鲁迅形象多维解读：普通人生活及神圣化历程

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鲁迅形象多维解读：普通人生活及神圣化历程 2010年09月17日 南方人物周刊

《南方人物周刊》2010年第32期封面

　　谁把鲁迅弄得面目全非
　　本刊编辑部
　　“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”一句略带调侃的顺口溜，道出了中国学生学习鲁迅文章的“血泪史”——他的文章不是用来阅读和审美的，是供分析用的，差不多每句话都含沙射影，指桑骂槐，话里有话，无休止的时代背景，中心思想，段落大意，典故出处，话外之音……一代又一代青年学生，怎么猜也猜不透鲁迅的心，这老头写文章就是来为难咱的。
　　鲁迅文章和思想的价值得到广泛认可，但，是谁把鲁迅肢解得面目全非？为什么在我们的语文教学中，鲁迅成为了意识形态的投枪与匕首？
　　现在我们知道，鲁迅无论是作品、思想，还是人格、性情，都非常丰富。我们以前只是看到他勇猛、刚毅的一面，作为战士的一面，他作为普通人的另一面，则被人们所忽视。比如鲁迅看重钱，不怕人家说他爱钱，在不菲的薪水之外还到处兼课，最多的时候一个礼拜跑到八所学校兼课；鲁迅自己有一句很著名的话，“譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。”生活中的鲁迅，嘴馋；爱看电影，好莱坞大片都不落下，不管什么思想进步不进步，言情侦探恐怖都爱看；爱坐汽车兜风，没事就带着爱人孩子坐车玩一圈去，在上个世纪30年代，这可是高消费；还溺爱孩子，这可能是他晚年得子的缘故……
　　鲁迅文章和思想的过人之处在于，他获得了民间与庙堂双方的肯定。然而，仔细分析的话，这种表面的一致肯定，其实质却大相径庭：民间独立学者看重其自由主义思想与反专制的一面，而官方看重其“爱国主义”、“革命者”与“斗士”的一面，官方的这种定论(特为鲁迅封了“三个家五个最”)，成为建国后语文教学中与鲁迅相关的“中心思想”，也成为钦定的研究鲁迅的“中心思想”，于是，鲁迅被定为一尊，比这更可怕、影响更深远的是，有关鲁迅的教学与研究的方式，也从此定为一尊。
　　中国的封建专制主义，包括国民性的落后部分，是鲁迅批判的主要目标，这些都是鲁迅作品中宝贵的东西。目前来说，鲁迅所批判的东西，还顽固地留存下来，它不是历史，而是顽固地活着的现实，这正是鲁迅作品在当今的意义。
　　鲁迅一生都在批判封建礼教，他说一部二十四史，他只读出“吃人”二字。我们知道，中国漫长的封建史中，大多时候是儒教当家，于是，追根溯源，有人把这笔账算在了儒家头上。其实，把账算在儒家头上，是打错了板子，这笔账该算在那些“废黜百家独尊儒术”、把儒家变成儒教而定于一尊的人的头上，这种思想上的独裁破坏了一度灿烂辉煌的诸子竞争百家争鸣、虽不安定不团结却创造力勃发的局面。
　　是谁把孔子教坏了？是谁把鲁迅教坏了？
　　鲁迅的文章在教科书中增加几篇还是减少几篇，其实是个技术性的问题，比这更重要的是，在我们承认鲁迅作品价值的前提下，如何包容更多鲜活的、自由的方式去解说和研究鲁迅，鲁迅作品如果沦为标准化考试中只有惟一答案的阅读材料，是鲁迅最大的悲哀。
　　从另一方面看，教科书是不是一选到现代作家就只有鲁迅？当然不是，应该充分体现出中国现代文学的丰富性，比如，鲁迅的兄弟周作人，与鲁迅富于战斗性的、深邃冷酷的文字相比，他的作品更趋于超然、恬淡与静谧，是文学另一指向的代表，早年即大受读者追捧，近年又一版再版，他本人已被公认为成就不逊于鲁迅的大家，他的作品，也是有资格进入中学语文教材的。
