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楼主: 管季超0712

默轩:关于【书目】的博文汇辑

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 楼主| 发表于 2015-10-15 16:16:43 | 显示全部楼层
大学生阅读推荐书目100种(教育部高等教育司指定)
一 文学作品 (30 部 )
1. 《诗经直解》,陈子展,复旦大学出版社,1983。
2. 《史记注译》,王利器,三秦出版社,1988。
3. 《唐宋词选》,夏承焘,中国青年出版社,1959。
4. 《古文观止》,(清)吴楚材、吴调侯选编;安秋平点校,中华书局,1987。
5. 《儒林外史》,(清)吴敬梓著,张慧剑校注,人民文学出版社,1958。
6. 《雷雨》,曹禺,人民文学出版社,1994。
7. 《边城》, 沈从文,《沈从文文集》第六集,花城出版社,1984。
8. 《平凡的世界》,路遥,华夏出版社,1998。
9. 《尘埃落定》,阿来,人民文学出版社,2000。
10. 《余秋雨简要读本》,余秋雨,文汇出版社,2003。
11. 《奥德赛》,(古希腊)荷马著,王焕生译,人民文学出版社,1997。
12. 《神曲》,(意) 但丁著,王维克译,人民文学出版社,1997。
13. 《傲慢与偏见》,(英)简•奥斯丁著,王科一译,上海译文出版社,1996。
14. 《悲惨世界》,(法) 雨果著,李丹,方于译,人民文学出版社,1992。
15. 《包法利夫人》(法)福楼拜,许渊冲译,译林出版社,1992。
16. 《约翰•克利斯朵夫》,(法)罗曼 罗兰著,傅雷译,人民文学出版社,1957。
17. 《追忆似水年华》,(法)马塞尔•普鲁斯特著,李恒基,徐继曾译,译林出版社,1995。
18. 《忏悔录》,(法)卢梭著,周士良译,商务印书馆,1963。
19. 《蒙田散文集》,(法)蒙田著,黄建华,黄迅译,浙江文艺出版社,2000。
20. 《德伯家的苔丝》,(英)托马斯•哈代,张谷若译,人民文学出版社,1984。
21. 《草叶集》,(美)惠特曼著,楚图南译,人民文学出版社,1987。
22. 《白鲸》,(美)麦尔维尔著,曹庸译,上海译文出版社,1990。
23. 《飘》,(美)玛格丽特•米切尔著,戴侃译,外国文学出版社,1990。
24. 《喧哗与骚动》,(美)福克纳著,李文俊译,上海译文出版社,1984。
25. 《第二十二条军规》,(美)约瑟夫•海勒著,杨恝等译,译林出版社,1997。
26. 《雪国》,(日)川端康成著,叶渭渠、唐月梅译,译林出版社,2001。
27. 《安娜•卡列尼娜》,(俄)列夫•托尔斯泰著,高惠群、石国生译,上海译文出版社,1998。
28. 《罪与罚》,(俄)陀思妥耶夫斯基著,岳麟译,上海译文出版社,1996。
29. 《百年孤独》,(哥)加西亚•马尔克斯著,高长荣译,中国文联出版公司,1994。
30. 《不能承受的生命之轻》,(捷)米兰•昆德拉著,许钧译,上海译文出版社,2003。
二 社科作品 (50 部 )
31. 《中国哲学简史》,冯友兰著,北京大学出版社,?
32. 《周易译注》,周振甫译注,中华书局,1991。
33. 《老子新译》(修订本),任继愈,上海古籍出版社,1985。
34. 《庄子今注今译》,陈鼓应,中华书局,1983。
35. 《孟子选译》,杨伯峻译注,人民文学出版社,1988。
36. 《荀子选》,(战国)荀况著,方孝博选注,人民文学出版社,1957。
37. 《韩非子选注》,沈玉成、郭咏志选译,上海古籍出版社,1991。
38. 《西方文明史》,(美)罗伯特、E 勒纳著,商务印书馆,1986。
39. 《理想国》,(希腊)柏拉图著,郭斌和,张竹明译,商务印书馆,1985。
40. 《形而上学》,(希腊)亚里士多德著,吴寿彭译,商务印书馆,1997。
41. 《国富论》,(英)亚当斯密著,商务印书馆,?
42. 《实践理性批判》,(德)康德著,蓝公武译,商务印书馆,1960。
43. 《存在与时间》,(德)海德格尔著,陈嘉映、王庆节译,三联书店,1999。
44. 《查拉斯图拉如是说》,(德)尼采著,周国平译,青海人民出版社,1995。
45. 《存在与虚无》,(法)让•保尔•萨特著,陈宣良译,三联书店,1987。
46. 《精神分析引论》,(奥)弗洛伊德著,高觉敷译,商务印书馆,1984。
47. 《小逻辑》,(德)黑格尔著,贺麟译,商务印书馆,2003。
48. 《伦理学》,(荷)斯宾诺莎,商务印书馆,?
49. 《人性论》,(英)休谟,商务印书馆,?
50. 《社会契约论》,(法)卢梭著,何兆武译,商务印书馆,1980。
51. 《战争论》,(德)克劳塞维茨著,中国人民解放军军事科学院小组译,商务印书馆1982。
52. 《情爱论》,(保)瓦西列夫著,赵永穆等译,当代世界出版社,2003。
53. 《经济学原理》,(美)曼昆著,梁小民译,三联书店,1999。
54. 《科学与人类行为》,(美)斯金纳著,谭力海等译,华夏出版社,1989。
55. 《后工业社会的来临》,(美)丹尼尔•贝尔著,高銛、王宏周、魏章玲译,新华出版社,1997。
56. 《在市场里交谈》,汪丁丁,上海人民出版社,2003。
57. 《文明消失的现代启悟》,盖山林、盖志毅,内蒙古大学出版社,2003。
58. 《第二性》,(法) 西蒙娜•德•波伏娃著,陶铁柱译,中国书籍出版社,1998。
59. 《新教伦理与资本主义精神》,(德)马克斯•韦伯著,彭强、黄晓京译,陕西师范大学出版社,2002。
60. 《论法的精神》,(法)孟德斯鸠著,张雁深等译,商务印书馆,1978。
61. 《历史研究》,(英)汤因比著 , 刘北成、郭小凌译,上海人民出版社,2000。
62. 《人生五大问题》,(法)莫罗阿著,傅雷译,三联书店,1986。
63. 《人性的弱点》,(美)卡耐基著,?,中国文联出版公司,?
64. 《西方美学史》,朱光潜,人民文学出版社,2002。
65. 《美的历程》,李泽厚著,天津社会科学院出版社,2001。
66. 《权力的转移》,(美)阿尔温•托夫勒著,刘红等译,中共中央党校出版社,1991。
67. 《文明的冲突与世界秩序的重建》,(美)亨廷顿著,周琪等译,新华出版社,2002。
68. 《马克思主义经典著作选读》 ,(德)马克思,恩格斯著,人民出版社,1999。
69. 《毛泽东选集》,毛泽东著,人民出版社,1991。
70. 《邓小平文选》(第三卷),邓小平著,人民出版社,1993。
71. 《守望的距离》,周国平,北岳文艺出版社,2003。
72. 《完全成长手册》,(美)爱德华•赖利著,上海人民出版社,?
73. 《乡土中国》,费孝通,三联书店,1985。
74. 《中国人》,林语堂,学林出版社,?
75. 《曾国藩家书》,曾国藩,岳麓书社,1986。
76. 《与鲁迅相遇》,钱理群,三联书店,2003。
77. 《六大师》,(奥)斯蒂芬•茨威格著,黄明嘉译,漓江出版社,1998。
78. 《未来之路》,(美)比尔•盖茨,北京大学出版社,1996。
79. 《大学人文读本》 (3 卷),夏中义主编,广西师大出版社,2002。
80. 《大学生与现代社会》,朱永新等编,高等教育出版社,2003。
三 科技作品 (20 部 )
81. 《科学史及其与哲学和宗教的关系》,(英)丹皮尔著,李衍译,商务印书馆,1989。
82. 《世界史上的科学技术》 , ( 美 ) 詹姆斯、E 麦克莱伦第三、哈罗德•多恩著,王鸣阳译,上海科技教育出版社,2003。
83. 《21世纪100个科学难题》,编写组,吉林人民出版社,1998。
84. 《技术发展简史》,(美)乔治•巴萨拉著,复旦大学出版社,?
85. 《科学革命的结构》,(美)库恩著,李宝恒、纪树立译,上海科学技术出版社, 1980。
86. 《科学的社会功能》,(英)J D 贝尔纳著,商务印书馆,1982。
87. 《院士思维》,卢嘉锡等主编,安徽教育出版社,2001。
88. 《再创未来 -- 世界杰出科学家访谈录》,(美)托马斯 A 巴斯著,李尧 ,张志峰译,三联书店,1997。
89. 《科学是美丽的》,沈致远,上海科教出版社,2002。
90. 《科学研究的艺术》,(英)贝弗里奇著,陈捷著,科学出版社,1979。
91. 《现代科学技术基础知识》,宋健主编,科学出版社,1994。
92. 《高科技 高思维》,(美)约翰•奈斯比特等著,尹萍译,科学出版社,1979。
93. 《卡文迪什实验室:现代科学革命的圣地》,阎康年著,河北大学出版社,1999。
94. 《生机勃勃的尘埃 : 地球生命的起源和进化》,(比)克里斯蒂安•德迪夫著,王玉山等译,上海科技教育出版社,1999。
95. 《生命的线索》,(英)约翰•苏尔斯顿、乔治娜费著,杨焕明等译 , 中信出版社,2003。
96. 《中国创造学概论》,刘仲林,天津人民出版社,2001。
97. 《激情澎湃 -- 科学家的内心世界》,(美)刘易斯•沃尔珀特,(英)艾利森•理查兹著, 柯欣瑞译 ,上海科技教育出版社,2000。
98. 《世界的终极镜像:反物质》,(英)戈登•弗雷著,江向东等译,上海科技教育出版社,2002。
99. 《野兽之美》, (美)纳塔莉•安吉尔著,李斯、胡冬霞译,时事出版社,1997。
100. 《宇宙波澜 -- 科学与人类前途的自省》,(美)F J 戴森著, 邱显正译,三联书店,1998。

这个书单平平,精彩之处不多。我是从网上下载的,这版本也不规范,别别扭扭的。缺项也没有去补查,缺出版年代的我都标上“?”,顺手改正几处明显打字错误。
就拿中国部分来说,余秋雨有那么重要么?没有鲁迅,却有《与鲁迅相遇》,这个逻辑也看不太明白。这书单因此很有些阴柔之美的味道。虽然没有必要因为政治原因把鲁迅的文化地位抬高太多,但再怎样鲁迅地位也比余秋雨强一截吧?
