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《岳阳楼记》资料辑存

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 楼主| 发表于 2012-4-22 11:11:04 | 只看该作者
《岳阳楼记》教学实录
浙江省温州市龙港一中  李向红


一、导入新课
师:大家好,先请大家来看我国的几座楼,看看它们叫什么名字?
(按:画面出现黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁。)
学生:讲出黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁
师:这三座楼就是著名的“江南三大名楼”(按:三楼在一画面)
师:我们来看岳阳楼。(按:画面是岳阳楼及简介文字)
师:在宋代有个叫腾子京的官员,被贬到岳阳做太守,于是生计修建了岳阳楼,请他的好朋友范仲淹为此事作记。这就有了文学史上的名篇《岳阳楼记》。
(按:画面岳阳楼记范仲淹)
师:我们来看范仲淹的介绍。
(按画面范仲淹的画像及文字)最好用卷轴。
二、过渡
接下来,我们大家来品赏《岳阳楼记》,要求:
听录音时完成下列任务:
1、疏通全文字词;
2、了解文中多种的表达方式;
3、体会警句。
师:请大家带着这几项任务听。(按:朗读、画面、音乐)
三、分析课文
1、师:刚才同学们听得很仔细。先让我们以为看课文第二节。
2、师:第二节写什么?
生:第二节写洞庭湖远景。(板书)
3、师:(按:洞庭湖远景图,文字:请一位同学用一段话来描述一下,最好用自己的话来讲)
生:描绘洞庭湖远景。(如果没讲完,可再按一次图)连接远山,吞吐长江,浩浩荡荡,无边无际,朝上日出,傍晚阴暗,气象变化很大。
4、师:刚才同学描述不错。那么,大家能用一两个词来概述洞庭湖吗?
生:气象万千的洞庭湖、壮美的洞庭湖……
5、师:作者写洞庭湖远景用什么表达方式?
生:描写(板书)
6、师:请大家读这一部分描写。
7、师:洞庭湖地理位置如何?
生:被通巫峡,南极潇湘。
8、师:解释“然则,北,南”(按:画面文字,然则北通巫峡,南极潇湘。)
生:解释词语。
9、师:洞庭湖的四通八达的地理位置,汇集了许多的……(学生答)
师:请解释。
过渡:
面对这气势大、变化大的洞庭湖景象,作者心境非常宽阔,而迁客骚人的心情又如何呢?
10、按:先请同学们欣赏“阴雨天洞庭湖”画面。(画面加音乐)
(按:“阴雨天洞庭湖。”文字:请你描述阴雨天洞庭湖景色并就讲出迁客骚人的心情。用上提供的词语。
形式“只见洞庭湖上……这时,迁客骚人的心不禁……)
生:只见洞庭湖上淫雨霏霏,连月不干,阴风怒号,浊浪排空,日星隐耀,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸远啼,面对此景,加上去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,这时,迁客骚人的心不禁悲凉起来。
(提供的词语:淫雨霏霏,商旅不行,樯倾楫摧,虎啸远啼)
(提供的词语:去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然)去国怀乡
11、师:刚才这位同学描述很不错。(按:画面阴·悲忧谗畏讥满目萧然)
薄暮冥冥通近去国怀乡国都
但要注意:
按:薄薄如钱唇与“厚”相对国伟大祖国国家
迁客骚人面对阴冷悲凉的景,加上自己去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,不由得悲从中来,普通心理是悲。
生:解释词语。
12、师:指板书:可见这段表达方式应是?