　　被遮蔽和高悬的鲁迅
　　本刊记者  徐梅  发自北京
　　1940年1月9日，=在陕北发表长篇演讲——《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，演讲中称鲁迅为“中国文化革命的主将”，并给予鲁迅“三家(伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家)五最(最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱)”的最高政治定位。
　　此后，解放区的语文教材中大量增选鲁迅的“战斗杂文”，而国统区则禁止学生阅读鲁迅，禁止发行鲁迅的一切出版物。鲁迅不再是独立于任何党派之外的自由知识分子，而成为共产党高擎的一面意识形态大旗
　　1996年前后，周令飞客居台湾，父亲周海婴和母亲马新云来他家小住。某天晚上，餐桌上方的灯泡忽然灭了。周令飞站在高凳上换灯泡，“我就跟太太张纯华开玩笑，说‘不好！我要掉下来了！’黑暗中我母亲跟我父亲说，‘你看儿子跟你一样，老是搞恶作剧。’”
　　“我父亲回了一句，他说，‘我爸爸也是一样的。’意思是他跟我爷爷鲁迅一样，喜欢开玩笑。”
　　周令飞说自己当时“心里咯噔一下”，虽然他由祖母许广平一手带大，但祖母极少同他讲祖父的事情。
　　“跟大家一样，鲁迅在我心中的形象是来自学校、来自课本的。小的时候，我学习到鲁迅那些作品，通过老师的教训，也觉得我的祖父是很凶的，有的时候甚至庆幸祖父不在了，否则回到了家里祖父会骂我、打我的屁股。
　　“鲁迅太伟大了，我小的时候，在学校里，人家都像看珍稀动物一样到我们班扒着窗子看我。每次学到爷爷的课文，同学就会对我说：‘是你爷爷写的。’口气很羡慕，但听多了，心里就觉得怪怪的，总想逃脱出来。想远离他，站在远处眺望就好了。”
　　如今，他自称是“一个普及鲁迅、宣传鲁迅的义工”。让他在不惑之年从眺望变为追随的，正是父亲黑暗中的那句无心之言。“过去在我心中的鲁迅形象，在那一瞬间被颠覆了，我的祖父到底是个怎样的人？我想知道。”
　　周令飞扭转鲁迅形象转播中的“空洞、扁平和意识形态化”
　　“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”周令飞到学校演讲，这句话一出口，台下马上响起会心大笑。
　　他所在的上海鲁迅文化发展中心做过一个统计，从小学到中学，语文课本中的鲁迅作品总计约20篇，但孩子们谈论鲁迅的时候往往不知道说什么，一些老师甚至怕教鲁迅，不知道在当下该如何阐释鲁迅，“上海有家以鲁迅名字命名的民办学校，校长号召孩子们‘学习鲁迅的战斗精神，攻克学习的堡垒’。”
　　他想改变鲁迅形象传播中的“空洞、扁平，以及意识形态化”，他在自己的演讲和访谈中，常常要将被神化的祖父“矮化”。
　　我们看到的鲁迅雕塑都很高大，我不知道在座的是否知道鲁迅有多高，我父亲是1米78，我是1米80，我两个弟弟一个1米83，一个1米85，我妹妹是1米7，大家想想看，我的祖父是多高的，估计很多人都回答是1米70左右，或者是1米70以上，实际上鲁迅的身高只有161公分。
　　演讲时他爱给大家看鲁迅不同历史时期的照片，以实例说明，鲁迅先生并非“过去大家经常看到的，短发竖立，目光犀利，眉头紧蹙，面庞消瘦，或沉思或眺望，没有笑容，凝重而严峻……”
　　我和我父亲共同编辑了一本《鲁迅家庭大相簿》，收集了所有鲁迅的照片，统计之后发现100多张中有20多张的鲁迅是面带笑容的。
