【特别推荐】'中国的教师主流是愚昧的'引发的讨论文集

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警惕伪学习

茅卫东

第一问：为什么从“反对伪学习”改为“警惕伪学习”。

相对于课堂教学，这里说的学习是个人的事情，尤其是成年人的学习更应该是一种生命的自觉。教师的课堂教学行为是面向学生的，如果处置不当，会对学生产生一些负面的影响，甚至就是伤害学生。因此，对教师的某些不良课堂教学行为我认为可以用“反对”一词。而教师的学习相对来说与学生没有直接的关系，是教师个人的事情。从尊重个人自由的角度来说，还是用“警惕”比较好。也就是说，今天我所说的，只是一个提醒。

第二问：哪些学习行为是伪学习？

1、渴求肯定型：有的教师上论坛、开博客、发微博、建微信，说是为了学习，其实更深层的心理需求是急于得到别人尤其是名师的肯定。

得到肯定与引起共鸣是很容易被混淆两个概念。共鸣是一种基于双方平等地位的思想共振，它与社会地位无关，纯粹是因为双方的思想一致或基本一致而产生的愉悦和欢欣。共鸣是一种肯定，但肯定未必是共鸣。就像师生之间的交流，不能说教师无法从中得到一些启示，但更多的时候，是教师指点学生。教师对学生的肯定或表扬，会让学生觉得开心、产生信心，但这不是师生间的共鸣。

许多同行的网络学习行为，其内在的心理需求就是想成为一名“好学生”，得到名师的肯定和表扬，赢得同伴的羡慕。不能说这样的行为没有一点积极作用，好歹这是一种“上进心”的表现，和名师交流总比与牌桌为伴要好。但我这里更想提醒大家的是，作为一个已经身在职场的成年人，特别是一名教师，这种心态正常吗？不要因为它太普遍，大家就不以为然，就以为应该如此。事实上，这是一个人心理不成熟的表现。

心理成熟的成年人，也希望得到别人的肯定，但这是一种“英雄惜英雄”的心理情感，而不是得到老师表扬而心花怒放的孩童心态。

渴求肯定的老师，很容易感情用事。特别是希望落空的时候，往往容易灰心丧气。这样的老师，你给TA的建议越多，TA越生气，TA需要的不是这个，送一朵“鲜花”、一个“掌声”， TA就满足了。如果给TA一个“拥抱”，说：“看得出来，你是一个用心的好老师！”可能以后TA逢人就说你的好话。

或许有人会说，这难道不好吗？得到鼓励，TA在工作可能会更加关心孩子，给孩子更多的鼓励。或许如此，但不得不再次提醒大家，一个心理不成熟的老师，内心还像孩子般渴求肯定的老师，如果遇到学生的质疑，TA会怎么处理？这些年许多师生冲突引发的恶性案件，如果仔细去分析，多数是与教师无法控制自己的情绪而导致事态恶化有关。从另一个角度说，所谓“一头狮子带领的羊群能够打败一头绵羊带领的狮群”，教师自身的内心不成熟，怎么能够培养学生健全的心理和人格。

2、急于求成型：有的教师，遇到一点问题就上网求同行支招，态度非常诚恳，心情非常急迫，但未必是真心想学习。

个人认为，这也是一种伪学习。第一，网友的支招往往是三言两语，真能解决多少实际问题，可以存疑。第二，许多问题早已有之，随便一搜就能找到海量的相关信息，自己整理一下，或许既能找到解决问题的方法，还能“知其然更知其所以然”，同时又锻炼了自己的信息收集和整理能力，一举三得，何乐而不为？再进一步说，身为教师，自当未雨绸缪，诸如“学生不交作业怎么办”、“学生不爱学习怎么办”这类问题，理应提前思考并备好解决方案啊。

所以每次我看到有同行急急地向网友求教，忍不住想：这是真的想解决问题，还是为了缓解自己的焦虑情绪？

急于求成的老师还有一个特点，总是希望网友提供建设性意见，提供具有操作性的方案，最好有立竿见影的效果。我就纳闷，如今“教育是慢的艺术”似乎能够上网的老师都知道了，为什么我在网上却看到那么多急于求成的同行？不改变某些教育理念，有了多媒体也可以“满堂灌”，有了网络平台交流的可能也只是“如何控制学生”，穿新鞋走老路的事例多得去了。