生:写景 抒情 景中有情 情景交融 (板书)
13、师:请全体来读这一段。
14、师:刚才读得不错。
15、师:请根据画面词语来背诵本段。(按:阴雨景,上面已提供的词语)
(实在不会背的可偷偷省一下)
16、过渡:迁客骚人在阴雨天中产生了悲情,那么在晴天的洞庭湖景色前他们又会怎样呢?请同学们看第四节,听我来读一读。
17、师:(按:在师读的同时配上轻松的音乐。
18、师:大家揣摩一下看,我接下来想请同学们做什么?(提示与第三段相似)
学生讨论:想让我们描述晴天洞庭湖景色。
师:讲得非常好,那么请你来描述一下。(大家来点掌声)
19、师:(按:画面:晴天的洞庭湖景色)
(文字:请用自己的话来描述晴天洞庭湖景色并指出迁客骚人的普通心理)
(形式:只见…….他们不由得……)
生:学生描述。(是否要提示词语?)
20、师:刚才回答很不错。下面请一位同学来填一下板书。
按:画面 去国怀乡
阴·悲忧谗畏讥
满目萧然
生:学生口头填空。(按:听学生的回答逐个按入)
心旷神怡
晴·喜宠辱皆忘
把酒临风
(板书)
(描写抒情)
21、请同学们读第四段,尽量脱离书本。
22、师:据板书:迁客骚人面对不同的景产生不同的情,这照应于文中的哪句话?
生:揽物之情,得无异乎?
23、师:(按:文字揽物之情,得无异乎?)请一位同学来翻译。
(这句话并入前20的板书)
学生翻译。
24、师:请大家互相讨论一下,迁客骚人晴喜,阴则悲,登楼者心情变化的饿依据上一什么?(还是前面的板书保留在屏幕上)
生:因物因己,心境不好,因为被贬,远离家乡。
25、师:请大家再考虑一下,迁客骚人的心情,实质上是同还是异?
生:讨论。同,看似异,实为同。都是因物因己而或喜或悲。
26、师:范仲淹也是被贬之人,他同意这两种人的心境呢?是不是认为应有第三种心境?
生:不同意这两种。
27、师:既然不同意为何要写出来?
生:铺垫,对比衬托。不迁客骚人与古仁人形成对比。(板书)
突出“异”。(板书)
28、师:古仁人的心境由哪句表达出来?
生:答:不以物喜,不以己悲。(板书)
29、师:请译此句。
生:译此句。
师:再看一句。(按:互文:将军百战死,壮士十年归·《木兰诗》)
30、师:古仁人的“不以物喜,不以己悲”与前面的二者“以物喜,以己悲”形成对比,作者认为“以己悲以物喜”不可取,要向古仁人那样,那该怎么办?请用原文的话来回答。
生:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
31、师:(按:居……处…..)这句话重在哪个词?
生:忧 忧国忧民
32、师:作者认为该怎么做?进亦忧,退也乐,什么时候“乐”呢?他的伟大抱负在哪里?
生:齐读“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(按:先……后……)
33、师:译此句。
生:译此句。
34、师:作者用议论的表达方式,直抒了自己的抱负。与欧阳修在《醉》中提到的“与民同乐》,哪个境界更高。(按:先……后……“与民同乐”·《醉翁亭记》)
生:讨论,这句境界更高,一先一后写出作者伟大的政治抱负,忧国忧民,以天下为己任,奋发向上的精神。吃苦在人前,享乐在人后。近千年前的古代仁人志士有这伟大的胸襟,令人钦佩,同时教育启发千百万后来人。
35、师:讨论现实生活中这样的人物,举例(按画面:先天下……后天下……)
36、师:作者通过写景、抒情、议论阐发了自己的抱负,应该说文至此可矣,“微斯人”一句是否多余?为什么?有何用?请大家回到文中第1段。
生:不多余,照应第1段。
37、师:第1段以什么表达方式为主?写什么?