　　萧红笔下，“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起来”。
　　我祖母也说过，说我爷爷的笑声，三间屋子外都可以听见。
　　有这么一个故事，说文化大革命的时候，有一位雕塑家雕塑鲁迅的像，请祖母提意见，我的祖母看了以后，沉思了一下跟那位非常有名的雕塑家说，“我很喜欢您的雕塑，不过鲁迅是不是太严肃了一点，太凶了一点？”这个雕塑家不好意思地回答，“许大姐，我也想雕塑一个您心目中的鲁迅，但是群众不答应。”我祖母听了这话就走开了，没再说什么。
　　他不喜欢那个刻意被塑造为斗士、革命导师的鲁迅，他乐意同大家谈论祖父的浪漫和本真。在北京电视台《悦读会》节目录制现场，主持人委婉闪烁地问及鲁迅先生与萧红的关系，他直言快语地接过话茬，“你直接说，他俩是不是好过？是这意思不？”
　　他的定义是“知己”，“这很正常吧！优秀的男女之间，彼此心意相通，互相欣赏，很美好啊！”他给大家讲鲁迅跟猪打架的故事，拊掌大笑，笑声传到三间屋子之外。
　　1926年鲁迅到厦门教书，思念在广州的祖母，他一个人在相思树下想念爱人，一头猪不识相，跑过来，啃地上的相思树叶，我祖父很恼火，撸起袖子就跟猪搏斗，一个老师跑过来，问他你怎么跟猪打架，他说老兄我不能告诉你……他想念我祖母，靠在一个有个许字的墓碑上合影，寄给她，多浪漫多可爱的一个人！

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将鲁迅神圣化：三个家五个最的官方定位

1922年5月23日，北京，鲁迅（右三）在北京世界语会与爱罗先珂等合影。

1931年4月20日，上海，鲁迅一家与冯雪峰一家合影。

　　许广平在周扬的指导下回忆鲁迅
　　“关于我祖父的各种回忆录，1949年之前的更为信实。”
　　今年年初，周海婴和周令飞父子将许广平1959年写成的《鲁迅回忆录》以手稿本形式重出。
　　周海婴、马新云夫妇在该书序言中写到，“当时已60高龄且又时时被高血压困扰的母亲来说，(写这本书)确是一件为了‘献礼’而‘遵命’的苦差事。”
　　鲁迅逝世后，许广平常应邀写各种回忆文字，“我所认识的鲁迅先生，只不过占其全生涯的五分之一强，比较起许多他的老朋友，还是知道得不算多，写起来未必能周到。不过承好些朋友的督促，以为研究这时代的中国思想者，就是一饮一食，也可资参考的。为了义不容辞的责任，就拿起笔来了。”
　　这种回忆常使她伤恸，“时常眼睛被水蒸气蒙住了，以致搁起笔来”。
　　她的文章平实动人，她眼中的鲁迅绝无后来人工演绎的高大全：
　　衣服他是绝对要穿布制的，破的补一大块也给一样地穿出来。为了衣着的随便，于是乎在十里洋场的上海，他到医院给朋友当翻译，医院里面的人就当他是吃翻译饭的，大敲其病人的竹杠；到印刷所接洽印件，或到制版公司去制锌版，人家当他是商店里的跑街或伙计；到外国人的公寓去拜访，电梯司机人就当他是BOY，不准他乘电梯，要他一步步跑到九层的楼上。(《鲁迅的生活之一》)
　　她也不掩饰这个大丈夫的小性子：
　　因为我不加检点地不知什么时候说了话，使他听到不以为然了，或者恰巧他自己有什么不痛快，在白天，人事纷繁，和友朋来往，是毫不觉得，但到夜里，两人相对的时候，他就沉默，沉默到要死。
　　……
　　他不高兴时，会半夜里喝许多酒，在我看不到的时候。更会像野兽的奶汁所喂养大的莱谟斯一样，跑到空地去躺下。
　　……
　　就这样，沉默对沉默，至多不过一天半天，慢慢雨散云消，阳光出来了。他会解释似地说：“我这个人脾气真不好。”“因为你是先生，我多少让你些，如果是年龄相仿的对手，我不会这样的。”这是我的答话。但他马上会说：“这我知道。”(《鲁迅先生的日常生活——起居习惯及饮食嗜好等》)