经常能够看到有同行引用雅斯贝尔斯那句名言：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”总是急急地想得到操作方法，我们能成为那棵树，那朵云吗？我们又何处安放自己的灵魂？

退一讲，有了操作性的东西，也不是万事大吉啊。开车是一件操作性极强的事情，通过考试拿到驾照说明已经掌握了这个技术，可是有多少已经拿到驾照的新手会把油门当成刹车啊。

千万不能以为教育只是一种操作性的工作。相对操作性来说，教育首先是思考的艺术。那些希望得到教育“葵花宝典”的同行们，你们真的错了，一开始就错了。

3、寻求温暖型：在不少教育Q群里看到，有些同行每天都冒泡说话，可多是口水，与教育教学无关。曾与一位群主交流过这个问题，他说，让大家感受到温暖是建群目的之一。

真正的思想者总是孤独的，更何况我们现在“理想很丰满，现实很骨感”。当初我上教育论坛，确实也是为了寻求“相同尺码的人”。很幸运，我找到了，也体会到了“君子和而不同”。有意思的是，前几天在一个群里看到一场讨论，讨论话题是：生活中，你是“帮亲不帮理”，还是“帮理不帮亲”？如果把这个话题的范围稍作改变，将“生活中”变为“同行中”，我的看法是，认同“帮亲不帮理”的同行，很容易“拉帮结派”，喜欢“帮理不帮亲”的同行，才可能有真正的“共同发展”。这个问题，在中西方对教师的不同态度中也有表现。我们一向来强调“亲其师，信其道”，先讲感情，再讲道理，人际关系最重要。而欧美则喜欢“吾爱吾师，吾更爱真理”，感情和真理在天平两端的份量也是不一样的，真理为重。

因为我们有这个传统，所以由“共同发展”慢慢演变成“拉帮结派”是非常自然的事情，甚至这个过程让人感觉很温馨。个人以为，寻求温暖的方式有两种，一是走向光明，二是彼此取暖。而现实情况也是两种：一种是彼此取暖相互鼓励走向光明，一种是渴求温暖彼此相拥不再前行。后者也会讨论一些教育教学的话题，但无非是一些课堂导入、作业批改、班级管理等技术层面的东西，讨论一般以相互赞美为主，很少看到质疑与探讨，更不涉及心灵成长、教育发展和社会进步等更深层的思考。

如果有同行以“我们是一线教师”为由给自己辩护，我的建议是，不要把重点放在“一线”，我们首先是“教师”，是助人成长的人，自当明白成长的意义，不能将自己和学生全部掩埋在永远做不完的作业和各种低级无聊的量化考核中。

第三问：真正的学习是怎样的？

范例：周迪谦（泥土）《我的生命意识是怎样唤醒的？》

要获得更多内容可以自己进行搜索。

对教师来说，在现阶段，任何为追求世俗名利为目的的思考和努力都不是真正意义上的学习，真正的学习是为自己的生命赋予意义，是建立自己的价值系统。说白了，我们现在最重要的学习是补上我们当年没有上过的一课：生命的意义！

关于这个，可以参考我前几天的《超越本能，学会思考》和《是弱是强，你的选择》两文。

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走出愚昧

文/淀边渔者   

很难想象，两亿学生的教育者竟然是主体愚昧的一个群体。作为其中的一员我不得不承认自身的浅薄和自卑。我不愿意用老师这个词作为我的职业称号，我更喜欢用教职工这个词作为我职业的名字，这样会大大降低我的负罪感。我认为一千万中小学教师应该是由10%的教师，80%的教职工和10%的害群之马组成。这不是一个调查数据，只是联想式的猜测，但我希望有人支持我这个分类构成。

我说过，全国也不可能找到一千万个不愚昧的人，即便找到了，这一千万个人也不一定就愿意当教师。因为在经济社会里交换价值是价值的表现形式，所以能赢得多少货币就代表自身有多少价值。人民网曾经发布过这样一个消息：日本中小学教师的工资是全国人均收入的2.4倍，美国是1.7倍，中国略低于全国水平。我的意思不是想给老师们争待遇，只是想说明——用略低于全国水平的工资来选择的教师只能是一般人才。我们不能以一个教师的标准去要求他们，要求高了就是精神剥削。如果以一个教职工的标准去衡量，教师的主体则是合格的。相反如果这个群体都成为智慧的教师，那这个群体才真的是有问题。