生:记叙,交待滕是“谪”人,但与迁客骚人不同,被贬期间能“政通人和,百废俱兴”。
38、师:所以作者写这一句的目的是勉励滕子京也自勉,都要“不以物喜,不以己悲”,能为国为民奋斗,并说明,这样才是志同道合的好朋友。
39、师:下面请全班同学朗读。(配乐)
40、师:请学生质疑。
一、古今异义的词法现象
古汉语中有相当一部分词语,其意义和用法跟现代汉语不同,这古今词义的变化,是阅读文言文时应特别注意的。
A、前人之述备矣
B、去国怀乡
C、春和景明
D、把酒临风
E、是进亦忧,退亦忧
F、微斯人,吾谁与归
G、虽我之亡,有子存焉
H、彼知颦美,而不知颦之所以美
二、文学史上有趣现象,“贬”出好文章
三、本文特点上一写景、叙事、抒情、议论相结合
四、“不以物喜,不以己悲”,靠不好可,不要写,应积极面对
五、文句优美,凝练,有节奏音乐美
六、详略得当
《看戏》中……
本文重心是抒抱负,所以写巴陵郡胜状略,写迁客骚人是为反衬古仁人之心。
七、难解的词
具:百废俱兴《岳》“具”通“俱”
此人……为所具言所闻《桃》详细
属:属予作文以记之“属”通“嘱”
有良田美池桑竹之属类
守:滕子京谪守巴陵郡名词动词词类活用
胜:余观之巴陵胜状美好的
观:此则岳阳楼之大观也景象
或:而或长烟一空
或异二者之为或许
心:予谈求古仁人之心思想感情
高远:居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其民
八、吾谁与归提宾句吾有谁归
四、布置作业
背诵全文。
五、总结(按出总板书)
记是一种比较自由的散文体裁,可记事,可议论,熔记叙、抒情、议论为一体。我们的《岳阳楼记》由叙事、写景、抒情,由迁客骚人的“以物喜,以己悲”转到古仁人之心,发出“先天下……后天下……”的议论,点明题旨,这是非常伟大的抱负,我们作为二十一世纪的有志青年,要立志拥有这抱负,为祖国民族拼搏。
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 楼主| 发表于 2012-4-22 11:11:57 | 只看该作者
《岳阳楼记》赏析
袁行霈
  沿湘江顺流而下,经长沙再向前,一片烟波浩渺的大水映入眼帘,那就是“水天一色,风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势,成为千古绝唱。诗中所说的岳阳,西临洞庭,北扼长江,自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺,最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼,被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是著名的岳阳楼。
  岳阳楼的前身,是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年,中书令张说谪守岳州,在阅兵台旧址建了一座楼阁,取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年,公元1044年的春天,滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府,第二年春重修岳阳楼,六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹,并附有《洞庭晚秋图》一幅,请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月,范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。
  《岳阳楼记》全文只有三百六十八字,分五段。
  第一段,说明作记的缘由。
  这番交代十分必要,因为范仲淹既非岳阳人,又不在岳阳做官,可能根本就没来过岳阳,一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记,这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京,说他被贬官到岳阳后,经过一年的时间,就做到了“政通人和,百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼,在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋,又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要,把必须交代的背景,在文章开头集中地加以交代,后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。
  第二段,不对岳阳楼本身作描写,而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