　　1940年8月，她在上海《学习》杂志上发表文章，题为“琐谈”，直言她为程式化的鲁迅回忆文章所苦，“似乎类于八股式的命题了，每有纪念鲁迅特辑的刊物的时候，就很荣幸地直接间接得到通知，许我也参加一分说几句话。其实这是很窘苦的事，我们生活太密切了，遇到的都是很平凡的经过，有什么可记述的呢？”
　　1959年，为庆祝建国10周年，各行各业都须“献礼”，许广平受命再忆鲁迅，“鲁迅逝世已经二十三年了，虽则音容宛若，但总觉言行多所忘记了。为着对历史的忠实，为着对读者的负责，都不应孟浪而为，因此颇感苦恼。”
　　她的真实一如从前，说自己记不得鲁迅大段的谈话，也没有什么“猛料”，因为家庭生活中“不是讲整套话的时候”，“每每朋友一来，我就张罗些家务：或添菜吃饭，或看顾小孩之类，往往听到片言只语，未必能全，时日一长，便多忘记了。”
　　在周扬和邵荃麟的直接指导之下，许广平“深深学到社会主义风格的创作方法”，“就是个人执笔，集体讨论、修改的创作方法。我这本小书，首先得到许多同志的直接指导和帮助。他们重视这一项工作，关心指出何者应删，何者应加，使书的内容更加充实健康了”。
　　初版序言中许广平写道，“大跃进的精神感召了我；‘十一’献礼的汹涌热潮又鞭策着我；在总路线多快好省的号召下，鼓舞起我的干劲；工人阶级大无畏的坚决创造意志又不断做我的榜样，于是就下定决心试试写作了。”
　　这个极具时代话语特色的序言在新版手稿本中一字未动。周海婴在新书发布会上说：“我母亲和父亲生活了十几年，从学生到终生伴侣，她说她死后她的文稿可以一个字不修改发表。当年，中国发表文稿、书籍是有‘纪律’的，能不受约束的只是极少数人，我母亲没有豁免权。很多作家都有被修理过的地方，研究中国近50年历史的学者，可以比对两个文本，看看作者的原意如何受一种规定话语模式的挤压，如何变形的。”
　　《鲁迅回忆录》第十二章，许广平原题为“在党领导下的活动工作点滴”，后被改为“党的一名小兵”。
　将鲁迅神圣化
　　“鲁、郭、茅；巴、老、曹”，将鲁迅推上现代文学头把交椅的不是别人，正是一生从未与鲁迅谋面的=。
　　　　此后，解放区的语文教材中大量增选鲁迅的“战斗杂文”，而国统区则禁止学生阅读鲁迅，禁止发行鲁迅的一切出版物。鲁迅不再是独立于任何党派之外的自由知识分子，而成为共产党高擎的一面意识形态大旗。

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http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-09-17/164921124070_3.shtml

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中学课本里鲁迅作品多了还是少了？　　采访整理  易洁、徐梅
　　著名学者钱理群
　　鲁迅作品必须进入中学课本
　　我认为鲁迅的作品不仅必须进入中学课本，还应该有一定的分量，成为重点或者基本教材。
　　鲁迅之于中学生的意义有两点：
　　第一，鲁迅不是一般的伟大的作家，他是中国文化史上有原创性的作家，就像莎士比亚之于英国，歌德之于德国，托尔斯泰之于俄国一样。他们的意义在于，当这个民族在遇到问题的时候，永远可以回过头去重新读他以找到问题的答案。而中学教育是一个人生命中很重要的部分，也是对一个民族的未来很重要的阶段，所以鲁迅在这个阶段不可缺席，应该让他作为源泉性的基础教育读本。