这种带官方色彩的书目,意思都不大。虽说是“部荐书目”,也算国家级了吧,平平。推荐书目及版本多有可议之处。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:17:14 | 显示全部楼层
《中国读者理想藏书》,王余光主编,邓咏秋、刘洪权、俞菲撰稿,光明日报出版社,1999。
这本书编校较为粗糙,比如有个写《中国科技与文明》的“李约翰”,应该是“李约瑟”才是;李剑农,误作“李剑龙”;“杜甫庠”显然是“杜国庠”之误。就推荐书目的读者水平来说,错字太多了会造成一些不必要的困扰。
《茶经》著录的有《百川学海》本和《茶书全集》本。就算考虑到90年代末的出版状况,这样的版本信息也嫌老旧,对凭借这书的指导完成“理想藏书”的阅读收藏的读者来说,显然不便。信息不完备,不够新,是本书普遍的问题。
有些书得以收入“理想藏书”,是因为本书参照的旧书目有著录或介绍。本书以80种书目作为统计学依据,所以凡这些被前人介绍的80种书目介绍到的图书都“被”“理想”了。
比如《天朝田亩制度》,实在没有推荐意义。此项《制度》在我学历史的年代是农民革命的典范文件,可那时候我们已经开始质疑老师的观点,认为太平天国没有代表中国的新东西新因素,不代表历史发展的方向,更何况在太平天国统治区也没有真正实施过,空谈的文件有什么意义?理论意义么?当时和执教教师有过争论,那个下午我们讨论的话题比较多,老师当时没说啥其实心里很生气了,相当生气,于是他和那天他见到的所有同学说孙某某要是考试这样答就算不及格!个人以为,不仅《天朝田亩制度》没有推荐阅读并列入“理想藏书”的价值,就是《资政新篇》同样没有。或曰《资政新篇》代表了新思想,新的生产关系,新的生产力。这完全是胡扯!洪仁玕为什么受到重用?不就是因为他姓洪么?老天王谁也不信任,相比之下,最信任姓洪的。所以,从香港过来的洪仁玕就一下担当重要职位,他的著作就能当成中央文件往下发。这人这书和太平天国有神马关系?这书作为天国文件下发,绝对不能证明太平天国有什么资本主义倾向,只能说明老洪的天朝里血缘关系的决定性意义,说明洪秀全的昏庸无能心胸狭隘格局可怜,说明太平天国毫无生机毫无希望毫无意义。所以,这两种书没有推荐的意义,除非专门研究人员,否则就没有必要去看这样低水平的在当时和现在都没有意义的伪革命文件。
这只是说明,80种书目的写作年代,决定其推荐书目必有其时代局限,倒也不是《理想藏书》编撰者的问题。
有些数据挺有意思,比如曾有红学家说不读《红楼梦》就不配做个中国人。我印象中好讲这类话的好像不止一两个人,强调的也不止一两本书。而根据《理想藏书》按80种书目所作出的统计,中国书里排名第一的《诗经》,推荐次数达32次。洋书里排第一的是《莎士比亚全集》(30次)。中国的《史记》《庄子》在推荐次数上与莎翁并列第二。以下依次是第三位29次的《老子》《论语》,第四位27次的《圣经》,第五位25次的《韩非子》《孟子》,第六位24次的《楚辞》,第七位23次的《左传》,第八位22次的《荀子》《资治通鉴》,第九位21次的《对话录》(含《理想国》等)《红楼梦》,第十位20次的《周易》,第十一位19次的《鲁迅全集》,第十二位18次的《礼记》《水浒传》《孙子兵法》《物种起源》《战争与和平》。
按照这个统计来看书的重要性,虽然并不可靠,也还算是一种有意义的参照。从统计看,《红楼梦》的重要性没有那位红学家说的那么重要。在统计上只能排在第14位,呵呵。
从另一个角度说,今天世界上《古兰经》肯定应该给与足够的重视,这已经没有异议,但当年这些开书单子的人,无论是中国人和欧美人士,都缺乏宗教视野文化胸怀世界眼光,没有给《古兰经》应该有的文化地位。开书单的人里一个有阿拉伯文化背景的正经人都没有。
目前我看到的中国人开列的推荐书目,阿拉伯拉美印度日韩书,都得不到重视,除了中国书就是欧美人的话语世界,想想开书单的先生们也够可怜的,看过的书那么少,视野那么狭隘,还要挺身而出来开书单教导后学启迪人生。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:17:48 | 显示全部楼层
《经典常读》,庞朴、刘泽华主编,宁稼雨、葛荃副主编,广西师范大学出版社,2006。

本书38万字,推荐书30种,包括《老子》《庄子》《论语》《孟子》《尚书》《周易》《韩非子》《孙子兵法》《左传》《战国策》《诗经》《楚辞》《山海经》《黄帝内经》《史记》《抱朴子》《齐民要术》《世说新语》《坛经》《李太白集》《杜工部集》《东坡七集》《四书集注》《梦溪笔谈》《五灯会元》《三国演义》《水浒传》《焚书》《阳明全书》《红楼梦》。



书目有限,30种。选目可议处不少。

第一感觉是这个选目有些理学气。《四书集注》《阳明全书》《焚书》都是围绕理学展开的。《焚书》的价值有这么重要么?我是不太看好李贽,国内学界似乎对李贽赞赏有加,但李贽其实就是一王学末流,是广义理学内的愤青型的老顽童而已体制外系统中。《论语》《孟子》和《四书集注》的重复,在这个层级的推荐里,在数量有严格限制的30种书的范围里,似乎没有必要区分?30种里《四书》《论》《孟》占3种,太多了。也许把《四书集注》放进《论语》《孟子》的解说就足够了。或者减少篇幅起见,把《论语》《孟子》归入《四书》?

全集一般不适合推荐,理由是绝大多数作家的作品都没有通读的价值。依个人眼光,别集里值得推荐第一位的是陶渊明,陶渊明是中国官本位社会里极其罕见的对官职对主流社会不太在意的人,又不像鲁迅那样生活在主流价值之外又在意名利又愤世嫉俗。出了陶渊明,中国人才学会做一个人,做自己。以后的模仿者,柳宗元、韦应物、苏东坡,都有自己的名利心烟火气,更多的是在官场失意的时候去着意模仿陶渊明的潇洒。李白杜甫苏东坡都有浓厚的体制内期待和良臣情结,多少显得有些做作和矫情。

如果是作为经典作品和经典作家来说,《李太白集》《杜工部集》等当然也是别集中的佼佼者,不过作为阅读推荐,在《经典常读》的30种里不妨换掉N种,至少换掉《论语》《孟子》《阳明全书》《焚书》《韩非子》《李太白集》《杜工部集》《东坡七集》等),我会选择推荐的书有《说文解字》《资治通鉴》《天工开物》《经史百家杂钞》《十八家诗钞》《词综》和《文心雕龙》,其中的诗赋词章有《经史百家杂钞》《十八家诗钞》《词综》,管中窥窥豹足矣,比《古文观止》《唐诗三百首》等胜过多多;最具理论性的著作则有《文心雕龙》。最后有一个名额,我想留给钱锺书先生的《管锥编》,学术笔记类著作的新高峰,在方法论上超越了《日知录》。其实其他书目选择也会因《经史百家杂钞》等而有变化,就不一一讨论了,否则就变成我的推荐书目30种了。这就已经换掉快1/3了哈。

这里也许没有“唯一”,每个人都会有不同选择。同一个人,在不同思想阶段,不同的年龄阶段,不同心境之下,所看重的书目可能都会有所不同。



这本《经典常读》关于版本的介绍和推荐在同类书里已经算相当注意了,但还嫌不够详尽具体。作为导读导购的推荐书目,个人以为还是准确具体合乎规范为读者考虑周到的较好。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:18:17 | 显示全部楼层
邓咏秋、李天英编《中外推荐书目一百种》,陕西师范大学出版社,2001。所收100种推荐书目分七大类:中国现代导读书目、中国当代导读书目、外国导读书目、影响中国的书、影响世界的书、中国个人影响书目、外国个人影响书目等。
中国现代导读书目部分有胡适之《中学国故丛书》目录、《实在的最低限度的书目》、梁启超《最低限度的必读书目》、章太炎、顾颉刚、汪辟疆国学纲领书、鲁迅、王云五、汪辟疆为大学中文系学生开列的书目、钱穆《文士书目举要》、胡秋原、汪辟疆国文源头书、朱自清共计13种。
中国当代导读书目,自北图编中国古代重要著作选目、胡道静增补《中国古代重要著作选目》、屈万里《古籍导读》书目、钱穆“中国人所人人必读”等一下共30种。
外国导读书目7种,有日本学者推荐的世界古典名著、为西方学者推荐的中国古代典籍等。
影响中国的书有书目7种,题目如最能代表中国文化的四十本书、影响中国历史的三十本书、影响台湾四十年的四十本书、影响中国的一百本书、影响中国近代社会的一百种译作、中国历史上最有影响的三十岁本书、塑造中华文明的二百本书等。
影响世界的书一类,有20种书目。
中国个人影响书目有朱光潜喜爱的中外图书、引导舒芜窥见学术门径的十本书等13种。
外国个人影响书目10种。
似乎“个人影响书目”的名目有些别扭吧?谁影响谁啊?