  这段文字的内容是写景,口气却是议论。一上来就提出自己的看法:巴陵的美景集中在洞庭湖上,它衔远山、吞长江、汹涌着,流动着,无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句“朝晖夕阴,气象万千”,则又从不同时间洞庭湖的不同景色,表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂,把洞庭湖照得如同明镜一般,正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。晚上云雾低垂,把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中,正如宋朝人李祁在一首词里所写的:“雾雨沉云梦,烟波渺洞庭”。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色,把它的万千气象很生动地渲染了出来,然后小结一句说:“此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。”既然前人描述已经完备,而且有诗赋刻在岳阳楼上,范仲淹便不再重复。人详我略,人略我详,转而写登楼览物之情:“然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?”迁客,指降职贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》,所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡,南极潇湘,湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时,心情能不有所差异吗?这几句是全文的枢纽,很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的,以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受;上面的文字很简约,以下则洋洋洒洒,淋漓尽致。
  第三段写览物而悲者。
  这一段的大意是说:假若是在阴雨连绵的季节,一连几个月不放晴;天空阴风怒号,湖上浊浪排空;太阳和星星隐藏了它们的光辉,山岳也隐蔽了它们的形体;商旅不敢出行,船只全被损坏;当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中,只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼,满目萧然,触景伤情,更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁,并且会忧心忡忡,畏惧小人的毁谤和讥刺,感伤到极点而悲恸不止了。
  第四段写览物而喜者。
  这一段的大意是说:遇到春天温和的日子,明媚的阳光照射在平静的湖面上,没有一丝儿波澜。天色衬着湖光,湖光映着天色,上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停,水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香,沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空,皎洁的月光普照千里;月光与水波一起荡漾,闪烁着金光,月亮的倒影沉浸在水底,宛如一块璧玉。渔歌的对唱,洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼,一定会心旷神怡,把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮,临风开怀,只会感到无比的欣慰和欢喜。
  这两段采取对比的写法。一阴一晴,一悲一喜,两相对照。情随景生,情景交融,有诗一般的意境。由这两段描写,引出最后的第五段,点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定,表现了一种更高的思想境界。
  “嗟夫!”,是感叹词。作者十分感慨地说,我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心,与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响,也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候,就为人民而忧虑,惟恐人民有饥寒;当退居江湖之间远离朝政的时候,就为国君而忧虑,惟恐国君有阙失。这么说来,他们无论进退都在忧虑了,那么什么时候才快乐呢?他们必定这样回答:在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了,在天下人都已快乐之后才快乐呢;作者感慨万千地说:倘若没有这种人,我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。文章最后一句“时六年九月十五日”,是交代写作这篇文章的时间。
  《岳阳楼记》的作者范仲淹,生于公元989年,死于公元1052年。字希文,吴县人,吴县就是今天的苏州。他出身贫苦,两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书,常常吃不饱饭,仍然坚持昼夜苦读,五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书,提出许多革除弊政的建议,遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防,防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务,可是在保守势力的攻击与排挤下,于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。