　　第二，鲁迅的作品文字非常优美，是现代汉语的最高典范，所以也应该成为中小学生学习语言的范本。我曾经在北京、南京和台湾讲过鲁迅作品，发现鲁迅作品最能打动学生的，至少在最初的时候，不是他的思想而是他的语言。这也是为什么我在台湾教书的时候，专门从鲁迅作品中挑出一些写天、地、人的句子组成一篇文章《天•地•人》，并不给学生讲授，只是带着他们高声诵读。学生们都被鲁迅语言中强烈的音韵感打动，读得非常开心，也对鲁迅产生了极大的兴趣。
　　关于中学语文教学中的鲁迅，应该找到一个浅显与深刻以及文章数量的平衡点。这也是因学生的年龄而异的。初中阶段可多选一些鲁迅关于生命、关于爱和美的感悟的描写与思考，相对明朗的文字；高中阶段则可选一些更能体现鲁迅最基本的思想，更为严峻，理解有一定难度的文字。
　　现在的新课改将语文分为必修和选修两部分也能够更好地促进学生们了解鲁迅。一些关于情感与美的、能够让学生在生活中找到连接点的文章可以放在必修课本中。高中生与父母间的关系非常微妙，所以我讲《父亲的病》这篇文章时，就让他们从自身出发，从“父子”的角度去学习鲁迅，从而找到共鸣。选修课则可以吸纳一些更深刻的文章。
　　关于鲁迅作品的教学，以前提倡的“讲深讲透”这种说法我是不赞成的。一方面，作为一个中学语文老师，在有限的时间内根本没办法把鲁迅的文章真正讲透；另一方面，就算老师真能够讲透，学生也未必理解。所以，对于鲁迅的作品可以要求学生“有所懂有所不懂”，对于那些非常难理解的部分，老师可以有意识地不讲。在中学的语文教学中，讲鲁迅的一个很重要的作用就是带学生认门牌号，让他们对鲁迅感兴趣。读鲁迅应该是一辈子的事情，应该是常读常新的。他们对鲁迅有大致的了解，以后还可以找来读，那时可能会有不同的理解。
　　思想更深刻一点的文章，实在不利于中学生理解的，可以直接剔除出去。比如《〈呐喊〉自序》这篇文章就不应该放进教材，因为它表达的思想太深刻了，就连我们现在在大学里讲，也很难讲清楚。但对于现在人教版中《药》这篇文章被删除，我还是有不同的意见。在我看来，这篇文章体现了鲁迅最基本的思想，而且它的文字有很强的画面感，如果教师真的能够讲好，学生并不难理解。况且，现在的中学生比我们那时候成熟多了，我相信他们有很大的潜力去接受这些思想。
　　总之，在思想上，鲁迅是异端。他的意义就在于在中国的文化长河中体现出一种不同的声音不同的想法，逼你去思考，而这也应该是教育终极的目的和意义所在。而在语言上，学术界的共识是，他的文字非常细腻非常美。至少根据我的教学经验，鲁迅把每个孩子内心最美好的东西都激发出来了——对汉语的感知也好，对内在想象力的拓展和激发也好，都能够通过阅读鲁迅完成。
　　特级教师王栋生
　　鲁迅是语文教育的重要资源
　　鲁迅是语文教育的重要资源。教师如果自己能读懂《阿Q 正传》，又能带学生读懂《阿Q 正传》，并让学生喜欢《阿Q 正传》，他就具备了成为一名优秀语文教师的禀赋。
　　鲁迅对世事的洞察力，对问题的深刻分析，鲁迅的想象力，鲁迅的幽默感，鲁迅的语言艺术，对中学生来说，都是不可多得的语文教育资源。对这样一位伟大作家的作品，在兼顾多样化的前提下，适当多收几篇也属正常。至少在现阶段，鲁迅作品还是有着不可替代的作用。
　　或许有人认为，鲁迅作品的人文性太强。可是如果没有人文，语文又是什么呢？语文教学在人的一生中又能起什么作用呢？可以这样认为，如果语文教育没有正确的人文导向，没有自由、平等、博爱的基本理念，没有爱国情感的教育，没有对真善美的追求，没有人道的精神教化，到21 世纪下半叶，中国即使物质上变得富裕，精神上仍然站不起来，中国语文仍然只能是与集权文化相适应的“学科”教育。