为节省篇幅,仅保留书名(有些是类目非书目)、作者等,部分书目原有的点评一概删除,又大多没有版本信息,或不便参考。
胡适之《一个最低限度的国学书目》大约有190种,梁任公的《国学入门书要目及其读法》大约160种,都有讨论的价值,但本书都没有收入,所收的是只有37条的胡氏《实在的最低限度书目》和梁任公23条的《最低限度的必读书目》。
因为每种书目经过压缩篇幅很有限,所收书目内涵与价值也跟着缩水,真正有讨论价值的书目并不多。王云五《国学基本要籍》400种还有一点看头,当然这个书目本来就不是针对普通读者的。可惜本书错误多,比如《闷藏知津》应该是《阅藏知津》;“一百二十的《水浒》”显然应该是“一百二十回的《水浒》”。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:18:47 | 显示全部楼层
《中外推荐书目一百种》收录有王燕钧王一平根据梁启超胡适汪辟疆蔡尚思屈万里五位国学家的8种国学书目编成的《国学名著二百种》(上海文化出版社,1992)、王余光徐雁主编《中国读书大辞典》(南京大学出版社,1993)“中国古典名著导读”推荐200种、“中国近现代名著导读”171种、魏凯等编《中国文学古籍选介》(山西教育出版社,1981)推介170部、张舜徽主编《中国史学名著题解》(中国青年出版社,1983)约200种、王云五开列的国学基本要籍400种(即1929-1934年商务印书馆万有文库国学基本丛书)。
从初学者角度说,可能书目越简约越有针对性越具体越好。从书目的讨论来说,有点规模的才有讨论的价值,大概是规模效益的道理吧。
王云五的商务印书馆万有文库第一辑100种、1934年第2辑300种,共400种,其参考书目有龙启瑞《经籍举要》、张之洞《书目答问》、胡适《最低限度国学书目》、梁启超《国学入门书目》、李笠《国学用书撰要》、陈锺凡《治国学书目》、支伟成《国学用书类述》、章太炎《中学国文书目》、徐敬修《国学常识书目》、傅屯良《中学适用之文学研究法》、沈信卿《国文自修书辑要》、汤济沧《中小学国学书目》、吴虞《中国文学选读书目》等13种。
这个书目虽然因时代原因有些参考书过时了或没有那么重要了,但大体说来这个涵盖400种书的书目还是可以作为常识来了解的。我说的“常识”,是针对学习有关中国学问的文史哲等专业方向的学生来说的。当然,因为出版规划等原因,这个书目里没有《资治通鉴》等,这不能算缺陷,是不应苛求的。
上一篇我说到这个书目错字太多,比如“荀悦”作“旬悦”,“墨子间诂”作“墨子闲诂”,“唐律疏议”作“唐明疏义”,“说文释例”作“说文释列”,“汪曰桢”作“汪日桢”、“珊瑚网”作“珊瑚纲”、“苕溪渔隐丛话”作“茗溪渔隐丛话”等。对一份仅有十几页的书目(第11-24页)来说,错误肯定是多了一些很耽误事录入编辑校对各环节实在太不认真了。
王燕钧等《国学名著二百种》涉及面也比较广,里面的《清朝文献通考》等现在已经不会有人再将其列入推荐书目了。
《中国史学名著题解》则是以历史专业学生为对象的读物,书目选择今天看有点陈旧,又受“史学”的局限,有《尚书》,有《禹贡》,重复;却没有《仪礼》《周礼》《礼记》;有《春秋》《左传》,却没有《公羊传》;《续通志》《清朝通志》《续文献通考》《清朝文献通考》参考价值不高,也有些重复;集部只有《全上古三代秦汉三国六朝文》《元文类》《明经世文编》《清经世文编》,选择的理由都看不太懂。笔记野史入选较少,太重官书,对民族典籍关注少,都是可以商议的。“《站赤》”一书,是否有误?
近代学者作品收录到罗振玉《殷虚贞卜文字考》《殷虚书契考释》、王国维《观堂集林》《古史新证》、梁任公《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》、孟森《明元清系通纪》、陈垣《史讳举例》《校勘学释例》《中西回史日历》《二十史朔闰表》、顾颉刚《古史辨》等。感觉选择的视野还是略显窄一点。
《中国文学古籍选介》有书目与篇目并列的,比如李斯《谏逐客书》、赵壹《刺世疾邪赋》,不知选择标准是什么?这个书目倒是比《中国史学名著题解》范围宽泛一些,比如《论语》《孟子》《左传》《庄子》《吕氏春秋》《史记》《汉书》《洛阳伽蓝记》都有入选。
这两种书目我都没有看过原书,仅从《中外推荐书目一百种》转录的书单看,有些看不懂也应该是理所当然的。


 楼主| 发表于 2015-10-15 16:19:24 | 显示全部楼层
一个最低限度的国学书目(略有删节)
    序 言  
    这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四人拟的。他们都是将要往外国留学的少年,很想在短时期种得着国故学的常识,所以我拟这个书目的时候,并不为国学有根底的人设想,只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。  
    这虽是一个节目,却也是一个法门。这个法门可以叫做“历史的国学研究法”。这四五年来,我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头,劝人从“小学”入手,劝人先通音韵训诂。但我近来忏悔了!那种话是为专家说的,不是为初学人说的;是学者装门面的话,不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来,如何可作初学人的入手工夫?十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具,而不是“初学”的门径。老实说来,国学在今日还没有门径可说;那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要,但究竟不是初学的门径。对初学人说法,须先引起他的真兴趣,他然后肯下死工夫。在这个没有门径的时候,我曾想出一个下手方法来:就是用历史的线索做我们的天然系统,用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。这个书目便是依着这个观念做的。这个书目的顺序便是下手的法门。这是我要声明的第二点。
  这个书目不单是为私人用的,还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。所以每部书之下,如有最易得的版本,皆为注出。
  ()工具之部
  《书目举要》 (周贞亮,李之鼎)南城宜秋馆本。这是书目的书目。
  《书目答问》 (张之洞)刻本甚多,近上海朝记书庄有石印“增辑本”最易得。
  《四库全书总目提要》附存目录 广东图书馆刻本。又,点石斋石印本最方便。
  《汇刻书目》 (顾修)顾氏原本已不适用,当用朱氏增订本,或上海、北京书店翻印本。北京有益堂翻本最廉。
  《续汇刻书目》 (罗振玉)双鱼堂刻本。
  《史姓韵编》 (汪辉祖)刻本稍贵,石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引,最不可少。
  《中国人名大辞典》 商务印书馆。
  《历代名人年谱》 (吴荣光) 北京晋华书局新印本。
  《世界大事年表》 (傅运森) 商务印书馆。
  《历代地理韵编》,《清代舆地韵编》 (李兆洛)广东图书馆本,又坊刻《李氏五种》本。
  《历代纪元编》 (六承如)《李氏五种》本。
  《经籍纂诂》 (阮元等)点石斋石印本可用。读古书者,于寻常典外,应备此书。
  《经传释词》 (王引之)通行本。
  《佛学大辞典》 (丁福保等译编) 上海医学书局
  ()思想史之部
  《中国哲学史大纲》上卷 (胡適)商务印书馆。
  二十二子:
  《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》
  浙江公立图书馆(即浙江书局)刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书,以此部为最佳。
  《四书》(《论语》,《大学》,《中庸》,《孟子》)最好先看白文,或用朱熹集注本。
  《墨子间诂》 (孙诒让)原刻本,商务印书馆影印本。
  《庄子集释》 (郭庆藩)原刻本,石印本。
  《荀子集注》 (王先谦)原刻本,石印本。
  《淮南鸿烈集解》 (刘文典)商务印书馆出版。
  《春秋繁露义证》 (苏舆)原刻本。
  《周礼》 通行本。
  《论衡》 (王充)通津草堂本(商务印书馆影印);湖北崇文书局本。
  《抱朴子》 (葛洪)《平津馆丛书》本最佳,亦有单行的;湖北崇文书局本。
  《四十二章经》 金陵刻经处本。以下略举佛教书。
  《佛遗教经》 同上。
  《异部宗轮论述记》 (窥基)江西刻经处本。
  《大方广佛华严经》 (东晋译本)金陵刻经处。
  《妙法莲华经》 (鸠摩罗什译)同上。
  《船若纲要》 (葛彗)《大般若经》太繁,看此书很够了。扬州藏经院本。
  《般若波罗密多心经》 (玄奘译)
  《金刚般若波罗密经》 (鸠摩罗什译,菩提流支译,真谛译)以上两书,流通本最多。
  《阿弥陀经》 (鸠摩罗什译)此书译本与版本皆极多,金陵刻经处有《阿弥陀经要解》(智旭)最便。
  《大方广圆觉了义经》 (即《圆觉经》)(佛陀多罗译)金陵刻经处白文本最好。
  《十二门论》 (鸠摩罗什译)金陵刻经处本。
  《中论》 (同上)扬州藏经院本。
  以上两种,为三论宗“三论”之二。
  《三论玄义》 (隋吉藏撰)金陵刻经处本。
  《大乘起信论》 (伪书)此虽是伪书,然影响甚大。版本甚多,金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。
  《大乘起信论考证》 (梁启超)此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法,甚有益。商务印书馆将出版。
  《小止观》 (一名《童蒙止观》,智觊撰)天台宗之书不易读,此书最便初学。
  金陵刻经处本。
  《相宗八要直解》 (智旭直解)金陵刻经处本。
  《因明入正理论疏》 (窥基直疏)金陵刻经处本。
  《大慈恩寺三藏法师传》 (慧立撰)玄奘为中国佛教史上第一伟大人物,此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。
  《华严原人论》 (宗密撰)有正书局有合解本,价最廉。
  《坛经》 (法海录)流通本甚多。
  《古尊宿语录》 此为禅宗极重要之书,坊间现尚无单行刻本。《大藏经》缩刷本腾字四至六。
  《宏明集》 (梁僧祐集)此书可考见佛教在晋宋齐梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。
  《韩昌黎集》 (韩愈)坊间流通本甚多。
  《李文公集》 (李翱)《三唐人集》本。
  《柳河东集》 (柳宗元)通行本。
  《宋元学案》 (黄宗羲,全祖望等)冯云濠刻本,何绍基刻本,光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。
  《明儒学案》 (黄宗羲)莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本,不佳。
  以上两书,保存原料不少,为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列,乃是补充这两书之缺陷,或是提出几部不可不备的专家集子。
  《直讲李先生集》 (李觏)商务印书馆印本。
  《王临川集》 (王安石)通行本。商务印书馆影印本。
  《二程全书》 (程颢、程颐)六安涂氏刻本。
  《朱子全书》 (朱熹)六安涂氏刻本;商务印书馆影印本。
  《朱子年谱》 (王懋竑)广东图书馆本,湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。