其实，在这个群体构成中，两个10%都是聪明的。害群之马们用最少的劳动换取了最多的货币，充分体现了利益最大化，也从反向证明了“利己是经济发展的动力”这句话。10%的教师则是用“利他原则”来发展道德。期望人类的头脑和心灵得到救赎。只有中间的80%不知道利己也不知道利他，只在自我矛盾中昏昏度日，逐渐迷失自我，逐渐走向被奴役之路还浑然不觉。这其实就是愚昧，所以我希望这80%的人要么向害群之马靠拢，要么向教师靠拢。

向害群之马靠拢很容易，你只要学会偷奸耍滑，把对自己无利可图的事全部抛掉，或者应付一下做到不让规则淘汰即可。既然不能增加工资，那你只能降低工作强度。但要向教师这边靠拢就不是那么容易了，因为教育是智慧的传递，你需要不断学习才能让你达到良好的生命状态，要不克里希那穆提也不会写《一生的学习》这样的书。你需要博古通今，你需要参透生命的意义，你需要理解人与人之间的关系，你需要明白这个社会是如何构成的。最终还要思考，你应该如何存在。用雷夫的话讲，你要有自己的行为准则且奉行不悖；用马斯洛的话说，你需要脱离衣食安全和被尊重的低级需要，去寻找爱与归属和自我价值的实现。当然，他们还有更远的神的境界、大精神境界。是否去找，因人而异吧。即为人师，就要引导着人们一起不断地成长。

我这样鄙薄自己并不是把大学老师排除在外，因为大学老师同样做着毁人不倦的工作。中小学教师的愚昧跟大学教育脱不了干系，而且大学教师更应该自责，因为你们的工资水平已经达到全国平均水平的1.5倍（虽然你们对于全球来说也是垫底），你们是精英，你们不能用教职工的水平来衡量自己。

    中小学教师的愚昧，基本上是精英的专家学者造成的，你们设计的教材，你们设计的课程，你们设计了像混天绫一样的继续教育，你们设计了职称评审的条条框框，你们想出了与世界不同的让小学老师也要专科化的好办法。想想看，在如此环境下的老师能够成长吗？什么时候，你们能让我们也自主学习一回？你们不能，因为不牺牲我们就不能体现你们的存在。就像我们不牺牲学生就不能体现我们的存在一样。你们害怕，害怕自由，害怕下面的自由成长损害了你们的地位、价值和面子。你们其实和我们一样，是在不同的位置演绎着相同的故事。

    我们还可以往上追究，追究所有的体制参与者。从幼儿园到大学到各级行政主管，把所有人都揪出来，也许面孔和我一样，忠厚、老实、心无恶念。但却有着一个共同的小——害怕自由。

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海之韵：回应林茶居老师的文字


   
    我不否定林老师的观点，应该说，还是很有意义的。但我认为思维不能就此终止，我想说的大概是，有些问题，还真是实在需要再往深里想的。如果停留于此，还是会肤浅了。有时候我就想，为什么教育学这块，这么缺乏富有深度的那种思想性的研究呢？一个原因大概就是我们太习惯浅尝辄止。一个观点，当你说出来，大家都认为是那么回事时，很可能也意味着这个观点的平庸。


   “有的教师，其关键词散发着呵护、关爱、理解、激励、期待的美好气息，充满一种对生命的肯定的力量；有的教师则相反，他总是在批评，在嫌弃，在指责，在排斥，其关键词夹杂着否定、拆解、破坏的元素。”


    和这个同样重要的是，还需要那些旨在提醒、忠告、警告、劝诫、批评、拒绝之类的关键词，没有这些，我不相信上述关键词就能够发挥所谓对生命肯定的力量。如果林茶居老师前一类关键词，是带有温度的，而我强调的这些，是冷慧的。必有温冷相携，专业情意和专业智识的结合，才有那好的教育。我们思考教育问题时，实在需要摆脱浅薄人文主义的束缚，研究人性和行为本身种种复杂的纠缠，面向生命的事理本身，这是实事求是，这是一种理智的诚实。


