李建林：从诸葛亮舌战群儒谈学生的口语交际

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李建林：从诸葛亮舌战群儒谈学生的口语交际

【来源：新语文学习(初中版) 2005年03期 】 【作者： 江苏省宜兴市荆溪中学 李建林】

　　《三国演义》第43回是“诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议”，这是诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”时的一次极为重要的“外事”活动，其精彩的发言、雄辩的口才让我们惊叹不已。那么，我们能从这舌战群儒中学到些什么呢？
　　
　　一、口语交际需要定向——话题一致，目的明确
　　
　　“咬定青山不放松。”诸葛亮出使江东的目的就是为了说服孙权与刘备结盟，共同抗击曹军，舌战群儒就是让张昭等人闭口，不要成为孙权与刘备结盟的障碍。诸葛亮能够自始至终围绕这一出使任务，紧紧扣住中心话题，既自信——相信自己，不卑不亢，又负责——说话诚恳有据，实事求是讲诚信，并逐一驳倒那些自命不凡的“儒家”。
　　
　　二、口语交际需要资本——心中有粮，说话不慌
　　
　　“腹有诗书气自华。”诸葛亮有经天纬地之才，因此他能够纵论古今，游刃有余，“兵来将挡，水来土掩”，“古今多少事，都付笑谈中”。
　　
　　三、口语交际需要设计——胸中有数，沉着应对
　　
　　“凡事预则立，不预则废。”就是说做事情应该把事先的准备工作做充分了，“工欲善其事，必先利其器”讲的也是这个道理。诸葛亮在舌战群儒前必是做了极其充分的准备，脑海里翻来覆去进行了多场“沙盘作业”，因此他能够胸有成竹地应对，取得预设的效果。
　　
　　四、口语交际需要智慧——辨析判断，拓展深化
　　
　　“以子之矛，攻子之盾。”口语交际关键在于能够准确地抓住对方说话的要点，正确地判断对方说话的用意，然后相机答复或还击。譬如孔明听张昭讽自己一归刘备就弃甲抛戈、望风而逃，就以刘备的“大仁大义”和“胜负乃其常事”对之；听薛综说人心归曹则痛斥其无父无君；针对陆绩说刘备帝王之胄无可稽考则用献帝赐爵对之等等，让对方“无一言回答”“不能对”“默然无语”。
　　
　　五、口语交际需要机智——脑筋灵活，随机应变
　　
　　“任尔东西南北风。”化急风骤雨为和风细雨，口语交际的机智还表现在话题不被人左右，能够时刻牢记自己的使命，不落入人家的陷阱，设计终究还是纸上谈兵，实际谈话中什么情况都有可能出现，甚至还包括人身攻击等。新课标对初中阶段学生的口语交际也明确提出：“在交流过程中，能根据需要调整自己的表达内容和方式，不断提高应对能力。”
　　
　　六、口语交际需要幽默——风趣诙谐，意味深长
　　
　　如何使说话有感染力和说服力，必要的幽默不可少。譬如当程德枢说：“公好为大言，未必真有实学”，诸葛亮则以“儒有君子小人之别”对之，并说：“君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。”并举反例杨雄，“以文章名世，而屈身事莽”，“此所谓小人之儒也”。诸葛亮话点到为止，幽默中见力量，实让“群儒”自己去对号入座。又如陆绩“怀桔遗亲”本是赞美其事母至孝的，后也成为“二十四孝”中的一例，而这里孔明说陆绩“公非袁术座间怀桔之陆郎乎”，幽默中饱含讽刺之意，使其语塞。
　　
　　口语交际是技术，更是艺术，诸葛亮舌战群儒是口语交际中的一个经典范例，值得我们品味、借鉴。