  《陆象山全集》
  《陈龙川全集》 (陈亮)通行本。
  《叶水心全集》 (叶適)通行本。
  《王文成公全书》 (王守仁)浙江图书馆本。
  《困知记》 (罗钦顺)嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。
  《王心斋先生全集》 (王艮)近年东台袁氏编订排印本最好,上海国学保存会寄售。
  《罗文恭公全集》 (罗洪先)雍正间刻本,《四库全书》本与此不同。
  《胡子衡齐》 (胡直)此书为明代哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。
  《高子遗书》 (高攀龙)无锡刻本。
  《学通辨》 (陈建)正谊堂本。
  《正谊堂全书》 (张伯行编)这部丛书搜集程朱一系的书最多,欲研究“正统派”的哲学的,应备一部,全书六百七十余卷,价约三十元。初刻本已不可得,现行者为同治间初刻本。
  《清代学术概论》 (梁启超)商务印书馆。
  《日知录》 (顾炎武)用黄汝成《集释》本。通行本。
  《明夷待访录》 (黄宗羲)单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。
  《张子正蒙注》 (王夫之)《船山遗书》本。
  《思问录内外篇》 (王夫之)同上。
  《俟解》一卷,《噩梦》一卷 (王夫之)同上。
  《颜李遗书》 (颜元,李塨)《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补《全书》本。
  《费氏遗书》 (费密)成都唐氏刻本。(北京大学出版部寄售)
  《孟子字义疏证》 (戴震)《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本,但已卖缺了。
  《章氏遗书》 (章学诚)浙江图书馆排印本,上海刘翰怡新刻《全书》本。
  《章实斋年谱》 (胡適)商务印书馆出版。
  《崔东壁遗书》 (崔述)道光四年陈履和刻本。《畿辅丛书》本只有《考信录》,亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印,不久可出版。
  《汉学商兑》 (方东树)此书无甚价值,但可考见当日汉宋学之争。单行本。朱氏《槐庐丛书》本。
  《汉学师承记》 (江藩)通行本,附《宋学师承记》。
  《新学伪经考》 (康有为)光绪辛卯初印本;新刻本只增一序。
  《史记探原》 (崔適)初刻本;北京大学出版部排印本。
  《章氏丛书》 (章炳麟)康宝忠等排印本;浙江图书馆刻本。
  ()文学史之部
  《诗经集传》 (朱熹)通行本。  
    《诗经通论》 (姚际恒)闻商务印书馆将重印。
  《诗本谊》 (龚橙)浙江图书馆《半广丛书》本。  
    《诗经原始》 (方玉润)闻商务印书馆不久将有重印本。  
    《诗毛氏传疏》 (陈奂)《清经解续编》卷七百七十八以下。
  《檀弓》   《礼记》第二篇。
  《春秋左氏传》 通行本。
  《战国策》 商务印书馆有铅印补注本。
  《楚辞集注》,附《辨证后语》 (朱熹)通行本;扫叶山房有石印本。
  《全上古三代秦汉三国六朝文》 (严可均编)广雅书局本。此书搜集最富,远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。
  《全汉三国晋南北朝诗》 (丁福保编)上海医学书局出版。
  《古文苑》 (章樵注)江苏书局本。
  《续古文苑》 (孙星衍编)江苏书局本。
  《文选》 (萧统编)上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。
  《文心雕龙》 (刘勰)原刻本;通行本。
  《乐府诗集》 (郭茂倩编)湖北书局刻本。
  《唐文粹》 (姚铉编)江苏书局本。
  《唐文粹补遗》 (郭麟编)同上。
  《全唐诗》 (康熙朝编)扬州原刻本,广州本,石印本,五代词亦在此中。
  《宋文鉴》 (吕祖谦编)江苏书局本。
  《南宋文范》 (庄仲方编)同上。
  《南宋文录》 (董兆熊编)同上。
  《宋诗抄》 (吕留良、吴之振等编)商务印书馆本。
  《宋诗抄补》 (管庭芬等编)商务印书馆本。
  《宋六十家词》 (毛晋编)汲古阁本,广州刊本,上海博古斋石印本。
  《四印斋王氏所刻宋元人词》 (王鹏运编刻)原刻本,板存北京南阳山房。
  《彊村所刻词》 (朱祖谋编刻)原刻本。王朱两位刻的词集都很精,这是近人对于文学史料上的大贡献。
  《太平乐府》 (杨朝英编) 《四部丛刊》本。
  《阳春白雪》 (杨朝英编) 南陵徐氏《随庵丛书》本。
  以上两种为金元人曲子的选本。
  《董解元弦索西厢》 (董解元)刘世珩《暖红室汇刻传奇》本。
  《元曲选一百种》 (臧晋叔编)商务印书馆有影印本。
  《金文最》 (张金吾编)江苏书局本。
  《元文类》 (苏天爵编)同上。
  《宋元戏曲史》 (王国维)商务印书馆本。
  《京本通俗小说》 这是七种南宋的话本小说,上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。
  《宣和遗事》 《士礼居丛书》本;商务印书馆有排印本。
  《五代史平话》残本。董康刻本。
  《明文在》 (薛熙编)江苏书局本。
  《列朝诗集》 (钱谦益编)国学保存会排印本。
  《明诗综》 (朱彝尊编)原刻本。
  《六十种曲》 (毛晋编刻)汲古阁本。此书善本已不易得。
  《盛明杂剧》 (沈泰编)董康刻本。
  《暖红室汇刻传奇》 (刘世珩编刻)原刻本。
  《笠翁十二种曲》 (李渔)原刻巾箱本。
  《九种曲》 (蒋士铨)原刻本。
  《桃花扇》 (孔尚任)通行本。
  《长生殿》 (洪昇)通行本。
  清代戏曲多不胜举;故举李、蒋两集,孔、洪两种历史戏,作几个例而已。
  《曲苑》 上海古书流通处()编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种,中如焦循《剧说》,如梁辰鱼《江东白苎》,皆不易得。石印本价亦廉,故存之。
  《缀白裘》 这是一部传奇选本,虽多是零篇,但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中,这也是一部重要书了。通行本。
  《曲录》 (王国维)《晨风阁丛书》本。
  《湖海文传》 (王昶编)所选都是清朝极盛时代的文章,最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。
  《湖海诗传》 (王昶编)原刻本。
  《鲒埼亭集》 (全祖望)借树山房本。
  《惜抱轩文集》 (姚鼐)通行本。
  《大云山房文稿》 (恽敬)四川刻本,南昌刻本。
  《文史通义》 (章学诚)贵阳刻本,浙江局本,铅印本。
  《龚定庵全集》 (龚自珍)万本书堂刻本。国学扶轮社本。
  《曾文正公文集》 (曾国藩)《曾文正全集》本。
  清代古文专集,不易选择;我经过很久的考虑,选出全、姚、恽、章、龚、曾六家来作例。
  《吴梅村诗》 (吴伟业)《梅村家藏稿》(董康刻本,商务印书馆影印本)本,无注,此外有靳荣藩《吴诗集览》本,有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。
  《瓯北诗钞》 (赵翼)《瓯北全集》本,单行本。
  《两当轩诗钞》 (黄景仁)光绪二年重刻本。
  《巢经巢诗抄》 (郑珍)贵州刻本。北京有翻刻本,颇有误字。
  《秋蟪吟馆诗钞》 (金和)铅印全本。家刻本略有删减。
  《人境庐诗钞》 (黄遵宪)日本铅印本。
  清代诗也很难选择。我选梅村代表初期,瓯北与仲则代表乾隆一期;郑子尹与金亚匏代表道咸同三期;黄公度代表末年的过渡时期。
  明清两朝小说:
  《水浒传》 亚东图书馆三版本。
  《西游记》 (吴承恩)亚东图书馆再版本。
  《三国志》 亚东图书馆本。
  《儒林外史》 (吴敬梓)亚东图书馆四版本。
  《红楼梦》 (曹霑)亚东图书馆三版本。
  《水浒后传》 (陈忱,自署古宋遗民)此书借宋徽钦二帝事来写明末遗民的感慨,是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。
  《镜花缘》 (李汝珍)此书虽有“掉书袋”的毛病,但全篇为女子争平等的待遇,确是一部很难得的书。亚东图书馆本。
  以上各种,均有胡適的考证或序,搜集了文学史的材料不少。
    《今古奇观》,通行本。可代表明代的短篇。
  《三侠五义》 此书后经俞樾修改,改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本。《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。
  《儿女英雄传》 (文康)蜚英馆石印本最佳;流通本甚多。
  《九命奇冤》 (吴沃尧)广智书局铅印本。
  《恨海》 (吴沃尧)通行本甚多。
  《老残游记》 (刘鹗)商务印书馆铅印本。
  以上略举十三种,代表四五百年的小说。
  《五十年来的中国文学》 (胡适)本书卷二。
  ()文学史一部,注重总集;无总集的时代,或总集不能包括的文人,始举别集。因为文集太多,不易收买,尤不易遍览,故为初学人及小图书馆计,皆宜先从总集下手。
    附:胡適之答《清华周刊》记者书(节录)
    如果先生们执意要我再拟一个“实在的最低限度的书目”,我只好在原书目上加上一些圈,哪些有圈的,真是不可少的了。此外还应加上一部《九种纪事本末》(铅印本)。
    以下是加圈的书:
    《书目答问》《法华经》《左传》《中国人名大辞典》《阿弥陀经》《文选》《九种纪事本末》《坛经》《乐府诗集》《中国哲学史大纲》《宋元学案》《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》《墨子闲诂》《朱子年谱》《元曲选一百种》《荀子集注》《王文成公全书》《宋元戏曲史》《韩非子》《清代学术概论》《缀白裘》《淮南鸿烈集解》《章实斋年谱》《水浒传》周礼》《崔东壁遗书》《西游记》《论衡》《新学伪经考》《儒林外史》《佛遗教经》《诗集传》《红楼梦》
    (录自《胡適文存二集》)
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:20:24 | 显示全部楼层
国学入门书要目及其读法(梁启超)
    两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
    甲、修养应用及思想史关系书类
    《论语》 《孟子》
    《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。
    戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
    焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
    右两书篇页皆甚少,易读。
    陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说,分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。
    《易经》
    此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。
    后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。
    说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。