  《岳阳楼记》的著名,首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐。可是他不肯这样,仍然以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友,这是难能可贵的。
  一个人要做到先忧,必须有胆、有识、有志,固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐,才更加可贵。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,在今天无疑仍有教育意义。
  就艺术而论,《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲:
  第一,岳阳楼之大观,前人已经说尽了,再重复那些老话还有什么意思呢?遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章,别人说好,我偏说不好。另一个方法是避熟就生,另辟蹊径,别人说烂了的话我不说,换一个新的角度,找一个新的题目,另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是“岳阳楼记”,却巧妙地避开楼不写,而去写洞庭湖,写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情,以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁,不能不让人佩服。
  第二,记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中,记事简明,写景铺张,抒情真切,议论精辟。议论的部分字数不多,但有统帅全文的作用,所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧,确实有值得我们借鉴的地方。
  第三,这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文,却穿插了许多四言的对偶句,如“日星隐曜,山岳潜形。”“沙鸥翔集,锦鳞游泳。”“长烟一空,皓月千里;浮光耀金,静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深,如“衔远山,吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字,恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜,不以己悲”,简洁的八个字,像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,把丰富的意义熔铸到短短的两句话中,字字有千钧之力。
  滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说:“山水非有楼观登览者不为显,楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样,岳阳楼已因这篇绝妙的记文,而成为人们向往的一个胜地;《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样,永远给人以美好的记忆。
  (选自《历代名篇赏析集成》,中国文联出版公司1988年版)
附:
袁行霈简介
男,原籍江苏武进。
1936年4月出生于山东济南,出身于一个传统的读书人家庭,家庭培养了他对古典文学的兴趣。
1953年他考入北京大学中文系。
1957年北大中文系毕业留校任教,从此开始了教学与科研生涯。
1958年秋先是带着学生到北京城子煤矿半工半读,每周三天下矿井挖煤三天上课,持续了两个多月。接着又到密云钢铁公社劳动了大半年,烧过锅炉,做过炉前工、木工、铸工。
1959年夏他又下放到斋堂公社白虎头大队劳动。
1960年3月才回到北大。
1962年以后那段狠抓阶级斗争的岁月里,先生被定为全校的“白专”典型。
文革开始后,很自然地受到批判,下放鲤鱼洲“五七干校”劳动了一年多,在一次翻车事故中,从波阳湖大堤上摔下来,差一点丢了性命。在那种压抑的氛围中,先生感到动辄得咎,无所适从,“那是我一生中最不开心的时候”。
1977年高校恢复招生后,袁行霈在北大为本科生和研究生讲授中国文学史、中国诗歌艺术研究、陶渊明研究、唐诗研究、李贺研究、唐宋词研究等课程。他在教学工作中不断探索进取,取得较好的效果。
1979年晋升讲师。独自撰写了《山海经初探》、《汉书艺文志小说家考辨》、《魏晋玄学中的言意之辨与中国古代文艺理论》等论文在1979年发表,开始引起学术界的注意。
1980年任副教授。
1982年至1983年,他应日本东京大学的邀请,前往讲授陶渊明研究等五门课程。
1984年成为中文系特聘教授。
1986年取得博士生导师资格。
1992年,袁行霈兼任北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》主编。
1992年至1993年,他任新加坡国立大学中文系客座教授。
1994年任大型系列电视专题片“中华文明之光”(150集)总顾问。
1997年以美国哈佛燕京学社访问学者身份在哈佛大学访问研究,并在哈佛、耶鲁、哥伦比亚、华盛顿、夏威夷等大学演讲。
1998年再次任新加坡国立大学中文系客座教授。
1999年出任北京大学人文学部主任。
2000年又出任北京大学国学研究院院长。
2004年任香港城市大学客座教授。
2005年被北京大学确认为资深教授,享受理科院士待遇,同年被新加坡南洋理工大学聘为教授(与北京大学联聘)。