      认识不到这些，我们就只能在一些表浅的层面（当然，在当下这些强调也是有意义的）打转，不能思致更远。当我们的教育思想停留在这个表浅的层面时，也意味着对我们的教育行动的指导力是贫弱的。因为真正富有指导力的思想是必定植根于人性的真实，是符合人性同时又引领着人性，是面向生活的同时，又引领着生活。
   
      这里人性的真实，涉及到的是，对儿童本性的认识。儿童完全是美善的化身吗？儿童是天使吗？文学青年可以这样理解，但是教育学者不可以。当我们对儿童美善的信任失去边界时，其结果就会遗忘了教师职业生活中所必然需要的另一类关键词。





       而且，语言容貌的作用应该重视，但不可高估。因为，语言容貌不等于内在的容貌，语言文明和内心的文明一点都不必然。那些认为语言文明，内在也文明的人，要么是不肯深入地探究认识这个问题，要么就是智短没认识到罢了。

       一个文质彬彬、语言文明儒雅的人，内心可以龌龊、伪善、阴暗、卑劣、甚至反人类。很多纳粹分子即是，个人修养很好，显然是受过教养的人，但是他们的内在却不是。我们大概都看过《美丽心灵》吧，那个猜谜成瘾的德国人，他在他人生命的苦难前，是何等的麻木啊，看了让人悲哀。体现在语言、举止上的教养，和善、正义这些，不能化等号。

      所以对于教师来说，最最关键的，乃是价值观。是否拥有一个建基于广阔阅读、独立思考之上的属于他自己的而非从众非他人强加个人价值观，用我朋友的一句话说，这是打拼来的价值观，并且勇敢地坚持它。它充满着个人色彩，但是却能上升到普遍化的高度，具有普适价值的色彩。


      这样，我们才进入到迂回层次的思考，而不是线性的。

      对正在成长中的学生我赞同教师自我性情的适当克制，也就是，即便你面对的是一个你认为愚蠢的孩子，我们也应该尽力地帮助他达到他自己心智的上限。但是在职业生活之外，但是对于那些几乎已经定型的成年的蠢人，就不一定一样了，教师也是人，也可以表达自己的好恶，尤其可以表达对愚蠢这种邪恶的好恶。而且我觉得，当教师对愚蠢的厌恶来得格外敏感时，意味着教师才真的摆脱平庸。我们现在对教师评价，在专业情意上绕得太多，硬货太少，造就出一批平庸的教师，以平庸的标准代替了卓越的标准，这是不正常的，这也透视了教育学这块思想贫困。

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语言、内心及其他——再次回应林茶居
文/海之韵

语言很文明，甚至很优雅，但是人伪善、猥琐、阴险者大有人在，我日常生活中就遇到过，我相信这不只是我一个人的体验。有的人说起话来礼貌有加，对待穷人也是，形成了他的习惯，但是内心里，对穷人，对乡下人，却可以有根深蒂固的鄙视。还有某些人的市侩主义，他语言的文明，可以很好地结合在一起。这些都不用提阅读，生活的阅历和经验就能告诉我们答案。否认这个事实，只能说明你对人性认识和理解还不到位，或者生活中缺少观察，或者不肯承认罢了。语言和内心，可绝不是你那么线性的直接的关系。否则“知人”岂不瞬息之事？否则人心的认识岂不易如反掌？天天都在说话啊，一开口就知道他内心的全部了。关于知人难的谚语，中西不知有多少，难道都是讹传？这些谚语的存在，也揭示出语言和人真实的内在之间存在巨大沟壑，这几乎就是常识。照你的理解，人世间该有多么单纯，可以一目了然，通过语言，我们就可知悉内在，世间简直也不会有骗局存在了。这个世界多好把握，然而，又是多么乏味！




“语言的干净意味着内心的纯粹，反过来，一个内心充满恶念的人，他总是自觉不自觉地选择那些可能引起不良反应的语词来串联自己的“意见”。”——你不仅否定了人有伪装这一人性的重要方面，而且将语言和道德相等同，这种简单化让我感到吃惊，印象中你是做文学的，文学最揭示诡谲的人性，不应该这么简单看问题。



