态:父母。这绝不仅仅是爱情、婚姻的结果,更是生命本身的一次伟大转向和打开。





·每一个为人父母者的诞生都是这个人世间的喜讯。而那些一生下来即被遗弃的孩子,他们的父母双耳失聪,听不到这个大地的好消息,听不到众神的祈福。而那些来不及哭喊即刻回到土壤的孩子,他们从此和父母失去了联系——他们和父母彼此呼唤,只是无法相互听见。





·“父母”不是一个教育概念。“父母”是宗教意义上的词。“父母”是爱的信仰。





·父母不是专业,不是职业,不是事业。父母是无私地爱自己的孩子的人。





·父母对孩子的爱并非出自责任,而是他作为人之父母的肉身机制——如果不爱,他会不安,会产生不适感,会陷入恐慌。所以人世间有这样一件伟大而自然的事:哺育。





·父母哺育孩子。“家长”教育孩子。哺育和教育,在人的生命成长中有着截然不同的内涵和意义。哺育内涵了强烈的身体意义,它大于也重要于教育的文化意义。





·首先不是“父母”需要教育,而是教育要改邪归正。首先不是“父母”需要有人来教他怎样做父母,而是这个社会要给“父母”以做父母的尊严。





·因为被称作“学生家长”,几乎所有的父母都成了“学生”的一部分,成了“作业”、“训练”、“考试”的一部分。他们不得不参与学校教育的“改革与发展”,并常常被冠之以“好家长”的称号而成为“教育改革与发展”的成果的一部分。





·每一个孩子的不同决定了每一个为人父母者的境遇都是独一无二的。这个父亲的经验在那个父亲那里可能“拳打棉花”,那个母亲的心得用在这个母亲的孩子的身上可能导致恶果。





·为人父母具有一种不可学习性。





·父母是孩子的“第一任老师”,更是孩子的“一家人”,孩子的永远的亲人。以“老师”的标准来要求和衡量父母,实质上是学校的强词夺理,是社会的推脱责任;它同样反映了整个文化中“父母文化”正处于一个很无奈、很尴尬的境况,并随时可能被修改和刷新。





·这个时代的中国父母也许是有史以来过得最累的父母。告诉他们可以不做什么比告诉他们应该做什么可能更为急迫。





·这个时代的大多数中国父母都生活在担惊受怕当中。





·“父母”们为什么如此忧虑于孩子的成长,为什么试图为自己的孩子包做一切,包括他的学习、生活、娱乐、考试、就业、婚姻,甚至在一些地方,有的父母还为孩子准备好了墓地。他们生活的艰难,他们生活的无着落,他们所遭遇的不公平,决定了他们不可能“放心”地把孩子交给这个“社会”;就算他们过着奢侈的“有钱人”生活,他们也时常处于惶惑当中,身体的不安全感,精神的不安定感,使他们更愿意孩子生活在自己的视野之内,并努力让孩子成长在自己的“规划”里。“父母”对孩子成长的“不放心”根本上是对这个社会的“不放心”。





·这个社会给了父母们太多的“教训”。种种“教训”让父母们尤其是只有一个孩子的父母们不敢有丝毫的侥幸。





·生活在社会底层的父母们的焦虑才是当下中国父母的真实焦虑。生存上的无助和无奈让他们的精神几近麻木。在他们那里,所谓家庭教育几乎就是一件奢侈的事情。





·我的家乡福建东山岛有一个寡妇村,那是20世纪50年代海峡两岸军事争端遗留下来的人伦伤痕。这在当时可谓举世无双。而现在九州大地不仅有众多的寡妇村,还有一整溜的寡妇镇、寡妇县。媒体天才地鼓捣了一个词,叫作“体制性寡妇”。历史总是把一个人性的废墟让女人、让母亲去出生入死。





·大地上还有更多的体制性孤儿——他们一般被称作“留守儿童”。他们的父母在他们所想象不到的远方,过着他们所想象不到的生活。他们的父母的生存状况与他们在书本上读到的总是天差地别。他们是非正常生存儿童。





·我无法想象,一个孩子,偶然在电视新闻上看到火车站滚滚的人流中闪过父亲或母亲的茫然而焦急的脸庞的时候,他是惊喜还是陷入更大的无助。





·这些非正常生存儿童和城里的孩子一样,在老师的教导下,在作文里写“我幸福的一家”,写“小鸟悦耳的叫声”、“潺潺的河水”,并用自己所学到的所有形容词歌颂祖国、赞美春天、展望未来。