2006年1月18日,被聘为中央文史研究馆馆长。
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 楼主| 发表于 2012-4-22 11:32:15 | 只看该作者
原文地址:电子报纸 直接观看 无需下载作者:周忠民
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24#
 楼主| 发表于 2012-4-25 13:58:55 | 只看该作者
楷书岳阳楼记

25#
 楼主| 发表于 2012-4-25 14:13:06 | 只看该作者
26#
 楼主| 发表于 2012-4-25 14:14:08 | 只看该作者
27#
 楼主| 发表于 2012-5-4 09:03:17 | 只看该作者
走入作者写作的思维过程——《岳阳楼记》教学设计
《中学语文教学》2011年第5期  长沙铁路第一中学  覃永恒 [教学创意]
走入作者写作的思维过程和心理过程,无疑比单一地分析、欣赏能更深入地理解文章的主旨、能更有效地探索到写作的奥妙。为了让学生走入作者写作的思维过程,我首先改变以往教学《岳阳楼记》“预习—释译—诵读—赏析”的流程,让学生对课文保持完全陌生的状态,且对学习《岳阳楼记》毫无准备,然后引导学生探究作者是如何对好友滕子京给出的材料进行分析、概括,立意、构思的,并在探究的过程中穿插释译和诵读。
[教学目标]
1、运用概括思维,走入作者立意的过程,并探究作者是如何深化主旨的。深入理解主旨。
2、走入作者构思的过程,探究作者是如何采用重复和对比强化主旨的,赏析构思之妙。
3、以文言文和白话释译交替诵读进入情境,体验音乐美、诗意美并夯实文言词汇。
[教学时数]三课时
[教学过程]
一、导入:  我们经常写命题作文和材料作文,这样作文不太自由,似乎难以写出好文章来,其实不然。著名的《岳阳楼记》就是一篇材料作文。《岳阳楼记》的作者是北宋著名的政治家、文学家范仲淹。是谁让范仲淹作文?《岳阳楼记》又是针对什么材料作文呢?请同学们翻开书,对照注解翻译第一段。  二、学习第一段,从第一段的材料中概括出事件的意义,走进范仲淹的构思立意过程。  1、学生翻译第一段,老师释疑。(略)  2、读第一段,正音。  3、谁让范仲淹作文?(滕子京),滕子京给范仲淹的材料是什么?作文的目的是什么?  材料:庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。  目的:以记之。  师:目的就是记述这件事吗?范仲淹把上面这件事记叙完了就可以了吗?同学们都知道记叙文要做到立意深刻新颖,必须深入挖掘所叙事件的意义。请同学们帮范仲淹挖掘事件意义,立意谋篇。  哪位同学把“材料”的内容用白话释译诵读一遍?(生白话释译诵读,师生共同校正翻译。)  4、走入概括的思维过程——“分析、分类(归类)、抽象、综合、比较”(覃永恒,《概括的力量》110页,湖南人民出版社,20098月),概括材料的意义:  1)分解(分析)、归类:  滕子京谪守巴陵郡:归类为“个人遭遇挫折”  越明年,政通人和,百废具兴,重修岳阳楼,增其旧制:归类为“在政治、经济、文化方面有所作为,造福一方”。  综合:个人遭遇挫折后,能在政治、经济、文化方面有所作为,造福一方。  2)进一步归类、抽象:“遭遇挫折后,能在政治、经济、文化方面有所作为,造福一方”是哪一类人呢?探究:是坚强、有毅力、越挫越勇,有坚定的理想的人;是不计较个人得失,心里装着国家和老百姓,一心为国家作贡献、为老百姓造福的人。  这则材料表现出滕子京是一位心里装着国家和老百姓、勤政爱民、不怕挫折、不计较个人得失的人。  5、介绍写作背景。(略)  6、揣摩范仲淹《岳阳楼记》的立意:  文章立意可以以小见大,由个别到一般,由此及彼,由己及人等。很显然,范仲淹写作《岳阳楼记》可以赞美滕子京这一类人的精神品质,除此之外,还可以有怎样的写作目的?(生自由讨论) 三、找出《岳阳楼记》的主旨句,概括主旨并探究范仲淹是如何深化主旨的。  1、听配乐朗诵《岳阳楼记》全文。  2、朗读全文,正音。(略)  3、自学二到五段:对照注释初步翻译,初通文意。  4、指名翻译第五段,老师释疑,讲解重点词句。(略)  5、文言文和白话释译交替诵读第五段。  6、找出主旨句:“不以物喜,不以己悲。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”  7、主旨句和第一段材料有什么关系?作者是如何深化主旨的?  主旨句和同学们从第一段材料中概括出的滕子京这一类人的精神品质是一致的,是对第一段材料的高度概括。由叙述滕子京谪守巴陵郡奋发有为,为官一任,造福一方,到运用议论抒情巧妙地赞美滕子京这一类人博大的胸襟和远大的政治抱负,由具体到概括,由个别到一般,深化了主旨;又由个人一时的境遇、作为到整个人生的“悲喜”观、“忧乐”观,上升到人生境界,深化了主旨。  8、朗读第一段和第五段,概括《岳阳楼记》主旨:  “微斯人,吾谁与归?”暗指滕子京,既是对好友的巧妙赞美,又是勉励;既是借古仁人和滕子京巧妙地表明自己的胸怀抱负,又是警策自己。  《岳阳楼记》主旨:表达了作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,并以此勉励友人,警策自己。  9、作者是如何进一步深化主旨的?  文章不仅赞美了具有这种胸怀抱负的人,而且由赞美到勉励、警策,使主旨进一步深化;又由人及己,真切感人,富有感召力、鼓动性、深深地影响着一代又一代人。 四、探究范仲淹是如何突出主旨的。
1、把《岳阳楼记》改成下文好不好?