语言文明，和内心的正直、良善，完全两回事。内心良善、正直的人，语言不一定文明。反之，语言不文明的，痞气的人，可能也有大善。语言的文明属于一种礼貌，礼貌和道德之分，洛克说得很清楚，礼貌是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，使他们对他有效用，去为他获得一切和他接近人的好感。这种对二者联系的观点，其前提，是肯定了它们是不同的事物。也有人如是说：礼貌不在乎道德，道德也不在乎礼貌。



     我们古老的汉语有一些成语，也足以阐释这个问题。道貌岸然，道貌岸然的人，语言会不文明吗？有口蜜腹剑，口蜜腹剑的人，也不骂人的吧？但他们内在如何？还有口是心非。你只要好好发掘下我们对汉语语词，就知道，你那样想是多么简单。对人性的认知，我们实在该触及“复杂”这个词的。照你的理解，道貌岸然，口蜜腹剑、老奸巨猾、这些词，都得从字典里抠掉才对。



   至于阅读里，我可以给你举出一堆。培根、卢梭、司马相如，文章都好得好，培根还是贵族呢，语言绝对文明，为人如何？这方面记载可是挺多啊。纳粹分子，电视剧编剧都知道，那个最残酷，最邪恶的人，外表并不要凶神恶煞一样的人，相反，要温文点的，让他藏得最深，如此，艺术效果才好。艺术对反差的利用，不是凭空的，源于生活。




你的职业心得很有趣，不过我确实难以相信，这些东西，和说“一个好教师，要比实际年轻5岁”这个说法一样，说说当做谈资可以，但是要真究起来，并无科学性。如果是某个老师生活中遭遇了苦难，他老得很快，以此来说明他不是好老师， 这如何使得？衰老依据我的观察，和皮肤质遗传、个人的生活习惯、当地气候，都有很大的关系，作为好教师的标准，其实十分很没什么道理的。也让那些不比实际年龄年轻的老师，面临一种评判的压力。你的这个说法思维上与之类似。猜测性情都不十分靠谱，我可以让你猜猜我的性情？外向、内向？人性如此丰富，通过文章看性情都显得勉强。何况体型？不信我也可以找文章，让你验证一下。你若当故事讲，我完全接受，但你若当一种教育观点来讲，我严重质疑。教育思考不是星座研究，也不是周易算命，岂可如此轻率？



    林老师说，“你提到的所谓‘提醒、忠告、警告、劝诫、批评、拒绝’这一类词性的语词，实际上处于我所谈的那两类词群的中间地带，是言外之意，是不言自明的部分，只不过我没有说出来而已——从行文看，这个意思其实也不必说出来。”这个我倒不觉得，文章主题是就是谈教师的关键词的，如果我提到那些也是你认为的关键词，不该不提到。而且，我提的那些，没有理由认为，它们不是肯定生命的力量。既然是，为何在提及那些肯定生命的力量关键词时，不说它们呢？



专业情意和专业智识当然不应该二分，这个我完全同意，但是我从很多文章，包括你这个文章，看到的都是专业情意方面，对教师素质所需要的其他更硬实的东西，就没看到，所以我才强调专业智识。这里面涉及的东西是非常丰富的。



我给你的回复中提到的应该是人本主义。我说是浅薄人本主义。为何说是浅薄的，我上个评论有阐释。这个问题可以说我近几年体会最深。教育中目中有人，重视人， 这当然是没错的，但是由于教育思考的懒惰，由于思维的二元对立，由于哲学素养的贫乏，这个理念在传播的过程中变得十分肤浅，将儿童圣化，对儿童美善的信任失去边界，相应地，教育思考中，只能围绕教师专业情意打转，将原本复杂的教育理解，简化为教师个人修养这个单一的层面，由此也使得整体教育思考，出现严重的反智倾向，心灵鸡汤的教育言说四处泛滥、蔓延。把让儿童快乐最为衡量教育品质的标准。对此我写过一个小文，不妨重述如下：



一个人心智的成长和精神的站立都不是轻而易举的事情，懒惰、逃避、从众、对安适轻松的喜好，都是人性的弱点，需要自我砥砺，也需要他者的引领和鞭策。教育也需要施加压力。负责的教育需要帮助甚至逼迫个体应战自身的弱点，教育也是一个推动学生战胜自我的过程。这意味着真正的学习一定是苦乐交织的，快乐绝不是衡量好教育的标准。