·他们身上那种与生俱来的低调、质朴、率性的“乡土气”,在各种显豁、高昂、理直气壮的形容词诸如日新月异、天翻地覆、莺歌燕舞等的“映照”下,显得低贱、鄙俗、畏缩。





·现在大肆流行的是“痞气”。现在是暴力文化、拳头文化、“老大”文化、“江湖”文化在孩子们当中的日常化。这实在是长期以来的奴才文化、等级文化在文化表达机制上的一个变种。尤为令人忧心的是,这种文化正得到越来越多女孩子的接受和推崇。





·我更警惕于当下文化中越来越嚣张的“妖气”,那种男不男女不女的声音、装饰、动作、表情、习惯用语及说话口气。或许可称之为“中性”,但这种中性绝非“中和”,更非“综合”,而是男性气象和女性气质的同时萎缩和坍塌。





·一个孩子的成长,逃脱不了与这些“痞气”、“妖气”的交织和相互选择。一个孩子的成长实在是一个文化的难题。





·那些活得健康、阳光、优雅、无私的孩子,他们的父母是这个时代的“劳动模范”。





·我知道一些教师在“教训”或“指导”学生家长的时候,他自己其实对如何为人父母也是知之甚少乃至手足无措的。





·学校教育和家庭教育在实施形态上有着质的不同。前者是组织化、制度化、有明确目标的,而后者依赖于日常生活,是“一家人”的欢乐、吵闹和争执。





·孩子的成长不是对某件事情的完成——对父母及孩子自身来说都是如此,所以家庭教育的“计划化”至少是无益的。





·所谓学校教育和家庭教育的“无缝对接”只能导致孩子成长的扁平化。事实上这常常是学校一方的一厢情愿——学校教育和家庭教育的有效合作就像两个齿轮的有力咬合,而非一个管子和另一个管子焊接在一起让水顺畅地流过去。





·独生子女无疑已经成为一个极其重要的教育视角和教育命题,只是由于教育研究中“人”的主体价值没有被真正彰显,教育研究本身也缺乏个案跟踪的耐心,教育中“独生子女”的人口学意义、统计学意义、社会学意义远远大于教育学意义,或者说,至今还没有一个清晰、丰富而富有张力的教育学意义上的“独生子女”形象。





·除了习惯于沿用自私、“独”、不合群、自制力差等更具社会学蕴义的语词外,教育学在学科的意义上并没有对“独生子女”作出切实而到位的描述。





·与30年前的孩子相比,教育教学实践中的“独生子女”并没有什么本质的不同。在当下的教育教学中,大多数孩子的“独生子女”特质并没有得到必要的观照和眷顾。





·在“独生子女”的问题上,教育研究和教育实践都是严重滞后的——它们都没有也没有能力作出准确而有力的回答。





·大体上,现在的孩子还是被作为“新中国的孩子”来教育的。如果教育有错,那也是“独生子女之错”。





·独生子女家庭,父母只是一个孩子的父母,而他们的爱,他们的心,他们的身体,是为很多孩子准备的。一个总是不够。一个孩子的成长,装不下父母那么多那么密那么重的爱。





·这是我的直觉:双胞胎孩子常常更加自信——这种自信不是源于双胞胎属于人群中的“少数”,而是因为他多了一个“自己”,他多了一个日常生活的亲密伙伴。





·双胞胎孩子,除了让人感到生命本身所可能有的奇迹外,他们之间的心灵呼应充满人世的惊喜。





·在我所熟识的女人中,她有没有弟弟实在是差别太大了。或者说,有没有被男人称作“姐姐”,其生命状态、生活状态乃至语言状态大不一样。





·同样,有没有姐姐或妹妹的男人也有着根本的不同。那些有姐姐或妹妹的男人总是更懂得怎样去爱、去照顾自己的女人。





·要想方设法,让自己的孩子有亲兄弟姐妹。





·文化上的兄弟姐妹和血缘上的兄弟姐妹之于人的生命成长是有着根本的不同的。





·我的幸福至少有三分之一是因为我有一个好姐姐。





·我这样说并非强调我比独生子女有一种人伦上的优势,而是我庆幸自己出生于不鼓吹“只生一个好”的时代。





·多年以前曾经有一个好朋友非常严肃地跟我说他要追求我的姐姐,我一下子惊呆了。





·我读初中时认识并交往至今的一个好兄弟有两个漂亮的妹妹。当年我曾经想过是不是可以找她们中的一个做女朋友呢。她们一直叫我哥哥、哥哥。我在她们家就像在自己家一样自由、放肆。