    《礼记》
    此书为战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 ,多浏览数次,且摘录其精要语。
    若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。
    《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。
    《老子》
    道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。
    注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。
    《墨子》
    孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。
    注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。
    《庄子》
    内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
    注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
    《荀子》
    《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,馀亦须全部浏览。
    注释书王先谦《荀子注》甚善。
    《尹文子》 《慎子》 《公孙龙子》
    今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。
    《韩非子》
    法家言之精华,须全部浏览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,胪举恐遗漏,他日补列)
    注释书王先谦《韩非子集释》差可。
    《管子》
    战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。
    《吕氏春秋》
    此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜浏览。
    《淮南子》
    此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。
    注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
    《春秋繁露》
    此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。
    注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
    康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,宜参看。
    《盐铁论》
    此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜浏览。
    《论衡》
    此书为汉代怀疑派哲学,宜浏览。
    《抱朴子》
    此书为晋以后道家言代表作品,宜浏览。
    《列子》
    晋人伪书,可作魏晋间玄学书读。
    右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学,其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。
    《近思录》 朱熹著,江永注
    读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。
    《朱子所谱》附《朱子论学要语》 王懋竑著
    此书叙述朱学全面目最精要,有条理。
    若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。
    南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。
    《传习录》 王守仁语,徐爰、钱洪德等记。
    读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
    《明儒学案》 黄宗羲著
    《宋元学案》
    黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。    此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要浏览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。
    清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。
    《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
    顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一浏览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。
    《明夷待访录》 黄宗羲著
    黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。
    《思问录》 王夫之著
    王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。
    《颜氏学记》 戴望编
    颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。
    顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻绎,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
    《东原集》 戴震著
    《雕菰楼集》 焦循著
    戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
    启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。
    《文史通义》 章学诚著
    此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。胡適著《章实斋年谱》,可供参考。
    《大同书》 康有为著
    南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。
    《国故论衡》 章炳麟著
    可见章太炎思想之一斑。其详当读《章氏丛书》。
    《东西文化及其哲学》 梁漱溟著
    有偏宕处,亦有独到处。
    《中国哲学史大纲》上卷 胡適著
    《先秦政治思想史》 梁启超著
    将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。
    《清代学术概论》 梁启超著
    欲略知清代学风,宜读此书。
    乙、政治史及其他文献学书类
    《尚书》
    内中惟二十八篇是真,书宜精读,但其文佶屈聱牙,不能成诵亦无妨。馀篇属晋人伪撰,一浏览便足(真伪篇目,看启超所著《古书之真伪及其年代》,日内当出版)
     此书非看注释不能解,注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
    《逸周书》
    此书真伪参半,宜一浏览。
    注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
    《竹书纪年》
    此书现通行者为元、明人伪撰。其古本,清儒辑出者数家,王国维所辑最善。
    《国语》 《春秋左氏传》
    此两书或本为一书,由西汉人析出,宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵,于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》,可以得治学方法。
    《战国策》
    宜选出若干篇熟读,于学文有益。
    《周礼》
    此书西汉末晚出,何时代人所撰,尚难断定,惟书中制度,当有一部分为周代之旧,其馀亦战国秦汉间学者理想的产物,故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
    《考信录》 崔述著
    此书考证三代史事实最谨严,宜一浏览,以为治古史这标准。
    《资治通鉴》
    此为编年政治史最有价值之作品,虽卷帙稍繁,总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味,不妨仿《春秋大事表》之例,自立若干门类,标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法,虽无成书,然增长兴味不少)。王船山《读通鉴论》,批评眼光,颇异俗流,读《通鉴》时取以并读,亦助兴之一法。
    《续资治通鉴》 毕沅著
    此书价值远在司马原著之下,自无待言,无视彼更优者,姑以备数耳。或不读正(续?)《资治通鉴》而读《九种纪事本末》,亦可,要之非此则彼,必须有一书经目者。
    《文献通考》 《续文献通考》 《皇朝文献通考》
    三书卷帙浩繁,今为学者摘其要目:《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》,不必读;《王礼考》、《封建考》、《象纬考》,绝对不必读;其馀或读或不读随人(手边无原书,不能具记其目,有漏略当校补)
    各人宜因其所嗜,择类读之。例如欲研究经济史、财政史者,则读前七考。馀仿此。
    马氏《文献通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作,应举《通典》。今舍彼取此者,取其资料较丰富耳。吾辈读旧史,所贵者惟在原料,炉锤组织,当求之在我也。《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》,可与《通考》合读。
    《通志二十略》
    郑渔仲史识、史才皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁,不必读,二十略则其精神所聚,必须浏览,其中与《通考》门类同者或可省。最要者,《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
    《二十四史》
    《通鉴》、《通考》,已浩无涯涘,更语及彪大之《二十四史》,学者几何不望而却走?然而《二十四史》终不可不读,其故有二:()现在既无满意之通史,不读《二十四史》,无以知先民活动之遗迹;()假令虽有佳的通史出现,然其书自有别裁。《二十四史》之原料,终不能全行收入,以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。