　　无论是人文精神的培育，还是语文能力的培养，鲁迅作品仍然是我们目前能接触到的最好的学习材料。他的作品中体现的鲜明的立场和是非标准：文明、进步、人权、人道主义、悲悯情怀、对真善美的追求，他的作品所体现的想象力、创造力，他对语言精益求精的追求，等等，对一个渴望成长的学生来说，都是不可多得的经典范本。
　　中国的落后，可能并不仅仅是科技的落后，更是人文教育的落后。从这个意义上讲，鲁迅作品是很好的教学资源。
　　学生阅读鲁迅与不读鲁迅，真正的差异将出现在将来。
　　鲁迅专家朱正
　　减少教科书中的鲁迅作品是正常的
　　在20世纪的中国作家当中，就声望和影响来说，鲁迅当推为第一人。首先提出文学改良和文学革命口号的，是胡适和陈独秀，而最早“显示了‘文学革命’的实绩”的，却是鲁迅的小说。这些作品的历史地位，不仅是开风气之先，更重要的是，不论就艺术还是思想来说，都达到了当时无人企及的高度。
　　鲁迅几百万字的遗著，其中很大一部分必将永远受到读者的喜爱，后世读者将以一种赞叹和欣赏的态度阅读它。有一部分时过境迁，将不再使人感到兴趣。更有若干篇在写作的当时就不正确，只能作为一种研究资料保留下去了。
　　现在教科书中鲁迅作品的减少我觉得是正常的，过去太多了，是完全没有必要的。鲁迅之后，中国还有许多优秀作家。减少鲁迅作品的篇幅，百花齐放，也是纠正过往偏差的一个必要措施。
　　初中、高中时期是通才教育，不是培养专家，精选五六篇收进教材里，我看也够了。如果将来他(她)要成为鲁迅专家，那他们长大后会去读《鲁迅全集》。
　　北京鲁迅博物馆馆长孙郁
　　大规模关注鲁迅，恰恰说明我们的社会有很多问题
　　我并不认为鲁迅的作品撤出语文教材是一件值得大惊小怪的事。
　　在我看来，鲁迅的作品有多少篇被选为中学语文教材本身并无所谓。与其争论这个话题，还不如好好思考，如何真正教好一篇鲁迅的文章，讲好鲁迅这个人。
　　关于鲁迅的作品，实际上我们现在流行的讲解方法反倒是鲁迅当年坚定地要颠覆的。最明显的例子，我们教育中学生的方法是让他们“信”，包括讲解鲁迅的时候；而鲁迅所提倡的，是“疑”。他对任何事情都没有一个确定的答案，而是强调人的局限性。他是在悖论里发现问题。
　　关于鲁迅这个人，我们现在的教育很多时候把鲁迅讲歪了。学生们眼中的印象常常是“鲁迅就是一个斗士”。但实际上，鲁迅是一个很爱美、爱干净的人。你去看他用的那些宣纸、笔，都是很精致很美丽的。还有他写过的与浮世绘、比亚兹莱、版画、明清瓷器等艺术有关的文章也很值得读。我们应该从鲁迅的美讲起，才能够让学生了解一个更真实全面的鲁迅，从而产生兴趣，而不仅仅是干巴巴的“文学家、思想家、革命家”三个头衔。
　　并不是人人都应该读鲁迅。有兴趣的人可以读他，如果没有兴趣，也可以去读别人。这个道理对中学生一样适用。而将鲁迅放在中学教科书中，最大的意义仅仅在于让学生了解在中国文学由文言文走向白话文的时候有这么一个人这么一段发展历程，以及让他们了解这个世界上还有鲁迅的这种“疑”的思维方式。
　　从另一个角度讲，鲁迅的作品常常像尼采那样直面问题，所以人们总是在社会出现问题的时候就去读鲁迅。也正因为这样，鲁迅一直希望自己的作品是速朽的。从这个角度讲，人们到现在为止这样大规模地关注鲁迅，恰恰说明我们的社会是有很多问题的，苦难仍然没有撤离。当初鲁迅得知自己的《狂人日记》被选入中学课本，他是极度痛苦的，因为他并不觉得青少年应该接受这种黑暗的、绝望的思想。从这个角度来说，现在的中学课本中减少了关于鲁迅的篇幅，反倒是好事。
　　(感谢周令飞先生、北京鲁迅博物馆、长江文艺出版社北京图书中心提供图片)