·也许我是自私的。这两个漂亮的妹妹多少弥补了我没有亲妹妹的缺憾,让我的情感不至于太失重。





·爱是一件多么巨大的事情。爱。天使。人间世。





·冬天,我更加担心你,我亲爱的孩子。





·当你看不到我在,你一定失望至极。众树落下了她们的叶子。





·小树努力地往上长,不是为了看得更远,而是期盼早点和大树靠得更近。啊,也许,只要,拉拉你的手,你就心满意足了。





·你一定不知道我在呼唤你,所以今天你郁郁寡欢。





·你在渐渐长大。我停留在我的青春里。山高水远,冬日暖阳。





·大地总有孩子跑过。她们是这个人间的好奇和惊喜,他们是语言里的“啊”、“呀”、“吗”、“嘿嘿”、“哈哈哈”……





·孩子的要求实在是很低很低。孩子最需要的,仅仅是一种时刻围绕在身边的安全和温暖——她可以随时撒娇,放肆,叫喊,做鬼脸。





·孩子的成长不是对这个社会、对其所受的教育的反应。孩子的成长不是反应性的,而是创造性的,是对自我、对世界、对生命奇迹的创造。





·孩子每长一岁,世界美好一倍。





·当阳光斜照进来,靠窗的第10张课桌一片澄明,语文课本被一双小手翻到第28页,光闪动,你没有读,你发现了一个不认识的字——从这个不懂开始,你进入词的世界。





·你给你的课本取了什么名字呢?还有你的书包、铅笔、自行车……它们都应该有属于你一个人叫的名字,诸如:臭皮,猪,啊头……这是必要的。你的世界是由你来命名的。





·如果其中有一篇课文,或一句话,乃至一个词,是你喜欢的,是能够与你的手指头成为一家人的,是可以让你的记忆变得更加美好的,那么,这课本就是有意义的。





·下课了,你来到操场,昨天忘记的一个故事,你突然想起来:《猜猜我有多爱你》。“爱”怎么可以猜呢?是啊,“爱”就是用来猜的,“爱”越猜越多,越猜越有趣。你看,大兔子跑过,小兔子跑过。





·现在的课本最缺乏的就是这种“爱”,天然的,单纯的,辽阔的……





·好的课本帮助孩子优美地成长。“好”也是一种呼唤。





·好的语文课本,它的文字善良、真诚、简洁、优美,和孩子的心灵有一种天然的呼应感,可以引导孩子爱上生命,爱上文字,爱上春天。





·通过构筑美好、丰润、茂盛的文字世界,语文教师成为优秀的诗人。





·好的语文教师的一个重要标志就是:有足够的激情与办法让好的文字和孩子相互照亮,相互敞开,相互召唤。它促成这样一种令人向往的教育情境:孩子在好的文字中认出“我”,发现“我”,感受“我”,教育“我”。





·孩子,你应该写这样的作文:没有成语——成语常常对想象形成抑制;没有典故——诸多典故有陈旧的价值观;不在乎时间和地点——时间和地点有太多的偶然性,常常使文字简化成某件事;尽量避免“他”——在你和“他”之间,有太多的遮蔽和阴影;少量的“你”——对这个作为第二人称的“你”,诸如爸爸、妈妈、同学、老师,你所知不多,你尚未与之形成足够的对话感;有更多的“我”——“我”才是你最知道的。





·也许,这个“我”一点也不可爱,但是孩子,这个“我”才是真实、确切的风声雨声中的你。





·是的孩子,不要把作文写得像“女强人”。





·所有的人都是“平常人”、“日常的人”。每一个人都“平常”地活在“日常”中。





·生活就是你知道的那些人、事、物、场景,再加上与它们有关的那些猜测与想象。比如你的生日快要到来的时候,你想着好朋友会送给你一个小礼物,你想着她会跟你说“生日快乐”,于是你非常开心。然后你还会想着等好朋友生日的时候,你送她一个什么。这样,生活就在想象中展开了。