     现在的实际情况是，一方面，教育实践极其野蛮，疏远精神，溺于题海，拼时间拼体力，甚至基本的睡眠时间都得不到保证，目标仅仅为了升学考试，学生生长的空间极为逼仄。另一方面，流行的教育观念对儿童又在捧杀，对儿童美善的信任失去边界，思考鲜少触及事物的真实质地，任浮漂的感性泛滥，彷佛儿童只需去顺从就可以了，看起来很柔软慈悲。其实是另一种残忍。行动中在虐待，观念上在娇宠，我们教育思考的品质，始终没有脱离两个字：浅薄。



林老师说：不知你是否知晓，这二十年来为什么“人文”一词经常被提及，是因为它长久的失落？ 人文失落这个话题，还真挺复杂，这二十年来所谓人文失落的那些调门，带有强劲的反市场倾向，完全是文人思考社会的套数，反映了知识分子在面对时代的转型这个宏大的社会论题上，缺乏富有知识含量的理性认知，思想的孱弱从中暴露无遗。包括90年代知识分子有个人文精神讨论，如果回头再深思，我是持批判态度的。如果有空，我专门写个文，来说下我的理解、但你此处，我试着理解一下你，你说的可能是具体到教育中，那种太多目中无人的情况，教育缺乏对人的尊重，鄙陋、粗暴、拿人不当人。这些事实我承认，我从不反对教育对人性化的追求， 我反对的是对人性化以及达成方式理解上的肤浅，太多似是而非，结果是我们和目标的南辕北辙。



   这里面有复杂的原因，文化的，制度的，这个地方绝对绕不开制度分析，对教育而言，不够人性化，不可少了公立教育体制这个视角。我们需要从人的行为规律这个社会科学的视野去看问题，而不是就着人文谈人文。这个路子，就跟党员搞腐败，然后老用思想教育的路子去应对一样，空浮而无效。这也是浅薄的表现。

  

   人文失落，缺乏人性化，不等于我们在思考教育问题时，可以从一个极端到调到极端，原来是教师中心，现在是儿童中心。原来是贬低，现在是抬高，对人性过度信任，貌似教育就是要依从，反批评、反惩戒的心灵鸡汤的调调比比皆是，虽然未必直接说出。缺乏人性化是事实，但我们应对的办法，是在用一个错误，纠正另一个错误。



你说的，语言的转向，我当然知道。语言的转向可不是认为一个人的语言完全等同他的内在，而是高度重视从哲学上研究语言，试图通过对语言的反省来治疗传统哲学，很多哲学家都提出，哲学问题从根本上说是语言问题。他们认为哲学并不提供知识和理论，而是分析和澄清人们表达的含义。有种种无法解决的哲学问题，其原因在于那些思辨哲学家们错误的地使用了语言，误用语言带来了形而上学的困惑。所以语言学转向所要解决的基本问题，是哲学是什么，传统哲学的误区，它涉及的哲学的自我认识问题。哲学的语言学转向，并非认为语言和人的品行同一，语言文明，人内在就良善正直，它和我们探讨的话题完全两回事，你是看字面罢了。



最后一句，我很想说的是，教育思考不能扮清纯，教育要面向人性的真实，那里丰富驳杂、繁复幽邃。教育的任何观点都首先要接受真实性的检验。

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尽可能把道理讲得好点……
文/海之韵

某网站质量最大的阻碍，不是别的，就是这里的小清新、滥好人太多了！



有的虽然嘴上说理解批判的意义，但你要真的批到他的观点头上，还是不乐意。这里的人最善于通过语气、态度来评判，而不是看观点本身。心理不舒服了，有的直接跳出来搞污蔑那一套，有的呢，隐晦其词，曲折表态。那种心怀不满又怕卷入的心态，我真是看得一清二楚。我们从来不惧怕说理，不拒绝说理，可以说上三天三夜也不会穷尽，问题是，你说理了吗？