《岳阳楼记》
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予尝求古仁人之心,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
    改后的文章虽揭示了主旨,但主旨不够突出。
2、怎样突出作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负?(生讨论)
可用重复来突出:找一些和这个主题相同、相近的材料来突出主旨。  文中哪些人具有“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负呢?古仁人、吾(范仲淹)、滕子京。也就是说,文章运用了三个相同、相近的材料来强化主旨。
也可用对比来突出。找一些“以物喜,以己悲”,只关心自己的名利、前途的人、事来对比。古今中外有很多这样的例子,请同学们试着举几例。(生举例。)
把这些例子往文章里一塞就行了吗?
材料作文中的对比是有讲究的:一、最好扣合材料,不宜过多地脱离材料和文题;二、最好以小见大,对比切入点一定要小,要巧妙。
范仲淹会找来怎样的材料、从什么角度、以怎样的切入点进行对比呢?(生进一步讨论)
   五、学习三、四段,找出对比的切入点。
1、翻译第三段,老师释疑,讲解重点词句。文言文和白话释译交替诵读,进入情境,体验“悲”的情感,分析“悲”的原因。(略)
2、翻译第四段,老师释疑,讲解重点词句。文言文和白话释译交替诵读,进入情境,体验“喜”的情感,分析“喜”的原因。(略)
3、概括迁客骚人“悲、喜”的原因:他们的“悲”和“喜”皆受环境和个人遭遇的影响,用互文来表达就是“以物喜,以己悲”。
这和作者(古仁人、滕子京)的“不以物喜、不以己悲”的胸怀形成鲜明对比,突出作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,即突出了文章的中心。
4、找出对比的切入点并赏析:
以迁客骚人登临岳阳楼的览物之情为切入点,以小见大,和作者的胸怀抱负进行对比,既突出了中心,又扣合了第一段材料中的“岳阳楼”和“谪”(滕子京、范仲淹都是“迁客骚人”),扣合了文题“岳阳楼记”,可谓从材料和文题出发,顺手牵羊借题发挥,洋洋洒洒,匠心独运。而以登临岳阳楼的览物之情来表现迁客骚人“以物喜、以己悲”,生动形象具体,极具感染力。
六、学习第二段,分析第二段在文中的作用。
1、翻译第二段,老师释疑,讲解重点词句。文言文和白话释译交替诵读进入情境。(略)
2、分析第二段在文中的作用:描写洞庭湖的雄伟景象主要是为了引出“迁客骚人”的览物之情,兼有赞美洞庭景色之意,并与文题扣合,可以说是一箭三雕。“迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎”领起了第三段和第四段。
七、诵读全文,划分层次,总结思维方法。
1、全文分为三个层次:
(一)作记缘由(第一段)
(二)迁客骚人“以物喜,以己悲”的览物之情。(第二、三、四段)
(三)作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。(第五段)
2、总结范仲淹构思《岳阳楼记》的思维方法:
1)走入概括的思维过程(分析—归类—抽象—综合—比较),概括材料的意义。
2)由个别到一般,由个人境遇到人生境界,由赞美到勉励、警策,深化主旨。
3)以重复、对比的方法突出文章主旨且巧妙地选取了对比的切入点。
八、诵读,体验音乐美和诗意美。
九、巩固文言词汇和句式。(略)
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 楼主| 发表于 2012-5-6 07:23:17 | 只看该作者
原文地址:]中国历代十五大名楼作者:
29#
 楼主| 发表于 2012-5-9 09:19:25 | 只看该作者
《岳阳楼记》留给我们的文化思考和政治财富
-在北京大学范仲淹国际研讨会上的讲话(节选)
梁 衡

    引言:每一次读完该文,总是有许多启迪与思考。这本杂志《课程教材教法》(2009年第4期)在包里一段时间了,时时在提醒我,该需要做些什么了?是啊!是该做些事情了!这是一个非常炎热的夜晚,洗完澡,喝杯绿茶,坐在电脑旁,敲打出有所触动的一些文字,一方面作为以后回忆的索引,一方面跟大家一起分享