·好的作文充满想象、美的想象。想象从来就不是一项所谓的“作文技巧”。想象源自爱,源自美好的情感。你因为爱她你才想象她。美好是爱出来的。世界是想象出来的。





·所以我们有那么多的感觉器官。这些感觉器官是为感受这个世界的美好和疼痛准备的。春天的时候是人的皮肤最好、最润泽的时候。





·比如耳朵,它长成这个样子,仿佛水的波纹;它有一滴耳垂,它随时准备收纳各种美好的声音。而这样的耳朵遍布全身。身体就是你自己的乐器。弹奏吧孩子!无论多远,都不孤独。





·你的身体有诸多你看不到的地方,它们给你留下了足够的想象空间。





·你的耳朵远比你在镜子中看到的好看得多。你的耳朵丰富着你所看到的一切。





·所以孩子,你有两个小屁股。一个在你的身上,一个在你的想象里面。





·我希望你有漫山遍野的隐秘的香气,满怀对美的感激,每天加入一片新绿的散步或长跑。





(2008年12月,陆续写就)
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 楼主| 发表于 2011-10-5 03:20:41 | 只看该作者
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a493fe50100xskz.html

管季超识与茶居先生网聊时即兴敲的一句,被录为[读者评刊]语。
          今日搜《班主任兵法》作者万玮君博客才看到。
          茶居君真是个细心的人啊。
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 楼主| 发表于 2011-10-5 05:13:46 | 只看该作者
QQ群
2(刘铁芳教研团队)2011年8月4日讨论聊天记录

整理稿







话题一:关于教师的职业生活特点及此背景下的教育理念

长沙刘铁芳: 试了试——每天一个励志故事(830)

国王费迪南决定从他的十位王子中选一位做继承人。他私下吩咐一位大臣在一条两旁临水的大道上放置了一块“巨石”,任何人想要通过这条路,都得面临这块“巨石”,要么把它推开,要么爬过去,要么绕过去。然后,国王吩咐王子先后通过那条大路,分别把一封密信尽快送到一位大臣手里。王子们很快完成了任务。费迪南开始询问王子们:“你们是怎么把信送到的?”

一个说:“我是爬过那块巨石的。”

一个说:“我是划船过去的。”

也有的说:“我是从水里游过去的。”

只有小王子说:“我是从大路上跑过去的。”

“难道巨石没有拦你的路?”费迪南问。

“我用手使劲一推,它就滚到河里去了。”

“这么大的石头,你怎么想用手去推呢?”

“我不过试了试,”小王子说,“谁知我一推,它就动了。”

原来,那块“巨石”是费迪南和大臣用很轻的材料仿造的。自然,这位善于尝

试的王子继承了王位。

绍兴贾春波:鼓励孩子勇敢的去试一试是多么的重要!

江苏苏州贺杰:呵呵,关键是过程,不是结果呢!

浙江周明:很多时候,我们失去了试一试的勇气。

绍兴贾春波:试了以后的想法其实也很重要!

黄山汤惟宁:教育的饱满,就是这样让老师觉得自足充分的吧,生活贫乏、单调。 悲!

长沙邓沁:呵呵 其实我觉得教育是一个永远有潜力的职业,如果悲,还需想办法解决

所谓的贫乏、单调啊!

宁波刘波:教育是一个平淡的职业,不会大红大紫,但是只要喜欢,还是有意义的。

唐山周彩秀:“教育是一个永远有潜力的职业”,我很喜欢邓老师的这句话。

长沙邓沁:是的,有位老师说得好:“如果你十分热爱教师行业,那把它当成事业吧;

如果不是特别热心于之,那就把它当成一份职业。毕竟,现实更多的时候是工作选

择工作者,不是所有的老师永远都对这份职业充满激情。”

长沙刘铁芳:爱心、热心、慧心,三者缺一不可。

山东侯登强:慧言慧行

长沙邓沁:爱心、热心、慧心,拥有三者,堪称优秀教师。守望。

甘肃吕永海:“如果你十分热爱教师行业,那把它当成事业吧;如果不是特别热心于之,

那就把它当成一份职业。毕竟,现实更多的时候是工作选择工作者,不是所有的老

师永远都对这份职业充满激情。”这话说得好,至理名言!

泰安肖立新:守住工作的热情,事业的激情。

平江房科剑:当权势的传声筒的老师,应该会感到疲倦。只有融入自己思想的人,才会

不断超越自我。还是“智慧心”吧!

泰安肖立新:爱心是底色,热心是主色,慧心是调色板。

长沙刘铁芳:啊,你的补充很精当!