说来说去全是烂好人那一套！酱缸文化那一套。什么宽容啊，什么同情啊。老是用一个很庸俗的标准去要求思想探究，自以为非常有理，其实只是一只井底的蛙，他们对学术研究的品格、对思想该遵从什么逻辑，连门都没摸到。我料想他们不会真能欣赏王小波，像《智慧与国学》那样的文章，他们看了是不是会说王小波侮辱了那个傻大姐。




虽然担着教师的身份，但是想问题时就是三姑六婆、匹夫匹妇一样的思维。最擅长的，就是从你的语气、你的某些用词，“对思想的批判施以精神的多数人暴政”。那次写完关于愚昧的文章后，我对这点感触尤甚，大家看到了我的激烈，但是看不到当我面对那些说辞时的心情。那些人语言是文明，但是内心丑陋。这种丑陋并非指做了什么大奸大恶之事，而是愚昧而偏狭的那种状态，和鲁迅百年前揭示的没有什么改观，如果你清楚它的巨大危害，就知道，这本身就是邪恶。




庸人们有一个武器，就是指责你以真理自居，说你真理在握。其实这无非是相对主义思维罢了。你不真理在握，你说完一句话，都要自我否定一番吗？这种调调在我看来，真是不堪一击。是思想无能的人给面目清晰的人随意抡起的棍子。只会唬住那些没啥头脑，不能领会内容，只能看语气的同样庸俗浅薄的人。在真理面前，我秉持谦卑敬虔的姿态，我从不敢宣城自己所知的就是真理的全部，也没有人能这样，但是局部的真理仍可触摸，那么我可以坚定地为之作以阐明和辩护。




能接受的，只是鸡汤，相互的赞美和同情。如果你体会到真正思之乐趣，思想困惑之下的那种思索以及随后而来的豁然开朗，如果你体会到思想的巨大的美，就会知道这种对恭维、赞美的依赖是多么可怜！反正就我来说，我面对那些从没有深度交流的所谓赞美，心里挺难受的。不满足，智识的需要得不到满足，我宁愿弃之。面对求真本身激荡的魅力，那些东西都算个什么？何为大，何为小，在我眼里，真是清清楚楚。它们就像粘在脸上的一根蛛丝，用手轻轻一下即可拂去。因为这个，我也勇于去真话，并且相信那是对一个人和他文章最好的尊重。回到心灵鸡汤，这方面就是名师亦好不了多少，或者更坏。在我看来，所有名师就像那高级的心灵鸡汤贩子，所谓高级，是因为语言上比一般人好点，修辞功夫强点，正因为此，所以有害。心灵鸡汤有人觉得好喝，但它有慢性的毒。




与之并行的是小清新调调。面对手淫这样的比喻，众人等看了如临猛兽。其实书里面也不少用这个比喻啊，王小波就用过。手淫是比喻精神纵欲，比如搞修辞游戏，比喻某种心智的状态。比如就是不求真，不面向真实，思考和写作连最基本的常识性的事实都否定，这就是像是这两个字所揭示的那种状态吗？自己玩嗨了，和真理的探究有何干？这里还真没有对人本身的侮辱。它说法不雅，但是你真的难以找到如此贴切的词汇来形容。众人因为不雅就敌视，这就是小清新思维。




我知道有很多人连“做爱”这个词都不敢在文章里用，貌似做爱是一件很丑陋而不是美好的事情，于是以不用来显得清纯。到了这个份上，还谈什么壮实的思想？估计这样的人也缺乏欣赏小说的能力。一旦有了想要清纯的需要，你就甭谈深刻的思考，思考需要心灵首先壮实起来，像海一样，能容纳百川，它是宽阔的，也是有力的。




这一切都一再地表征了这个事实：思想的孱弱。以鸡汤冒充思想，以庸俗精神面相假冒人格，以搞人际和谐假扮同道。




以前我对某社区怀着很多的希望。总是希望能扭转一下这个境况，后来我渐渐失望，但是偶尔还会生出激情，一种想担当做事的心理。但现在，我彻底清醒，我不想在这里启蒙谁，我知道确实有朋友是我文章的固定读者，他们也确实有所收获，那是我的意外之得。我只是在自己的思之路上前行，慎思明辨，也嬉笑怒骂，我引小波为同道，他说：




尽可能地把道理讲好点，其他管他妈的。




这叫一个健硕！