    书既应读,而又浩瀚难读,则如之何,吾今试为学者拟摘读之法数条。一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》,俗称四史,其书皆大史学家一手著连,体例精严,且时代近古,向来学人诵习者众,在学界之势力与六经诸子埒,吾辈为常识计,非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传,全体浏览一过,仍摘出若干篇稍为熟读,以资学文之助,因四史中佳文最多也(若欲吾举其目亦可,但手边无原书,当以异日)。四史之外,则《明史》共认为官修书中之最佳者,且时代最近,亦宜稍为详读。
    二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史,则读《平准书》、《食货志》;欲研究音乐,则读《乐书》、《乐志》;欲研究兵制,则读《兵志》;欲研究学术史,则读《艺文志》、《经籍志》,附以《儒林传》;欲研究宗教史,则读《北魏书·释老志》(可惜他史无之)。每研究一门,则通各史此门之志而读之,且与《文献通考》之此门合读。当其读时,必往往发现许多资料散见于各传者,随即跟踪调查其传以读之,如此引申触类,渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编,将来荟萃而整理之,便成著述矣。
    三曰就人分类而摘读传。读名人传记,最能激发人志气且,于应事接物之智慧,增长不少,古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必),则宜择伟大人物之传读之,每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读,如欲研究学术史,则读《儒林传》及其他学者之专传;欲研究文学史,则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去,恐之患其少,不患其多矣。又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等,包含种族史及社会学之原料最多,极有趣,吾深望学者一读之。
    《廿二史札记》 赵翼著
    学者读正史之前,吾劝其一浏览此书。记称“属辞比事,《春秋》之教”,此书深进“比事”之决,每一个题目之下,其资料皆从几十篇传中,零零碎碎觅出,如采花成蜜。学者能用其法以读史,便可养成著术能力(内中校勘文学异同之部约占三分一,不读亦可)
    《圣武记》 魏源著
    《国朝先正事略》 李元度著
     清朝一代史迹,至今尚无一完书可读,最为遗憾,姑举此二书充数。魏默深有良史之才,《圣武记》为纪事本末体裁,叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役,于一事之原因结果及其中间进行之次序,若指诸掌,实罕见之名著也。李次青之《先正事略》,道光以前人物略具,文亦有法度,宜一浏览,以知最近二三百年史迹大概。日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)
    《读史方舆纪要》 顾祖禹著
    此为最有组织的地理书,其特长在专论形势,以地域为经,以史迹为纬,读之不感干燥。此书卷帙虽多,专读其叙论(至各府止),亦不甚费力,且可引起地理学兴味。
    《史通》 刘知幾著
    此书论作史方法,颇多特识,宜浏览。章氏《文史通义》,性质略同,范围较广,已见前。
    《中国历史研究法》 梁启超著
    读之可增史学兴味,且知治史方法。
    丙、韵文书类
    《诗经》
    希望学者能全部熟读成诵,即不尔,亦须一大部分能举其词。注释书,陈奂《诗毛氏传疏》最善。
    《楚辞》
    屈、宋作宜熟读,能成诵最佳,其馀可不读。注释书,朱熹《楚辞集注》较可。
    《文选》
    择读。
    《乐府诗集》 郭茂倩编
    专读其中不知作者姓名之汉古辞,以见魏六朝乐府风格,其他不必读。
    魏晋六朝人诗宜读以下各家:
    曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖
    无单行集者,可用张淳《汉魏百三家集本》,或王闓运《五代诗选本》。
    《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 《韦苏州集》 《高常侍集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》 《李义山集》 《王临川集》(诗宜用李璧注本) 《苏东坡集》 《元遗山集》 《陆放翁集》
    以上唐宋人诗文集
    《唐百家诗选》 王安石选
    《宋诗钞》 吕留良钞
    以上唐宋诗选本
    《清真词》(周美成) 《醉翁琴趣》(欧阳修) 《东坡乐府》(苏轼) 《屯田集》(柳永) 《淮海词》(秦观) 《樵歌》(朱敦儒) 《稼轩词》(辛弃疾) 《后村词》(刘克庄) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山词》(王沂孙) 《梦窗词》(吴文英)
    以上宋人词集
    《西厢记》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《桃花扇》《长生殿》
    以上元明清人曲本
    本门所列书,专资学者课馀讽诵,陶写情趣之用。既非为文学专家说法,尢非为治文学史者说法,故不曰文学类,而曰韵文类。文学范围,最少应包含古文(骈散文)及小说。吾以为苟非欲作文学专家,则无专读小说之必要;至于古文,本不必别学,吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、四史、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作,苟能多读,自能属文,何必格外标举一种,名曰古文耶?故专以文鸣之文集不复录(其馀学问有关系之文集,散见各门)。《文选》及韩、柳、王集聊附见耳。学者如必欲就文求文,无已,则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文钞》、曾国藩之《经史百家杂钞》可用也。
    清人不以韵文见长,故除曲本数部外,其馀诗词皆不复列举,无已,则于最初期与最末期各举诗词家一人:吴伟业之《梅村诗集》与黄尊宪之《人境庐诗集》、成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。
    丁、小学书及文法类书
    《说文解字注》 段玉裁著
    《说文通训定声》 朱骏声著
    《说文释例》 王筠著
    段著为《说文》正注,朱注明音与义之关系,王著为《说文》通释,读此三书,略可通《说文》矣。
    《经传释词》 王引之著
    《古书疑义举例》 俞樾著
    《文通》 马建忠著
    读此三书,可知古人语法文法。
    《经籍纂诂》 阮元著
    此书汇集各字之义训,宜置备检查。文字音韵,为清儒最擅之学,佳书林立,此仅举入门最要之数种,若非有志研究斯学者,并此诸书不读亦无妨也。
    戊、随意涉览书类
    学问固贵专精,又须博览以辅之。况学者读书尚少时,不甚自知其性所近者为何。随意涉览,初时并无目的,不期而引起问题,发生兴趣,从此向某方面深造研究,遂成绝业者,往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书,供学者自由翻阅之娱乐。读此者不必顺叶次,亦不必求终卷者(各书亦随忆想所及杂举,无复诠次)
    《四库全书总目提要》
    清乾隆间四库馆,董其事者皆一时大学者,故所作提要,最称精审,读之可略见各书内容(中多偏至语自亦不能免)。宜先读各部类之叙录,其各书条下则随意抽阅。有所谓存目者,其书被屏,不收入四库者也,内中颇有怪书,宜稍注意读之。
    《世说新语》
    将晋人谈玄语分类纂录,语多隽妙,课馀暑假之良伴侣。
    《水经注》 郦道元撰,戴震校
    六朝人地理专书,但多描风景,记古迹,文辞华妙,学作小品文最适用。
    《文心雕龙》 刘勰撰
    六朝人论文书,论多精到,文亦雅丽。
    《大唐三藏慈恩法师传》 慧立撰
    此为玄奘法师详传。玄藏为第一位留学生,为大思想家,读之可以增第志气。
    《徐霞客游记》
    霞客晚明人,实一大探险家,其书极有趣。
    《梦溪笔谈》 沈括
    宋人笔记中含有科学思想者。
        《困学纪闻》 王应麟撰,阎若璩注
    宋人始为考证学者,顾亭林《日知录》颇仿其体。
    《通艺录》 程瑶田撰
    清代考证家之博物书。
    《癸巳类稿》 俞正燮撰
    多为经学以外之考证,如考棉花来历,考妇人缠足历史,辑李易安事迹等;又多新颖之论,如论妒非妇人恶德等。
    《东塾读书记》 陈沣撰
    此书仅五册,十馀年乃成,盖合数十条笔记之长编,乃成一条笔记之定稿,用力最为精苦,读之可识搜集资料,及驾驭资料之方法。书中《论郑学》、《论朱学》、《论诸子》、《论三国》诸卷最善。
    《庸盦笔记》 薛福成
    多记清咸丰、同治间掌故。
    《张太岳集》 张居正
    江陵为明名相,其信札益人神智,文章亦美。
    《王心斋先生全书》 王艮
    吾常名心斋为平民的理学家,其人有生气。
    《朱舜水遗集》 朱之瑜
    舜水为日本文化之开辟人,惟一之国学输出者,读之可见其人格。
    《李恕谷文集》 李塨
    恕谷为习斋门下健将,其文劲达。
    《鲒琦亭集》 全祖望
    集中记晚明掌故甚多。
    《潜研堂集》 钱大昕
    竹汀在清儒中最博洽者,其对伦理问题,亦颇有新论。
    《述学》 汪中
    容甫为治诸子学之先登者,其文格在汉晋间,极遒美。
    《洪北江集》 洪亮吉
    北江之学,长于地理,其小品骈体文,描写景物,美不可言。
    《定盦文集》 龚自珍
    吾少时心醉此集,今颇厌之。
    《曾文正公全集》 曾国藩
    《胡文忠公集》 胡林翼
    右二集信札最可读,读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美,桐城派之大成。
    《苕溪渔隐丛话》 胡仔
    丛话中资料颇丰富。
    《词苑丛谈》 徐釚
    惟一之词话,颇有趣。
    《语石》 叶昌炽
    以科学方法治金石学,极有价值。
    《书林清话》 叶德辉
    论列书源流及藏书掌故,甚好。
     《广艺舟双辑》 康有为
    论写字,极精博,文章极美。
    《剧说》 焦循
    《宋元戏曲史》 王国维
    二书论戏剧,极好。
    即谓之涉览,自然无书不可涉,无书不可览,本不能胪举书目,若举之非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十馀种,随杂忆所及当坐谭耳,若绳经义例,则笑绝冠缨矣。
    附录一 最低限度之必读书目
    右所列五项,倘能依法读之,则国学根柢略立,可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁,所治专门别有在,恐仍不能人人按表而读。
    今再为拟一真正之最低限度如下:《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。
    其他词曲集随所好选读数种。
    以上各书,无论学矿、学工程报……皆须一读,若并此未读,真不能认为中国学人矣。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:22:33 | 显示全部楼层