安徽王永凯:我是既无色也无调色板。

长沙刘铁芳:每个人自己就是自己的调色板。

西安张晓明:超越平凡,突破麻木,才可成就有灵性的心灵。有时只要用心体会,会发

现学生的智慧是启迪我们心智的金钥匙。

长沙刘铁芳:晓明的话讲的很好。倾听学生,也是教师的慧心之一。

西安张晓明:谢谢刘老师鼓励!站在平等的基础上与学生对话交流,会使我们发现自身

的问题。

安徽王永凯:认同张老师, 回过头来看以前的学生,有很多当年不起眼的学生,现在

有不少成了老板啦,比当年成绩优秀的孩子可能状况还要好一些。

西安张晓明:成绩不是唯一。衡量一个人的标准是多维度的,单一的评价只会导致更多

孩子远离正常发展的轨迹。

宁波刘波:在当下,读大学只是成功的一条途径,并不是唯一途径,而且成功的评价也

是多元化了。

安徽王永凯:刚过去的一个学期,我可遇到一个我从教以来最有个性的学生,若在以前,

我会不接纳这样的孩子的。幸好,我的观念变了,竟还能与这样的孩子友好相处—

—当老板没什么不好呀,研究生博士生中也有“黑心”的呀,伪学者,大有人在的。

长沙刘铁芳:是的。我们对学生的发展确实应该持开放态度,当老板也很好的,只要不

是黑心老板。只要每个人都有自己健全的人格,干什么都可以。教育的目标并不是

职业的高低,而是做人的境界。

西安张晓明:教育不在于学生将来上什么学,做什么事,而在于他们是否能守住做人的

尊严和底线。这个世界什么都会有,关键看我们自己做好了什么。

泰安肖立新:“教育不在于学生将来上什么学,做什么事,而在于他们是否能守住做人

的尊严和底线”非常认同!



话题二:关于教师(农村教师)的专业成长

长沙邓沁:呵呵 刘教授,我感觉运气挺好的,十分庆幸知道了您的电话号码,之后博

客,书籍,再是进入这个群。刚走入教师行业的我,好高兴能听前辈们讨论。

安徽王永凯:邓老师,你比我幸运呀,我如果年轻时就能有你这样的机会,会成长得早、

成长得快啦!我个人感觉自己成长太迟,失去了人生成长的黄金时期。农村学校,

老师们几乎没有读书的,没有写博的。魏书生、李镇西等谁,统统不知道。

浙江周明:最主要农村小学缺乏人引领,我们这边基本是麻将老K。

西安张晓明:学术氛围需要大家共同营建。

宁波刘波:其实,在网络面前,城市、农村的起点也是一样的。

四川罗红:不能仰望星空,但求能脚踏实地啊!

四川杨帆:农村学校起点肯定要慢些 我们也只能脚踏实地。

宁波刘波:读书能提高你的起点,缩短成长的进程。外面的世界很精彩,现实社会是多

元化的,不是非此即彼的。




管季超评:交流可以增进感情。但,有新意的观点很少,也缺乏论证。学术价值么,---不大
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 楼主| 发表于 2011-10-5 07:19:37 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-10-5 07:37:50 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-10-5 07:38:30 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-10-8 05:53:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-10-10 01:33:07 | 只看该作者
管季超为创新站开始备课-----------------------