    千百年来,中国知识界流传一句话:不读《出师表》不知何为忠;不读《陈情表》,不知何为孝。同样产生于封建时代的《岳阳楼记》,犹如一棵千年古槐,经岁月的沧桑,愈显其旺盛的生命力。呜呼,以一文之力能抗六代之易、三世之交,靠什么?靠它的思想含量:人格思想、政治思想和艺术思想。它以传统的文字,表达了一种跨越时空的思想,上下千年,唯此一文。
    《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产,仍有它的现实意义。归纳起来有三条:
    一、我们该怎样做人――独立、理性、牺牲的人格之美
    “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”这是《岳阳楼记》中名言。前者是讲政治,讲怎样为政、为官,后者是讲人格,讲怎样做人。
    “不以物喜,不以己悲”:物,指外部世界,不为利动;己,指内心世界,不为私惑。就是说,有信仰、有目标,有精神追求,有道德情操。结合范仲淹的人生实践,可从三个方面解读:
    一是独立精神――无奴气,有志气。范仲淹有两句诗最能说明他的独立人格:“心焉介如石,可裂不可夺。”
    二是理性精神――实事求是,按原则行事。他是按自己的信仰办事,是知识分子那种理性的勇敢,“这是一种像铁轨延伸一样的坚定”。在人性中,独立和奴性,是基本的两大分野。一般来说,人格上有独立精神的人,在政治上就不大容易被收买。不要小看人格的独立。就整个社会来说,这种道德的进步经历了一个漫长的过程。做人就应该“宠而不惊,弃而不伤,丈夫立世,独对八荒”。
    三是牺牲精神――为官不滑,为人不奸。怎样处理公与私的关系,是判断一个人道德高下的基本标准。林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”讲的就是这个道理。庆历六年(1046年),他58岁。生命已进入最后六年的倒计时。他自27岁中进士为官,四处奔波,四起四落,已三十一年。一天老朋友滕子京从岳阳送来一信希望他能为之写一篇记。挑灯对图,凝神静思,片刻一篇368字的《岳阳楼记》就如珠落玉盘,他把自己奋斗一生的做人标准和政治理想提炼为“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。文章熔山水、政治、情感、理想、人格与一炉,用纯清的火候为我们铸炼了一面照史、照人的铜镜。
    二、我们该怎样做官(原文略)
    三、我们该怎样做文章――文章达到的“三境之美”
    好文章的标准是什么?概括地说,是“一文、二为、三境、五诀”。
    “一文”是指文采。文者,纹也,花纹之谓;章者,章法。
    “二为”是指写文章的目的,一为思想而写,二为美而写。既要有思想,又要有美感。文章有“思”无美则枯,有美无“思”则浮。
    “三境”是指文章要达到三个层次的美,或曰三个境界。一是景物之美;二是情感之美;三是哲理之美。
    “五诀”是指要达到这三境的方法,即“形、事、情、理、典”。文中必有具体形象,有可续之事,有真挚的情感,有深刻的道理,还有可借用的典故知识。这一切,又都用优美的文字来表达。
以这个标准来分析《岳阳楼记》,我们就会惊喜地发现它原来暗合作文和审美的规律,所以成了一篇千古不朽的范文。
    历史上的范仲淹是一个政治家、军事家、学者,也许他从来没有把自己当作一个作家。后人在排唐宋八大家之类的排行榜是,他也无缘入列。但这恰恰是他胜过一般文人之处。或者历史根本就忍心将他排入文人之列。这倒给我们一个启示,每一个政治家都有条件写出大文章,都应该写出大文章。
    好文章是一个人在一定的时代背景下全部知识和阅历的结晶,是他生命的写照。其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。这非主观意志可得,只可遇而不可求。一篇好的文章,就如一个天才任务、一个历史事件,甚或如一个太平盛世的出现,不是随便就有的。它要综天时地利之和,得历史演变之机,靠作者的修炼之功,是积数十年或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。
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 楼主| 发表于 2012-5-9 10:57:39 | 只看该作者
{:soso_e100:}
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