光绪元年(1875),身任四川学政的张之洞,撰写《书目答问》。二年(1876),在四川刊行。
张之洞不会想到,也没有谁会预见到,这样一本十几万字的小书,竟然是张之洞接近一千万字的著述中最有市场、重印次数最多、流行时间最长、流通范围最广的书。
综合水平高,体例得宜,信息量大,流传范围广,使《书目答问》成为经久不衰的推荐书目。
    张之洞(18371909),字孝达,一字香涛,号壶公、无竞居士,直隶南皮(今属河北)人。同治二年(1863)进士,授编修。十二年(1873)授四川学政,设尊经书院,择郡县之俊秀者肄业其中,聘名儒督课之,著《輶轩语》《书目答问》示士子读书之法。此后历任两广总督、湖广总督、两江总督、大学士、军机大臣等,卒谥文襄。有《张文襄公全集》、《张之洞全集》。
    作为一个历史人物,张之洞生前身后的影响力都很大。孙中山甚至用“不革命的革命家”来评价他,尽管孙先生在武汉这样说,有些客套。
    在清朝后期的政治家里,张之洞的深远影响力,来自他对“中学为体,西学为用”说的大力倡导,使之成为一个有丰富内涵的政治命题、文化命题和现代化命题。“中体西用”的幽灵,在中国的天空徘徊了一百多年。
    张之洞的广泛影响力,又来自一本薄薄的小书——《书目答问》。150100年前的著作里,今天还有这样的影响力的实属凤毛麟角。蔡冠洛《清代七百名人传》将张之洞列入政治编教育类,虽主要从其办教育兴新学着眼,但就《书目答问》一书的影响力而言,称其为百年来最有影响力的国学教育家,亦可谓当之无愧。
    张之洞《抱冰堂弟子记》说:“任四川提学时,撰《輶轩语》二卷、《书目答问》四卷以教士,宗旨纯备,于学术源流、门径,开示详明,令学者读书即可得师。”(《张之洞全集》第12册,第10613页,河北人民出版社,1998。)可见张之洞对自己这两部书的水准十分自信,回忆起来,志得意满。
    来自学生辈的评价,如谭献《复堂日记》卷四说:“南皮张香涛先生,予举主也。视学蜀中,撰《书目答问》,可谓学海之津梁,书肆之楬橥,固今日一大师。”(范旭仑等整理《复堂日记》,第82页,河北教育出版社,2001。“楬橥”(jiézhū),小木桩,意谓有所表识(zhì)。又,同书96页评《輶轩语》:“不必穷高极深,要为一字千金。”周作人视为“知言”,并云:“六十年来世事变更,乃竟不见有更新的学术指南书,平易诚挚,足与抗衡者,念之增慨。”见周氏《輶轩语》一文,止庵校订《书房一角》,第126页,河北教育出版社,2002。)
    江人度说:“目录者何?即读书之门径也。张南皮师《书目答问》,尤门径之精者也。”(光绪三十年(1904)汉川江氏刊本《书目答问笺补》自序。)
    以工于批评闻名清季的李慈铭在日记里说:“所取既博,条例复明,实为切要之书。惟意在自炫,稍病贪多,非教中人之法。”(《越缦堂读书记》,光绪己卯二月二十四日,第563页,上海书店出版社,2000。)
    清末民初学问广博的柯绍忞说:“张之洞《书目答问》一书,诠次部类,较《四库》为精,取择品类,较《四库》为广。天算西学,皆行采入,是张氏亦知时代之趋势,学术之攸归,非抱残守缺、笃守旧学者可比。其书足以启迪后进,便利学人。”(《续修四库全书提要》,转引自三联书店1998年版《书目答问二种》,第455462页《辑评》。)
    罗福颐晚年追忆儿时从雪堂老人问学时,雪堂教以四子书及《书目答问》,并谓此书虽为书目,然其用实指示后人读书之津梁,尤其末附历来学者的名氏,能有条理地贯串为学的门类,实使后学能省力不少,是不可不知的。(《偻翁昔梦录》,见《学林漫录》第16集第1页,中华书局,2007。可参罗继祖《蜉游寄痕》,第205页,上海古籍出版社,1999。)
    为《答问》作《补正》的范希曾说:“(《书目答问》)书成以来,翻印重雕不下数十馀次,承学之士,视为津筏,几于家置一编。”(《书目答问补正跋》。)
    目录学家余嘉锡说:“但欲求读其书而知学问之门径,亦惟《四库提要》及张氏之《答问》差足当之。”
    又说:“书目无序释而能有益于学术者,自(郑)樵之外,惟张之洞所作庶几近之。”(《目录学发微》,第15页,第10页,中华书局,1963。)
    作为著名的目录学家,余先生的评价很有说服力。如此评价,足见《书目答问》达到的学术境界已非一般目录书可比了。
    陈垣说:“《书目答问》为光绪元年张之洞督学四川时所刊布,不数年即翻刻数本,几于人手一编。康有为讲学桂林,至谓《书目答问》常置怀中,学问自然增长,其推重可想。”(《艺风年谱与书目答问》,《陈垣史学论著选》,第382页,上海人民出版社,1981。)
    汪辟疆说:“(《书目答问》)或指示其内容,或详注其版本;其目皆习见之书,其言多甘苦之论。彼其所以津逮后学、启发群朦者,为用至宏。肩斯任者,然非殚见洽闻、疏通致远之儒,不足以膺此大业。”(《目录学研究》,第4页,商务印书馆,1934。)
    著名学者王伯祥说:“此本(指《輶轩语》)原为南皮张孝达(之洞)督学四川时对诸生之发落语。上取子云嘉名,易雅称为《轩》,《答问》乃其附录。末大于本,后多单刻《答问》者。服用蔚为大国,固执有所必至。况科举既废,谁复道及《輶轩语》者?实则张之发落语,闳大精实,洵足以树范士林,垂诸方来。去其科场用语,不皆昭示为学之方耶?” (《王伯祥传》,第288页,中华书局,2008。)
    文献学家、历史学家张舜徽说:“近代达官巨人之言论,影响于学士书生最大者,厥惟曾国藩、张之洞两家。……至于辨章学术,晓学者以从入之途,则张之洞所为《輶轩语》《书目答问》影响最大。张氏为清季疆吏中最有学问之人,其识通博而不拘隘。《輶轩语》中《语学》一篇,持论正大,几乎条条可循。益之以《书目答问》,则按图索骥,求书自易矣。昔之巨人长德,莫不重视家教,及其子弟尚未成人之时,提撕诲迪,如恐不及。俾自少时习于谨厚,而不染纨绔之习,故能谨言慎行,不致取败。其训诱门弟子也,则又导之读书明理,示以坦途。何书宜先,何书宜缓,何本为佳,何本可校,莫不一一举列,以诰初学。俾及早正其蹊径,不使误入歧途。张氏二书,即督学四川时教士之作也。此种书,周详恳挚,感人至深。故百年内讲求为人、治学者,咸奉曾、张两家书为圭臬。影响所及,信广远矣。”(《曾国藩张之洞学术思想之影响》,《爱晚庐随笔》,第346347页,华中师范大学出版社,2005。)
    著名学者每不讳言自己求学时代受《书目答问》之益。
    梁启超说:“得张南皮之《輶轩语》《书目答问》,归而读之,始知天地间有所谓学问。”(《饮冰室合集·文集一》,第19页,中华书局,1989。)
    陈垣回忆自己求学求知的历程时说:“十三岁发现张之洞的《书目答问》,书中列举很多书名,下面注着许多这书有多少卷,是谁所作,什么刻本好。我一看,觉得这是个门路,就渐渐学会按着目录买自己需要的书看。”所以,根据自己的经验,陈先生对学生辈说:“在自修的时候,可以翻阅一下过去的目录书,如《书目答问》《四库总目》等。这些书都是前人所作,不尽合于现在使用,但如果要对中国历史作进一步的研究,看一看也还是有好处的。”(《谈谈我的一些读书经验》,《陈垣史学论著选》,第641页,第643页,上海人民出版社,1981。参刘乃和《书屋而今号励耘》,见《励耘书屋问学记》,三联书店,1982。)
    顾颉刚《古史辨自序》说,他从小喜欢逛苏州观前街的新旧书肆,“《四库总目》《汇刻书目》《书目答问》一类书那时都翻得熟极了。到现在虽已荒废了十馀年,但随手拿起一册书来,何时何地刻的还可以估得一个约略。”他还把《国朝著述诸家姓名略》“补加了若干家,依学术的派别分作者,在作者的名下列著述,按著述的版本见存佚,并集录作者的自序及他人的批评,名为《清代著述考》。……粗粗地成了二十册。”(参刘起釪:《顾颉刚先生学述》,第1617页,中华书局,1986。参顾洪学姐《顾颉刚先生藏书聚散考》,《学林漫录》第17集,第121122页,中华书局,2009。)后来萧一山撰写《清代通史》之《清代学者著述表》,就曾借助顾先生的《清籍考》未刊稿。(见《清代通史》第5册,第397页,中华书局影印台北商务印书馆1980年修订第5版,1986。)
    王伯祥回忆从学经历说:“南师(孙伯南)家世传经,示余先读《经典释文叙录》及《书目答问》。”
    “每出嬉游,尊长所给饼饵之资,悉以易书。在草桥学舍时,同志益多,而以顾君颉刚好之尤笃。每散学归,必同过玄妙观旧书摊,各搜访所欲得,则《书目答问》乃唯一之顾问也。”
    “居沪时,在西谛所得见同邑先辈胡绥之(玉缙)《补注书目答问》,即过录于范希曾《补正》本中。居京时,在(陈)乃乾所见有周季贶(星诒)、叶奂彬(德辉)、余季豫(嘉锡)、伦哲如(明)、孙蜀丞(人和)及不知姓氏之俊华诸家用各色笔评补之本,亦假归逐一细书于原有范本之眉端行间,合之前后两钞,遂致书无隙地。” (王湜华《王伯祥传》,第287288页,中华书局,2008。国家图书馆出版社2008年已将王伯祥批注本《书目答问补正》影印出版。)
    从传承学术、普及国学的角度说,张之洞确实可以说是成功的国学教育家,而《书目答问》则可以说是影响最大的国学书目。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:24:00 | 显示全部楼层
在一百三十多年的时间里,《书目答问》会一再翻印,其中或有偶然的因素,但也必有其一定的必然性。最根本的原因还是一部《书目答问》包含着多重价值。
    我们先看一下《书目答问》的结构。

    经部“举学有家法、实事求是者”,分正经正注、列朝经注经说经本考证、 小学3类,其下再细分为十三经五经四书合刻本、诸经分刻本(附诸经读本);易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、三礼总义、乐、春秋左传、春秋公羊传、春秋穀梁传、春秋总义、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、诸经总义、诸经、目录文字音义、石经;说文、古文篆隶真书各体书、音韵、训诂等26目。
    史部“举义例雅饬、考证详核者”,有正史、编年、纪事本末、古史、别史、杂史、载记、传记、诏令奏议、地理、政书、谱录、金石、史评14类。其中正史类有3目:二十四史二十一史十七史合刻本、正史分刻本、正史注补表谱考证3目。编年类有司马通鉴、别本纪年、纲目3目。杂史类有事实、掌故、琐记3目。地理类有古地志、今地志、水道、边防、外纪、杂地志等6目。政书类分历代通制、古制、今制3目。谱录类有书目、姓名、年谱、名物4目。金石类下分金石目录、金石图象、金石文字、金石义例4目。史评类则分论史法、论史事2目。其馀纪事本末、古史、别史、载记、传记、诏令奏议等6类没有再分细目。
    子部“举近古及有实用者”,有周秦诸子、儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、杂家、小说家、释道家、类书等13类。
    集部“举最著者”,有楚辞、别集、总集、诗文评等4类。
    丛书类下有古今人著述合刻丛书目、国朝一人自著丛书目等2类。
    著录的标准是,“多传本者举善本,未见精本者举通行本,未见近刻者举今日见存明本”见《书目答问·略例》。
    从目录学看此书结构的学术文化价值。
    在《书目答问》之前,最经典的权威书目为《四库全书总目》。《书目答问》与之相比,在图书分类上有不少变通,颇为目录家所肯定。
    《书目答问》经部3类的划分,突出了清朝学者对经学的大量细致研究成果和小学上的贡献。在《书目答问》经部里,与原《四库总目》相比,四书类的数量与地位都大幅度降低。《总目》四书类的独立,是尊朱的学术态度,是思想倾向,更是政治立场。把四书作为一类,没有《汉书艺文志》《隋书经籍志》的目录学渊源,又必然带来图书分类的困扰,没有学术的必然,只是政治—文化立场的不得不然。到了《书目答问》的时代,连围绕科举的书目里都已经逐渐减弱对四书类的重视程度,实际也是清代科举制度陷入困境不得不改良变通在学术思想上的反映,是朱子学全面没落的真实写照。经部的今古文并重,而且重视《春秋公羊学》,著录了刘逢禄《公羊何氏释例》《公羊何氏解诂笺》等代表性著作,既反映了清代学术的特色和学术文化思潮的变化,也体现了张之洞个人的学术史修养和学术眼界心胸。