《中国图书评论》是中宣部出版局为推动书评事业于1986年创办的,并且是在中宣部出版局的直接领导下发展、成长起来的。自创办以来的20年间,它一直坚持“大张旗鼓地宣传好书,旗帜鲜明地批评坏书、实事求是地探讨有争议的图书”的办刊宗旨,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,努力为文化界、学术界、读书界、出版界相互沟通与联系服务。成为具有权威性、学术性、前沿性、知识性、可读性的图书评论刊物。  
 《中国图书评论》杂志到2011年7月总共出版了245期,发表书评文章等约7000多篇。其中影响较大的有:  
 对历届获国家三大奖的图书以“特别报道”、“本刊特稿”等栏目进行重点宣传,从刊登参选书目,公示入选名单,到发表书评文章,对获奖图书全方位、多角度的全力推荐。2004年还出版了《第十四届中国图书奖获奖专辑》;   
“探讨与争鸣”栏目,集中探讨出版界、学术界重大问题。本着“百家争鸣“的方针,对出版界、学术界大家关注的问题,进行实事求是的讨论,各抒已见,不做结论,借以活跃学术空气。
  “书评研究”专栏,对近现代有较大影响的书评家进行专题评介,从闻一多、蔡元培、郭沫若到朱光潜、李健吾、唐弢、周作人、梁启超、沈从文等,已评介的共30多人。同时对书评理论以及书评工作中的一些理论问题,进行阐述和讨论,以推动这方面的研究。  
 “秉笔直书”栏目,大胆深入、实事求是地批评了坏书,和某些不健康的书、粗制滥造的书。批评着重于摆出事实,讲清道理,分清是非,引起注意。比如“要科学还是要神创论——警惕打着科普幌子的伪科学书招摇过市”、“心理疗法与精神骗术 ”、“莫忘出版人的文化职责——官场权谋类文化糟粕剖视”,以及对《新世纪汉语词典》的集中批评等,都取得了较好的社会效果。
  此外,关注图书出版动态、现象的“业界观察”,关注社会及学界热点问题的“本期话题““热点透视”、以及评介各学科重点图书的“学科空间”、“文史书苑“等栏目,也都受到出版界、读书界的好评。
  特别是近两年来,杂志紧跟时代的发展,适应社会的需要,力倡改革创新,改革的步子不断加大,从形式到内容不断创新,在扩增版面的同时,在内容、风格、版式、装帧等方面做了较大改进:推出了 “前沿题域”、“主题书评”、“批评空间”、 “国家课题”、“学人聚焦”“书界观察”、“书本人生”等新栏目,为学术界服务。进一步提升学术水准和阅读品位,加强学术评论的前沿性、现实性和规范性,创造浓厚的文化阅读氛围。在“为知识大众服务“的理念下,倡导“学术著作大众化、大众图书学术化”的书评主张,努力开创高层次的“学术普及化”工作,促进及引导时下正在逐步形成的知识大众阅读浪潮。在“坚持为出版界服务“的主旨下。及时介绍、推荐、评论出版界推出的最新图书,加大信息量,对出版界的热点、焦点、难点问题进行专题性分析,为出版人提供相互交流和与读书人相互沟通的平台。

征稿启事
  《中国图书评论》(月刊北京)(China Book Review) 创刊于1986年,为中国首本专业权威书评刊物。国内外发行(国内发行代号:8-46 CN21-1035/G2 国际发行代号M1029ISSN1002-235X ),如今已成为中国图书评论领域重镇,系中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊,全国中文核心期刊,中国综合性人文、社会科学类核心期刊,国家新闻出版总署“中国期刊方阵”双效期刊。   本刊主要关注以书为载体的现实(思想、历史)中的重大问题,发现和挖掘与个人生命能发生关系的深层次话题,致力于引领社会思潮。本刊欢迎具有内在张力的作品,兼顾思想性、启发性、可读性和时代性。来稿体裁不拘一格,理论探讨,学术随笔,宏大叙事,微观剖析,对话交流,座谈畅论……但求秉笔直书,探讨争鸣,各呈千秋。   我们倡导一种以问题为中心或主线的书评,以求呈现有心者阅读书籍时思考的痕迹。语言平易生动。来稿可以着眼于一个或多个相关问题,有所侧重,不必面面俱到,但要牵涉或引用到相关图书。但求呈现思想之美,不拘泥于机械的文章范式。特别不欢迎四平八稳、abc机械列举、官样、“八股”和多介少评的文章。   投寄本刊的文章,凡采他人成说,于文中加注说明。以“作者:《书(或文章)名》,出版单位(或期刊名),出版年份,页码”为序。如(马克思:《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社,1985,P230)。出自同一书(文章)的注释只需注明不同页码。一般来稿不超过5000字,3000字最好。未曾在媒体(报刊、图书等)公开发表。英雄不问出处。  
 来稿请在邮件主题栏按照“文章题目+作者名字”的格式注明。(无需再寄纸稿)若是针对某本图书的评论,请在WORD文本题目后注明:所评书名,作者,出版社,出版年份。以方便核对和审稿。文本后请注明作者真实姓名,简介,单位、职位或职称,发表时署名听便。身份证号码(用于稿费的发放及作品版权的保护),联系地址,邮编,电邮,电话,投稿日期等信息。以方便联系、核对与发放稿费。稿件严格执行三审定稿制度,迄投稿之日三个月内未见刊发或未有编辑与您联络,稿件可自行处理。本刊概不退稿。稿件一旦录用,当月寄送样刊一册、半年内寄送稿费。  
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