    史部14类,如同经学神圣的旧观念,以正史为史学大宗的观念根深蒂固。对于正史的考辨补正,著录以钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、梁玉绳《史记志疑》、汪辉祖《元史本证》、洪亮吉《三国疆域志》《东晋疆域志》《十六国疆域志》等代表著作,凸显清代学者一批主流学术成果。正史类后面著录一批供读史参考的《历代纪元编》《历代沿革图》《历代地理沿革表》等工具书,这一思路,构成了正史类乃至史部的一个目录学亮点。但诸如以“古史”统括《逸周书》《国语》《战国策》《山海经》《竹书纪年》《穆天子传》《世本》《家语》《晏子春秋》《越绝书》《吴越春秋》《列女传》《新序》《说苑》等14部古籍的35部校注考订著作,还有两部清人考证古史年代学的作品:《古史纪年》《古史考年同异表》,使本类成为最为凌乱的一类:《逸书》为记言之书;《国语》《国策》一般列入别史类;《山海经》乃中国传说神话之渊薮,近于志书;《竹书》为残存之编年史;《穆天子传》前五卷写周穆王西征故事,后一卷写盛姬之死及丧仪,其中写穆王与西王母宴会酬答及盛姬之死等部分,带有小说的性质;《家语》晚出,系王肃伪造之书,杂取古籍记制度与郑玄说不同的,借孔子名义抨击郑学;《晏子》名著,属早期传记文学;《越绝书》记吴越二国史地及伍子胥、范蠡、文种等人事迹,为最早的地方史;《吴越春秋》记吴自太伯至夫差,越自无馀至勾践,增入民间传说较多,与前书也有出入,有补充史料的价值;《列女传》表彰女性,有眼光,“列女传”不是“烈女传”,一字之差,区别极大;《新序》《说苑》出一人之手,皆纂集禹、舜至汉代史事和传说而成,与《左传》《战国策》《史记》等时有出入。但重要的是,《书目答问》不从图书体裁分类而从考史价值分类,其中体现的重视古史的学术眼光和强调古史史料的图书分类观念,有清代学术史及徵实学风的明显影响,也有《答问》编纂者个人学术偏好的痕迹。史部书里特别重视清人成果极其丰硕的地理学、目录学、金石学三大领域,注重地理学经世致用的意义,注重目录学和金石学的学术价值。
    子部将周秦诸子类列在前,儒家类列在后,彰显了《书目答问》对带有原创性思想资源和文化资源的重视。儒家类下理学之属54部,考订之属则有90部,明显表现出清代学术的类型及编选者的偏好。理学确实没落了,架子虽还没倒,说着已经没什么大劲,神采全无了。天文算法类构成子部一特色,收书约60种近200部,大半为清人撰述校订之作。编者提倡经世致用之学的用心亦十分明显。
    与经史子三部注重经典作品的思路一致,集部最推崇的也是《楚辞》《文选》及韩愈、杜甫等名著名家。清代学者对唐宋大家诗文集的注释考订校刻成果最令人瞩目。桐城派营垒森严声势浩大,集部有10家入选(《国朝著述诸家姓名略》内则有14人入选)。阳湖派古文家5家,连同前面不立宗派古文家25家,总计古文家有40家之多。国朝骈体文家也有18家,亦可见有清一朝骈文的风行与成就。别集类唐宋较多,本朝则文集最多,诗集较少,所寓倡导文风诗风的用意,十分明显。
    自明朝祁氏《澹生堂藏书目》开始设立丛书类。但《书目答问》更进一步把丛书类置于与经史子集四部并列的重要地位,形成经史子集丛5大部类。其后时有沿用者,最著名的例子,当然就属代表一时古典目录学界主流意见的《中国古籍善本书目》。虽说《答问》的分类是在四部分类法基础上的变种,其创始的意义还是不能抹杀的。丛书“其中经史子集皆有,势难隶于四部,故别为类”的考虑,是符合中国典籍的实际情况的。即便“一人自著丛书”一类引来些非议,《中国古籍善本书目》也还是一并沿用了《书目答问》的分类,这只能说明《书目答问》还是在实用的意义上解决或部分解决了古典图书分类上的难题的。
    书目从来就不只是书名的堆砌,它是文字知识的系统整理,是知识背景的整体呈现,它还具有学术批评的价值,既是学术史的体现,也具有前瞻性的指导意义。正因为《书目答问》做到了,所以著名目录学家余嘉锡才说:“书目无序释而能有益于学术者,自(郑)樵之外,惟张之洞所作庶几近之。”(《目录学发微》,第10页,中华书局,1963。)
    叶德辉说:“(《答问》)其分类与《四库》不同,似略仿孙星衍《孙祠书目》之例,其分正目、附录亦本《孙目》内编、外编之意,而变易其名称。经主东汉;史部省去岁时;多以说部子书入之杂史;子部立古子一类,以括周秦间子书;又以杂家书典实者入儒家;儒家分经济、理学、考订三属;集部于汪洋大海中存历朝名大家有传本者。其北宋之西崑,南宋之江湖,但有精华,无不采择。至于明初之台阁,晚季之公安、竟陵,则概在摒弃之列。又前后七子之声调,去短取长,皆有别白。阅者据此目购书求学,不至误入歧途也。夫恬裕、海源,南北对峙;天禄、天一,朝野同风。寒畯之所望洋,书林之所裹足。宝山空入,人寿几何?惟此雅便巾箱,别裁书帕,远至朱明之嘉万,近则断代于同光。阅肆不惊,探怀可得。固不必如《简明目录》,烦邵位西之手批;述古《敏求》,学朱竹垞之贿得。其有功于士林大矣,讵独川士也哉!”(《郋园读书志》卷四《书目答问》条,第184-185页,上海古籍出版社,2010。)“虽仍四部之旧,与《四库》分类出入,多有异同。大致本之孙星衍《祠堂书目》,参以《隋志》、《崇文总目》,不倍于古,不戾于今,大体最为详慎。”(同前书第187页。)都是十分精到的评论。
 楼主| 发表于 2015-10-15 16:24:32 | 显示全部楼层
  从了解古籍的角度看版本信息的价值。
    先来看一下,《书目答问》到底著录多少书籍呢?
    一般说在2200种左右。
    此说得自推算,由来已久,流传甚广,但与实际情况有相当出入。经我大致统计,按条目估算,经部有602部,史部548部,子部416部,集部473部,丛书类106部,以上合计在2145部,与常见的说法基本一致,可知传统说法是如何得出的。
    但如果分别细算一下,可知其实不然。
    经部以十三部儒家经典加《说文解字》等为核心,就著录有600多部书,其中《十三经注疏》和《永怀堂古注十三经》、稽古楼单注巾箱本《十三经》等部即各含13种(次)。明监本宋元人注《五经》一部则含6部(次),下文还提到张洽的《春秋集注》。御纂七经、《高密遗书》14种,分别包含7部(次)、14部(次)。小学类最后有附录《一切经音义》《华严音义》两种。即便不计稽古楼单注巾箱本《十三经》等,《玉函山房辑佚书》经编352种,经部著录书应在602部基础上至少再增加60种(次)为662种(次)。
    史部548部外,加上二十四史、《明季稗史》14种,以及附录国朝省志府州县志善本25种、附录国朝各省金石书精审者22种等,已经有619种(次),《玉函山房辑佚书》史编8种未计。
    子部计416部,其中《五种遗规》5种、《正谊堂全书》63种,尤其是天文算法类里部分丛书如《算经十书》、《杨辉算法六种》,《新法算书》30种,《勿庵历算全书》29种,《江慎修数学》9种,《李氏遗书》11种,《董立方遗书》算术5种,《里堂学算记》5种,《翠微山房数学》15种,《数学五书》、《六九轩算书》6种,《观我生室汇稿》11种,《夏氏算书遗稿》4种,《务民义斋算学》7种,《邹徵君遗书》8种,《吴氏丁氏算书》17种,《则古昔斋算学》13种,合计子部已有645种(次)。《玉函山房辑佚书》子编153种,周汉42种未计入。
    集部有461部。
    丛书类下两类分别有57部、49部,合计106部。
    这样,经史子集与丛书合计在2493种(次)以上。
    虽然其中已经注意到十三经的重复计算等问题,但“2493种(次)以上”实际上还是一个偏低的估算。
    因为,我们对集部466部的统计原则基本以一人一集来计算的。比如孙星衍,有《问字堂集》《岱南阁集》《五松园文集》,仅计为1种。洪亮吉有《卷施阁文甲集》《乙集》《更生斋文甲集》《乙集》4部,仅计为1种;因下文单列《更生斋续集》,才另计1种。国朝骈体文家集单列的《小仓山房外集》《仪郑堂骈体文》《述学外篇》《问字堂外集》《卷施阁乙集》《更生斋乙集》等均不另计。如果把诗集、文集、续集、词集等集名有单独标题的都分别计算,则500种也不止。加之以上所有统计,原则上不包括各条后半之校勘记、补遗、卷首、卷末、附录、考证之类(为此本书初稿对这类篇目一般不加书名号),而其中某些有单行本的情况。
    所以,经过对《书目答问》书目著录情况的研究,我认为《书目答问》四部实际著录数大约估计在2500种左右,是比较切合实际的。
    当然,这是经史子集四类的数字,如果与丛书类所收丛书细目合计,则总数可达到5500种(次)以上。剔除重复,涉及图书总数约有4000种以上的规模。因为丛书类仅著录总名,不录具体书名,所以涉及图书总量的问题可以不讨论。
    民国时范希曾《补正》补充者约1200种。
以《答问》四部2500种加《补正》1200种的规模,比较适合各种需求的读书人自行选择适合的读物,所以它会流行一百多年。同时,它的著录规模,远比一般导读举要类书目为多,这也是一些饱学之士甚至藏书家乐于一再批注《书目答问》的重要原因。可以对比的是,在一个多世纪的时间里涌现出众多的针对初学及一般读书人的推荐书目,却都很少有《书目答问》这样的众多批注本以及《补正》这样的增补本,此间的规模效益的道理,是显而易见的,也是发人深省的。(俞筱尧说:“以前藏书家大致都以《书目答问》和《四库简明目录》为收藏标准,先购经史要籍、唐宋大家诗文集,再求旧刊善本。认为《书目答问》所载为必备之书,《四库简明目录》所载为应备之书。”见《版本目录学家陈乃乾》,《学林漫录》第十五集,第5051页,中华书局,2000。说详陈乃乾《海上书林》,见虞坤林整理《陈乃乾文集》第13页,国家图书馆出版社,2009。姚名达认为《书目答问》“其所以如此盛行者,固由张之洞之名望及提倡,亦由其书能予读者以正确之指导也。”(《中国目录学史》第420页,长沙商务印书馆本,19381957年商务印书馆重印第1版改“名望”为“自炫”,见第398页。)徐雁说:自《书目答问》行世以来,它在一个相当长的时期内,确实成为读书人自学求知之门径,藏书家之津筏,师生教学治学之教科书,乃至书贾书商之业务读本。《苍茫书城》第197页,河北教育出版社,2005。)
    《国朝著述家姓名略》是《书目答问》一个很有特色的附录,更是一项带有创造性的贡献。《姓名略》按照经学家、史学家、理学家、经学史学兼理学家、小学家、《文选》学家、算学家、校勘之学家、金石学家、古文家、骈体文家、诗家、词家、经济家14类开列名单,初步清理了学术与文学的系统和代表人物,是清代学术文化史的首次有意识的全面且系统的总结,“以类叙的方法网罗清代著名学者,以弥补四部之法凸显典籍文献而淡化人物主体的缺憾”,是“目录学史上别开生面、极富创意的作法”。(张新民《古代书籍世界的目录学窗口——书目答问校补前言》,见吕幼樵《书目答问校补》,第21页,贵州人民出版社,2004。)超越了《汉学师承记》《宋学渊源记》乃至《明儒学案》《宋元学案》的汉宋藩篱和理学框架,用最简略的方式勾勒出清代思想文化的生动轮廓。
最后,在清朝一百多年学术发展的文化平台上形成的“实事求是”的精神,在《书目答问》里得到充分的体现。他提倡研经读史的治学路数与其成材致用的教育理念是相辅相成的。在《书目答问略例》声明:“凡无用者、空疏者、偏僻者、淆杂者,不录;古书为今书所包括者,不录;古人书已无传本、今人书尚未刊行者,不录;旧椠旧钞偶一有之无从购求者,不录。”经部经注经说经本考证类标明“空言臆说、学无家法者不录”。
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